山东省临沂市沂水县第三中学2024-2025学年高二上学期11月月考语文试题

2023级普通高中学科素养水平监测试卷语文2024.11一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）

阅读下列文字，完成完成1-5题。你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义，马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。（摘自毛泽东《反对本本主义》）材料二：《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有十分重要的地位，这篇著作的发表应该看作是毛泽东哲学思想初步形成的标志。为什么说《反对本本主义》是毛泽东哲学思想初步形成的标志呢？因为它是对中国共产党人独立开辟新道路最早的一篇哲学论证。在这篇著作中，毛泽东第一次初步界定了党的思想路线的基本内容，即“从斗争中创造新局面的思想路线”。在这里，“从斗争中”讲的是要从实际出发，而不是从主观想象出发，不能搞本本主义；“创造新局面”，讲的是不能照抄照搬，而应该有创造性。思想路线是哲学思想的转化形态，中国共产党的思想路线是中国共产党哲学思想的具体体现，它的基本内容是唯物论与辩证法的有机结合。在这篇著作中，毛泽东还特别强调了三个重要观点:一是“没有调查，没有发言权”；二是“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”；三是“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。这三个重要观点构成了后来成为毛泽东思想“活的灵魂”的三个基本方面即实事求是、群众路线、独立自主的雏形。在这篇著作中，毛泽东严肃批评了“本本主义”的两种错误倾向：一种是“唯书”，即“以为上了书的就是对的”“开口闭口‘拿本本来’”的倾向；一种是“唯上”，即“单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度”。针对这些错误的思想倾向，毛泽东大声疾呼：反对本本主义，洗刷唯心精神！（摘编自陈占安《关于毛泽东哲学思想研究中的三个问题》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.解决问题的前提是调查研究、了解事实，缺乏调查研究的发言就是“瞎说”，这种人没有发言的权利。B.“一切结论产生于调查情况的末尾”，也就是说应该在充分调查研究的基础上得出结论，而非凭空想象。C.中国农民的意识里边，书上说的就是对的，上级领导机关的指示就要执行，这种现象一直存在了很久。D.《反对本本主义》初步界定了“从斗争中创造新局面”的党的思想路线，这是中国共产党哲学思想的转化形态。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.作为领导脑子不能“空”，必须要走出门才能获得调查材料，解决各种问题。B.马克思主义理论学得好与坏，关键是看能否将它与中国社会实际情况相结合。C.毛泽东思想“活的灵魂”的三个基本方面是由《反对本本主义》中提出的三个重要观点发展而来的。D.要去除“本本主义”中的两种错误思想倾向，必须实事求是，向实际情况做调查。3.下列选项不符合材料二中毛泽东三个重要观点中的“群众路线”的一项是（3分）A.革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。B.依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌能够战胜，离开民众则将一事无成。C.先民主，后集中，从群众中来，到群众中去，领导同群众相结合。D.三心二意不行，半心半意不行，一定要全心全意地为人民服务。4.材料一中画线两处在表达上分别有什么特点？请简要分析其表达效果。（4分）5.《反对本本主义》原名《调查工作》，习近平总书记曾指出：“调查研究是谋事之基、成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。”请根据材料谈谈《反对本本主义》对我们“看问题、想问题”有什么启示。（6分）(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。巨翅老人(节选)加西亚·马尔克斯雨下到第三天，佩拉约两口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉约只好穿过被雨水淹没的院子把它们扔到海里去，因为他刚刚出世的孩子发了一夜烧，他寻思都是这些螃蟹招来的晦气。