2025年高考作文备考之4道模考“思辨类”作文题目解析及相关范文

01生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己；但这句话似乎还隐含着更多的意味。对此，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【范文】“努力”面纱下面对事情的种种结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己：“我很努力了，所以失败也没关系”；“我很努力了，成功是我应得的”。其背后的种种意味，恰给我们以一扇窥向现代人心灵的窗口。历史上，终是如公车上书而遭拒绝之事多，力挽狂澜之事少，才有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”之叹——努力不一定会有好结果，这是我们从来知道的。那么，既然结果已经摆在眼前，为何还要强调“我很努力了”？从主观角度，这当然是一种无奈：事已如此，我已尽力。若是结果喜人，那大可以释怀地放言：我很努力了，自豪之感尽显；若是失败，人们也常以豁达者的心态，一挥手：我已经努力过了。事物的发展有时常在人意料之外，“努力”背后的意味恰是一种入世的、积极的心态，是“尽人力，听天命”的乐观，是对自己的礼赞与肯定；而并非悲观的、一味将成败赖于他物的。从本质上，“我很努力了”更展现出在结果导向时代，人对于过程的追念和挣扎。是的，在工具理性大行其道、绩效观念深入人心之时，我们常以成败论事，就连“我很努力了”也常被视为自大的表现，或失败的借口：人本身的主体性似乎已经在事情的二元结果中淹没。在这样的时代里，“努力”的呼声显得尤为重要：人强调自己为单位的主观能动性，以之作用于事物，不论结果如何，努力本就值得肯定。正如西西弗斯日复一日重复同样的推石努力，你当然可以说他的一切都是无尽的痛苦，事情的结果从不美好——但是，加缪会告诉你：正是他的努力，以及他对此的意识，正是他的抗争，才使他成为最幸福的人；或许他也会同自己说：“我很努力了！”如今，我们所见的社会处处有“内卷”“躺平”的风潮。“我很努力了”，对自己肯定背后的这种豁达，对自我力量的追求和对结果导向的抗争，积极的心理意味——不正是避免过度内卷，也防止一味躺平的一方良药吗？当然，“我很努力了”得建立在真实的基础上，而不是在结果好时给自己贴金、结果差时为自己“找补”的托辞。同样，它也并非“我很努力了，都是外界的问题”之类一味推诿责任之言，否则就恰非豁达乐观，而是怨天尤人，与原本的积极性正好背道而驰。没有下半句，“我很努力了”是忙碌世界里人们言不由衷的面纱。揭开这层面纱，你能看见不甘异化的人们可歌可泣的心灵斗争：为旷达的心境、为努力被认可，为人类从来在尽人力中以勇气赢得的最高幸福。02人们要形成合理的认知、经得起检验的思想，是否仅仅依靠逻辑就足够了？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：①自拟题目；②不少于800字。【范文】纵身跃入每一条思想的洪流实践出真知，充沛的情感与鲜活的意识使思想迸发出生命的火花，使生命的重量真实可感，使人们得以通过体悟这个大千世界进而形成合理的认知与经得起检验的思想。纵身跃入每一条思想的洪流，绝不做仅依靠逻辑思维认识世界的“旁观者”。人们要形成合理的认知、经得起检验的思想，不仅仅依靠逻辑。