2024-2025学年新教材高中语文第七单元16阿房宫赋六国论练习含解析新人教版必修下册

PAGE12-阿房宫赋六国论基础巩固练一、语言文字运用1．下列各句中“亡”字的意义和用法与例句中的“亡”字完全相同的一项是(D)例：诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍A．是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也B．追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹C．沛公今事有急，亡去不义，不行不语D．秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣【解析】A项，灭亡；B项，逃亡的人；C项，逃走；例句及D项，损失。2．下列加点的“而”字，不表转折关系的一项是(B)A．有如此之势，而为秦人积威之所劫B．骊山北构而西折C．是故燕虽小国而后亡D．苟以天下之大，下而从六国破亡之故事【解析】B项，连词，表承接。3．下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(B)例句：复道行空，不霁何虹A．日削月割，以趋于亡 B．长桥卧波，未云何龙C．骊山北构而西折 D．以事秦之心礼天下之奇才【解析】例句与B项均为名词活用作动词；A项，名词作状语；C项，名词作状语；D项，名词作动词。4．下列句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是(D)①至于颠覆，理固宜然②而气候不齐③师不必贤于弟子④可怜焦土⑤思厥先祖父⑥输赢之数，存亡之理A．③④ B．①③C．②⑤ D．①⑥【解析】①颠覆：推翻，摧毁，灭亡。⑥输赢，成功和失败；存亡，存续和灭亡。这些词的古今意义都是相同的。②古义：天气冷暖、雨雪阴晴。今义：一个地区的气象概况。③不必：古义，不肯定；今义，不必要。④古义：惋惜。今义：使人怜悯。⑤祖父：古义，泛指祖辈和父辈；今义，父亲的父亲。5．下列各句的句式和其他三句不同的一项是(A)A．使负栋之柱，多于南亩之农夫B．有如此之势，而为秦人积威之所劫C．六艺经传皆通习之，不拘于时D．不者，若属皆且为所虏【解析】B、C、D三项均为被动句，A项是状语后置句。6．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾画，言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是“__覆压三百余里__，__隔离天日__”。(2)《阿房宫赋》中用倒置式的暗喻，以绚烂晶亮的明星来比方纷纷打开的妆镜，既贴切又形象的语句是“__明星荧荧，__开妆镜也__”。(3)苏洵在《六国论》中设身处地为六国出谋划策，指出要好好对待贤才的句子是“__以赂秦之地封天下之谋臣__，__以事秦之心礼天下之奇才__”。7．阅读下面宣扬抗疫防疫的图片，依据要求完成题目。(摘编自《文汇报》)(1)为图1或图2拟标题。不得照抄图片中的原文，不超过10个字。选择图()，标题：________(2)分别简要评价图1、图2的创意。图1：__________________________________________________________________图2：__________________________________________________________________答：__(1)示例：图1凝合力气，抗击疫情图2新门神(2)图1：由多个当心形组成大心形，带着外形像船头的口罩，用“万众一心”“同舟共济”点明主题，简洁凝练，号召有力。