①中午，光线十分微弱，佩拉约扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看见院子当中有一个什么东西在蠕动和呻吟。他走近一看，原来是一个老头儿趴在泥水里，他身上长着一对巨大的翅膀，很碍事，无论怎么挣扎都站不起来。佩拉约被眼前可怕的情景吓坏了，赶紧跑去找他的女人埃利森达。他女人当时正把凉毛巾敷在生病孩子的头上，被佩拉约一把拉到院子中间。两个人惊愕地望着倒在地上的人。那人衣衫褴褛，口中的牙齿稀稀拉拉，他那像落汤鸡似的老态龙钟的样子显得格外可怜。身上那对大兀鹫翅膀又脏，羽毛又稀疏，一动不动地摊在泥水里。他们叫来了一位能掐会算的邻居来看看他。②“他是一个天使，”她告诉他们说，“我可以肯定，他是为你们的孩子来的。只是因为这个可怜的家伙太老了，结果被雨打落在地上。”第二天，大家都知道了佩拉约家里捉到一个活脱脱的天使。整整一下午，佩拉约拿看他那根警棍站在厨房里守着，临睡前还把他从泥水里拽出来，同母鸡一起关进铁丝编的鸡笼里。半夜，孩子醒了，烧退了，想吃东西了。于是两口子大发慈悲，决计把天使放走。但是，当他们趁着晨曦走到院子里的时候，看到左邻右舍全都聚集在鸡笼前斗天使玩儿。这帮人对天使毫无敬畏之心，竟还从铁丝网往里给他扔吃的东西，仿佛他不是什么神灵，倒是马戏团里的一只动物。这个耸人听闻的消息传开，惊动了贡萨加神父。他七点前赶到时，首先重温了一遍教义。③当贡萨加神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，这位全然不懂人间言行的老者几乎连他那老态龙钟的眼睛也不抬一下。这证实了那东西并不懂得上帝使用的语言，也不知道问候上帝的使者。神父开始怀疑他在作假——他那副可怜的模样与高贵的天使毫无共同之处。于是神父离开了鸡笼，简短地告诫好奇的人们，叫他们不要被天真蒙住了眼睛。捉住天使的消息不胫而走。几个小时后，院子里便像熙熙攘攘的市场一般。于是埃利森达想了个好主意：把院子筑起围墙，收五分钱门票看天使。好奇的人们从老远的地方赶到这里。佩拉约和埃利森达别提多高兴了，因为不到一个星期，家里所有的房间都堆满了钱，而等着朝圣的香客已经排得一眼望不到边了。这时，有人在村里搞了一个巡回展出，展出的是一个由于违背父母之命而变成蜘蛛的少女。看蜘蛛的门票不仅比看天使的门票便宜，而且允许观众就她的痛苦遭遇提出任何问题，还允许颠来倒去地观察她，好让所有的人都不怀疑这桩可怕的事实的真实性。这是一只可怕的意大利狼蛛，身体有一只绵羊大小，长着一个忧伤的少女的脑袋。④最叫人揪心的还不是她那离奇的外表，而是她原原本本地讲述她不幸经历时那种痛心疾首的表情。当她几乎还是一个小姑娘时，有一次她偷偷地溜出家门去参加一场舞会，当她跳了一宿舞从森林里回来的时候，突然一声炸雷劈裂长空。从裂缝中迸出一道可怕的闪电将她变成了蜘蛛。当那个变成蜘蛛的少女名声大噪的时候，而佩拉约家的院子就又变得像连下三天暴雨时那么冷清，空无一人，只有螃蟹在屋里到处爬。房东两口子对此毫不惋惜。他们用收的门票钱造了一幢两层的住宅，有阳台花园，门槛修得高高的。偶尔佩拉约两口子会用克辽林消毒水清洗鸡笼或熏点卫生香，但这并不是为了恭维天使，而是为了驱除已经神不知鬼不觉地在全家蔓延的恶臭。天使不仅熬过了那个严酷的冬天，而且随着春天的到来开始恢复了，在十二月份，他那布满阴郁的瞳仁又渐渐地变得明亮起来，翅膀上开始长出又大又硬的羽毛。一天早上，埃利森达正在切洋葱片准备午饭，似乎觉得一阵海风吹开了阳台门的插销，刮进屋里。于是她从窗口探出头去，惊讶地看到天使正展翅欲飞。他十分笨拙，结果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在阳光下一阵乱扑腾，差点儿没把棚子打翻。最后总算飞了起来。在看见他颤巍巍地扇动着老兀鹫翅膀飞过最后几家的房顶后，埃利森达为自己也为他长长地出了一口气。她一面切着葱头，一面盯着他。直到再也无法看见，因为这天使再也不会扰乱她的生活，而只是地平线上模模糊糊的一个小点了。(有删改)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.小说开头描述了连降大雨、螃蟹满地、瘟疫横行的潮湿、死寂的自然环境，给人一种压抑、沉闷的感觉。B.贡萨加神父七点前赶到，首先重温一遍教义，又用拉丁语向老人问候，表现了神父的认真负责、善良谦卑。C.文中叙述了巨翅老人降落人间、最后飞离小镇等故事，同《百年孤独》一样，都属于魔幻现实主义作品。D.埃利森达望着巨翅老人，直到他消失不见，长出一口气，这一描写表现了埃利森达对老人离去感到轻松畅快的心理。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)A.第①句中“蠕动”“呻吟”等动词的使用，让读者能真切地想象出一个痛苦的、落难的、行动不便的老人形象。B.