“合理的认知”指对客观世界的运行规律、社会道德规范以及自己的内心世界有一个较符合实际的、正确的认知；“经得起检验的思想”指经过时间的磨砺与淘洗，放之当下、置之未来都有较高价值、依旧适用的无限趋近真理的思想。而若想形成此二者，一个人不仅要有合理、自洽的逻辑，更应有实践的勇气与无限的求知欲、好奇心，凭借充沛的情感与鲜活的意识思维构建与整个人类之间同呼吸、共命运的紧密联系，使认知与思想更有生命力。有人曾言：我不担心计算机像人一样思考，而最担心人像计算机一样思考。诚然，空有“算法与逻辑”而没有价值观、自尊心与自主意识的人与通过搜集网上海量信息、压缩打包拼凑成一颗没有血肉的“仿生大脑”的ChatGPT并无二异；空有看似“无懈可击”的逻辑而不加之以丰富的情感与充分的体悟、检验，人们的思想会趋向同质化、扁平化、单一化，无法产生合理正确的认知，思想也难免空洞无聊。为什么人们还需要实践精神与充沛的情感意识？是为了避免自以为是的荒谬错误的认知的产生。《石钟山记》中苏轼质疑前人通过简单的“逻辑”，认为是斧头敲击石头发出声响而命名为“石钟山”的浅薄认知，“固笑而不信也”，亲自乘船身临其境地感受石钟山中大自然的无限奥妙，揭露前人的浅陋无知；《种树郭橐驼传》中大多数人认为“拔苗”便可“助长”，殊不知“顺木之天，以致其性”才是真正能使万物兴盛的正确认识。同时，鲜活的主观意识与情感能使思想更具活力与生命力，更依乎人的本性与事物发展的规律，从而经得起时间的检验。数千年前的轴心时代，孔子坚守“仁”的思想，游历天下，以对其信仰深信不疑的情感将儒学以不断精进的方式“锲而不舍”地传扬于天下。他的思想之所以历久弥新，不仅仅在于他正确的逻辑思维，更在于他“知其不可而为之”的信念与坚守，在于他以一个“人”应有的淳良与温度体悟这个世界，这才得以形成经得起数千年检验的儒学思想。个体形成的未经实践检验的“逻辑”有其局限性，且并不一定正确。如阿Q给自己创造的那个精神胜利的、唯我独尊的世界一样，是脆弱而荒诞的。这并不意味着我们不需要讲逻辑，而是要在正确的认知下形成正确的逻辑，并在正确逻辑的基础上不断“扩而充之”，拥有新的、更加合理的认知。在此二者不断促进的相互作用下，形成“经得起检验”的思想，不断趋向真理、生命的全知状态。因此，纵身跃入每一条思想的洪流吧！做有逻辑、有情感、有思想、有认知的鲜活的人。03当我们遭受重大人生挫折时，重要的是认清客观现实，还是安抚自己心理？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【范文】1.向内探寻，青山重现我们徐行于人生之大道上，“万事过眼如鸟翼”，难免会遇到、遭受人生的重大挫折。我们惶惶不安，却不得不大步向前。我认为，在恰当地认清客观现实与适当地安抚自己心理的基础上，厘清个体内心坚守与向往之物，才是帮助我们渡过难关的金钥匙。所谓重大人生挫折，就是我们当下在个体的局限层面上无法解决的困难与问题。当我们面对重大人生挫折时，心理上难免遭受打击。这时，安抚自己的心理就成了我们重振士气、防止内心溃不成军的良方，避免我们成为情绪的奴仆。然而，正如哈姆莱特为跨越人生重大挫折而复仇之时一样，我们一再优柔寡断，在安抚自己心理与做出行动中踌躇再三。如此一来，“骐骥之跼躅，不如驽马之安步”。在过度心理安抚下，行动的勇气丧失，再伟大的事业都会落幕。因此，我们不能忘记拾起“认清客观现实”之关键。若一味沉溺于心理上的自得，进行对当下的悬置与逃避，便沉沦于事不关己与麻木的招安。但我们一旦打破铁屋，细看重大人生挫折，分析得失，便能以极锐利的理性达成客观现实与内心安定的和解。