2025届高考历史一轮复习课题综合集训26近代中国的思想解放潮流和马克思主义在中国的发展含解析新人教版

PAGE课题综合集训(二十六)近代中国的思想解放潮流和马克思主义在中国的发展(时间：75分钟分值：100分)一、选择题(本题共16小题，每小题3分，共48分)1．(2024·昌乐一中月考)魏源在《海国图志》说：“机房织造不用手足，其机动以火烟，可代人力。以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛，皆自然敏速。……其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往来，一时可行百有八十里。”这表明《海国图志》()A．推动了中国近代民主思想的传播B．促进了中国近代民族工业的诞生C．变更了中国闭关锁国的社会现状D．有利于打破闭塞自大的思想藩篱D[《海国图志》是当时记载欧美历史、地理最翔实的著作，材料中魏源认为西方的机器生产比中国的手工劳动效率高，轮船和火车等新式交通工具有利于“广推贸易”，这有利于打破中国人对外国的传统偏见和自视为天朝上国、世界中心的陈腐观念，对当时的思想界起了启迪作用，故选D项。魏源的主见不是近代民主思想，解除A项；中国近代民族工业是“欧风美雨”的产物，解除B项；C项与史实不符。]2．(2024·苏北四市一模)1867年恭亲王奕(道光第六子)奏请在京师同文馆内添设天文算学馆。高校士倭仁认为此举“以夷变夏”，“上亏国体，下失人心”，“甚为可耻”。奕驳曰“今不以不如人为耻，而犹以学人为耻”。而士大夫聚党私议不息，阻拦投考同文馆的人员，多方讥诋，斥奕为“鬼子六”。据此可知()A．顽固派被动接受新式教化B．洋务派抛弃中国传统文化C．西方科技不能适应中国国情D．中国近代教化变革举步维艰D[作为洋务运动重要代表之一的奕在设立新式学堂过程中遭到大量顽固派的反对，说明近代教化变革艰难，故选D项；顽固派坚决反对学习而没有接受西方学问，解除A项；洋务派学习西方技术，但强调“中学为体”，解除B项；题干信息不能说明西方科技是否适应国情，解除C项。]3．(2024·荆、荆、襄、宜四地期末)19世纪六七十年头，王韬在谈到“中体西用”时说：“形而上者中国也，以道胜；形而下者西人也，以器胜，如徒颂美西人，而贬己所守，未窥为治之本原者也。”该言论()A．对士大夫具有诱导作用B．是早期维新派的典型主见C．相识到洋务运动的弊端D．表明中体和西用互不关联A[王韬对洋务派的“中体西用”的策略进行了确定——通过确定中国传统文化而更好地学习西方先进技术，故选A项，解除C项；王韬对洋务派的中体西用进行了赞扬，而维新派反对封建专制统治，解除B项；王韬认为洋务派提倡“中体”是为了更好地学习“西用”，解除D项。]4．(2024·文山检测)19世纪末，维新派郑观应曾提出“造机器，则始得机器无穷之妙用也。各种机器自能制造，则各种货物亦自能制造。所造之物既便自用，且可外售于人，不致全以利权授外洋矣”。据此可知，郑观应的主见()A．干脆推动洋务运动兴起B．体现了晚清政府的重商主义政策C．表明“实业救国”思潮起先出现D．有利于抵制西方列强的经济侵略D[郑观应主见自造机器，“所造之物既便自用，且可外售于人，不致全以利权授外洋矣”，意思是我们机器生产出来的货物既便利自用，也可以销售，不至于把这种利润全让给外国人，这种思想有利于抵制西方列强的经济侵略，故选D项；郑观应的主见是在19世纪末提出来的，而洋务运动兴起于19世纪60年头，解除A项；郑观应属于维新派，其主见不能体现清政府的政策，解除B项；“实业救国”是主见兴办民族资本主义企业来救国，但郑观应的主见中没有提到，解除C项。]5．(2024·郴州一模)1897年，严复发表《拟上皇帝书》，他建议皇帝“联各国之欢”，即利用列强各国之间的困难关系，相机与之联络，以使之能相互牵制，以弭外祸。这与康有为等人提出的联英、日拒俄的“以夷制夷”之策有相像之处。他们的这一主见()A．建立在对列强理性相识之上B．变更了国人保守落后的观念C．存在着淡化外患的相识弊端D．