图2：用传统民俗的门神年画，名字替换为“霍去病”“辛弃疾”，表达人们去病、弃疾的愿望。翻新传统，奇妙贴切。【解析】⑴要求给漫画拟标题。比如图1，依据文字部分“万众一心”“同舟共济”以及“大心”“口罩”可以看出主题是抗击疫情的，由多数“当心”组合成“大心”意思是凝合力气。据此拟题即可。而图2是由“霍去病”和“辛弃疾”组成的“门神”，干脆从这个主体拟题为“新门神”即可。⑵要求评价漫画的创意。图1构成要素有“当心”“大心”“船型口罩”以及文字“万众一心”“同舟共济”。创意点在于用“多数当心构成大心”表示“万众一心”；用“船型口罩”表示“同舟共济”抗击疫情。整体构思简洁形象，号召力强。图2构思最奇妙的地方是用传统的“门神”的方式表达对健康的守护；利用“霍去病”和“辛弃疾”名字中的“去病”“弃疾”表达抗击疫情的心愿。利用传统又翻出新意，奇妙贴切。8．下面的材料从两个方面对阿房宫做了介绍，请筛选信息，保留各方面的主要内容，压缩成一段文字，不超过60个字。再看司马迁笔下关于阿房宫的记载。他所渲染的是秦始皇建立朝宫的豪华设施和宏大气概，从而衬托出秦始皇不恤民力的屠夫形象，来达到证明正是因为秦始皇的过度役民，才导致国家解体这一结论的目的。阿房宫的规模如此，《汉书·楚元王列传》所说秦始皇陵高度的尺寸也是如此。但从另一方面讲，司马迁和班固的史学品行一直为人们敬重，他们的记载应当不是凭空杜撰出来的，最有可能的状况是他们依据国家档案中秦朝的相关设计文献而不是实际状况记述的。答：__司马迁极力渲染阿房宫的豪华奢侈是为得出秦始皇不恤民力导致亡国的结论，他与班固可能都是依据相关文献而非实际状况记述。__【解析】本题考查压缩语段的实力。做此类题可从分析文段结构入手，从文段中关键句子切入。二、拓展阅读训练阅读下面的文字，完成后面题目。武王至殷郊，系堕。五人御于前，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。”武王勉而自为系。孔子闻之曰：“此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。秦缪公见戎由余，说而欲留之，由余不愿。缪公以告蹇叔。蹇叔曰：“君以告内史廖。”内史廖对曰：“戎人不达于五音与五味，君不若遗之。”缪公以女乐二八人与良宰遗之。戎王喜，迷惑大乱，饮酒昼夜不休。由余骤谏而不听，因怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之所为也，其义不行也。缪公能令人臣时立其正义，故雪殽之耻，而西至河雍也。秦缪公相百里奚。晋使叔虎、齐使东郭蹇如秦，公孙枝请见之。公曰：“请见客，子之事欤？”对曰：“非也。”“相国使子乎？”对曰：“不也。”公曰：“然则子事非子之事也。秦国僻陋戎夷，事服其任，人事其事，犹惧为诸侯笑，今子为非子之事！退！将论而罪。”公孙枝出，自敷于百里氏。百里奚请之。公曰：“此所闻于相国欤？枝无罪，奚请？有罪，奚请焉？”百里奚归，辞公孙枝。公孙枝徙，自敷于街。百里奚令吏行其罪。定分官，此古人之所以为法也。今缪公乡之矣。其霸西戎，岂不宜哉？晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺之术。文公用之，果胜。还，将行赏。衰曰：“君将赏其本乎赏其末乎赏其末则骑乘者存赏其本则臣闻之子虎。”文公召子虎曰：“衰言所以胜邺，邺既胜，将赏之，曰‘盖闻之于子虎，请赏子虎’。”