唯有认清客观现实，我们才能放弃幻想，脚踏实地地斗争。是在晚清民国的夜幕下，鲁迅等作家在国家存亡的重大挫折下刺破了太平背后的血泪与剥削，纵然被时代戕害，也以笔为刀，化身烈焰。只有认清客观现实，撕裂被心安理得无视的“房间里的大象”，我们才得以冲破牢笼、重构自我。我们不妨停下来仔细思索，厘清个体坚守与向往之物，才是突破无能为力之大关的金钥匙，才是我们对个体人生珍惜的最好体现。也许人生的重大挫折其实就是对于自我求真的不坚定，是心灵的失明，灵魂的匮乏。我们在解决、突破重大人生挫折时，是否早已将心中那份山川草木、日月星辰弃之不顾。正如梭罗于工业黑烟弥漫之际，于瓦尔登湖畔找回自己灵魂所向；三毛在人人求安的时代里前往撒哈拉沙漠找回生活的热望。更是黑塞《悉达多》中畅言：“道，即是自身！”对于自身坚守与向往之物的找寻，精神上向内的探索，才是我们的灵魂在面对重大挫折时的安放之所。人生重大挫折乃我们灵之涤渊，厘清自我，向内视之，欸乃青山重现于潭中。2.直视深渊的光前路漫长，坎坷多折，横生的阻碍将人之心血烤得枯焦。风雨骤袭时，必要的自我安抚不可或缺。海德格尔借人生的“被抛掷性”指出，人生的一切不定而随机，重大的人生挫折降临时，困顿乍起，而人一时无力改变。外源性的认可不复之际，人所有的复杂的自我满足便要从内部心理机制中获取，否则会使人难以自全，就此一蹶不振。因此，内部心态的安抚确然必要，是人重拾自我、再度出发的前提条件。然而，现实的威压往往会使人面对世界时，内部性的选择发生一定程度的滑坡。“安抚”意味着短暂伤痛的忘却，亦使人在压力骤轻的状态下沉湎，久而久之衍生为麻木的心理和谐。弗洛姆在《逃避自由》中指出，承担自由所必须肩负的责任是人反向逃往牢笼的重要原因。由此令人不免生出隐忧：一味地安抚自我而逃避现实的下一站，这本质是人心理保护机制下自发形成的高自尊的自欺欺人，生命也许会在这样的幻影中渐渐变得浅薄而一无所获。因此，认清挫折下的现实本貌是重要的。它的意义在于指引人从一地狼藉中清醒地审视，在理性客观的目光中否定故我，以获得人格超升的精神源泉。社会总无止无息地向前迈进，自欺之下的安抚终究是一场迷梦，将在现实的二次打击下破碎。届时，未经重审与再造的生命，何以靠安抚实现灵魂的升格？且认清客观现实的过程恰是哺育人心灵的真正源动力。事物有其永恒并存的两面性。眼前的重大沉痛，只是其显相的必然流转，绝非恒定而不可逾越。无论是杜拉斯的“积极绝望”，抑或老子的“反者道之动”，均启悟我们事物内部的否定性恰是其自身发展的重大源泉，此刻的沉郁正彰显着其必定到来的焕发。人亦如此，所谓重大挫折的“不可能”正能将人的主体性最大程度地激发。认清现实的刹那，斗士的灵魂猛然觉醒，挫折尽可跨越。另辟一径，真正的勇者可在现实的万般乖舛中不怨不悔，在认清现实的残酷真相后，仍可凭坚定的主观意志岿然不动。苏轼遭贬贵州期间，“虽怀坎懔于时”，仍言“直须谈笑于生死之际”。人从“此在”的境域中跳出、站起，便能迈向海德格尔哲学中的“能在”之境，面向变而不定的现实、面向挫折的直逼威压，举重若轻间，谈笑自若。鲁迅教人“看清真相，继续战斗”。朱光潜说：“对于失败，对于罪孽，对于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。”人生的重大挫折点如降临，愿你我能直视那冰冷而不可测的深渊，心有暖阳，为困顿沉睡的斗士附灵，勇猛而含情地与生命斡旋。3.平定内心，慎察外事芥川龙之介曾说：“命运蕴藏于性格之中。”