第②句中“可以肯定”“为你们的孩子来的”等语句可推断巨翅老人虽然年老，但仍然想尽一个天使的职责。C.故事虽然荒诞，但第③句中这一细节描写给人一种真实感，这得益于文章描写逼真详尽，场景具体，情感表达真实。D.从第④句中可得知人们不再关注巨翅老人转而去关注蜘蛛少女主要因为少女来自人间，她的讲述表情更具真实性。8.加西亚·马尔克斯曾说“孤独是一个永恒的主题”，这一观点在老人身上得到体现。请结合文本简要分析小说是如何刻画“孤独的巨翅老人”的。(4分)9.有人评价“小说魔幻的叙述中暗含冷峻的批判”，请结合文本进行分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若?”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎?”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也?我攻郑，顺于天之志。郑人三世①杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全。天诛足矣，今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’譬如有人于此，其子强梁②不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志。’则岂不悖哉！”子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：‘莫若我多！’今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裳，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多！’其可乎?”鲁阳文君曰：“然吾以子之言观之则天下之所谓可者未必然也。”子墨子谓鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。”(节选自《墨子·鲁问》)材料二：察此何自起?皆起不相爱。……视人家若其家，谁乱?视人国若其国，谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。(节选自《墨子·兼爱》)【注】①三世：数代，言其多。②强梁：凶暴，强横。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，下列选项中的断句全都正确的一项是(3分)A.然/吾以子之言/观之则天下之所谓可者/未必然也。B.然吾以子之言/观之则天下之/所谓可者/未必然也。C.然/吾以子之言观之/则天下之所谓可者/未必然也。D.然/吾以子之言/观之则天下之所谓可者未必/然也。11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“今举兵将以攻郑”的“举”，与《五十之瓠》中“其坚不能自举”的“举”含义不同。B.“笞”是古代用竹板或荆条打人脊背或臀腿的刑罚，“笞、杖、徒、流、死”五大刑中，“笞”相对较轻。C.“窃一国一都，则以为义”的“以为”与《老子》中“凿户牖以为室”的“以为”含义不同。D.“故天下兼相爱则治”的“治”与《兼爱》中“不知乱之所自起。则不能治”的“治”含义相同。12.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是(3分)A.鲁阳文君认为攻打郑国是顺应天意，而墨子则用“父亲鞭打不肖儿子，邻居却不能击打”类比说明鲁阳文君的想法是荒谬的。B.文中墨子将诸侯互相攻伐的行为和平民互相争斗的行为进行类比，主要是为了讽刺鲁阳文君像平民一样目光短浅，不义而战。C.墨子将“窃物者”与“窃国者”对比，证明“窃小物为不仁，窃一国一都为义”的观点是错误的，从而阐明自己的政治主张，通俗易懂。D.材料一主要通过对话，材料二则直接说理，都表明墨子“兼爱”“非攻”的主张，体现出墨子向往天下安宁、人民安居乐业的政治理想。13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：“莫若我多！”(4分)(2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?(4分)14.结合两则材料，分析墨子为何阻止鲁阳文君攻打郑国。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，共9分)阅读下面两首诗，完成15-16题。山中雪后郑燮〔清代〕晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤=1\*GB3①不等闲=2\*GB3②。霁雪戎昱〔唐代〕风卷寒云暮雪晴，江烟=3\*GB3③洗尽柳条轻。