干脆推动了维新高潮的兴起C[严复的“利用列强各国之间的困难关系，相机与之联络，以使之能相互牵制”和康有为等人的“以夷制夷”之策，都没有看清列强侵华的本质，缺乏对列强的理性相识，存在淡化外患的相识弊端，故C项正确，A项错误；材料未体现严复等人的主见对国人观念的影响，故解除B项；他们的主见并未干脆推动维新高潮的兴起，故解除D项。]6．(2024·惠州一模)据学者统计，1861—1900年间，意识到并忧虑“中国变局”的士大夫不少于37位，而反对西学并诉诸文字的士大夫是这个数字的50－100倍。这种现象反映了()A．天朝上国观念已被摒弃 B．民族危机日益加深C．兴办洋务成为社会共识 D．传统思想根深蒂固D[依据材料“是这个数字的50－100倍”可知，当时反对西学的士大夫人数远远多于接受西学的人，说明传统思想根深蒂固，故选D项；从反对西学的士大夫人数可以看出，天朝上国观念依旧存在，并未被摒弃，解除A项；民族危机日益加深会使更多的人意识到并忧虑“中国变局”，解除B项；从反对西学的士大夫人数可以看出，兴办洋务并未成为共识，解除C项。]7．(2024·怀化模拟)西学中源说(基本观点认为西方某些科学技术和事物源自中国)在19世纪60年头至90年头最为盛行。到20世纪初，这种理论的市场便越来越小，指责之声越来越多。这一变更说明()A．中体西用思想成为主流B．华夷观念根深蒂固C．中国传统文化遭到否定D．西学的影响力扩大D[结合所学学问可知，随着西学的不断传入，不合事实的西学中源说由盛行到衰落，直至破产，这充分说明西学有着极大的影响力，故选D项；A项与题干主旨不符，解除；华夷观念在19世纪末20世纪初已经崩溃，解除B项；中国传统文化的统治地位直到新文化运动才动摇，解除C项。]8．(2024·广东省新高考适应性测试)梁启超说：“国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代之，及其人亡则其政息焉，譬犹严冬之际，置表于沸水中，虽其度骤升，水一冷而坠如故矣。”……仅凭“圣主”光绪帝“乾纲睿断”是不能取得改革胜利的。这反映了梁启超()A．对百日维新失败感到缺憾B．强调国民素养的重要性C．主见兴民权实行君主立宪D．放弃资产阶级改良道路B[从“国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代之，及其人亡则其政息焉”可知，梁启超认为由于国民的素养过低，即使有明主贤相执政，也不会许久存在，这是强调国民素养对于中国政治制度变革的重要性，故选B项，解除A项；材料没有涉及梁启超兴民权实行君主立宪的主见，也不能体现其救国道路的变更，解除C、D两项。]9．(2024·铁岭一模)傅斯年于1919年在文章中指出：“一个空瓶子，里面并没有多量的浑水，把清水注进就完了。假使是个浑水满了的瓶子，只得先把浑水倾去，清水才能钻进来。”由此推知，傅斯年()A．提倡西方的科学民主 B．欲改造中国传统文化C．主见中西文化相交融 D．全盘汲取西方的文化B[傅斯年文章的意思是，在中国提倡新思想、新文艺、新道德，但是旧式的传统文化会对其大力阻滞，故应当一方面创建新思想、新文艺、新道德，一方面破坏旧道德、旧思想、旧文艺，这表明傅斯年主见改造中国传统文化，但并非“中西文化相交融”，故B项正确，解除C项；材料没有涉及“科学民主”，解除A项；材料无法体现新文化运动“全盘汲取西方的文化”，解除D项。]10．(2024·天一大联考)谈到中国的读书人，陈独秀说：“余每见吾国曾受教化之青年，手无缚鸡之力，心无一夫之雄，白面纤腰，妩媚若处子；畏寒怯热，柔弱若病夫；以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎？”这表明，陈独秀()A．提倡白话文反对文言文B．赞美新青年激励读书人C．批判旧教化体制的弊端D．