高中语文第1单元论语蚜第3课知之为知之不知为不知课件新人教版选修先秦诸子蚜

第一单元《论语》选读第三课知之为知之，不知为不知课前预习《论语》评说《论语》一书，除可疑之十数章外，其余则字字精金美玉，实人类千古不磨之宝典。盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认，而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也。其书编次体例并无规定，篇章先后似无甚意义，内容分类亦难得正确标准，略举纲要，可分为以下各类：(一)知人论世，开阔视野1．关于个人人格修养之教训；2．关于社会伦理之教训；3．政治谈；4．哲理谈；5．对于门人弟子及时人因人施教(注重个性的)的回答；6．对于门人弟子及古人时人之批评；7．自述语；8．孔子日常行事及门人诵美孔子之语(映入门人弟子眼中之孔子人格)。上所列第一二项，约占全书三分之二，其余六项约合占三分之一。第一项人格修养之教训，殆全部有历久不磨的价值。第四项之哲理谈，虽著语不多(因孔子之教专贵实践，罕言性与天道)，而皆渊深入微。第二项之社会伦理，第三项之政治谈，其中一部分对当时阶级组织之社会立言，或不尽适于今日之用，然其根本精神，固自有俟诸百世而不惑者。第五项因人施教之言，则在学者各自审其个性之所近所偏，而借以自鉴。第六项对人的批评，读之可以见孔子理想人格之一斑。第七项孔子自述语及第八项别人对于孔子之观察批评，读之可以从各方面看出孔子之全人格。《论语》全书之价值大略如此。要而言之，孔子这个人有若干价值，则《论语》这部书，亦连带的有若干价值也。(二)通读文本，疏通字词进入课堂(一)精读文本，质疑析疑1．在对待“知”与“不知”的问题上，孔子的态度是怎样的？______________________________________________________________________________________________________________________________答：孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’。”孔子这句话的含意是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。——聪明的人正视自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何，者吾末如之何也已矣！”“末如之何，”“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。2．如何理解“知之为知之，不知为不知，是知也”？______________________________________________________________________________________________________________________________答：这句话说明在学习上必须实事求是，不能有半点儿虚假，懂了就是懂了，不懂不要装懂，那才是真正的聪明。其实，不单是在学习上，做人也好，处世也好，为政也好，实事求是是关键所在，这句话形象地说明了诚实的重要性。生活中有许多人信口开河，说过也就忘了。或许他承诺的是无足轻重的事情，但对小事的失信却会使人怀疑其在大事上的信用。不实事求是的人，最终会失去别人的信任，从害人始而以害己终。3．如何理解“人能弘道，非道弘人”这句话的深刻含意？______________________________________________________________________________________________________________________________答：这句话是说，人能光大道义，而不是道义能弘扬人，即强调人对“道”的一种主观能动性，应该主动地去实施仁义、道德之事，不要坐等别人对自己实施仁德之事。其实，孔子在这里意在强调修养自身、扩充自己、提高自己的重要性，反对以道来装点门面、哗众取宠的行为。4．如何理解“躬自厚而薄责于人”？______________________________________________________________________________________________________________________________答：这句话的意思是说，自己要严于要求自己而少要求别人。现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人身上的人，必然会招致诸多的怨恨。要改变这种情况需要从自己身上找原因。5．如何理解“欲速则不达，见小利则大事不成”？______________________________________________________________________________________________________________________________答：这是孔子教导弟子为政的原则。朱熹认为：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”作为一个领导，要有远大的目光，不能急功近利，不要想很快就能够做出很大的政绩来，也不要为一些小利益而花费太多的心力，要顾全大局，高瞻远瞩。对于个人的为人处世来说，道理也是一样。(二)教师点拨，引领思路1．孔子教育人们如何对待自己的错误？孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商(前507—？)，字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。——君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。选文第3则：子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；——错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传·宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。2．文章中“子贡问政”一则表明了孔子怎样的政治观点？“子贡问政”一则，孔子对政治概括了“足食”“足兵”“民信”三条，其中“民信”居首要位置，“足食”次之，“足兵”最下，这种排列表现了孔子“取信于民”的重要政治思想。这种思想在当时无疑是一种大胆的、先进的而又符合社会发展规律的政治思想。3．如何理解“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”这是一个比喻句。大车是古代用牛拉的车，小车是古代用马拉的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方，大车横木和车辕相衔接的木销子叫车兒，小车横木和车辕相衔接的销钉叫车兀。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车没有车兒，小车没有车兀，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。4．文章从哪几个方面论述了诚信问题？文章一开始就对诚信问题展开了论述，以“知”与“不知”表达了自己的观点，即只有明白“知”与“不知”的区别才算真正的智慧，紧接着就如何对待过错的问题表达了自己的看法，同时说明了君子之过与小人之过的区别，这些都是诚信的重要内容。这几部分的阐述，表明了孔子对诚信的基本观点。5．在“为政”方面，孔子的观点是怎样的？在处理政事方面，孔子有很多自己的思考。选文第8则。“子夏为莒父宰，问政”。莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。看孔子是怎么回答的：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”他先简洁地表明自己的观点，接下来做了精要的解释。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情贪图快。“见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。《吕氏春秋·孝行览·义赏》篇说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”本课所录选文集