2020-2024年上海市杨浦区高三语文一模作文题目审题解析+范文

「24杨浦一模」人们要形成合理的认知、经得起检验的思想，是否仅仅依靠逻辑就足够了？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：①自拟题目；②不少于800字。一、论题解读论题探讨的是人们在形成合理认知和经得起检验的思想时，是否仅仅依靠逻辑就足够了。随着信息时代的到来，人们接触到的信息量剧增，如何在海量信息中形成合理且可靠的认知，成为了一个重要的课题。二、核心概念解析逻辑：指推理和论证的方法，是思维的基本工具，帮助人们从已知信息推导出新的结论。合理认知：指基于充分证据和理性分析形成的认知，能够经得起检验和验证。经得起检验的思想：指能够在实际应用中得到验证，具有高度可靠性和实用性的思想。批判性思维：指在面对信息时，能够进行理性的分析和判断，不轻易接受未经验证的信息。情感因素：指在认知过程中，情绪和情感对思维的影响。三、文章论点构建①逻辑的重要性：清晰推理：逻辑是形成合理认知的基础，帮助人们进行清晰的推理和论证。避免谬误：逻辑能够帮助人们识别和避免常见的逻辑谬误，提高思维严谨性。②逻辑的局限性：情感影响：情感和情绪在认知过程中起着重要作用，单纯依赖逻辑无法完全解释人类的复杂行为。直觉的作用：直觉在很多情况下能够提供快速而准确的判断，逻辑无法完全替代直觉的作用。经验的重要性：经验和实践是形成合理认知的重要途径，逻辑需要与经验相结合才能更有效。③综合方法的重要性：批判性思维：批判性思维结合了逻辑、情感和直觉，能够帮助人们全面分析问题。跨学科视角：从多个学科的角度看待问题，能够提供更全面和深入的理解。实践经验的重要性。四、素材积累名人名言逻辑是证明的工具，直觉是发现的工具。

——亨利·庞加莱逻辑可以让你从A推导到B，但想象力可以带你去任何地方。

——爱因斯坦情感是我们生活的核心，没有情感，我们的生活将毫无意义。——卡尔·罗杰斯理智和情感是生命之树上的两朵花。

——亚历山大·蒲柏直觉是心灵的眼睛。

——勃朗宁名人事例爱因斯坦在科学研究中，不仅依赖严密的逻辑推理，还经常运用直觉和想象力。他曾经说过：“逻辑可以让你从A推导到B，但想象力可以带你去任何地方。”玛丽·居里在研究放射性元素时，不仅依靠严谨的实验和逻辑推理，还凭借对科学的热爱和坚定的信念，最终取得了重大突破。苏格拉底在教学中，注重引导学生进行批判性思维，通过对话和质疑，帮助学生形成合理的认知。他认为，真正的知识来自于不断的质疑和反思。达芬奇在艺术和科学领域都取得了卓越成就，他不仅依赖严密的逻辑推理，还充分发挥了直觉和创造力。他的许多发明和创作都是基于对自然现象的深刻观察和直觉感悟。达尔文在《物种起源》中，通过大量的观察和实验，结合逻辑推理，提出了自然选择的理论。他的理论不仅依赖于逻辑，还基于大量的实地考察和经验积累。鲁迅在文学创作和社会评论中，不仅依赖于逻辑分析，还凭借深厚的文化底蕴和对社会现实的深刻洞察。他的作品《狂人日记》《阿Q正传》等，通过独特的视角和深刻的批判，揭示了社会的种种弊端。文学作品：《福尔摩斯探案集》[阿瑟·柯南·道尔]福尔摩斯的故事展示了逻辑推理在解决问题中的重要性，但也揭示了直觉和经验在破案中的不可或缺。《老人与海》[欧内斯特·海明威]老渔夫圣地亚哥在海上与大马林鱼搏斗，他的坚持和勇敢也许并不附和逻辑，却凸显了人类不屈不挠的精神，说明即使在看似平凡的生活中，也可以展现出非凡的勇气和决心。《飞鸟集》[泰戈尔]泰戈尔通过简洁而富有哲理的语言，表达了自己对自然、人生和爱情的深刻理解。这说明在艺术创作中，直觉和情感是激发创意和表达思想的关键。《1984》[乔治·奥威尔]主人公温斯顿通过逻辑推理和批判性思维，逐渐认识到政府的谎言和控制，最终试图反抗。这说明在面对权威和虚假信息时，逻辑和批判性思维是保护个人自由和真理的关键。《动物农场》[乔治·奥威尔]动物们最初通过逻辑和团结实现了革命，但后来由于缺乏批判性思维，被少数精英操控，最终失去了自由。这说明在复杂的社会环境中，逻辑和批判性思维是防止被操纵和欺骗的关键。范文：不仅仅依靠逻辑（66分）曾有人这样断言，逻辑是人们认知与思想大厦的建筑师。诚然，逻辑作为一种严谨的科学，对人的认知与思想有着调整作用，可是正如马克思Ÿ韦伯所说：“科学永远无法保证内容为真。”很长一段时间以来，我们思考，人们要形成合理的认知、经得起检验的思想，是否仅仅依靠逻辑就足够了？何谓“合理的认知”与“经得起检验的思想”？这就要求我们确立一种尺度。从唯物主义的视角看，“经得起检验”意味着符合实践的要求，契合世界的真相，而“思想”又根源于具体的生活。因此“经得起检验的思想”应是具有指导意义的，在生活中切实可付诸行动的、顺应时代社会发展大势的。“合理的认知”则是更为广泛的范畴，认知是通过感性认识内化的知识和体认，而合乎事理谓之合理，这种道理可为形而上的事物内部规则，也可为随历史发展不断发展进化的真理。若要在此处为逻辑寻找一个落点，我认为是形式的合理性与可检验性。依靠逻辑，人们能够更好地形成合理的认知与经得起检验的思想，这解决的是思维谬误的问题。逻辑能够通过判断具体语句与论述的前后因果是否自洽，来确保所形成的认知不是混乱的、所形成的思想从组织形式结构上无懈可击。可是有一个环节似乎被遗漏了，如果说逻辑是从思想认知内部向外挖掘思维漏洞，那仅靠逻辑似乎无法确保从外向内的、内容上的合理性、可检验性。