主见提高青年身体素养C[陈独秀认为“吾国曾受教化之青年”的现实状况是“手无缚鸡之力，心无一夫之雄”“白面纤腰，妩媚若处子；畏寒怯热，柔弱若病夫”，如若此种状况，青年一代如何才能“任重而致远”呢，据此可知，陈独秀言论之意主要在于批判旧时代的教化，故选C项；题干未涉及文言文与白话文的相关内容，解除A项；“以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎”说明陈独秀对青年一代的悲观之情，并非赞美，解除B项；D项是陈独秀主见的一部分，并不是题干的全部内容，解除。]11．(2024·海口模拟)1921年，梁漱溟指出，“今日的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子时羞怯不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。材料所述状况出现的主要缘由是()A．孔子创立的儒学已经成为糟粕B．人们已摆脱封建思想束缚C．新文化运动文化观的极端倾向D．民众普遍接受了西方文化C[据题干时间信息可知，题干所述现象出现在新文化运动起先之后，“谈到孔子时羞怯不能出口”说明新文化运动对中国传统文化进行了全盘否定，动摇了封建统治的思想基础，故C项正确；儒学至今仍旧有其现实意义，故A项错误；新文化运动动摇了儒学正统地位，不等于人们已经摆脱了封建思想束缚，故B项错误；新文化运动没有广泛的群众基础，民众不行能普遍接受西方文化，故D项错误。]12．(2024·福建师大附中模拟)孙中山曾说：“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义”，孙中山民生主义具有特定的内涵、范围和理论。下列关于孙中山民生主义的说法正确的是()A．孙中山认为实现民生主义最切实的举措是平均地权B．反对资本家和地主的剥削压迫，有利于维护工农夫众的权益C．贫富差距悬殊的问题得到有效缓解D．解决了农夫的土地问题B[依据所学学问可知，孙中山的民生主义思想是不断发展的，由最初的“平均地权”发展为“平均地权，节制资本”、承认“耕者有其田”，因此孙中山的民生主义反对资本家和地主的剥削压迫，有利于维护工农夫众的权益，故B项正确；孙中山认为实现民生主义的途径是“平均地权、节制资本”，故A项错误；C项中“有效缓解”的说法错误；孙中山后来力图解决农夫的土地问题，但是没有解决，故D项错误。]13．(2024·泉州质检)1917年，孙中山发表《民权初步》一书，主见教化国民学会民主、集会、结社，以“会社”为阵地，参政议政，实现“民有选举官吏之权，民有罢免官吏之权，民有创制法案之权，民有复议法案之权。”孙中山意在()A．提高国民民权意识B．推动国民革命的深化发展C．践行民生主义思想D．促进国民民族意识的觉醒A[由“主见教化国民学会民主、集会、结社，以‘会社’为阵地，参政议政”可知，孙中山是要教中国人学会行使民权的初步方法，旨在培育中国人民的民办法识，故选A项；国民革命起先于1924年，解除B项；材料强调的是民权主义而非民生主义，解除C项；材料中并未提及民族意识，解除D项。]14．(2024·青岛质检)1935年，毛泽东在瓦窑堡会议上指出：“民族资产阶级是一个带两重性的阶级，他们一方面不喜爱帝国主义，一方面又怕革命的彻底性……在殖民地化威逼的新环境之下，他们的看法可能发生变更。”毛泽东作出这一推断的主要依据是()A．中日民族冲突上升为中国社会主要冲突B．中国共产党提出建立抗日民族统一战线C．中国民族资本主义发展逆境与利益诉求D．日本发动“九一八”事变扩大对华侵略A[从材料中的“在殖民地化威逼的新环境之下，他们的看法可能发生变更”可以看出，毛泽东认为在中日民族冲突上升为中国社会主要冲突的背景下，资产阶级也会站在人民这边反抗帝国主义侵略，故答案为A项；资产阶级看法变更的依据是民族危机加深，而不是中国共产党提出建立抗日民族统一战线，也不是民族资本主义发展逆境与利益诉求，解除B、C两项；1937年日本发动卢沟桥事变，扩大对华侵略，解除D项。]15．(2024·河北衡水中学期中)毛泽东在某篇文章中说，“(孙中山先生逝世)二十四年了，中国革命的理论和实践，在中国共产党领导之下，都大大地向前发展了……中国人民已经取得的主要的和基本的阅历，就是这两件事：(一)在国内，唤起民众……(二)在国外，联合世界上以同等待我的民族和各国人民，共同奋斗”。