于是，当遭受重大人生挫折时，安抚心理与认清现实哪个更为重要，便引发了人们探讨，因为两者似乎会导向不同的命运。诚然，安抚自我心理尤为重要。人非圣贤，当面观挫折，难免惶恐焦虑，甚至因为难以承心理压力而做出盲目极端之举，一如“小人穷斯滥矣”。因此，当挫折降临时，自我宽慰便让我们得以从消极情绪中稍稍解脱，以更乐观、豁达的态度迎接逆境，接受现实，走向“君子固穷”。即使是苏轼，在被贬途中亦要感叹一句“也无风雨也无晴”来聊以自况，可见安抚心理的不可或缺。然而，这并不意味着仅仅安抚就是答案。私以为，安抚心理是一种手段，而远非终点。唯有经历了自我宽慰的起点，人们的内心逐渐平定，才能以更冷静、理性的视角认清客观现实。基于此，与其说安抚心理至关重要，毋宁说其作为方式，是为了保障个体能够更严谨地体察现状。管窥效应提示我们，当我们一味桎梏于对逆境的自怨自艾中时，就会不可避免地忽略了现状背后丰富的可能性。因此，唯有对现实进行客观理性的认知与分析，才能使自我得以以全面的视角看到问题的本质，寻觅挫折中的破局之法，化逆境为顺境。毕竟，身处逆境的人们的最终目的本不该是屈服于挫折，而是将其视作转折点，由此走向新的阶段。正如我相信，当苏子写下自况之诗时，并不仅仅为了接受怀才不遇的现实，而是为了对以往的认知进行反思与深化，踏入“人生最美是清欢”的新境界，以更丰富的视角体察万界。于是我们知道，安抚自我心理的必要性体现在辅佐痛苦抑郁的人们更沉着地认清客观现实。那么与此同时，我们就不得不警惕过度安抚所带来的负面效果。过度安抚恰是本末倒置，买椟还珠之举，看似让人们在自我情绪调节中减轻痛苦，实则无异于“精神吗啡”。人们麻木地接受着失败，在挫折中停滞不前，囿于自我幻想之网，忘却了反思。认知，更无法突破现状。由此观之，当自我安抚走向偏执，甚至会阻碍对客观现实的清晰认知。所以人们真正应该做的，是以自我安抚为起点，协助自我冲破过往不幸的藩篱，而服膺认清客观现实的重要性，冷静、理性地找出破局之道。“君子固穷”，本不是安于现状，而是以全新的心态、包容开放的眼光，化穷为通。平定内心，更要慎察外事，自我救赎。04生活中，我们不断产生记忆，不断运用记忆，甚至不断有意无意地改造记忆。那么，记忆对我们而言究竟意味着什么？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目。（2）不少于800字。【范文】借我记忆的碎片樊小纯在致敬木心的诗中写：“借我一个暮年/借我碎片/借我瞻前与顾后/借我执拗如少年。”这是在暮年时对于他过去记忆的呼唤。记忆的碎片在时空中被产生也被改造，书写着生命的故事。记忆的机器自生命诞生起便开始转动，成为人生路途的纪念，并指导着个人前进的方向。记忆的产生源于大脑皮层的自发行为，是个人对自我生活中人与事的记录在脑中的复现。有些记忆成为情感的寄托，在现实低谷时用过去的美好给予抚慰和拥抱；另有些记忆更提供给人前进的勇气和动力，恰如鲁迅对藤野先生的仙台记忆催其不怠惰，“再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”，冯友兰对蔡元培先生的北大记忆使他反思自我的学术道路。记忆是时光里的备忘录，在被运用的过程中发挥对现世的意义。然而，记忆的纷纭碎片并不能历经时光变迁而仍光洁如新，这是人体机能所限，在岁月中产生的必要的磨蚀和改造。有些记忆的细节在不经意间被时间的指针悄然改造，《百年孤独》中患上失忆症的马孔多居民不得不为物品贴上笨拙的标签对抗改造消退的记忆，可见，记忆的不保真性和