儒家、道家、法家的音乐美学思想

儒家、道家、法家的音乐美学思想儒家、道家、法家的音乐美学思想儒家、道家、法家的音乐美学思想儒家、道家、法家的音乐美学思想本文作者:HYPERLINK”/”发论文找360期刊网网址：http：///摘要：中国传统音乐源远流长，包含诸多审美品格，其美学思想博大丰富。丰富的音乐美学思想,对中国民族传统音乐体系的形成产生了极其重要的影响。中国民族传统音乐体系在与西方所谓专业音乐体系的对照与比较中，呈现出了鲜明而特有的审美特征。纵观整部美学史，我们不难发现，中国音乐发展其问出现过入、道、墨、法、佛、阴阳等诸多美学流派，但大体都被儒道两家所包融、吸收而失却独立存在的价值，儒道两家美学思想从先秦产生至今，始终贯穿音乐发展中。关键词：传统美学思想儒家道家墨家一、儒家音乐美学思想：善、和儒家的音乐理论对音乐在社会生活中的作用给予充分的肯定。孔子认为思想的审美朴素之美，简朴之美，含蓄之美,是自然与人心的交融,主张在音乐审美中保持一种“和”的情感态度。孔子曾评价《关雎》“乐而不淫,哀而不伤”.他认为，音乐审美中的情感态度及其表现是中正平和的，也应当是适度的，有节制的,这同他的“中庸”哲学思想是一致的。荀子认为音乐在动荡年代可以鼓舞前方将士英勇善战,而在和平环境中又能使人们以礼相代。在音乐内容与艺术形式上，儒家的音乐理论把内容的“善"“和"放在第一位，而艺术形式的美，则放在第二位。中国传统的音乐审美以“和"为中心,对我国的音乐家发展有着极深远的影响。儒家的音乐理论还把音乐家艺术看成是一种认识真理的途径。《乐记》是儒家的音乐家美学思想的代表着作。《乐记》论述了音乐的本源：“凡间之起，由人心也：人心之动，物之使用使然也，感于物而动，故形于声。”音乐是由间组成,其根源是由于人的思想感情受到外界事物的激动，“物动心态”,是原始唯物主义反映论的观点.《乐记》提出了自己的音乐美学思想,如书中写道：“是故德成而上，艺成而下,行成而先，事成而后。”(《乐情篇》）。就是说，作品的思想内容是主要的，技艺是次要的，品德的修养是首要的，事情的完成是次要的这就给我们一启示：在当代的音乐教学中，专业的音乐人才固然需要但通过音乐教育培养、扩展音乐素质，具有一定的艺术修养更为重要.孔子认为音乐的思想性和艺术性是“善”和“美”。凡合于所谓仁德者为善，表现平和中庸者为美，形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。推崇以歌颂舜的文德为内容的《韶》乐为尽善尽美的艺术，把表现武王伐纣的《大武》评为尽善未尽美的艺术。孔子认为音乐家反映人们的痛苦和欢乐情感要有节制,不应该超越中庸之道的论理准则.强调形式与内容要统一，推崇“乐而不淫，衰而不伤”的雅乐，不喜热情奔放或具有反抗精神的民间俗乐“郑卫之声"，“恶郑声之乱雅也”，带有封建统治阶级的政治偏见。荀子(约公元前313——公元238年)荀子在哲学上主张性恶论“，认为人的生性的恶习的必须教育才能变善,因为更加强调礼乐教育的重要性，是人的必然需要。他主张音乐从实际出发，并随着时代前进而发展变化，但在音乐思想上仍有崇雅贬俗倾向。二、道家的音乐美学思想：自然、天人合一道家音乐美学思想自诞生之日起,就与中国的音乐文化揉合到了一起，它的核心是自然、虚静,渴望达到”大音希声“的境界.道家倡导”天地之和“的思想。老子崇尚朴素自然,追求平和；庄子认为主客体和谐产生美感，以内心纯朴自然性情的复归作为乐的实现,用乐调调和阶级矛盾，追求人类平衡,认为合乎其理想社会的乐,是具有自然无为，平和恬淡属性的”乐“.道家既然崇尚清静无为，爱好当然在题材上就偏重于山水美，它的”天人合一“观必然向往宇宙和人的合一,历史上凡道家思想浓厚的人,大多是超然物外的知识分子，他们或寄情山水、自然或借助于自然景物来自我观照，琴曲《梅花三弄》就是一首代表性的作品，她借用了梅花的自然属性，钢筋铁骨的性格,不畏严寒的精神，隐喻知识分子的人格美，用清虚朗畅的泛音，三次出现梅花主题B，穿插A、C、D音乐作为烘托陪衬。梅花的洁身自好，清雅高旷，是作者对人格美的物（乐）化表现，此曲是一首小型套曲，后部带有戏剧性,似梅花笑绽枝头，笑弄风霜，其韵昧令人回响不遗。道家不仅主张自然之美，而且追求境界无限，因此在音乐上就追求”神余言外“和”弦外之音“。同一时代一首咏梅诗句,可和此曲对照，衔霜当路发，映雪拟寒开（南朝梁、陈人何逊).这首乐曲使我们不仅可以见到道家崇高自然，更可以体昧到道家主张自然和人的统一，以自然观照人是道家的"天人合一“观的组成部分。三、墨家的音乐美学思想：非乐墨子（约公元前468——前376年）。与儒家的音乐思想相对立的乐派墨子名，生于鲁国。伟大的思想家、博学的学者和政治活动家。他在音乐上竭力反对儒家以礼乐治天下的主张.墨子禁止音乐.墨子再三强调：”为乐，非也！“意思是，”从事音乐活动是不应该的啊！“墨子说：”如果是对百姓有利的，那么我是不敢禁止的.“战国时代的君王为了追求糜烂的生活，而大兴歌舞。为了制造乐器而征用大量材料,为了追求音乐的享受而把劳动力男性抓去跳舞和乐。而那种华丽的音乐却不能使百姓得到任何好处,所以墨子极其痛恨这种”音乐吃人“的现象,反对由于对音乐的需要而阻碍生产，坚决要求禁止音乐。此外，儒家宣称音乐可以消弭祸端，使得人们变得高尚，国家昌盛。墨子针锋相对地指出：音乐不能解决当时的三大问题-—老百姓没有食物、缺乏衣服、没有休息时间.此外，音乐不能让骗子的人停止欺