该文章()A．标记着新民主主义思想产生B．严格遵循了孙中山的革命思想C．为新中国成立做了理论打算D．阐明白团结盟国抗战的重要性C[依据“(孙中山先生逝世)二十四年了”“中国人民已经取得的主要的和基本的阅历”等信息并结合所学学问可推知，该文章是毛泽东1949年发表的《论人民民主专政》，当时解放斗争已接近尾声，该文章提出的主见为新中国的成立做了理论打算，故选C项，解除D项；新民主主义思想在1949年之前已产生，解除A项；1945年中共七大确立毛泽东思想为党的指导思想，“严格遵循了孙中山的革命思想”说法有误，解除B项。]16．(2024·天津二模)1992年，邓小平发表了闻名的南方谈话，回答了束缚和困扰人们思想的最重大的相识问题是()A．是否建立社会主义市场经济问题B．如何相识和建设社会主义问题C．“一国两制”和实现国家统一问题D．要不要坚持社会主义道路问题B[1992年邓小平到南方视察，发表了一系列重要讲话，回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，故B项正确。A、C、D三项均与材料中“最重大的相识问题”不符，解除。]二、非选择题(本题共4小题，第17、18题各14分，第19、20题各12分，共52分)17．(2024·昌乐月考)19世纪中叶，晚清社会兴起了一股反传统的重商思想，在重商思想的实践中，促进中国社会的近代化。阅读材料，回答问题。材料一夫商务未兴之时，各国闭关而治，享其地利而有余。及天下既以此为务，设或此衰彼旺，则此国之利源源而往，彼国之利不能源源而来，无久而不贫之理。所以地球各国，居今日而竞事通商，亦势有不得已也。……是故中国之于商政也，彼此可共获之利，则从而分之；中国所自有之利，则从而扩之；外洋所独擅之利，则从而夺之。三要既得，而中国之富可期。——摘编自薛福成《筹洋刍议·商政》材料二今朝廷欲振兴商务，各督抚大臣果能上体宸忠，下体商情，莫若奏请朝廷增设商部，以熟悉商务，曾环游地球，兼通中西言语文字之大臣总司其事，并准各直省创设商务总局。——摘编自郑观应《盛世危言·户政》材料三中国对外贸易经数十年的发展，进出口贸易已在世界贸易中占居重要的地位。但中国的对外贸易“进口货多为制造品，出口货多为原料品”，“现时入超之数又复有年年增巨之势”，而且尤为重要的是“现时中国对外贸易大权，完全操于外人之手”。——摘编自武堉干《中国国际贸易概论》(1)依据材料一、二，分别概括其重商思想的主要观点。(8分)(2)综合上述材料并结合所学学问，简析重商思想对促进中国近代化的作用。(6分)[解析]第(1)问，依据材料一“居今日而竞事通商，亦势有不得已也”“外洋所独擅之利，则从而夺之”“三要既得，而中国之富可期”及材料二“莫若奏请朝廷增设商部……并准各直省创设商务总局”等信息概括。第(2)问，依据材料三“中国对外贸易经数十年的发展，进出口贸易已在世界贸易中占居重要的地位”等信息，并结合所学学问从思想、经济和政治等方面回答。[答案](1)观点：对外通商是世界大势所趋；商业发展使国家富强；与洋人争利(抵制外来经济侵略)；设立商务机构以适应商业发展须要。(8分)(2)作用：思想上，冲击着传统的重农抑商思想；经济上，有利于民族工业的发展和抵制外来经济侵略；政治上，促进了政治制度的革新，推动了救亡图存运动。(6分)18．(2024·山东师范高校附中月考)民国时期，很多学问分子对五四新文化运动是否是“中国的文艺复兴”有着不同的见解。阅读下列材料：材料一由一群北大教授领导的新运动，与欧洲的文艺复兴有惊人的相像之处。首先，它是一场自觉的、提倡用民众运用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动。其次，它是一场自觉地反对传统文化中诸多观念、制度的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动。