檐前数片无人扫，又得书窗一夜明。注：=1\*GB3①清孤：凄清孤独。=2\*GB3②等闲：寻常、一般。=3\*GB3③江烟：指江上的云气、烟霭。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.郑诗描绘了一幅清晨，大地银装素裹，旭日东升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地冻的景象。B.郑诗写雪后的天气，写屋檐上的寒雪没有融化滴落，梅花冻住未开，正面写了天气的严寒。C.戎诗写风卷寒云，也将江面上云烟雾气一扫而空，又吹落柳枝上的积雪，使柳枝摇曳生姿。D.戎诗的第三句转笔蓄势。目光由远及近，范围从整个江郊转向檐前，景象从壮阔转向细微。16.两诗同写严寒天气，对雪之际诗人感受虽全然不同，但都全无畏寒之意，请结合诗句简要分析。(三)名句名篇默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子的空缺部分。(6分)(1)《将进酒》中，“”一句是李白以乐观好强的口吻，肯定人生自我：他鄙视那些结党营私、排斥贤能的豪门贵族集团，因而说“”。(2)“尺素在鱼肠，寸心凭雁足。”张若虚《春江花月夜》中暗含一向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯的诗句是“，”。(3)班固在《汉书》中说秦地“民俗修习备战，高上勇力，鞍马射骑”，《秦风·无衣》“，，与子偕行！”之句就很好地体现了这种民俗。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用1(本题共2小题，7分)阅读下面的文字，完成18~19题。曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“A”，可见早期的孔孟思想已经包含了一些道家“守柔处弱。明哲保身”的心理。那么可以做一个大胆的假设：信中有道，道中也必有儒，储道互补并非中国文化两千多年来发展的结果，而是人性的使然。因此儒道两家在作为一种学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，任也；道无不理，义也”。如果老庄真如他们所说的究全弃尘绝世，就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们与孔孟是一样的。同源异流是偿退互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐与自然。他们都重视人性和社会问题，B。但无论二者的差异多么大，却能彼此依存，形成互补，殊途同归。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分)19.下列选项加点字“忍”解释正确且最贴近“老庄关怀的是人类生命与心性的和谐与自然”的是(3分)A.小不忍，则乱大谋。《论语》忍：容忍B.人皆有不忍人之心。《孟子》忍：怜爱C.所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》忍：使……坚忍D.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！《论语》忍：忍心(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，13分)阅读下面的文字，完成20~22题。中医夜市，通过构建独特而亲切的文化传播场景，将中医药文化有机融入百姓“夜生活”，为文化的传承与创新发展注入活力。中医夜市()能火起来，根本在于我国的中医药文化具有（）的生命力，能够不断适应时代发展，满足个性化健康生活需求。中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华民族的伟大创造和中国古代科学的瑰宝。中医药文化所蕴含的天人合一、防治未病等理念，与时下大众追求的营养保健、养生休闲的健康目标相契合。通过中医夜市这一活泼的形式，使人们能在茶余饭后寻求专业的健康指导，在烟火气中看到草药香，顿悟中医药文化的独特魅力。当前，年轻人对传统中医药文化的认同()。回应年轻人的需求，中医药文化传播也要（）。中医夜市不失为一次有益探索。不少忙碌了一天的年轻人，在中医夜市体验艾灸、刮痧、推拿，品养生茶，学健康知识，生发出对中医药文化更强的热爱。积极寻找与现代生活的连接点，努力开辟出更多特色应用场景，培育更多新业态，定能让中华优秀传统文化焕发时代光彩，让更多人激发出更为强烈的文化自信。20.依次填入文中括号处的词语、成语全都恰当的一项是（）。(3分)A.之所以坚韧不拔与日俱增江河日下B.如果历久弥新如日中天与时俱进C.