08《四书》第七-整本书阅读《经典常谈》名著阅读与练习（原卷版）

《经典常谈》名著阅读与练习08《四书》第七【内容梗概】四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，又称四子书，为历代儒客学子研习之核心书经。南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。四书增删注释包括孔子的弟子及再传弟子、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。其在中华思想史上产生深远影响。读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的文化精华。“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语，其中四书分别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。旧时科举私塾里，学生入学，便是从四书读起的。《大学》是古来大学里教学生的方法，循序渐进地阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人生奋斗理念；《论语》是弟子记录孔子的言语的，传达了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以终身应用的学问；《孟子》是孟子及弟子共同编定的，说“仁”兼说“义”，提出要养“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”；《中庸》是孔门传授心法的书，“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。【原文呈现】《四书》第七“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。五经是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》；四书按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，前二者又简称《学》、《庸》，后二者又简称《论》、《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私熟里，学生入学，是从四书读起的。这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹小注。只要囫囵吞枣的念，囫囵吞枣的背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。怎么说将来用得着？那些时候行科举制度。科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里。科举分几级，考中的得着种种出身或资格，凭着这种资格可以建功立业，也可以升官发财；作好作歹，都得先弄个资格到手。科举几乎是当时读书人唯一的出路。每个学生都先读“四书”，而且读的是朱注，便是这个缘故。将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（西元1313年）起的。规定这四种书，自然因为这些书本身重要。有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用些。这四种书原来并不在一起，《学》、《庸》都在《礼记》里，《论》、《孟》是单行的。这些书原来只算是诸子书，朱子原来也只称为“四子”，但《礼记》、《论》、《孟》在汉代都立过博士，已经都升到经里去了。后来唐代的“九经”里虽然只有《礼记》，宋代的"十三经"却又将《论》、《孟》收了进去①。《中庸》很早就被人单独注意，汉代已有关中《中庸》的著作，六朝时也有，可惜都不传了②。关于《大学》的著作，却直到司马光的，《大学通义》才开始，这部书也不传了，这些著作并不曾教《学》、《庸》普及，教《学》、《庸》和《论》、《孟》同样普及的是朱子的注，四书也是他编在一起的，四书的名字也因他而有。但最初用力提倡这几种书的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》、《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”③这里没提到中庸。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“'不偏’叫作'中’，'不易’叫做'庸’；'中’是天下的正道，'庸’是天下的定理。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”④这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理，正心，修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典”⑤，所以程子举为初学者的第一部书。《论》、《孟》虽然也切实，却是“应机接物的微言”⑥，问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处：融贯了《论》、《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》，那是书贾因为《学》、《庸》篇页不多，合为一本的缘故，通行既久，居然约定俗成了。《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。因为要使传合经，他又颠倒了原文的次序，并补上一段儿。他注《中庸》时，虽没有这样大的改变，可是所分的章节，也与郑玄注的不同。所以这两部书的注，称为《大学章句》、《中庸章句》。《论》、《孟》的注，却是融合各家而成，所以称为《论语集注》、《孟子集注》。《大学》的经一章，朱子想着是曾子追述孔子的话；传十章，他相信是曾子的意思，由弟子们记下的。《中庸》的著者，朱子和程子一样，都接受《史记》的记载，认为是子思⑦。但关于书名的解释，他修正了一些。他说，“中”除“不偏”外，还有“无过无不及的意思”；“庸”解作“不易”，不如解作“平常”的好⑧。照近人的研究，《大学》的思想和文字，很有和荀子相同的地方，大概是荀子学派的著作。《中庸》，首尾和中段思想不一贯，从前就有人疑心。照近来的看法，这部书的中段也许是子思原著的一部分，发扬孔子的学说，如“时中”“忠恕”“知仁勇”“五伦”等。首尾呢，怕是另一关于《中庸》的著作，经后人混膈起来的，这里发扬的是孟子的天人相通的哲理，所谓“至诚”“尽性”，都是的。著者大约是一个孟子学派。《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大人格孔子，并且让读者学习许多做学问的节目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好三”、“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑，万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辩“义”“利”甚严，而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”⑨，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理，书中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人。这在儒家叫作攻异端，功劳是很大的。孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的⑩；他的话流露着“英气”，有“圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称“亚圣”，次于孔子一等⑾。《孟子》有东汉的赵岐注。《论语》有孔安国，马融，郑玄诸家注，却都已残佚，只零星的见于魏何晏的《集解》里。汉儒注经，多以训诂名称为重，但《论》、《孟》词意显明，所以只解释文句，推阐义理而止。魏、晋以来，玄谈大盛，孔子已经道家化；解《论语》的也多参入玄谈，参入当时的道家哲学。这些后来却都不流行了。到了朱子，给《论》、《孟》作注，虽说融会各家，其实也用他自己的哲学作架子。他注《学》、《庸》，更显然如此。他的哲学切于世用，所以一般人接受了，将他解释的孔子当作真的孔子。他那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大这·诚意》章的注。注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由。他在“四书”上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统。他在《中庸章句序》里论到诸圣道统的传承，末尾自谦说，“于道统之传，不敢妄议”，其实他是隐隐在以传道统自欺呢。《中庸》传授心法，正是道统的根本。将它加在《大学》、《论》、《孟》之后而成“四书”，朱子自己虽然说是给初学者打基础，但一大半恐怕还是为了建立道统，不过他自己不好说出罢了。他注“四书”在宋孝宗淳熙年间（西元11741189）。他死后朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。他果然成了传儒家道统的大师了。注释：

