2024高一历史寒假作业同步练习题夏商西周的政治制度含解析

夏、商、西周的政治制度单项选择题1．在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明（）A．经济发展是分封制度得以维系的关键B．分封制中的等级规定凸显了君主集权C．秦国领先消退分封体制走向集权统治D．东方六国仍严格遵循西周的分封制度【答案】C【解析】材料对秦国和东方六国的墓葬做了对比:秦国除君王墓葬外均无明显等级差别,而东方六国的墓葬等级差别明显。说明秦国领先消退分封体制，故选C项。A项和B项学问错误，D项“仍严格遵循西周的分封制度”太肯定，故错误。2．周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希望子孙保用。这表明西周时（）A．创建了一种全新的文字体系B．形成了重视历史传承的风尚C．宗法制度受到了严峻的挑战D．青铜器的功用发生重大变更【答案】B【解析】殷商以来，青铜器被大量用来祭祀祖先和鬼神。西周青铜礼器被用来维护和体现等级制度，正好体现的是宗法制度，解除C。商周时期的文字是铭文，并没有创建出全新的文字体系，解除A。青铜器有两种基本功用,一是“纳（内）、入”,即盛装物件；一是“设”即陈设布列。青铜器的功用并未发生重大变更，解除D。抓住关键信息“记述个人业绩，追颂祖先功德”正好体现了历史传承的作用。选B。3．从甲骨文中我们可以看到许多商王求丰年和降雨的卜辞，但惊奇的是他们不是干脆向他们心目中的最高神——“帝”恳求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代（）A．祖先的地位高于神B．国家大事完全通过占卜来确定C．王权具有神奇色调D．崇拜祖先的宗法观念已经形成【答案】D【解析】依据材料可知，商王求丰年和降雨的“卜辞”不是向最高神—“帝”恳求，而是“托祖先转达”，说明祖先在人们心目中的位置重要，反映了崇拜祖先的宗法观念已经形成。因此D选项正确。A选项错误，依据材料可知，“帝”是商王心中的最高神，祖先地位并未高于神；B、C选项错误，材料强调的是血缘宗法观念，不是占卜决策国家大事，也不是王权的神奇色调。故正确答案为D选项。4．西周分封制在中国历史上影响深远。下列省、自治区中，其简称源自西周封国国名的是（）A．河南、河北B．湖南、湖北C．山东、山西D．广东、广西【答案】C【解析】本题考查西周分封的主要诸侯国。西周分封的主要诸侯国有鲁、齐、燕、卫、宋、晋。山东和山西的简称分别是鲁、晋，两者均源自西周封国国名。5．下列选项不能反映宗法制及其影响的是（）A．“封建亲戚，以藩屏周”B．“谱牒不立，则传久而失宗”C．“父死子继，兄终弟及”D．“内举不避亲，外举不避仇”【答案】D【解析】敬重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学学问不难发觉，“封建亲戚，以藩屏周”本身指的就是宗法制度，“谱牒不立，则传久而失‘宗’和“父死子继，兄终弟及”则是宗法制度典型的影响，“内举不避亲，外举不避仇”既不能反映宗法制也不能反映其影响，“内举不避亲，外举不避仇”是说不分内外的公正的选拔和任用人才，和宗法制度的选拔和任用人才是相反的，“内举不避亲，外举不避仇”说明不依靠亲族关系来选官，体现不出宗法制影响,这事实上体现了墨家“尚贤”的思想综上所述本题答案只能是D。6．据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（）A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变更C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化【答案】B【解析】依据材料信息可知，从商朝到西周，王位继承方式由“兄终弟及为主”转变为“父死子继为主”。这说明王位世袭方式发生了肯定转变。故答案为B项；禅让制强调选贤举能，材料信息没有涉及，解除A项；材料没有信息涉及君主寿命的长短，并且它与王位世袭方式没有必定联系，解除C项；西周实行宗法制，其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，解除D项。7．“教民敬爱，莫擅长孝；教民礼顺，莫擅长悌；移风易俗，莫擅长乐；安上治民，莫擅长礼。”这一思想产生的制度渊源是（）A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制【答案】A【解析】宗法制是以血缘关系为基础的制度，材料“教民敬爱，莫擅长孝”突出的是血缘关系，二者相符，A选项正确。