子虎曰：“言之易，行之难，臣言之者也。”公曰：“子无辞。”子虎不敢固辞，乃受矣。凡行赏欲其博也，博则多助。今虎非亲言者也，而赏犹及之，此疏者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久矣，归而因大乱之余，犹能以霸，甚由此欤。(节选自吕不韦《不苟论》)9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(D)A．君将赏/其本乎赏/其末乎赏/其末则骑/乘者存赏/其本则臣/闻之子虎B．君将赏/其本乎赏/其末乎赏/其末/则骑乘者存赏/其本/则臣闻之子虎C．君将赏其本乎/赏其末乎/赏其末则/骑乘者存/赏其本则/臣闻之子虎D．君将赏其本乎/赏其末乎/赏其末/则骑乘者存/赏其本/则臣闻之子虎【解析】本题，“君将赏其本乎”，“乎”句末语气词，断句标记，后面断开，解除A、B；“则骑乘者存”，“则”表示转折，一般放在句中或句首，通常不会在句末，解除C。10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(B)A．秦缪公，谥号“私”，春秋时秦国国君，春秋五霸之一，任用百里奚、蹇叔、由余等为谋臣，颇有作为。B．殽之耻，指晋、秦争霸过程中，晋军曾在殽地被秦伏击而溃败一事；晋秦两国关系因此由友好转为敌对。C．相国，战国时除楚国外各国先后设相，称相国、相邦，为百官之长；秦代以后成为辅佐皇帝的最高官职。D．西戎，此称谓最早来自周代，为古代西北戎族总称；中原人称四方各部落分别为东夷、西戎、南蛮、北狄。【解析】B项，“殽之耻，指晋、秦争霸过程中，晋军曾在殽地被秦伏击而溃败一事”说法错误。“殽之耻”指秦军在殽之战中被晋军战胜。11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(C)A．周武王身边五个大臣没有一个替他系带子，说明贤明的君主不随意责求臣民，而忠诚的辅臣也不必去苟且迎合。B．秦缪公之所以能够开疆拓土、称霸西戎，与他让臣下遵守道义、不做职分之外的事情以及依法施政有亲密关系。C．百里奚向秦缪公求情失败后，劝公孙枝尽快逃离，公孙枝却转而到闹市中诉苦，百里奚迫不得已对其论罪行罚。D．臣贤君明是成就霸业之本，赵衰面对赏赐不抢功邀功，体现了臣贤；晋文公不吝奖赏，有功辄赏，则彰显了君明。【解析】C项，“百里奚向秦缪公求情失败后，劝公孙枝尽快逃离，公孙枝却转而到闹市中诉苦，百里奚迫不得已对其论罪行罚”说法错误。“劝公孙枝尽快逃离”“迫不得已”错，原文“百里奚归，辞公孙枝。公孙枝徙，自敷于街。百里奚令吏行其罪”，意思是百里奚回来，回绝了公孙枝。公孙枝转而又到闹市中去陈诉，百里奚就吩咐官吏对公孙枝论罪行罚。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)“戎人不达于五音与五味，君不若遗之。”缪公以女乐二八人与良宰遗之。译文：__“戎人不通晓音乐和美食，您不如把这些东西赠送他们。”秦缪公就把女乐十六名和高超的厨师送给了戎人。__(2)晋文公亡久矣，归而因大乱之余，犹能以霸，其由此欤。译文：__晋文公流亡(或：逃亡)在外很久了，归国后继承了大乱之后的残缺局面，仍旧能够凭借这种条件称霸，唯恐就是由于这个缘由吧。__【解析】(1)“达”，通晓；“遗”，赠送；“二八人”，十六人；“宰”，厨师。(2)“亡”，流亡，逃亡；“因”，沿袭，继承；“霸”，称霸；“其”，表疑问语气，唯恐。13．由余归缪公的缘由有哪些？请结合文本简要说明。