①九经：《易》、《书》|诗》，三《礼》、《春秋》三传。十三经：《易》，《书》，《诗》三《礼》，《春秋》三传，《论语》，《孝经》，《尔雅》《孟子》。

②《汉书·艺文志》有《中庸说》二篇，《隋书·经籍志》有戴顒《中庸传》二卷，梁武帝《中庸讲疏》一卷。

③原文见《大学章句》卷头。

④⑤原文见《中庸章句》卷头。

⑥朱子《大学或问》卷一。

⑦《孔子世家》。

⑧《中庸或问》卷一。

⑨《公孙丑》。⑩《腾文公》。

⑾《孟子集注序》说引程子说。【随文练习】一、根据原文填空1._______、_______、_______、_______，元仁宗皇庆二年（1313）起，定为“科举用书”。2.唐“九经”：《易》、《书》、《诗》、____、___________。3.宋“十三经”：《易》、《书》、《诗》、三礼、《春秋》三传、_______、《孝经》、《尔雅》、_______。4.《史记》载《中庸》作者为____。5.他在“四书”上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立____。二、阅读语段，完成后面小题《四书》第七“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说:“《大学》孔门的遗书,只有从这部书里,还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些,但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手,才坏会走错了路。"这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另处说:“《中庸》是孔i]传授心法的书,是子思记下来传给子的。书中所述的人生哲理,意味深长;会读书的细加玩赏,自然能心领神悟终身受用不尽。"朱子接受二程的见解,加以系统的说明,四种书便贯串起来了。朱子说,有了《大学》的提纲挈领,便能领会《论》《孟》里精微的分别;融贯了《论》《孟》旨趣,也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法,是不能从大处着眼,读天下的书,论天下的事的。所以,朱耔将《中庸》放在第三步,和《大学》《论》《孟》合为“四书”,作为初学者的基础教本。不过,朱子教人读“四书”为的成人,后来人却重在猎取功名;这是不符合他提倡的本心的。于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多,合为本的缘故;通行既久,居然约定俗成了。

（选自朱自清《经典常谈》，有删改）1.根据材料,概述“四书”的形成过程。2.二程和朱子分别是怎样评价《大学》的?3.请分析本文对读者研读"四书”有哪些指导意义。【变式练习】一、选择题1．（2022春·山东聊城·七年级统考期中）下列文学文化常识中，表述有误的一项是（