禅让制属于原始社会推举首领的制度，与材料无关，B选项解除。郡县制属于专制主义中心集权制度的产物，并不强调血缘关系，C选项解除。察举制属于汉代的选官制度，与材料无关，D选项解除。8．据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝，这一记载意在说明（）A．商汤胜利缘于他的仁德之心B．捕猎是夏商时主要经济活动C．商朝已经留意生态环境爱护D．资源争夺是夏商更替的主因【答案】A【解析】商汤认为野外捕鸟之人设的四面密实的网会将鸟兽杀绝，所以实行了“去其三面”的做法，这表面看是对鸟兽的慈爱，不赶尽杀绝，事实上《史记》的作者司马迁有意在说商汤能够建立商朝是其仁德的结果，故选A；夏商时期我国华夏族居民大多已经过上定居的生活，所以农耕应当是主要的经济活动，故B不符合史实；爱护生态环境不是题目的主旨，而且题干没有说到商朝建立之后的事情，故解除C；题干提到的是商汤的举动与夏商更替的关系，而不是资源争夺，故解除D。9．中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝实行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（）A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度【答案】B【解析】本题主要考查学生运用所学学问解决问题的实力，A说法本身是错误的，经济基础确定上层建筑。B选项正确，皇帝实行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先，说明皇帝与其他人存在等差别。C说法中的两者没有必定关系。D说法不是材料强调的内容。10．钱穆在《中国社会演化》一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，渐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制（）A．确立了君主专制中心集权意识 B．加强了中心对地方的统治C．强化了王室对土地人口的限制 D．有利于后世统一国家的建立【答案】D【解析】据材料可知，此制度是指分封制，从材料中同一文化、同一政府、同一制度的大同观念信息可知，分封制有利于后世统一国家的建立，D正确；专制主义中心集权制度确立于秦朝，与材料不符，A错误；材料没有涉及中心与地方的关系，B错误；材料没有涉及强化王室对土地人口的限制，C错误。11.董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中心集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于（）A．构建了中心有效限制地方的制度 B．确立了君主大权独揽的集权意识C．形成了天下一家的文化心理认同 D．实现了国家对土地与人口的限制【答案】C【解析】孔子著《春秋》和董仲舒改造儒家学说，应结合汉武帝时代强化“大一统”的时代背景突出这两个文化贡献的价值。从而先解除A（郡县、行省）、D（均田制）两项，再解除B（法家）。12.“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是（）A．规范“和而不同”的秩序 B．塑造人群的集体认同C．促使君子庶人日趋同等 D．明确社会的等级关系【答案】A【解析】本题考查古代中国的礼乐制度。材料信息体现的就是：既要上下相和又要保证贵贱等级的思想，即规范“和而不同”的秩序，A项最能体现礼乐的主要社会功能；B项只体现礼乐制度中的“乐”，不能全面反映材料信息，解除；“君子庶人日趋同等”不符合材料信息和史实，解除C。D项只体现了礼乐制度中“礼”的思想，也不能全面反映材料信息，解除。故本题答案选A。13.丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，……宗法者，辨先祖宗庙（指宗庙、墓地或神主的辈次排列）亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对上述材料理解正确的是（）A．宗法制在西周以前己经产生B．嫡长子继承制是推断宗法制的依据C．宗法制只存在于贵族阶层中D．