人们要形成合理的认知与经得起检验的思想，更要靠与具体社会生活的联结，对具体生活经验的确证，这解决的是内容空中楼阁的问题。社群主义哲学家麦金泰尔曾言，人是一个一个在社会中形成的“短故事”，我愿意说，人的思想亦应如此。你要认知农民的生活，你就不能久居于城市，不然你所内化的知识，便肤浅而不真实；你要形成科学可被检验的思想，你就不能仅靠头脑中那一点关于真相的推理，不然你所总结的思想，便不能深刻而普适，如同那一句《汉书》中的“临渊羡鱼，不如退而结网。”从本质上说，当我们讨论起形成合理的认识、经得起检验的思想是否是依靠逻辑的问题，我们是在讨论，科学与理性是否足够取代实际的观察、体悟与践行而直接到达合理及可被检验的逻辑终点。这似乎落入了现代人的思维陷阱，就像哈耶克的一本书名中所警示的---致命的自负。思想是否可被检验归根到底是人检验出来的，认知是否合理也是人所判断的，倘若夸大逻辑在此处的作用，便像一具严密的空壳，一击即破，是又走向“可检验”的反面，走向对逻辑的曲解了。

种种思想认知跨越历史向我们展开，愿我们的认知与思想摆脱空壳，善用逻辑，而不仅仅依靠逻辑。认知之舟，思想之帆（66分）人先天以无知的姿态进入世界，凭着认识外物、自主归纳的本能，来获取初步的认识，并以此作为“自我”的锚点，区别开“自我”与“他者”。其中，部分可指引未来路途的观点、认知，人将其抽离出来，凝为思想。人世苍茫无垠的红海中，认知作为船身，思想化为风帆，载人前行。为了使人生的航途尽可能平稳，为了改善自己的当下，走向期许的未来，人当然希望能形成合理的认知，装备“经得起检验”的思想，无可否认，逻辑必然是其中重要的一环。依靠逻辑形成的理性思维方式令人们细心地观察生活，听取和筛选外部意见，经分析和逻辑判断后，形成基于经验、事理上的合理认知。并且，通过逻辑分析，仔细挑选认知中可作用于生活、改变生活的思想，用为前行的驱动。然而，仅仅依靠逻辑本身，宛如无根之木。若无对生活的观察，人无从找到应用逻辑的着力点，也就无法形成具有意义、具备深度的思想。辛弃疾自嘲“少年不识愁滋味”、“为赋新词强说愁”的境遇，便属此类。合理的认知，需要对生活中所见所遇的反复推敲，其中自身的真实经历是不可或缺的重要环节。源于现实生活中观察的思想方是有凭据的，因而再次投入生活之后，便可能成为经得起检验的思想。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，点明了一味地深溺于逻辑搏斗的漩涡之中，实则于认知无益，更不可能提供经得起检验的思想。人需要认知作为自我的位置，人呼吁思想提供未来改善的可能。这种渴盼，在逻辑上“确认自我”的本能之后，还有一种人积极入世，希冀向善、向光的渴望。从体认世界的“认知”启航，红海中的人没有选择随波逐流，而是在遍历各色“多歧路”的坎坷困窘后，仍愿在累累伤痕之中抬起头来，坚守着“未来应当更好”的信念，提炼思想，指引前途。思想不仅作用于自己的生活，当它传播开去，便是对千千万万人行进之途的帮助、启明。故而，希望思想经得起检验，经得起改善自我与他人生活的要求，实际上是人在“逻辑”的理性背后，一种由己至众、熠熠发光的信念，蕴藏着人携手共济，对抗命运无常之浪的勇敢。因而，怀揣着理想，怀揣着未来必将在思想之下改善的信念，勇敢者积极入世，乐于将自己的思想交由现实的风浪检验，也在生活反复的对比印证中不断地更新、修正自我的思想。坚信着“磨砺方得玉成”，粗糙的思想终究会打磨得莹润昳丽，在生活的检验中染上光泽。与此同时，逻辑仍然以其理性，提醒着人们某些问题的永恒无解。人类依靠逻辑不断精进自己的思想，也同样提醒着思想本身不可能尽善尽美。犹如人生红海苍茫无垠，下一场风暴之期，人力未可知。可是，这绝不能消解思想的价值。即使学海无涯而人生有限，人依旧驾着他的风帆勇敢地冲进海潮。思想，似风帆，铭刻着人终其一生孜孜以求的追寻，无论风暴将人吹至何方，乐观而勇敢的人，终将以主人的身份上岸，驾着认知之舟、理想之帆。「23杨浦一模」当下，一边是网络新词频频诞生，而另一边是人们时常缺少合适的话语来表达，某网站“文字失语者互助联盟”经常出现的提问是“怎么形容这种青春和夕阳结合的感觉”“怎么形容学校里大片的马鞭草开了”“如何表达大学毕业了对学生时代的不舍”“如何形容刚看完一本书或一部电影之后心里的惆怅感”……对于这个现象，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。一、论题解读近年来，互联网的快速发展催生了大量的网络新词，这些新词以其简洁、生动的特点迅速流行。然而，与此同时，很多人在日常生活中却感到难以找到合适的话语来表达复杂的情感和细腻的感受。二、核心概念解析网络新词：指在网络上迅速流行并广泛使用的词语，通常简洁、生动，具有较强的表达力。文字失语：指在面对复杂情感和细腻感受时，找不到合适的话语来表达的状态。情感表达：指通过语言或其他方式，将内心的情感和感受传达给他人。语言能力：指个体使用语言进行交流和表达的能力。三、文章论点构建①网络新词的兴起与流行便捷性：网络新词简洁、易懂，便于在网络社交中快速传递信息。创新性：网络新词往往富有创意，能够生动形象地表达某些特定情境或情感。②文字失语现象的成因语言贫乏：现代人对传统语言的掌握不足，缺乏丰富的词汇和表达方式。情感复杂：现代社会的情感体验越来越复杂，传统的语言难以完全表达。快节奏生活：快节奏的生活方式使得人们越来越少有时间去深入思考和表达。③文字失语现象的影响沟通障碍：文字失语可能导致沟通不畅，影响人际关系。情感压抑：无法表达的情感可能会被压抑，影响心理健康。文化传承：文字失语可能影响文化的传承和发展。④应对文字失语的建议阅读经典：通过阅读经典文学作品，丰富词汇和表达方式。情感教育：加强情感教育，帮助人们更好地理解和表达情感。多角度思考：鼓励多角度思考问题，提升语言表达的深度和广度。从历史的角度看，语言本身也是不断融合、变化的过程。四、素材积累名人名言语言是思想的外壳。