之所以历久弥新与日俱增与时俱进D.如果顽强不屈随行就市与日俱增21.请根据材料概括出“中医夜市”的两条最主要的意义。(4分)22.文中画波浪线的部分有3处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。(6分)=1\*GB3①改为=2\*GB3②改为=3\*GB3③改为四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在现实中，有人理解的成长，就是成为心目中榜样的样子；也有人认为，成长其实在于完善自我成为自己，而不是成为他人。对以上观点你怎么看？请联系生活实际，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体，诗歌除外；不少于800字。2023级普通高中学科素养水平监测试卷语文参考答案一、现代文阅读1（本题共5小题，19分）1.C（“这种想法普遍存在于农民的思想意识中”说法错误，原文为“文化落后的中国农民至今还存着这种心理”）2.A（“必须要走出门”说法错误，原文说“可以召集那些明了情况的人来开个调查会”）3.D（D项核心内容为“为人民服务”，与原文的群众路线不符）4.①第一处采取短句、感叹句、独立成段加反复的方式。短句，言简意赅，简洁有力，独立成段加感叹句有突出强调的作用。反复，两个“要不得”连用，一针见血地亮明观点，语气坚定。②第二处采取了比喻句的方式。比喻句形象生动地论证了调查研究与解决问题的关系——调查研究是解决问题、破解矛盾的必由之路。（每点2分，共4分。如从感叹句、单独成段角度言之成理也可得分）5.①表达自己观点和看法，要以调查研究为前提。②深入群众，依靠群众，在调查研究中解决问题。③处理问题要根据实际情况，有主见，善创新。不唯书，不唯上。（每点2分，共6分，意思对即可）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）6.B（“表现了神父的认真负责、善良谦卑”错）7.D（“是因为少女来自人间，她的讲述表情更具真实性”错）8.①生动细致的外貌描写（神态、动作也可）。巨翅老人是落难的天使，他悲惨、弱小、无力，为救助孩子而降临，但完全不被众生同情，一直是孤独的。②众生的态度衬托。他们对天使的亵渎甚至伤害体现出人类的愚昧、贪婪、自私。人们内心麻木不仁，信仰缺失，最终造成巨翅老人灵魂的孤独。③想象夸张。想象奇特，叙事夸张。把巨翅老人想象成是天使降临人间，却受到难以想象的逼迫嫌弃，直到振翅离开，他一直是孤独的。（4分，每点2分，任答两点即可。）9.①小说中关于衰弱的长着翅膀的有可能是为了生病的孩子降临人间的天使，最终无奈飞离的情节充满了魔幻色彩（1分），小说借其悲惨遭遇批判了小镇人们精神上愚昧、空虚、冷漠和孤独（2分）；②小说中因偷偷参加舞会遭遇雷电而变成蜘蛛的少女的情节充满了魔幻色彩（1分）。此事件备受更加变态的关注表明此类事件在当时当地的普遍性（1分），体现作者对拉美人民生存状态和精神世界的关注和批判（1分）。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10.C（原文可标点为：“然。吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。”）11.D（“含义相同”错，前者为“治理得好，太平”；后者为“治理”）12.B（不是为了讽刺……，是为了说服鲁阳文君不要像平民一样目光短浅，施行不义的战争。）13.(1)（他们）认为把它铭刻在钟、鼎上，可以传给后世子孙，说：‘（战果）没有人比我多！’（4分，“以为”“铭”“莫”各1分，句意通顺1分）所以，圣人是以治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励相爱呢？（4分，“事”“恶”“劝”各1分，句意通顺1分）14.①郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，鲁阳文君再攻打郑国就有悖常理；②墨子的政治主张是兼爱、非攻。认为攻打别国，杀害生灵，掠夺财物是不义的行为（3分，每点一分，答对其中任意三点即可得3分）译文：鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“现在让鲁四境之（他们）认为把它镂刻在金、石上，铭刻在钟、鼎上，可以传给后世子孙，说：‘（战果）没有人比我多！’现在下贱的人，也进攻他的邻家，杀害邻家的人口，掠取邻家的狗、猪、食、粮、衣服、被子，也书写在竹、帛上，铭刻在席子、食器上，传给后世子孙，说：‘（战果）没有人比我多！’难道可以吗？”鲁阳文君说：“对。我用您的言论观察，那么天下人所说的可以的事，就不一定正确了。”墨子对鲁阳文君说：“世俗的君子，知道小事却不知道大事。现在这