第5课《以工匠精神雕琢时代品质》课件部编版高中语文必修上册

以工匠精神雕琢时代品质事先没有商量过，意见或行动却完全一致。比喻小技或微不足道的技能。离开集体或群众，过孤独的生活。

道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。超出同类之上。多指人的品德才能。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。穷究事物原理，从而获得知识。

把“不谋而合”改为“不约而同”。“不约而同”指事先没有约定而相互一致。把“炉火纯青”改为“惟妙惟肖”。“惟妙惟肖”形容描写或模仿得非常逼真，可以作补语。课本原句

今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特

的时代。辨析体验：着重指在实践中体会、了解。对象是生活、现实等。体会：体验领会。对象多是文件、方针、政策、指示、决定等的思想内容，或别人表达的意思、感情、心理等。即境活用

这次学习归来后，大家

很多。大家认识到，原来生命之伟大与渺小并不在于它对外界发生影响的大小，而在于它自身对事物之经历

。体验二、易混辨析1．体验VS体会体会体验2．素养VS素质课本原句

崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文

的国家。辨析素质：事物本来的性质。“素质”一般是先天具有的。素养：由训练和实践而获得的技巧或能力。“素养”一般为后天获得的。即境活用

陈从周先生不但注重弟子们的基本

，更注重弟子们人文

的不断滋长和充盈，这使弟子们受益一生。素养素质素养课本原句没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、

的卓越。辨析

“巧夺天工”多用于人工事物，“鬼斧神工”多用于天然景观。即境活用

泰山雄伟壮观，景色秀丽，既有

、险峻壮美的十八盘，又有高耸峻峭、奇峰突兀、

的扇子崖。

3．巧夺天工VS鬼斧神工巧夺天工巧夺天工鬼斧神工课本原句没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、

的卓越。辨析

“巧夺天工”多用于人工事物，“鬼斧神工”多用于天然景观。即境活用

泰山雄伟壮观，景色秀丽，既有

、险峻壮美的十八盘，又有高耸峻峭、奇峰突兀、

的扇子崖。

3．巧夺天工VS鬼斧神工巧夺天工巧夺天工鬼斧神工新闻评论新闻评论，是媒体编辑部或作者对新近发生的有价值的新闻事件和有普遍意义的紧迫问题，运用分析和综合的方法，就事论理，就实论虚，有着鲜明针对性和指导性的一种新闻文体，是现代新闻传播工具经常采用的社论、评论、评论员文章、短评、编者按、专栏评论和评述等的总称，属于论说文的范畴。简而言之，新闻评论是就有价值的新闻事实和社会现象发表意见以指导实践的一种文体。新闻评论主要起到引导、监督、表态、深化的作用。其主要特点有：①与其他评论一样，由论点、论据、论证三要素组成，具有政策性、针对性和准确性；②有限的篇幅中，主要靠独特的见解吸引读者；③立意新颖，论述精当，文采斐然；④主要面向广大群众。新闻评论新闻评论，是媒体编辑部或作者对新近发生的有价值的新闻事件和有普遍意义的紧迫问题，运用分析和综合的方法，就事论理，就实论虚，有着鲜明针对性和指导性的一种新闻文体，是现代新闻传播工具经常采用的社论、评论、评论员文章、短评、编者按、专栏评论和评述等的总称，属于论说文的范畴。简而言之，新闻评论是就有价值的新闻事实和社会现象发表意见以指导实践的一种文体。新闻评论主要起到引导、监督、表态、深化的作用。其主要特点有：①与其他评论一样，由论点、论据、论证三要素组成，具有政策性、针对性和准确性；②有限的篇幅中，主要靠独特的见解吸引读者；③立意新颖，论述精当，文采斐然；④主要面向广大群众。工匠精神自古就是“中国气质”张柏春|选读缘由|工匠精神代表着新时代中国工人的奋斗精神，是中华民族勤劳智慧的最好见证。我们要自觉弘扬工匠精神，鼓足钻劲、闯劲、干劲，发扬工匠精神，敢于攻坚克难，在全面建设现代化国家新征程上书写新的不凡，创造新的辉煌。阅读这篇文章，可以培养我们无私奉献、锐意进取、勇于创造的新时代精神。