——马克思语言是人类最重要的交际工具。

——列宁语言是思想的载体，也是情感的桥梁。

——罗素情感是人类最宝贵的财富。——泰戈尔情感是灵魂的镜子，反映着内心的世界。

——歌德情感是人类生活的动力。

——亚里士多德名人事例：鲁迅在文学创作和社会评论中，凭借深厚的文化底蕴和对社会现实的深刻洞察。他的作品《狂人日记》《阿Q正传》等，通过独特的视角和深刻的批判，揭示了社会的种种弊端，展示了丰富的情感表达。泰戈尔的诗歌和散文作品，以其优美、深邃的语言，表达了丰富的情感和哲理。他的《飞鸟集》《吉檀迦利》等作品，展示了他对自然、人生和宇宙的深刻理解，帮助读者更好地表达和理解情感。村上春树的小说以其细腻的情感描写和独特的叙事风格著称。他的作品如《挪威的森林》《1Q84》等，通过丰富的情感表达，探讨了现代人的孤独、迷茫和追求，帮助读者更好地理解和表达自己的情感。文学作品：《挪威的森林》[村上春树]主人公渡边在大学时期的经历，以及他对友情、爱情和死亡的思考。通过细腻的心理描写和独特的叙事风格，村上春树帮助读者更好地理解和表达自己的情感。《飞鸟集》[泰戈尔]通过简短而精炼的诗句，泰戈尔表达了对自然、人生和宇宙的深刻理解，帮助读者更好地理解和表达自己的情感。浪沙淘尽始到金（69分）网络新词，是人们在网络的语境及媒介下，创造出的一套表意符号体系，有传播广、迭代快、简短而表意强烈的特点，却也让很多网民患上了“文字失语症”。网络新词表达效率高、认同广，符合网络语境的需求。网络集结了大批知识水平、生活习惯、文化背景的各不相同的人，他们可以依靠网络用语这种约定俗成的符号体系迅速找到归属感、认同感，打开交流的契机。同时，网络新词有大量缩写、谐音，表意生动、词汇简短，适合于网络语境下碎片化、追求效率的阅读方式，在网络这一多变的语境中，紧随时代而生，迭代极快。然而久食其赐，人们也被网络新词洗脑塑造，丧失表达甚至感受能力，陷入“万物皆可绝绝子”的网络失语症。网络新词高效的表达背后是对感受粗暴的归类和标签化：一切正向赞赏的情感都可归为“绝绝子”，愤懑不解恼恨皆可归作“乌鱼子”……在享受高效表达的同时，语言品质却也随着自身惰性的拉扯而下坠、失重；在习惯于粗浅、娱乐化的表达之后，人们失去了细腻、严肃的表达能力，语言对自身感受的传达失去了精准度，从而患上文字失语症。更有甚者，已失去了感受的能力，在读完《活着》后，不感动于生命的苦难与坚忍，而只因其悲惨结局愤然差评——他们失去了感受细腻的能力，只能在模糊的失焦镜头中对事物粗暴分类。因此，在网络语境之外，在生活中，我们应呼唤严肃语境的回归，鼓励可能冗长繁复却细腻严谨的表达，用阅读写作之类痛苦的思维仪式来召唤细腻的感受、表达能力的回归，对抗网络新词对逻辑和情感能力的磨损。另一方面，日新月异的网络新词也是一股为语言注入活力的力量。在低俗化娱乐化表达横行的当下，我们固然怀念曾经风雅的语言，怀念“一日看遍长安花”的昂扬，“欲买桂花同载酒”的惆怅，“忽如一夜春风来”的恍惚，但我们更应关注的是其内核中精准的表达和细致入微的感受力，而其形式上的高雅实则有一部分来自时间上的隔膜和“士”的阶级属性。语言的通俗化在力求打破知识文化垄断的当今，有利于传播的必要意义。而在网络用语中，我们也欣喜地看到“内卷”、“躺平”，这样深刻反映时代，表意生动明确的词语渐渐被严肃语境吸收、接纳，为语言注入新的活力，也有“囧”这样符合汉语象形文字特征的词，用其生动独特的新意项“尴尬”引人会心一笑。语言是一条不断流变的河流，不断有新的支流注入又在时间的作用下淘去泥沙继续向前奔流。掬起经淘洗后的金砾，我们欣然享受，但也请不要因厌弃此刻的泥沙而拒绝新流的注入——它们是语言活力注入的必然副产物，请接受它，并耐心地淘洗它。在这个全新、纷杂、多变的语境中，在网络上使用新词无可厚非，亦是适应时代的应然之举，但有识之士也须时刻谨记自己作为语言的使用者，亦是塑造者的担当与责任：保有严肃语境，保有逻辑与细腻，保有深刻思考的自觉，保护语言不至失重与低俗。惟愿新流常注入，浪沙淘尽终得金。我言故我在(68分)当下，我们愈加频繁地使用着网络新词，却在情感体验冲击我们之时，感到“有口说不出”，对于用语词来保存世界的人类来说，语言似乎也走入了一场世变。无可置疑的是，网络带给语言体系前所未有的重塑。沉浮于信息汪洋之中，想要自己的声音被听见，首先必须改造我们赖以表情达意的语言。由此，我们可以窥见当下网络新词快捷化、情绪化的趋向——一方面，高速捕捉的信息流不断切割词语的长度。同时，网络世界中情绪的外扩也使得简洁却强烈的词语更加夺人眼球，并依托其强大的传播能力，参与进我们的日常乃至文学用语。因此，新词频出并不意味着语言的丰富，反而指向一种表达语言简略化的趋同，无怪乎我们会找不到合适的词语形容日常感受了。然而，这种“无话可说”的现象并不仅仅带来言语的贫瘠，它隐秘地威胁着我们作为人的生存本质。“有思想的苇草”极好地概括了人类的强大与渺小，而我们用以存放和传递思想的恰恰是被轻视为交流工具的语言。