统考版2025届高考历史一轮复习课后限时集训二十四宋明理学和明清之际儒学的发展含解析北师大版

PAGE课后限时集训(二十四)宋明理学和明清之际儒学的发展(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．隋文帝曾多次下旨提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”这表明当时()A．复兴儒学成为士大夫首要任务B．三教合一的趋势明显C．统治者大力推行三教并行政策D．儒学的发展面临逆境D[隋文帝提倡儒学，而《隋书》所记“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，与隋文帝提倡儒学的主旨不一样，说明当时佛道影响力较强，故选D项；复兴儒学是士大夫的一种追求，但是并不能得出是士大夫的首要任务，解除A项；材料并未体现出三教合一的趋势，解除B项；C项与材料隋文帝提倡儒学的主见相冲突，解除。]2．战国时期荀子汲取法家学说，提倡“礼法并用”。汉代董仲舒汲取法家、道家、阴阳家学说，提出新儒学。宋代儒学大家糅合佛、道思想，创立理学。据此可知，儒学在古代中国经久不衰的缘由是()A．国家统一的良好局面 B．小农经济的长期主导C．封建帝王的大力推崇 D．儒学自身的趋时更新D[由题干信息可知，儒学会汲取当时的先进思想，将其整合到思想体系中促进自身进步，故选D项；题干信息无法体现与国家统一的关系，解除A项；题干信息没有涉及与经济基础的关系，解除B项；从材料中看不出帝王的贡献，只有儒学大师的作为，解除C项。]3．朱熹曾说：“天地中间，上是天，下是地，中间有很多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”这表明朱熹的思想()A．具有唯物主义色调 B．实现了儒学的思辨化C．体现了经世致用思想 D．包含肯定的科学因素D[材料中朱熹认为格物就是要用“形而下之器，穷得那形而上之道理”，即视察日月星辰、山川草木等客观存在的东西找出理论规律，这一思路符合近代试验科学的要求，证明朱熹思想包含了肯定的科学因素，故选D项；朱熹思想属于客观唯心主义思想，解除A项；朱熹实现了儒学的哲学化和思辨化，但是材料并未体现这方面的观点，解除B项；经世致用思想强调学问必需有益于国事，朱熹的格物思想并未体现对国事的关注，解除C项。]4．“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述两种观点反映了()A．孟子与墨子的对立B．老子与韩非子的统一C．朱熹与陆九渊的对立D．陆九渊与王阳明的统一C[“盖为学之道……莫贵于循序而致精”指读书与穷理、为学环环相扣，这是程朱理学主见，“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功”强调修心养性、内心反省，此为陆王心学主见，故选C项；孟子为战国时期儒家代表，墨子为墨家代表，解除A项；老子为道家代表人物，韩非子为法家，解除B项；陆九渊与王阳明同属于心学，解除D项。]5．(2024·深圳模拟)陆九渊、王阳明信任人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，信任自己的内在价值更胜于外在权威。据此可知，陆王心学()A．摆脱儒学思想束缚 B．彰显人的自我意识C．维护纲常伦理道德 D．批判君主专制统治B[材料“他们提出‘心即是理’，信任自己的内在价值更胜于外在权威”强调的是人的主观能动性，彰显人的自我意识，B项符合题意；心学仍旧属于儒学范畴，A项解除；C项说法与材料无关，解除；心学维护的仍旧是封建君主专制统治，D项解除。]6．下图为南宋画家林椿所作《果熟来禽图》。图中小鸟的动态用细劲柔软的笔致勾画，蓬松的羽毛则以浑融的墨色晕染，木叶的枯萎、残损、锈斑，果子上被虫儿叮的痕迹都被一一描绘出来，显示出作者细致入微的视察力和追求细微环节表现的真实性。据此可知，此画()A．具有写意画的特征 B．开风俗画创作先河C．受到理学思潮影响 D．体现世俗化的趋势C[该画作的特点是细致入微，留意真实性，体现了宋明理学“格物致知”思想的影响，故选C项。]7．(2024·呼和浩特调研)有学者认为，“传统上人们对贫困抱有道德中立的认知”。但明朝晚期，“人们越来越怀疑贫困是短视和懒散的结果”。这种现象出现的主要缘由是()A．新兴资产阶级追求财宝和物质享受B．商品经济发展导致社会价值观改变C．贫富分化和道德沦丧现象日益严峻D．反正统思想成为当时社会主流思想B[从“传统上人们对贫困抱有道德中立的认知”到“人们越来越怀疑贫困是短视和懒散的结果”，这是由于明朝晚期商品经济的快速发展，导致人们对待贫困的社会价值观发生改变，故选B项；A、C两项都是当时出现的社会现象，不足以说明题干中描述的现象，解除；明清时期，儒家思想重焕朝气，反正统思想没有成为当时社会的主流思想，解除D项。]8．顾炎武认为，君与臣都是为民而立，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“一也”。他还反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”。由此可知，顾炎武()A．用民本思想指责君主专制B．论述了君主统治的必要性C．强调实行“众治”的优点D．分析了当朝政局动荡的内因A[顾炎武反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”，说明他反对君主专制，强调民本，故选A项；材料论述了君臣为民而立，强调人民的重要性，解除B项；题干材料与“众治”无关，解除C项；材料强调的是政治思想，与政局动荡无关，解除D项。]9．梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很无趣，对于三千年专制政治思想为极大胆的抗拒”。黄宗羲思想很无趣的根本缘由是()A．新经济因素的迟滞与微弱B．未能跳出传统思想的窠臼C．缺乏相应的阶级基础D．未提出将来社会的志向蓝图A[黄宗羲的民主思想内涵缺乏物质基础——资本主义的发展，明清资本主义始终停留在萌芽状态，故A项正确。]