）A．《天净沙·秋思》作者马致远，元代戏曲家、散曲家。“天净沙”是曲牌名。B．古人称谓有谦称和尊称的区别，像“令郎”是对对方儿子的尊称，“犬子”“小儿”是对自己儿子的谦称。C．朱自清，字佩弦，散文家、诗人、学者。著有诗文集《背影》《踪迹》。D．《论语》是儒家经典著作，与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。2．（2022·四川德阳·统考二模）选出下列文学文化常识表述正确的一项是（

）A．老舍，原名舒庆春，字舍予，北京人，满族，作家。主要作品有小说《骆驼祥子》《龙须沟》，话剧《茶馆》《四世同堂》等。B．《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。宋代的朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”。C．中秋节又称团圆节。主要习俗有赏月、观潮、插茱萸、吃月饼等。“但感人长久，千里共婵娟”是诗人中秋之夜抒发思亲之情的名句。D．中国五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、川剧、豫剧。黄梅戏被称为中华民族的国粹。又是现存剧种之中知名度最高的戏曲剧种。3．（2022春·河北石家庄·七年级统考期末）下列文学文化常识表述错误的一项是（

）A．寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。例如：“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。”这副寿联写的老人岁数是141岁。B．“拙作”是谦称自己的作品，“愚见”是谦称自己的意见。C．儒雅家传统文化经典“四书”指的是《大学》《论语》《孟子》《诗经》。D．“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目。“曲牌名”是元曲曲调的名称，有一定的调子和唱法。按曲调填的曲词，字数、句法、用韵和平仄都有固定的格式。4．（2022春·湖南永州·七年级统考期中）下列的说法不正确的一项是（

）A．尊称对方或与对方有关的事物，可以用“令”“请”“惠”等字，自己谦称的词字如“家”“舍”“小”“愚”等，《陈太丘与友期行》的“尊君”就是尊称。B．《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇。《论语》与《大学》《易经》《孟子》合称为“四书”。C．常说的“豆蔻年华”是指“女子十二三岁”，“六十”既指“耳顺”，也可以指“花甲之年”。D．《荷叶·母亲》选自《冰心全集》，作者冰心，原名谢婉莹，她作品的三大主题是“母爱”“童真”“自然”，著名诗集有《春水》《繁星》等。5．（2022秋·湖南长沙·七年级长沙市开福区青竹湖湘一外国语学校校考阶段练习）从传统文化的角度来看，下列各项中说法不正确的一项是（）A．“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》

，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。B．开学了，小明兴冲冲拿着作文找老师批改，说:

“老师，请您斧正！”C．甜甜同学见到了许久不见的其其，听说前几天其其母亲感冒了，便问道：“请问令堂好些了吗？”D．今日春分，下一个节气是谷雨。这个节气源自“雨生百谷”之说，同时也是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。6．（2022春·河北石家庄·七年级校考期中）下列文化常识表述正确的一项是（

）A．散文诗有诗的情绪与想象，像诗一样精粹、凝练，但不像诗歌那样分行与押韵，而是以散文形式呈现。散文诗《荷叶母亲》通过荷叶、红莲等物象寄托情感。B．《世说新语》是南宋刘义庆组织编写的一部志人小说集，记载了士大夫的言谈、逸事。C．老子、孔子、孟子等古代先哲的称呼中，“子”的意思是“君子”，也指平民中的男子。D．《论语》是儒家经典著作，是孔子整理编辑的语录体著作，与《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书”。7．（2022春·辽宁锦州·七年级统考期中）下列说法完全正确的一项是（

）A．“小店新开张、欢迎您来垂询，如有反应迟缓，敬请见谅”句中加点的都是谦辞。B．“微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。”一句中运用了拟人的修辞手法。C．“并让冰冷的雨滴，去纯净你的灵魂”“纯净的水面倒映着湛蓝的天空”，两句中的加点词“纯净”语义相同。D．孔子是春秋初期思想家，政治家，教育家，儒家学派创始人，他的弟子及其再传弟子所著的《论语》与《大学》《中庸》《礼记》并称为“四书”。8．（2022春·云南红河·七年级统考期末）下列说法完全正确的一项是（