人几乎可以被视为一种“我言故我在”的生物，当我们试图用言语去表达阅读一本书后的怅然，实际上是对其进行了更高维度的提炼与浓缩，并自主地以思维抽象的形式参与于书中世界。语言对人思想的确证正是如此强烈地投射于外部世界之上，以至于当我们言说时，我们亦潜移默化地发展着自己;而语言的衰亡，则必将走向个体思想的停滞。然而，语言退化的关键并不在于其翻新与简化。屈原将楚地方言融入《离骚》之中，可谓当时的“新词”，却成就了浪漫主义的旷世之作，足见语言在一个高尚美丽的灵魂之下，能够焕发出怎样强大的力量。语言相较于工具，最为独特的便是其审美形式的价值。在对生活经验的认识、凝结后，人类又以审美主体的姿态，将语言改造为情感与美的窗口。于是语言便拥有了一条塑造我们的更高路径，即理性与感性的具体的统一。也许用语言解释某个事理在当下已并非难事,但人们却需要为如何描述一种感受而求救，正体现出语言发展至今已然走上人类文明之塔尖，从审美意义上完善着我们。我们对于合适表达的追求，无异于呼唤审美复归的自救行为。那么，身处网络时代的我们应当如何应对这场“世变”?也许历代作家能够给出答案莫言曾在书中讲述村庄遭到炮弹轰炸后的场景:“门上、墙上，到处都是人”读来令人心惊这一瞬的震颤来自他向读者传达的最为真实的感性体验与对战争的沉思。如若只是以平面麻木的眼光看待世界，纵然习得了无数“惊人句”，仍不免“有口难言”，乃至陷入《世界上最漂亮的溺水者》中所描绘的荒诞悲剧之中。以一颗敞开的心，去参与和感受铺展在我们身前的一切,我们才得以获得丰富而有力量的语言材料，拥有一泉令我们有话可说的源头活水网络时代，面对日新月异的语言，“我言故我在”依然需要被谨记。「22杨浦一模」有人说，在现代社会中，人的感知更容易被外界所塑造。你是否赞同这种说法？请写一篇文章，谈谈你的思考。一、论题解读在21世纪的今天，信息技术的飞速发展带来了前所未有的信息洪流。互联网、社交媒体、智能手机等技术让信息的获取变得极为便捷，同时也使得信息的传播速度和范围达到了历史之最。这种环境下，人们每天都面临着海量的信息冲击，这些信息不仅来自新闻媒体，还包括社交网络上的朋友分享、广告推送等，个体的感知和认知模式受到了前所未有的挑战和影响。二、核心概念解析感知：指个体通过感官接收到外界刺激后，经过大脑处理形成的认识和理解。它涉及感觉、知觉、认知等多个环节。外界：指除了个体自身以外的一切外部因素，包括但不限于社会环境、文化背景、媒体信息等。现代社会：特指以信息技术为支撑，信息传播迅速、社会联系紧密、生活节奏加快的社会状态。三、文章论点构建论点一：现代社会中，信息过载导致个体感知易受外界影响①信息过载：随着互联网的发展，人们可以轻松获取大量信息，但这也意味着需要处理的信息量大大增加。过多的信息往往导致注意力分散，难以深入理解和分析每一条信息。②选择性注意：面对海量信息，人们往往会根据自己的兴趣和已有观点进行筛选，这可能导致“回音室效应”，即只关注与自己观点一致的信息，而忽略其他不同意见。信息过载和选择性注意的背后是算法推荐系统的广泛应用。社交媒体平台为了吸引用户注意力，往往会推送与其兴趣和偏好相匹配的内容，这进一步强化了个体的认知偏差。论据支持：社交媒体上的“点赞”文化和“转发”行为，容易形成群体极化现象，即某一观点一旦得到部分人的认可，就会迅速扩散，进一步加强这一观点的影响力。论点二：教育和批判性思维是抵御外界影响的关键教育的作用：良好的教育能够培养学生的批判性思维能力，使他们学会从多个角度分析问题，不轻易被表面现象所迷惑。批判性思维：是指在接收信息时，能够主动质疑、分析和评估信息的真实性和价值，而不是盲目接受。论据支持：哈佛大学的通识教育课程强调批判性思维的培养，要求学生不仅要掌握专业知识，还要具备独立思考和解决问题的能力。论点三：积极的外界信息可以促进个人成长正面引导：积极向上的信息和榜样可以激励人们追求更高的目标，形成积极的人生观和价值观。文学作品的影响：优秀的文学作品能够激发人们的想象力和创造力，帮助他们更好地理解人性和社会。四、素材积累名人名言未经理性审视的生活不值得过。——苏格拉底我们不能选择生活中遇到的人，但我们能选择自己成为什么样的人。——比彻·斯托读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁迅名人事例孔子通过“因材施教”的教育方法，培养了一大批有独立思考能力的弟子。乔布斯在苹果公司的发展过程中，始终坚持创新和独特的产品设计理念，不随波逐流，最终取得了巨大成功。文学作品《1984》：乔治·奥威尔通过这部反乌托邦小说，警示人们警惕权力对个人思想的控制。《小王子》：安托万·德·圣埃克苏佩里的这部作品，通过小王子的旅行故事，传达了关于爱、友情和成长的深刻哲理。结论：虽然现代社会中的信息泛滥确实对个体感知产生了重大影响，但通过教育和培养批判性思维，人们依然可以保持独立的思考能力和判断力。同时，积极的外界信息也可以成为个人成长的动力源泉。在这个充满挑战和机遇的时代，每个人都应该学会如何有效筛选和利用信息，从而实现自身的全面发展。重塑感知（68分）王尔德曾言：“许多人都是别人。”这一对人类在外界塑造下失去独创性与独立性的预言，在现代社会中不断应验。现代社会的技术发展将众人的感知纳入一个又一个模具，而这一过程似乎正变得愈发容易。原因何在？出路何在？人的感知，根据马克思的分析，大体上有两层结构：第一层是感性知识，即感官对各类信息的直接接收；第二层是理性知识，即对信息的处理和理解。