如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞，却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题。宋代的韩公廉成为将工匠传统与天算知识结合的工程师。明朝的宋应星，没能考中进士，却撰写出《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”，宋应星本人也被后人视为科学家。工匠们往往以打造精品为追求。例如，早在6000多年前，中国人开始制作玉器。朱熹对《论语·学而》中的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞，却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题。宋代的韩公廉成为将工匠传统与天算知识结合的工程师。明朝的宋应星，没能考中进士，却撰写出《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”，宋应星本人也被后人视为科学家。工匠们往往以打造精品为追求。例如，早在6000多年前，中国人开始制作玉器。朱熹对《论语·学而》中的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注“Made

in

Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激，他们立志要摘掉劣等产品的帽子。经过上百年努力才后来居上，使“Made

in

Germany”成为精品的标记。这一时期“东洋货”也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注“Made

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Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激，他们立志要摘掉劣等产品的帽子。经过上百年努力才后来居上，使“Made

in

Germany”成为精品的标记。这一时期“东洋货”也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。精品的产出，当然需要制度作保障。比起标注“Made

in

Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。秦始皇统一度量衡，为控制产品质量、推行标准化生产奠定了基础。事实上，在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度。这种制度就是要求器物的制造者把自己的名字刻在自己制作的产品上，以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要被罚款。秦朝还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构及分工负责制度，做得好的也有具体的奖励办法。由于有这样的制度，我们就不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等艺术品了。在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，对工匠的行为有很强的约束力。以杆秤制作为例，工匠们相信：秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。瓷器工匠也是如此，官窑(如龙泉窑)生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。正是有“精益求精”的精神、有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，如玉器、青铜器、瓷器、丝绸等，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回中国工匠“精益求精”的精神，全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，使“Made

in

China”成为精致美好、质量信得过的标签。(摘自《光明日报》，有删改)深度思辨：从德国、日本等国家的经历中，我们可以得到怎样的启示？参考答案：①工匠们高超的技艺和对产品质量的追求，也就是“精益求精”的精神要有制度作保证；②要具有“知耻而后勇”的精神；③要具有对产品“精益求精”的精神；④要想改变别人对自己的看法，就要严于律己。【学以致用】我们很多人都和子贡一样，把“仁”理解为“博施广济”，因此觉得遥不可及。其实正如孔子所说，博施广济是圣人才能达到的状态，对于我们一般人来说，只要从身边做起，将心比心、推己及人，就可以一步步地通向“仁”了。工匠精神，持续发展如今的工匠，不再只是“一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉”的匠人，推而广之，更是我们全体劳动者。虽然技能和行业不同，但匠心是一致的，那就是一丝不苟的态度、精益求精的追求。工匠精神是一种标示，一种示范，一种文化精神无声的传递。“工匠精神”如果能润透到社会发展的各个环节，使严谨的文化精神与澎湃的创造力凝聚成强大的发展合力，我们的生活会变得更加美好。运用方向：信念、坚持、工匠精神、竞争。即境抒怀：常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场，只为了完成一件作品、办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出高纯度的器具。这一丝不苟的工序，精湛的技术，专注的追求，精益求精的精神，正是我们今天所倡导的“工匠精神”。【学以致用】我们很多人都和子贡一样，把“仁”理解为“博施广济”，因此觉得遥不可及。其实正如孔子所说，博施广济是圣人才能达到的状态，对于我们一般人来说，只要从身边做起，将心比心、推己及人，就可以一步步地通向“仁”了。子贡说：“如果有人广泛地施予百姓，又能救助大众，怎么样？可以称之为仁吗？”孔子说：“这哪里是仁，简直是圣啊！尧和舜都忧虑做不到这些！其实仁就是，自己想要立身而帮助别人立身，自己想通达而帮助他人通达。能够从眼前的情况联想到他人，将心比心、推己及人，可以说是实现仁德的方法了。”2．素养VS素质课本原句

崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文

的国家。辨析素质：事物本来的性质。“素质”一般是先天具有的。素养：由训练和实践而获得的技巧或能力。“素养”一般为后天获得的。即境活用

陈从周先生不但注重弟子们的基本

，更注重弟子们人文

的不断滋长和充盈，这使弟子们受益一生。素养素质素养

把“不谋而合”改为“不约而同”。“不约而同”指事先没有约定而相互一致。把“炉火纯青”改为“惟妙惟肖”。“惟妙惟肖”形容描写或模仿得非常逼真，可以作补语。jiàojuézàngcáng课本原句没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、

的卓越。辨析

“巧夺天工”