答：__①秦缪公特别赏识由余，曾极力挽留欲为己所用；②戎王接受秦缪公馈赠女乐和良厨后，醉生梦死，不理朝政，不值得辅佐；③由余屡次劝谏，戎王不听，由余心灰意冷，愤然离去。__【解析】本题，题干要求分析“由余归缪公的缘由”，分析缘由题要留意从内因和外因两个方面分析。结合“秦缪公见戎由余，说而欲留之”分析可知，秦缪公特别赏识由余，曾极力挽留欲为己所用；结合“戎王喜，迷惑大乱，饮酒昼夜不休”分析可知，戎王接受秦缪公馈赠女乐和良厨后，醉生梦死，不理朝政，不值得辅佐；结合“由余骤谏而不听，因怒而归缪公也”分析可知，由余屡次劝谏，戎王不听，由余心灰意冷，愤然离去。【参考译文】武王到殷商郊外，袜带掉了下来。当时有五个辅佐大臣在身边，但没有谁肯去替他系上袜带，说：“我们是用来辅佐国君的，并不是帮他系袜带的。”武王费劲地把带子系上。孔子听到这件事后说：“这五个人成为君王的辅佐的缘由就在这里，这也是不肖君主所担心的。”所以天子有时不能战胜小民，拥有天下者有时不能战胜只有千辆兵车的诸侯国。秦穆公见到戎国的由余，很赏识他，想把他留下。由余不答应。穆公把自己的意图告知了蹇叔。蹇叔说：“您去把它告知内史廖。”内史廖听了，回答说：“戎人不懂得音乐和美味，您不如把这些东西送给他们。”穆公就把两队女乐和高超的厨师送给了戎人。戎王特别兴奋，神魂颠倒，随意胡为，饮酒昼夜不止。由余多次劝谏不听，一怒之下归附了秦穆公。蹇叔并不是不能做内史廖做的事，而是他所遵守的道义不允许这样做。秦穆公能让臣下时时坚持自己应遵守的道义，所以能洗刷殽之战的耻辱，把疆土向西开拓到雍州。秦穆公任百里奚为相国。这时，晋派叔虎，齐派东郭蹇出访秦国，公孙枝恳求会见他们。穆公说：“恳求会见客人，这是你职分内的事吗？”公孙枝回答说：“不是。”穆公又说：“是相国委派你了吗？”回答说：“没有。”秦穆公说：“这样看来，你是要做不该你做的事。秦国偏僻荒远，处于戎夷之地，即使是事事都有专职，人人备守其责，仍旧怕被诸侯嘲讽，而现在你竟然要做不该你做的事！下去吧！我要对你的罪过审理惩治！”公孙枝出朝，到百里奚那里陈述事情的原委。百里奚替他向穆公求情。穆公说：“这样的事是相国该过问的吗？公孙枝没有罪的话，有什么必要求情？要是有罪的话，求情又有什么用？”百里奚回来，回绝了公孙枝。公孙枝转而又到闹市中去陈诉。百里奚就吩咐官吏对公孙枝论罪行罚。确定官员的名分职守，这是古人实行法治的方法。现在秦穆公已朝这个方向努力了。他称霸西戎，岂不是情理之中的吗？晋文公将要伐邺，赵衰向文公建议伐邺的方法。文公接受了他的建议，果真取得了成功。伐邺回来，文公打算赏赐他。赵衰说：“您是要赏赐根本呢，还是要赏赐末节呢？假如赏赐末节，那么有参战的将士在；假如赏赐根本，那么我的建议是从郁子虎那里听来的。”文公召见郁子虎，说：“赵衰进言用来战胜邺的方法，现在邺已被战胜，我要赏赐他，他说：‘我是从子虎那里听来的，请赏赐子虎。”郁子虎说：“事情谈起来简单，做起来难，而我只不过是个谈了几句话的人。”文公说：“你就不要推辞了。”子虎不敢坚决推辞，这才接受了赏赐。凡是行赏，赏赐的范围应当越大越好，范围大，得到的帮助就多。如今子虎并不是干脆进言的人，而仍旧赏赐到他，这是疏远的人为君主竭尽才智的缘由。晋文公在外流亡很久，回国后继承的又是大乱以后的残缺局面，但仍能凭这种条件成就霸业，唯恐就是这个缘由吧！阅读提升练一、阅读下面的文言文，完成后面题目。张茂昭本名升云，德宗时赐今名，字丰明。少沈毅，颇通书传。孝忠时，累擢检校工部尚书。孝忠卒，帝拜邕王谅为义武军节度大使，以茂昭为留后，封延德郡王。后二年，为节度使。弟昇璘薄王武俊为人，座上嫚骂，武俊怒，袭义丰、安喜、无极，掠万馀人，茂昭婴城，遣人厚谢，乃止。久之，入朝，为帝从容言河朔事，帝竦听，曰：“恨见卿晚！”