两者分别对应“感”与“知”。只有当人们清晰认识到外界对自身感知的塑造作用，才有可能主动地去重塑感知，成就本我。技术与算法的不断更新，以前所未有的力量支配着人们接收的信息，控制着人们的感性知识。现代信息技术能根据运营者的意图和你的偏好，个性化地向你推送信息。这一过程不仅局限于互联网，而且正因为互联网、融合现实技术一步步侵入现实世界，用无形的丝线织起一个牢固的茧，将人关在信息茧房之中。对感性知识的束缚进而间接影响到人的理性知识。尼尔波曼曾言：“媒介即隐喻。”电子信息媒介以其强大的图像、声音、视频信息形式，将人们局限于形象性思维，而反对、阻止人们动用逻辑、抽象思维。广告是最典型的例子，德芙的广告以丝带和浪漫的画面巧妙地暗示了其产品“丝滑”的特性，给观众留下了深刻印象。大家都深知此中并无逻辑，但却无可避免地产生了上述印象。这正说明了现代技术在将人的抽象思维赶走，而充之以形象思维的可怕力量。于是，人对信息的理解方式也被技术改变，理性知识为外界所塑。无疑，人的感知不可能，也不应当完全不为外界束缚。人作为社会性动物，应有令自身感知适应外界感知的能力，而感知的可塑性正起到了帮助适应社会的能力。然而，当人的感知越发容易被外界塑造，危险便悄然而至。人的感知影响着人的知识架构，塑造着人格。现代社会技术将以其可怖的控制力统治感觉知识，改造理性知识，塑造感知进而支配人格。大多数人是别人，他们的思想是他人的意见，他们的人生是对他人的模仿，他们的激情是袭人牙慧的引进。当我们任由外界塑造自己的认知，我们定将失去本我，成为王尔德笔下的“别人”。不仅如此，外界对感知的塑造往往是难以察觉的。“使人们感到痛苦的不是他们在笑，而是他们不知道自己为什么笑。”尼尔·波兹曼以此点破了现代技术最令人恐惧的能力——无声影响感知的能力。这使得外界对感知的塑造愈发顺利且容易。为了夺回对自己的感知的控制权，我们要主动认识并改变外界对自己认知的影响。我们应自觉地在技术所带来的便利面前抑制诱惑，尽力排除算法对自己接收信息的筛选，主动加强逻辑思考，一步步收复感性知识与理性知识的“失地”，重塑自己的感知。这一过程“道阻且长”，但惟有重塑感知，我们方能保持独立的人格，重拾那心湖中“宛在水中央”之物——真我。打破景观（66分）人的感知一向是来源于外界，以所谓“外界”为原材料和对象的。然而，“来源于”与“被塑造”全然是两件事。感知被外界所塑造，意味着这个外界不仅是感知的来源与对象，还担负了一个“加工厂”的角色，对外界信息的体验与分析也被外部世界代劳，这难免是一种主体性的返还，是人对自我的把握日渐失势，给人一种“被投喂”的不适感。令人难过的是，有这样一个声音警示我们说，现代社会中人的感知更容易被外界所塑造，细细想来，并非空穴来风。若我们将感知划分为“感”与“知”，便可看到这是一个递进顺承又相伴相生的过程。先有感官体验，由此产生智性认识；智性认识又将反作用于感官体验。现在，我们的感官正渐渐被新媒体控制，被技术规训，这实不假。当竹林七贤用自己的呼吸与山间清风声息相通，当他们用自己的手指抚过青竹与古琴，我们对山林的认识更多地甚于博主的华丽文案和视频号的精致采光，感官的盛宴逐渐从肉身剥离，坠在技术的绳索上成为来自外界的半成品，我们不再去直接面对很多事物，而是面对他人投射的那些事物的影像。他人将原初的世界修饰加工后变成景观堆放在“我”的身边，我的所视所听更多的是被塑造的景观而非世界本来面目。“感”的权力被移交到了外界手上，我的感官体验不再“来源于”外界而已，而是被他人形塑。这时，智性与感官的相生关系被搅乱了，因为原先的感官体验在“我”思想的的掌控下被解读延伸，如今却脱离了“我”，这时，在自我内部的相生关系变成了外部塑造的感官体验对“我”的智性的侵蚀。正如居伊德波在《景观社会》中表露的忧虑：“景观是一种物化的世界观。”后来，我们的“知”也被“感”所影响。我们对山林的感知从现实中追寻浪漫，放下俗务不顾山间蚊虫安享心灵自由的一个人间精神家园变成了“很有格调”，比城市生活轻松安宁的乌托邦幻影。感知在景观的包围中一步步不可挽回般地离开了“我”的掌控，因技术对眼球的规训和我们自己的不警觉无所谓成了外界加工塑造后一股脑塞进我的心智的东西，马尔库塞笔下“舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由”乘着这一场场感知的塑造也势不可挡的蔓延开来，景观的夹缝里是几乎窒息的扁平人。这样说似乎无望了，现代人注定要放任自己的感知被塑造吗？自然不是，构建起景观的现代性力量恰恰也给了我们打破景观的潜能。当技术给了我们感知的麻药，它也给了我们看到无限多元世界的可能；现代化给了我们感知以“景观之障”，也让我们前所未有地独立和理性。《我们与他人》中，对他人的关照被解读为“自我批评的行动”与“对理想的规划”，只要我们把握住自身，在看向外界时永远记得要照见自己，感知时永远记得感官与智性内在于自身，景观被打破，感知被夺回，只在一念之间。「21杨浦一模」有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是‘笨人’。对此你有怎样的认识，请写一篇文章，谈谈你的认识。一、论题背景解读在21世纪的今天，科技的飞速发展和信息的爆炸式增长使得社会对聪明才智的需求越来越高。聪明人以其敏锐的洞察力、高效的执行力和创新的思维方式，在各个领域发挥着重要作用。