10．章太炎曾说：“船山(王夫之)学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，端在于斯。”其缘由是王夫之的学说()A．体现了资产阶级民主思想B．冲击了宋明理学僵化体系C．为民主革命思想供应启示D．动摇了儒家思想正统地位C[王夫之倡言从经济上、军事上和文化上去强盛中国，华夏民族便可以永固于天下。王夫之这种剧烈的民族复兴思想为民主革命思想供应启示，故选C项；王夫之的思想仍旧属于封建儒家思想范畴，解除A项；B项与材料无关，解除；新文化运动动摇了儒家思想正统地位，解除D项。]11．明朝中后期，很多商贾明确提出，因生活所迫“弃儒从商”本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释，在他们看来，所谓名和利都是报答父母的一种方式。这反映出当时()A．儒家文化的功利化倾向B．儒学正统地位的动摇C．学问分子人生志向改变D．重农抑商政策的松动A[由材料“因生活所迫‘弃儒从商’本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释……名和利都是报答父母的一种方式”可知，当时对儒家思想的价值追求是“报答父母”，只不过详细表现方式有所不同，这是一种功利化倾向，故选A项；明朝儒学仍旧处于正统地位，解除B项；从材料信息无法得出学问分子人生志向的改变，解除C项；材料未提及重农抑商政策，解除D项。]12．晚明学者中，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证探讨；顾炎武在经世致用思想中起先区分天下与国家的概念；王夫之阐明白物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等朴实唯物主义思想；黄宗羲开拓了民主主义政治理念的先路。这表明中国文化具有()A．传承性 B．好用性C．内生性 D．民主性C[依据材料“徐光启……黄宗羲开拓了民主主义政治理念的先路”，由此可以看出中国明清之际的思想是中国社会自身发展的产物，表明中国文化具有内生性，故选C项；材料所述都是在明清之际对传统文化的突破，解除A项；材料中呈现的理论并未在社会现实中加以推广运用，解除B项；民主性指的是近代主权在民的思想，材料信息与民主性无关，解除D项。]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2024·广东百校联考)有人说，就古代思想家对近代思想界的干脆影响而言，首推王夫之(王船山)是不过分的。阅读材料，完成下列要求。材料一明末社会内有李自成等农夫起义，外有清军虎视眈眈，明王朝处于两害相侵的逆境，很多人仍处于“釜水将沸而游鱼不知”的境况。王船山(王夫之)在焦虑中产生对王(阳明)学和禅学的怀疑，并试图以修正程朱理学、复原传统经学来匡扶大厦之将倾，与顾炎武等人开讲求经世致用之新风。清朝入关后，王船山曾举兵抗清，事败后誓不降清。他指责李自成起义犯上作乱成为清朝帮凶。然而，他始终把清兵入关看作明亡的主要缘由，把“尊王攘夷”摆在首位。其思想充溢了对清朝入主中原的愤激之情，船山还是“西学中源”说的始作俑者，他指出：“西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之绪余。”——摘编自周辉湘《船山学复苏与近代思想界的嬗变》材料二辛亥革命时期，孙中山推崇王夫之，并将其视为“复原中华”的思想先驱。革命者印发王夫之《黄书》等“明于华夷之辨”的书籍，“排满革命”“光复旧物”便快速成为国人的共识。——据王泽应《冲破鸿蒙别有天——夫之出船山记》等整理(1)依据材料一并结合所学学问，概括王夫之思想的特征，并说明其产生的历史背景。(15分)(2)依据材料二并结合所学学问，评述革命派对王夫之思想的宣扬。(10分)解析：第(1)问第一小问，依据材料一“来匡扶大厦之将倾，与顾炎武等人开讲求经世致用之新风”“其思想充溢了对清朝入主中原的愤激之情”“西学中源”等信息概括。其次小问，依据材料一“产生对王(阳明)学和禅学的怀疑，并试图以修正程朱理学、复原传统经学”“明王朝处于两害相侵的逆境，很多人仍处于‘釜水将沸而游鱼不知的境况”等信息说明。第(2)问，结合所学学问从主动与消极两方面来回答。答案：(1)特征：强调经世致用思想，具有浓郁的大汉族主义倾向。背景：明末出现了严峻的社会危机；封建理学僵化；儒家传统思想影响深厚；清初统治者推行民族卑视和民族压迫政策。(15分)(2)用传统的“华夷之辨”的民族思想来否定清王朝的正统性，有利于动员民众参与资产阶级民族革命和民主革命；体现了资产阶级革命派狭隘的民族主义观。(10分)14．阅读材料，完成下面要求。材料阳明先生之学，有泰州(泰州学派开创大师王艮)、龙溪(王畿，他创立了浙中学派)而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传……然龙溪之后，力气无过于龙溪者，又得江右(江右王学，是王学派别)为之救正，故不至非常决裂。泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐(颜山农是王阳明的再传弟子，何心隐是颜山农的弟子)一派，遂复非名教之所能羁络矣……诸公掀翻天地，前不见古人，后不见有来者。——黄宗羲《明儒学案》卷32《泰州学案》解读材料，并结合古代中国史的相关史实，自行拟定一个详细的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据)(12分)解析：首先确立论题(论点)，依据材料“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下”“传至颜山农、何心隐一派”可以得出论题。阐述：明朝商品经济发展，封建专制制度强化，王阳明心学维护儒家纲常名教，不能适应经济发展的须要。依据材料“有泰州、龙溪而风行天下。亦因泰州、龙溪而渐失其传”得出王阳明的学说因王艮、王畿而发扬光大，并有批判与发展；依据材料“传至