召宴麟德殿，赐良马、甲第、器币优具，诏其子克礼尚晋康郡主。帝方倚之经置北方，会崩，故茂昭每入临，辄哀不自胜。顺宗立，进同中书门下平章事，复遣之镇，赐女乐二人，固辞，车至第门，茂昭引诏使辞曰：“天子女乐，非臣下所宜见。昔汾阳、咸宁、西平、北平皆有大功，故当是赐。今下臣述职以朝，奈何滥赏？后日有立功之臣，陛下何以加之？复赐安仁里第亦让不受宪宗元和二年请朝五奏乃听愿留不许加兼太子太保。”既还，王承宗叛，诏河东、河中、振武、义武合军为恒州北道招讨，茂昭治廪厩，列亭候，平易道路，以待西军。承宗以骑二万逾木刀沟与王师薄战，茂昭躬擐甲为前锋，令其子克让、从子克俭与诸军分左右翼绕贼，大败之，承宗几危。会有诏班师，加检校太尉，兼太子太傅。乃请举宗还朝，表数上，帝乃许。北镇遣客间说，皆不纳。诏左庶子任迪简为行军司马，乘驿往代。茂昭奉两州符节、管钥、图籍归之。先敕妻子上道，戒曰；“吾使尔曹出易，庶后世不为污俗所染。”未半道，迎拜兼中书令，充河中晋绛慈隰节度使。至京师，双日开延英，对五刻罢。又表迁坟墓于京兆，许之。明年，疽发于首卒，年五十，册赠太师，谥曰献武。帝思其忠，擢诸子皆要职，岁给绢二千匹。(节选自《新唐书·张茂昭传》，有删改)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(B)A．复赐安仁里/第亦让不受/宪宗元和二年/请朝/五奏乃听/愿留/不许/加兼太子太保B．复赐安仁里第/亦让不受/宪宗元和二年/请朝/五奏乃听/愿留/不许/加兼太子太保C．复赐安仁里第/亦让不受/宪宗元和二年/请朝五奏/乃听/愿留/不许/加兼太子太保D．复赐安仁里/第亦让不受/宪宗元和二年/请朝五奏/乃听/愿留/不许/加兼太子太保【解析】依据对原文文句的理解和把握，“复赐安仁里第”又赐给安仁里宅第，“第”是宅第的意思，不能与前面断开，所以可以解除A、D两项。依据对原文文句的把握和理解，“请朝”，张茂昭恳求朝见，后面接的是状语“五次上奏才被允许”，前后要断开，所以可以解除C。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(B)A．节度使，唐代起先设立的地方军政长官。因受职之时朝廷赐以旌节，故称。B．河朔，泛指黄河以西的广阔地区，汉武帝曾建立城池实施管理，名为朔方。C．符节，中国古代朝廷传达吩咐、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。D．谥，是对死去的帝王、帝妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人赐予的称号，或褒或贬或怜悯，始于西周。【解析】选项B，河朔，“黄河以西的广阔地区”说法有误，是泛指“黄河以北的广阔地区”。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(D)A．张茂昭沉稳刚毅，有礼有节。他的弟弟得罪了王武俊，招致王武俊发兵攻击，张茂昭环城固守，并派人用重礼谢罪，王武俊才停止进攻。B．茂昭忠于朝廷，深受器重。唐德宗授任他检校工部尚书并升任为节度使；唐顺宗赐予他同中书门下平章事，派他去节镇，赏赐女乐二人。C．张茂昭驰骋疆场，身先士卒。在与王承宗的作战中，张茂昭亲自披甲作为前锋，吩咐儿子张克让、侄子张克俭与诸军分左右翼包围贼兵，大败贼兵。D．张茂昭镇守节镇，平叛有方。王承宗反叛，张茂昭修治粮仓马厩，建立驿亭候馆，平整道路，打算就绪后，张茂昭率军越过木刀沟，大败王承宗。【解析】选项D，“张茂昭率军越过木刀沟，大败王承宗”说法有误，原文是“承宗以骑二万逾木刀沟与王师薄战”。