然而，有人指出，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。这里的“笨人”并不是指智力低下的人，而是指那些愿意脚踏实地、默默耕耘、不急于求成的人。二、核心概念解析聪明人：通常指那些智力高、反应快、善于解决问题的人。他们在工作中表现出色，能够在短时间内做出正确的决策，具备较强的创新能力和领导力。“笨人“：这里指的不是智力低下的人，而是那些愿意付出耐心和努力，不追求短期利益，注重长期积累和可持续发展的人。他们可能在短期内显得不如聪明人高效，但在长远来看，他们的坚持和毅力往往能够带来更大的成就。时代背景：当前社会普遍追求效率和速度，快节奏的生活和工作方式使得很多人倾向于寻找捷径，而忽视了长期的积累和努力。三、文章论点构建1、论点一：聪明人和“笨人”各有优势，但“笨人”的品质在现代社会尤为重要。①聪明人的优势：聪明人能够迅速抓住机会，高效解决问题，推动社会快速发展。他们的创新思维和领导能力在科技、商业等领域尤为突出。②“笨人”的优势：虽然“笨人”在短期内可能显得不如聪明人高效，但他们具备的耐心、毅力和长期视野，使得他们在面对复杂问题时能够坚持到底，最终实现目标。本质原因：在快节奏的现代社会，人们往往过于追求短期成果，忽视了长期积累的重要性。而“笨人”的品质，如耐心、毅力和专注，正是实现长期目标不可或缺的要素。【工具理性、追求经济效益】论点二：现代社会过于追求效率，忽视了“笨人”品质的价值效率至上的文化：现代社会普遍追求效率和速度，快节奏的生活和工作方式使得很多人倾向于寻找捷径，忽视了长期的积累和努力。这种文化导致了浮躁和短视的问题，人们往往不愿意投入时间和精力去做那些看似“低效”但意义重大的事情。这种倾向不仅影响了个人的发展，也对社会的整体进步造成了负面影响。论点三：培养“笨人”品质有助于个人和社会的长远发展个人层面：在个人成长过程中，耐心、毅力和专注是实现长期目标的重要保障。通过培养这些品质，个体可以在面对困难和挑战时保持坚定，最终实现自己的梦想。社会层面：从社会发展的角度来看，一个健康、可持续的社会需要更多具备“笨人”品质的人。这些人能够在各个领域默默耕耘，为社会的进步做出持久的贡献。四、素材积累名人名言成功并不是关键，关键在于努力。——肯尼迪天道酬勤，功不唐捐。——胡适最困难的事情就是下定决心行动，剩下的只是坚持。——帕特里克·贝特曼名人事例乔布斯在被自己创立的公司解雇后，并没有放弃。他继续创业，最终重返苹果公司，带领公司实现了复兴。他的故事展示了坚持和毅力的力量。屠呦呦在研究抗疟疾药物的过程中，经历了长时间的实验和失败，但她始终没有放弃。最终，她发现了青蒿素，为人类健康做出了巨大贡献。莫言在文学创作的道路上经历了漫长的积累和磨砺，最终获得了诺贝尔文学奖。他的作品深刻反映了中国农村的现实生活，展示了文学创作中的耐心和毅力。文学作品：《平凡的世界》通过主人公孙少平的奋斗经历，展现了普通人在逆境中坚持和努力的精神。《活着》主人公福贵在历经家庭变故和社会变迁后，依然坚持活下去的故事，深刻反映了人在逆境中的坚韧和毅力。结语：虽然现代社会对聪明才智的需求很高，但“笨人”品质同样不可忽视。聪明人和“笨人”各有优势，但“笨人”的耐心、毅力和长期视野在实现长远目标中起着至关重要的作用。在追求效率的同时，我们更应该重视“笨人”品质的培养，这不仅有助于个人的全面发展，也有助于社会的和谐与进步。在这个快节奏的时代，让我们不忘初心，保持耐心和毅力，为实现自己的梦想而不懈努力。心甘情愿地做个“笨人”（63分）“聪明”和“笨”，是我们从小听到大的形容词，我们不想成为所谓的笨人，总是期待着得到聪明的评价。然而有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。诚然，聪明是值得人们学习的好品质。在如今的现代社会的大环境下，聪明意味着反应敏捷，不断适应新的科技文明，并能做出最符合当下、最适合自身的明智选择。聪明人们紧紧追随或引领着人潮，踏下的每一步都是“千虑”之后慎重的抉择，他们就像列队行军的兵士，整齐地迈出稳健的步伐，让人称赞。

可那些不慎被时代的列车甩出，或是选择与轨道逆行的人们——我们称他们为“笨人”，真当比不上聪明人的价值吗？杨绛笔下的车夫老王，是被时代抛弃的众人孤立的“笨人”，可他一双浑浊的眼看清肯定了受批判的文人夫妇，用颤抖的大手不断向他们奉出自己的好意，他是笨的，却又是最纯真最忠于本心的。

《月亮与六便士》的主人公“只他一人抬头看见了月亮”，于是心甘情愿地追寻画的灵感，不顾自己沦为他人口中的疯子或傻子。而他的话、他的故事与精神，永远成为绘画巨匠的传说。所谓“笨人”，或许笨不过是时代、大众下的定义，他们的一颗赤诚的心，当然能燃烧出炽热和耀眼的花火。只是看见火光的人稍少罢了。由亚当·斯密的经济学理论，人们所做的行为从理性分析看来是利己的。聪明人们足够理智，而秉信“人是一切的目的，而非手段”的所谓的笨人却变得稀少。在速食文学、三分钟自我提升课程泛滥的当下，又有哪些“笨人”愿意亲自慢慢读书，品味厚厚的书籍，或是细细研磨一首小诗，追寻与诗人灵魂那微妙而愉悦的共振？当成为聪明的人变为社会统一的价值取向，“笨人”们存在的空间受到挤压，那些从容的体验生活，随性地放慢脚步再去追寻专属于自己的火花的余裕被聪明人精致而理性的踏步声所扰，甚至不得不受时代所迫追上聪明人的步伐，“笨人”们的生存矛盾令人担忧。我们恰恰缺少“笨人”。然而，“笨人”的笨，又何尝不是一种勇？