最终，这场运动是由力图用新的批判与探究的现代历史方法论去探讨他们的文化遗产的人领导的。——摘编自胡适《中国的文艺复兴》材料二称五四(新文化)运动为中国的文艺复兴，我们对这种看法不能同意。五四时代的人，一面对中国旧文化没有深刻的自我相识，他们不能观赏孔孟、老庄！这些却真正是中国旧文化的菁英。一面也可以说他们对于自我有所觉醒，对于世界有所发觉，但他们的觉醒是西洋文艺复兴以来对人类已有的觉醒，他们的发觉是西洋文艺复兴以来对世界已获得的发觉，在世界史意义上都是旧的而不是新的。它不能与西洋文艺复兴有同样的意义。——摘编自冯大麟《“五四运动与东方文艺复兴”》(1)依据材料一、二并结合所学学问，分别概述胡适与冯大麟对传统文化的看法。(6分)(2)依据材料一、二并结合所学学问，以五四新文化运动是否是“中国的文艺复兴”为主题写一篇小论文。(要求：观点明确：史论结合；逻辑严密；表述通畅；250字左右)(8分)[解析]第(1)问，“胡适的看法”，依据“反对传统文化中诸多观念、制度的运动”“力图用新的批判与探究的现代历史方法论去探讨他们的文化遗产”等信息概括；“冯大麟的看法”，依据“对中国旧文化没有深刻的自我相识，他们不能观赏孔孟、老庄！这些却真正是中国旧文化的菁英”等信息概括。第(2)问，依据“由一群北大教授领导的新运动，与欧洲的文艺复兴有惊人的相像之处”得出论点：新文化运动是中国的文艺复兴；论证可依据“反对传统文化中诸多观念、制度”“张扬生命和人的价值”“探讨他们的文化遗产”等信息并结合所学学问进行。依据“称五四(新文化)运动为中国的文艺复兴，我们对这种看法不能同意”得出论点：新文化运动不是中国的文艺复兴；论证可依据“他们不能观赏孔孟、老庄！这些却真正是中国旧文化的菁英”“在世界史意义上都是旧的而不是新的”等信息并结合所学学问进行回答。[答案](1)胡适的看法：反对传统文化，利用西方学说探讨文化遗产。冯大麟的看法：确定传统文化，提倡深刻相识传统文化。(6分)(2)论点方面(任答一点即可)论据、论证方面新文化运动是中国的文艺复兴(2分)新文化运动与文艺复兴有诸多相像：如①都批判传统思想；②都确定人的价值；③都借助于文化遗产；④都促进了思想解放。(6分)新文化运动不是中国的文艺复兴(2分)新文化运动与文艺复兴有诸多不同：如①文艺复兴借助了古典文化，新文化运动批判了传统文化中的精华；②文艺复兴促进了人类的觉醒和对世界的发觉，在世界史上具有新的意义，新文化运动只是继承原有的觉醒和发觉，没有任何新意。(6分)19.(2024·天一大联考)阅读材料，完成下列要求。材料19世纪末，严复翻译了赫胥黎的《进化论与伦理学》并将其名为《天演论》……自此进化论在中国广泛传播开来，进化论思想从传入中国起先，就被给予浓重的政治色调。加上19世纪末中国面临的民族与社会危机，使中国人越来越推崇进化思想，将之视为社会的普遍“公理”。梁启超在他的《自由书·豪杰之公脑》中就说：“生存竞争，天下万物之公理也，既竞争，则优者必胜，劣者必败，此又有生以来不行避之公例也。”这种思想僵化了人们的思维，进化历史观的单向进步发展思维，也使得中国人更加热情地追求将来的志向社会。——摘编自赵静《“五四”前后达尔文进化论在中国传播的内容及其影响》依据材料并结合所学历史学问，对“进化论在中国的传播”提出自己的看法，并予以说明。(要求：看法详细明确，说明须史论结合)(12分)[解析]结合材料内容。总结材料体现的进化论在近代中国传播的状况，可知进化论在中国的传播带有主动和消极作用。可随意选择主动或消极方面，总结成论题，结合中国近代社会变革政治制度，学习西方思想的史实加以说明即可。[答案]示例：看法：进化论的传播为中国人民救亡图存供应了精神动力。(2分)说明：近代中国饱受欺凌，各种救国思潮不断涌现，进化论宣扬的“优胜劣汰，适者生存”使中国人民更清晰地相识到“落后挨打”的现实，促进中国人更剧烈地追求将来的志向社会，推动了救亡图存运动的不断发展。(6分)总之，进化论在中国被给予政治色调，是时代须要的产物，也是激发救亡图存的精神动力。尽管这种政治化有很多不足，但也推动了中国人的理念更新