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)帝方倚之经置北方，会崩，故茂昭每入临，辄哀不自胜。译文：__皇帝刚要依靠他统管北方，适逢皇帝去世，因此张茂昭每次入朝，总是哀痛不能自禁。__(2)先敕妻子上道，戒曰：“吾使尔曹出易，庶后世不为污俗所染。”译文：__张茂昭先让妻子、儿女上路，告诫说：“我让你们离开简单，希望后代不被污俗熏染。”__【解析】(1)“倚”，依靠；“经置”统管；“会”适逢。(2)“敕”，让；“尔曹”你们；“为……所”被动句式。5．原文最终说“帝思其忠”，请从文中找出能够证明张茂昭“忠”的事例。答：__(1)张茂昭担当节度使时，以和平的方式平定灾祸，免于纷争，保有朝廷利益。(2)皇帝去世，张茂昭每次入朝，总是哀痛不能自禁，作为地方节度使，甚至朝廷忌惮，多次恳求朝见，恳求留在京城，让自己整个家族还朝，将祖坟迁到京兆，打消朝廷顾虑。__【解析】文章出处为《新唐书》，而张茂昭的身份，即义武军节度大使。联系历史背景，唐朝藩镇割据，节度使安禄山叛乱，朝廷自然忌惮这一类地方大员。由此看来，张茂昭在文中略显奇妙的举动自然是基于“忠”，打消顾虑，保有团结与和平。【参考译文】张茂昭本名升云，德宗时赐给今名，字丰明。年轻时镇静刚毅，很精通书传。张孝忠在世时，几次升迁担当检校工部尚书。张孝忠去世后，皇帝授任邕王李谅为义武军节度大使，以张茂昭为留后，封为延德郡王。两年以后，任节度使。他的弟弟张昇璘鄙视王武俊的为人，在座上谩骂，王武俊大怒，攻击义丰、安喜、无极，掳掠一万多人，张茂昭环城固守，派人用重礼谢罪，王武俊才停止。过了很久，张茂昭入朝，向皇帝从容谈论河朔的事情，皇帝听到很振动，说：“只恨见卿太晚了！”在麟德殿设宴召见他，赐他良马、上等宅第、美丽的器用珍币，诏令他的儿子张克礼娶晋康郡主为妻。皇帝刚要依靠他统管北方，适逢皇帝去世，因此张茂昭每次入朝，总是哀痛不能自禁。顺宗即位，张茂昭升任同中书门下平章事，又派遣他去节镇，赐给他女乐二人，他坚决推辞，送女乐的车到了家门口，张茂昭对诏使推辞说：“天子的女乐，不是臣下所应见的。过去汾阳王、咸宁王、西平王、北平王都立有大功，所以应当接受这样的赏赐。如今臣下在朝廷供职，怎么能滥用赏赐呢？以后有立功之臣，陛下用什么奖赏他们？”又赐给安仁里宅第，他也辞让不接受。宪宗元和二年，张茂昭恳求朝见，五次上奏才被允许。恳求留在京城，皇帝不允许，加兼太子太保。张茂昭回到节镇后，王承宗反叛，皇帝下诏河东、河中、振武、义武合并军力为恒州北道招讨，张茂昭修治粮仓马厩，建立驿亭候馆，平整道路，以等待西军。王承宗派骑兵两万越过木刀沟靠近官军交战，张茂昭披上甲胄作为前锋，吩咐儿子张克让、侄子张克俭与诸军分左右翼包围贼兵，大败贼兵，王承宗几乎覆灭。正值有诏令班师，张茂昭加任检校太尉，兼太子太傅。张茂昭于是恳求让自己整个家族还朝，表章几次递上，皇帝才允许。北方军镇派人私下游说，他都不听从。下诏左庶子任迪简为行军司马，从驿道乘马前往替代张茂昭。张茂昭奉上两州符节、钥匙、图书簿籍交给他。张茂昭先让妻子、儿女上路，告诫说：“我让你们离开简单，希望后代不被污俗熏染。”走到半路，朝廷派人迎接他授任兼中书令，充任河中晋绛慈隰节度使。到了京城，(皇帝破例)双日开延英殿，接见张茂昭五刻才停止。张茂昭又上表恳求将祖坟迁到京兆，得到允许。其次年，他头上患疮疽去世，终年五十岁，册命追赠太师，谥号叫献武。皇帝思念他的忠诚，将他的儿子们都提拔担当重要职务，每年赠给绢两千匹。二、阅读下面的文言文，完成后面题目。吾尝谓医之在天下，其资生民之用，盖与谷帛等，窃怪世之工其道者何少也。