我们知晓并尊重时代对聪明人的宽容，但仍愿意做个“笨人”，承担下追随自己本心的代价。“笨人”即使一厢情愿，也义无反顾，因为正如老王、正如梵高，“笨人”们心甘情愿，有自己的心作为单纯的信仰，因此即使是逆着时代大海的浪潮，也能在浪尖上舞出自己的一曲。“需知参差多态乃是幸福本源”，聪明人的存在必有所谓笨人的衬托。不妨鼓起勇气，感性而随心地做个笨人，弥补上时代的缺憾，为自己、为时代添上一抹独属“笨人”的人文色彩。“笨人”的大智（65分）当年茨威格环顾周遭，回想起曾如星汉照耀过自己青年时代的那些可亲可敬的名字时，心中不禁疑惑：“在我们今天这样一种新的生活方式之中，难道还会有那样一群全心全意献身于抒情诗艺的人吗？”的确，在如今人们待人严丝合缝、接物左右逢源、处事步步为营的社会风气下，人们很难再看到钱理群教授称道的“那样一个时代，那样一批人物”。有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。我们不希望“精致的利己主义者”们大行其道，带头怀疑着功利之外的成功，怀疑着一个人可以有怎样的良善与正气。在怀疑的时代仍然需要信仰，我们这个时代需要“笨人”的迂，来打破聪明人默许的不可撼动的规则。“笨人”不耍小聪明，却能真正做到“大智”。是旁人眼中的“笨人”在做着那些看似“无意义”的事。他们是“执一事、终一生”的故宫工匠，是奔赴孤寂边陲的“敦煌儿女”，是隐姓埋名的科研人员。他们在个人得失之外看到了更重要的事，承担起对历史和社会，对国家和民族的担当。聪明人自然不会选择走这条与漫漫长夜相伴、布满荆棘的道路，他们也绝没有如此耐得住寂寞，熬得过年华的恒心与毅力。然而，恰恰是这些“笨人”让古代绝响重现于世，让祖国强音振聋发聩。他们的身上是“为往圣继绝学，为万世开太平”的大智。另一种“笨人”不是这样默默无声地做着贡献，他们选择发声以唤醒这个时代。他们是敢于挑战权威，道出“房间里的大象”的“迂笨”之人。梁漱溟便是这样一位即使有百分之九十九的同意，也非要把剩下的百分之一争个明白的人。正是他这种“迂”使得他在那个谎话充斥的时代，敢于做站出来揭穿“皇帝的新衣”的小孩。如果没有这样“迂笨”之人，我们将犹如身处无知山谷，跪拜于绝对权威，而“知识的小溪”只能缓缓流淌，社会的发展也将停滞不前。无论是向内默默求索，将自身投诸于群体性事业的“笨人”，还是向外张扬呐喊，要求文明觉醒的“笨人”，他们的身上都有一种精气神。他们是敦厚诚朴的君子，他们坐不住这个时代的急功近利、麻木不仁，于是他们要开这“笨人”的先河。这种“心事浩茫连广宇”的胸怀值得我们崇敬且随行。然而值得反思的是，什么时候这些真正为世界热忱的人却成为了“笨人”，这个时代的“成功学法则”，“权威信条”如何能大行其道？我们不禁想起鲁迅先生“未有天才之前，先有培养天才的土壤”的忠告。为营造健全而非扭曲的社会良善体系，我们每一个人都应承担起自己的社会责任。我们希望，这样的“笨人”越来越多，更希望你我不再称呼他们为“笨人”。「20杨浦一模」一本好书，我们往往先把它买下来，然后抛诸脑后；一首好诗，我们总是先把它收藏起来，然后再难想到细细地咀嚼它、品味它。我们似乎占有了很多东西，但是它们却从未真正丰富过我们的心灵。你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。一、论题解读在现代社会，人们越来越容易获得各种资源，尤其是文化和艺术作品。互联网的普及使得书籍、诗歌、音乐等文化产品触手可及。然而，这种便利性也带来了一个问题：人们往往在获取这些资源后，却很少花时间去深入体验和理解它们。一本书买了之后被束之高阁，一首好诗收藏了却很少再去细细品味。这种现象反映出一种浅尝辄止的态度，表面上看似拥有了许多资源，但实际上这些资源并未真正丰富我们的内心世界。二、核心概念解析占有：指通过购买、下载、收藏等方式将某种资源纳入自己的拥有范围。拥有：指内化丰富心灵：指通过深入体验和理解某种资源，使其对个人的情感、思想、价值观等方面产生积极的影响。浅尝辄止：指在获取资源后，没有进一步深入挖掘和体会其内涵，停留在表面层次。文化消费：指人们在日常生活中对文化产品的消费行为，包括购买、阅读、欣赏等。三、论点构建论点一：现代科技的便利性导致了文化资源的浅尝辄止现象科技的便利性，互联网和电子设备使得获取文化资源变得极为方便，人们可以随时随地购买和下载书籍、诗歌等。浅尝辄止的原因：①这种便利性使得人们容易满足于表面的占有，而缺乏深入体验的动力。②快节奏的生活和碎片化的信息消费方式，使得人们习惯于快速浏览和浅层次的消费，缺乏深度阅读和思考的时间和耐心。③现代社会的快节奏和高压力，使得人们往往缺乏足够的闲暇时间来深入体验文化资源，导致文化消费停留在表面。论点二：真正的文化体验需要时间和深度①时间的重要性：深入体验文化资源需要时间的投入，包括阅读、思考、反思等过程。②深度的意义：只有通过深入的体验和理解，文化资源才能真正丰富个人的心灵，提升情感和思想的层次。论点三：培养深度阅读和思考的习惯有助于丰富心灵①个人层面：通过培养深度阅读和思考的习惯，个人可以更好地吸收和理解文化资源，从而丰富自己的情感和思想。②社会层面：从社会发展的角度来看，一个有深度阅读和思考氛围的社会，能够培养更多有思想深度和文化素养的人才。四、素材积累名人名言读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁迅没有时间读书的人，没有时间成事。