）。A．寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。《女娲造人》就是一篇出色的寓言。B．《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。宋代把它与《大学》《中庸》《诗经》合称为“四书”。C．《聊斋志异》的作者是宋代人称“聊斋先生”的蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记述的意思，“异”指神奇怪异的故事。D．《吕氏春秋》又称《吕览》，先秦杂家代表著作，战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成。全书二十六卷，共一百六十篇。9．（2022春·湖南长沙·七年级湖南师大附中校联考期中）【文化长廊】以下小语记录的文学文化知识表述不正确的一项是（

）A．《论语》是儒家经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。B．立春，是二十四节气之首，立，是“开始”之意；春，代表着温暖、生长。物起始、一切更生之义。C．我们在向别人介绍自己的父母时，可用“令尊”“令堂”这样的敬称。D．“而立”“不惑”“知天命”“花甲”“古稀”分别指三十岁、四十岁、五十岁、六十岁、七十岁。10．（2022·云南曲靖·统考二模）给下列句子排序恰当一项是（

）①现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。②就是说，从探察物体而得到知识。③“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。④在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。⑤用这两个词语描写现代学术发展是再适当也没有了。A．④③⑤②① B．③④①②⑤ C．④③②⑤① D．③①②⑤④二、填空题11．（2022·九年级课时练习）八股取士考查范围是“四书五经”。“四书”分别为《_____________》《_____________》《_____________》《_____________》。“五经”分别为《_____________》《_____________》《_____________》《_____________》《_____________》。12．（2022·九年级课时练习）《礼记》是中国古代一部重要的_____________书籍，儒家经典之一。《礼记》的内容主要是记载先秦的礼制，以及儒家学说。它集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。宋代的理学家朱熹将《论语》《孟子》和《礼记》中的《_____________》《_____________》合称为“四书”。13．（2022·七年级课时练习）《论语》一书是记录____________言行的一部书，共____________篇，是____________家经典著作之一。宋代把它与《____________》《____________》《____________》合称为“四书”。三、基础知识综合14．（2022春·江苏南京·七年级统考期中）小语和小文是“与文学经典有约”活动的主持人，请你一起参与主持词的修改，请根据语境完成下面问题。【开场白】文学经典，历经岁月沧桑依然zhàn（

）放光彩。像嘹（

）亮的歌声，唱响时代；似陈年的老酒，贮（

）蓄醇香；如无瑕的翡翠，流传百代。读来，往往能bó（

）闻强识，涵养性情。【串词】小语所谓文学经典，如曹丕所说“经国之大业，不朽之盛事”也。小文，你知道“经”和“典”的汉字演变过程吗？小文那当然，我特意查阅了青料，“经”原作“坙”（图一），好像织布机上排列着的纵线，后引中为传统的具有权威性的著作，是一个名词，如“四书五经”中的“经”；也可以引申为从事、治理，是一个①_______（词性），如“经纬天下”中的“经”。按照这样的方式，你能推断出“典”的演变吗？小语图二告诉我们，“典”的样子像②_______，本义是重要的文献或书籍，后来引申为准则、制度等含义，如“经典”“③_______”等词语。【结束语】文学经典记载了一个个伟大而辉煌的时代。在《论语》中，我们读到了春秋时先哲的思想；在《世说新语》中，我们看到了魏晋的风度……文学经典犹如远古的化石，向我们诉说秘密；文学经典犹如_______，_______。让我们来一场与文学经典的约会吧！(1)请给加点词注音或根据拼音写汉字。①zhàn()放