自三代以来，以医名世者多矣，其为论说方术大备矣。又尝怪夫世之医者，皆忽而不学。使孝子慈孙不能无恨于疾苦之际者以此也，可不悲哉！予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而用之，未有能原其所以说者也。而世医不以术易衣食者鲜矣，何暇及此哉！宜工之者寡，而古学之废也。意必有聪慧微妙之君子，悯兹学之不振，悼生人之疾疠，独治其道，修其术，而莫或知之者焉。绍圣丁丑，予得罪谪官齐安，而得蕲水庞君焉。其于医，殆所谓聪慧微妙者也。君讳安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时读书，尝问医于父，父授以《脉诀》，君曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之。未久，已能通其说，时出新意，辩诘不行屈，父大惊，君时未冠也。已而病聋，君曰：“天使我隐于医欤！”乃益读《灵枢》《太素》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不贯穿。时时为人治病，率十愈八九。有舆疾自千里踵门求治者，君为辟第舍居之，亲视膳粥、药物，既愈而后遣之，如是常数十百人不绝也。其不行为者，必实告之，亦不复为治。活人多数，病家持金帛来谢，不尽取也。戊寅之春，予见君于蕲水山中。视其貌伟然，听其议博而不繁，妙而易晓。告予曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣，盖所谓《难经》者也。予欲以其术告后世，故著《难经解》数万言。观草木之性与五脏之宜秩其职任官其寒热班其奇偶以疗百疾著《主对集》一卷。古今异宜，方术脱遗，备伤寒之变，补仲景《伤寒论》。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不行遗也，作《本草补遗》一卷。”吁！其备矣。予问以华佗之事，君曰：“术若是，非人所能为也，其史之妄乎！”是冬而君痼疾作。明年春而剧。门人请自视脉，君笑曰：“予察之审矣，胃气已绝，死矣。”因尽屏药饵，忽焉韵语数句，授其婿，盖超然达者语也。后数日，与客坐语而卒，年五十八，时二月初六也。(张耒《庞安常墓志铭》)6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(A)A．观草木之性与五脏之宜/秩其职任/官其寒热/班其奇偶/以疗百疾/著《主对集》一卷B．观草木之性与五脏/之宜秩其职任/官其寒热/班其奇偶/以疗百疾/著《主对集》一卷C．观草木之性与五脏之宜/秩其职任/官其寒热/班其奇偶以疗百疾/著《主对集》一卷D．观草木之性与五脏/之宜秩其职任/官其寒热/班其奇偶以疗百疾/著《主对集》一卷【解析】“草木之性”“五脏之宜”，两个词语结构相同，共同作“观”的宾语，因此在“宜”后要断开，解除B、D项；“秩其职任”“官其寒热”“班其奇偶”三个句子结构相同，句式对称，因此三个句子都是独立的，因此“任”“热”“偶”处都要断开，解除C项。7．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(C)A．三代，是对中国历史上夏、商、周三个朝代的合称，最早见于《论语·卫灵公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”B．我国古代纪年法主要有王公即位年次纪年法、皇帝年号纪年法、干支纪年法等。“绍圣丁丑”是综合运用年号纪年法和干支纪年法。C．未冠，指未成年。