——富兰克林读书破万卷，下笔如有神。——杜甫不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子沉潜于书海，方能扬帆于知识的海洋。——华罗庚沉潜是为了更好的爆发。——巴尔扎克成功并非一蹴而就，而是日积月累的结果。——沃伦·巴菲特没有哪一次成功是偶然的，所有的成功都是必然的结果。——乔布斯名人事例沈从文在文学创作上有着极高的追求，他常常花费大量时间反复修改自己的作品，力求每一个字句都能表达出最真实的情感和思想。他的作品如《边城》《湘行散记》等，不仅语言优美，更蕴含着深厚的文化底蕴和人文关怀。徐悲鸿在艺术创作上非常注重细节和技巧的磨练，他常常花费数月甚至数年的时间来完成一幅作品。他的代表作《奔马图》《田横五百士》等，不仅技法娴熟，更表达了他对民族精神的深刻理解。宫崎骏在制作动画电影时，非常注重每一个细节的完美呈现。他常常亲自绘制大量的原画，确保每一帧画面都能达到最佳效果。他的作品如《千与千寻》《龙猫》等，不仅赢得了全球观众的喜爱，更成为了经典之作。张小泉在制作剪刀时，非常注重每一个环节的精细操作，他常常花费大量时间进行材料选择和手工打磨，确保每把剪刀都能达到最高的质量标准。这种对工艺的极致追求，使得“张小泉”剪刀成为中国的知名品牌。贝聿铭在建筑设计上非常注重细节和整体的协调性，他常常花费大量时间进行现场考察和方案修改，确保每一个项目都能达到最佳效果。他的作品如卢浮宫玻璃金字塔、北京香山饭店等，不仅成为地标性建筑，更展示了他对建筑艺术的深刻理解。苏轼是中国历史上著名的文人，他一生酷爱读书，不仅广泛涉猎各类书籍，还常常在读书过程中写下批注和心得。鲁迅是一位勤奋的读者，他不仅广泛阅读各种书籍，还经常撰写读书笔记和评论。他的阅读习惯和思考方式，对他的文学创作产生了深远的影响。爱因斯坦在科学研究中，非常重视思考的时间。他常常在散步或休息时进行深入思考，这种习惯帮助他提出了许多重要的科学理论。文学作品《瓦尔登湖》(亨利·戴维·梭罗)梭罗在瓦尔登湖畔度过了两年多的隐居生活，通过深度体验自然和反思生活，写下了这本充满哲理的散文集。《红楼梦》曹雪芹通过长达十多年的创作，反复修改和完善，最终完成了这部巨著。作品通过对贾宝玉、林黛玉等人物的细致描写，强调了人生的无常和世态的炎凉，同时也展示了人性的光辉和美好，是中国古典文学的巅峰之作，《百年孤独》(加西亚·马尔克斯)这部魔幻现实主义小说通过布恩迪亚家族七代人的故事，展现了拉丁美洲的历史变迁和社会现实。作品的复杂性和深度，需要读者反复阅读和思考。结语:虽然现代科技的便利性使得我们能够轻松获取各种文化资源，但真正的文化体验需要时间和深度。浅尝辄止的文化消费方式无法真正丰富我们的心灵，只有通过深度阅读和思考，文化资源才能对我们的情感、思想和价值观产生积极的影响。在这个快节奏的时代，让我们珍惜每一本书、每一首诗，花时间去细细品味，让它们真正丰富我们的内心世界。通过培养深度阅读和思考的习惯，我们不仅能够提升个人的文化素养，还能为社会的进步贡献力量。占有抑或拥有“寤寐思服，辗转反侧”，自古，人类对美好事物在追求的本能，这种普世的追求导向了人生价值的实现和心灵世界的圆融，鞭策着代代不息的我们，凭借这份深切的渴求，不遗余力地奋斗并求索着。在物质世界逐渐丰盈的当下，我们对事物的获取获得更为容易，小至一本精美的诗集，大至一件安全感十足的居所，我们有信心终会获取，只在于时间的长短。我们已具备了充分的财力物力和心力去“占有”许多东西。之所以称为“占有”，我想将这种得到定义为对外物的简单直接而不经个体加工处理的获取和获知，而如果我们的认知仅停留在这个层面上，那便只能收获转瞬即逝如花火般绚烂的满足感和喜悦，和内心世界无尽的空泛和苍白。古人借书苦读之境多艰难，仍不免高阁束之，任囊虫啃食；今人买下新书，转眼抛诸脑后，收藏好诗却不愿细细品味咀嚼，占有很多，拥有很少。拥有是什么？与占有相对，它代表着对外物吸收贯通后取得真正丰盈心灵的存在。苏轼反复誊抄至五鼓，老吏苦之；孔子读《易》至韦编三绝，乃知微言精义；王阳明获知“格物致知”的理论之后，于实际“格”竹子格子三天三夜不废止，虽对理学的造诣并无裨益，却开拓了他探寻心学的浩渺通途。这些伟人获取的事物不尽相同，且方向各异，却因思想的深度在黑暗中汇聚。他们启迪我们的内核在于，如何化已知与占有为深知与拥有。须化占有于拥有，还得从源头上下些功夫。即，除去本能的面对真善美的向往与追求，你获取外物的主要驱动力何在。在实用主义盛行的当下，我们总是有种错误的贯性思维：既已得到，便总有其实用价值。于是更为深刻的探寻终止了，正如彻底得到的时刻亦是寻找过程永恒终止的时刻，这亦是追寻宿命的可悲之处，史铁生曾经说过：“此岸永远残缺，彼岸才不会塌陷。”我们看待事物的片面性、表层性和功利性，让我们产生了某种错觉：此岸已经完满——事物的价值在此已终止，彼岸于是塌陷。因而，在得到之后，我们要拥有，拥有的是更为深层的境界，是透过事物表象，正如这一本装饰精美、口碑甚佳的好书，它的精神内核是什么，我在其中见到了怎样构筑的世界观，又怎样影响着我对生活的理解，在这样深思慎取得过程过后，我们才做到真正拥有与内化，我们追寻外物，不是为了经济适用，而是为了更高远、更虚无的精神境界所服务的，我们从不废止地探索追求，为的是得到人生意义的圆融和真正丰盈充实的内心世界。这种追求永无止境，这种拥有才真正具备意义。去拥有而非占有吧，不要沉溺于拥有很多的表象之中，我们奋力拥有，奋力内化，来填补和充