关于宗法制的起源考证存在着争议【答案】D【解析】依据材料“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度”可知丁山认为宗法制起源于宗庙制度；依据材料“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”可知王国维认为宗法制起源嫡长子继承制，综上分析可知关于宗法制的起源考证存在着争议，D选项符合题意。宗法制在西周以前己经产生的结论与材料“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”相冲突，A选项解除。嫡长子继承制是推断宗法制的依据的说法与材料“宗法兴起宗庙制度”相冲突，B选项解除。宗法制只存在贵族阶层中说法错误，宗法制对整个社会都产生较大的影响，C选项解除。14．殷人祭祀祖先的主要目的是希望通过取悦先王先公等获得庇护，与此相比，周人有明显不同：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”商周祀祖制度的演化（）A．反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化B．表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权C．显示出早期宗法文化中越来越多的人文理性因素D．推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生【答案】C【解析】从材料中来看，周代的祭祀活动不仅仅是为了祈祝祖先荫庇后世，更重要是的是从这一系列的活动中总结出的制度与规范，这对于王朝的发展具有重要的意义，是人文因素的体现，故本题选择C选项。A选项材料没有体现出“社会教化”；B选项没有理解材料中的真实含义；D选项无法从材料中得出结论。15．中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不行通婚。结合所学关于“西周分封制”的学问，能够推断（）①晋国是姬姓封国②晋燕两国可以通婚③晋宋两国可以通婚④秦燕两国可以通婚A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】C【解析】留意前提和逻辑关系，层层推理。依据“同姓不婚”，鲁国是姬姓封国（周公长子伯禽代表周公受封于鲁），鲁晋两国不行通婚，可知①正确；燕国是姬姓封国（召公之子受封于燕），因此晋燕两国不行以通婚，可知②不正确；宋国不是姬姓封国（商朝旧贵族微子封于宋），晋宋两国可以通婚，可知③正确；秦国不是姬姓封国，秦燕两国可以通婚，可知④正确。16．阅读材料，完成下列要求。材料周初分封以后，周朝将国家分为一系列政治单元，包括王畿和被分封的各诸侯国。在每个单元中，又有国与野之别。被封者率本族族人到达封地后，要建立一个名为“城”的军事据点（后来通常成为封国的都城），渐渐由点向面扩展，完成对封地的限制，这种城（包括其近郊）也被称为“国”，“国”以外的广阔田土则称作“野”。国、野的居民分别称为国人、野人。国人是以周部族为主体的统治部族成员，其上层即贵族。占国人大多数的下层成员皆属于平民，他们被置于宗法制限制之下，有自己的职业并担当军赋和当兵作战的义务。遇有“国危”“国迁”和“立君”等重大问题，国君要征询国人的看法。野人是被折服地区的传统居民，包括殷商等古老部族的后裔、周边民族成员及流亡人口等，他们原有的社会组织得到了保留，在贵族统治下虽受到较强的人身束缚，但身份不同于奴隶。作为井田制下的农业劳动者，野人以助耕公田的方式为国家负担劳役。从春秋时期起先，国野制出现破坏迹象，国人和野人渐渐合二为一，成为专制政权下的编户齐民——据赵世超《周代国野制度探讨》等（1）依据材料并结合所学学问，概括西周国野制度的主要特点。（2）依据材料并结合所学学问，分析西周国野制度的主动作用。【答案】（1）特点：国人和野人的权利与义务不同（因类而治）；行政管理与军事限制相结合；带有集体统治和深厚的部族色调；以分封制、宗法制为基础；与井田制相结合。（2）作用：在肯定程度上使国人和野人各安其分、各司其责，维系了西周的许久统治；促进了土地开发和经济发展；扩大了周文化的影响；推动了中国早期国家的发展。【解析】（1）特点：依据材料中“王畿和被分封的各诸侯国……有国与野之别”，“（城）军事据点（后来通常成为封国的都城），渐渐由点向面扩展，完成对封地的限制”，“城（包括其近郊）也被称为‘国’，‘国’以外的广阔田土则称作‘野’。国、野的居民分别称为国人、野人”，“国人……被置于宗法制限制之下，有自己的职业并担当军赋和当兵作战的义务”，“国君要征询国人的看法”，“野人是被折服地区的传统居民”，“