古代男子十五岁时实行加冠仪式，表示成人。《礼记·冠义》：“已冠而字之，成人之道也。”D．仲景《伤寒论》，即东汉张仲景的《伤寒杂病论》。中医所说的伤寒事实上是一切外感病的总称，包括瘟疫这种传染病。2003年非典期间，该书和张仲景再次成为人们关注的焦点。【解析】C项，“古代男子十五岁时实行加冠仪式，表示成人”说法错误，应是二十岁实行加冠仪式。8．下列对文意的理解，不正确的一项是(B)A．作者在第一段表达了对当时部分从医者的不满，但也信任有“治其道，修其术”的良医存在。B．庞安时医术高超，有仁爱之心，为求医者供应居所，调理饮食，事必躬亲，不取分文。C．庞安时对古代医学理论常有自己的见解，对名医扁鹊的医书、华佗的事迹有客观评价。D．文章结尾处写庞安时痼疾加剧，却能够淡然处之，表现了他超然达观的人生看法。【解析】B项，“不取分文”错误，原文是“病家持金帛来谢，不尽取也”，理解为：一些患者拿着财物来感谢，他并不都收取。9．翻译下列语句。(1)予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而用之，未有能原其所以说者也。译文：__我小时候身体孱弱多病，因此常常与当世的一些医生交往，(当世的医生)大都沿袭前人通行(现成)的说法来治病，(他们)没有能去推究前人成书立说的缘由的。__(2)予问以华佗之事，君曰：“术若是，非人所能为也，其史之妄乎！”译文：__我曾问他有关华佗的事，他说：“医术假如真的像书中所写的这样，不是人所能达到(做到的)的，也许史书的记载并不真实吧！”__【解析】(1)“游”，交往；“率”，大都；“原”，推究；“所以”，……的缘由。全句译为：我小时候身体孱弱多病，因此常常与当世的一些医生交往，(当世的医生)大都沿袭前人通行(现成)的说法来治病，(他们)没有能去推究前人成书立说的缘由的。(2)“若是”，假如像这样；“能为”，能做到的；“其”，也许；“妄”，虚假。10．张耒认为当时的医者存在哪些问题？答：__(1)忽视对三代的医学著作的学习。(2)只因袭前人的学说，不做探究。(3)大都把医术作为谋生的手段。【解析】首先，张耒表述，我私下里惊异现在擅长医道的人怎么那么少啊，接着分析问题所在。只要把文章第一段“自三代以来，以医名世者多矣，其为论说方术大备矣。又尝怪夫世之医者，皆忽而不学。使孝子慈孙不能无恨于疾苦之际者以此也，可不悲哉！予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而用之，未有能原其所以说者也。而世医不以术易衣食者鲜矣，何暇及此哉！”的内容读懂就可以概括出答案。如“尝怪夫世之医者，皆忽而不学”意思是惊异于现在的医生都轻忽那些医书而不研习。“率按前人成说而用之，未有能原其所以说者也”意思是大都沿袭前人通行的说法来治病，(他们)没有自己的心得体会更不能去推究前人成书立说的缘由。“而世医不以术易衣食者鲜矣，何暇及此哉”意思是况且世上的医生不拿医术作为谋生手段，来换取衣食的人已经很少了，又哪里有精力顾及这些呢。概括起来即：(1)忽视对三代的医学著作的学习。(2)只因袭前人的学说，不做探究。(3)大都把医术作为谋生的手段。【参考译文】我曾经说过，世间的医生对于老百姓的日常生活来说，他们的作用也许是和谷物布帛一样的，我私下里惊异现在擅长医道的人怎么那么少啊。从夏商周以来，凭借医术而著名于世的人很多，他们论说医术的著作也很完备了。我又惊异于现在的医生都轻忽那些医书而不研习。因此，致使众多孝子慈孙在亲人遭遇疾病苦痛，须要救治的时候，留下了很多缺憾，这莫非不令人哀思吗！我小时候身体孱弱多病，因此常常与当世的