②嘹()亮

③贮()蓄

④bó()闻强识(2)联系语境，将【串词】补充完整。①_______

②_______

③_______(3)根据语境，仿写句子。四、综合性学习15．（2021春·河南驻马店·七年级统考期中）现在社会上有一股“国学热”，一些“读经班”“国学班”办得如火如荼。这些班让学生朗读，背诵诸如《三字经》《弟子规》之类的传统启蒙教材，有时还学习作揖等古代礼节。所谓“国学”，简而言之，就是以儒家为代表的，中国传统的学术文化。一些专家和老师认为当前的学校教育对传统文化继承太少，导致中华民族的优秀传统美德丢失不少。很多孩子不懂礼貌，不会与人相处，自私自利，不会关心他人。对此，你班进行了一系列活动。(1)国学常识了解。国学经典中的“四书”有《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；“五经”除了大家所熟知的《尚书》《易经》和《礼记》外，还有哪两部？请写出来。(2)你觉得可以通过哪些方法提高自己的国学素养？请写出三条。(3)你的同学小王打算期中考试结束后多看电视剧和流行网络小说，你将如何说服他多读一些国学经典著作呢？五、现代文阅读（2022春·四川宜宾·七年级统考期末）阅读下面文字，完成各题。己所不欲，勿施于人曹公奇张小宁①“己所不欲，勿施于人”这句话出自《论语》，是儒家思想的精华，也是中华民族千百年来遵循的处世之道。其实质是推己及人，设身处地为他人着想，也就是我们今天所谓的“将心比心”“换位思考”。②就日常生活来说，“己所不欲，勿施于人”是维护社会公德、促进社会和谐的准则。我们应该从自己的所欲所想出发，推及他人，从而理解他人的所欲所想，以此规范自己的行为。比如，你不愿被人嘲笑，那你就不要嘲笑他人；你不愿被人非议，那你就不要非议他人；你不愿被人欺骗，那你就不要欺骗他人。这就是“己所不欲，勿施于人”。如果只想“我高兴就好”“我便利就行”，不顾及他人的感受，那人与人之间就必然失去友善，社会也难以和谐。人们可能都有类似的经历：在早晚高峰堵车时，总有这样的司机，只图自己的一时便利而不顾他人，左穿右插，随意变线加塞。这种做法，轻则会惊吓对方，进而引发纠纷，重则会造成交通事故，甚至危及生命。不论出现哪种结果，都是损人不利己。可见，只有遵守“己所不欲，勿施于人”这一准则，人们才会相互理解、减少矛盾，社会才能和谐。③同样，“己所不欲，勿施于人”也是我国处理国际关系的重要原则。习近平主席在阐述我国和平外交政策时，一再重申，在五千年的人类文明发展中，中华民族一直秉承和平、和睦、和谐的理念。“以和为贵”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”等理念已深深植根于中国人的精神中，体现在中国人的行为上。近代以后，中国人民经历了一百多年战乱频发的惨痛历史，最懂得和平的宝贵，最懂得发展的重要，绝不希望这样的悲剧在任何地方重演，绝不会将自己曾经遭受过的悲惨经历强加给其他国家和民族。由此可见，中国奉行的和平外交政策是从自己的切身体会出发，体现了中国传统文化的基本精神，彰显了“己所不欲，勿施于人”的当代价值。④总之，奉行“己所不欲，勿施于人”的原则，既是人们相互理解，促进社会和谐的必要条件，同时也是弘扬中华优秀文化，传承中华民族精神的时代需要。（《中学生阅读<初中版>》，有改动。）16．下列说法不正确的一项是（

）A．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书。B．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，子是古代对男子的尊称。C．孔子是儒家学说的创始人，被后人尊称为“至圣先师”。D．宋代把《论语》与《大学》《中庸》《老子》合称“四书”。17．下列说法不符合原文意思的一项是（

）A．“己所不欲，勿施于人”的实质是推己及人，设身处地为他人着想。B．只要遵循“己所不欲，勿施于人”的准则，人们就会相互理解、减少矛盾。C．我国在处理国际关系时，“己所不欲，勿施于人”的原则同样适用。D．中国奉行的和平外交政策，彰显了“己所不欲，勿施于人”的当代价值。18．下列说法不符合作者观点的一项是（

）A．顾及他人的感受，会让自己活得很累。B．我们要多站在别人的角度思考，替他人着想。C．我们应该从自己的所欲所想出发，推及他人，从而理解他人的所欲所想。D．做人不能只顾自己，不要把自己不想的事情强加在别人身上。翻译下面《四书》名句《大学》1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。译文：3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。译文：4、富润屋，德润身，心广体胖。译文：5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。译文：6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。译文：7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。译文：8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。译文：9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。释文；《中庸》1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。译文：2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。译文：3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。译文：4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。译文：5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。译文：6、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，