备战2025年中考语文课内文言文(统编版)14《陋室铭》三年中考真题+模拟题(学生版+解析)

《陋室铭》三年中考真题+模拟题（学生版）【2024·四川雅安·中考真题】阅读下面课内文言文选段，完成小题。陋室铭刘禹锡（唐）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？爱莲说周敦颐（宋）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜也众矣。1．下列加点实词意义相同的一项是（

）A．草色入帘青

征于色，发于声B．阅金经

苏、黄共阅一手卷C．中通外直

政通人和D．陶后鲜有闻

尤鲜肥滋味之享2．把下面文言句子翻译为现代汉语。①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。②予独爱莲之出淤泥而不染。【2024·陕西西安·三模】阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】陋室铭刘禹锡（唐）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】王欢宇君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如也。妻患之，或焚毁书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。——选自《王欢守志》【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。【丙】扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少嗜欲，家产不过十金，乏无儋石①之储，晏如也。自有下度，非圣哲之书不好也；非意，虽富贵不事也。——选自《汉书·扬雄传》【注释】①儋石：两石与一石，指数量少3．解释下列句子中加点的词语。（1）可以调素琴

（2）不营产业（3）遂为通儒

（4）非意4．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．无丝竹之乱耳

非圣哲之书不好也B．虽家无斗储

故余虽愚C．欢笑而谓之曰

结友而别D．清静亡为

唐人尚未盛为之5．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。妻患之，或焚毁书而求改嫁。6．【乙】文的王欢和【丙】文的杨雄都是“德馨”之人，具体表现有什么相同之处？【2024·广东东莞·模拟预测】阅读下面文字，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】北冥有鱼，名为鲲。鲲之大，不知几千里也；化而为鸟，名为鹏。鹏之背，不知几千里也；怒而飞，翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而之者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，正色邪？远而无所至极邪？视下也，以若是则已矣。【丙】鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死以我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是以不可以已也？此之谓失本心。7．解释文中加点词语的意思。（1）惟吾德馨

馨：（2）志怪者也

志：（3）万钟则不辩礼义而受之

辩：8．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（2）怒而飞，翼若垂天之云。（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【丁】孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，以将有以利吾国也？”孟子对曰：“王何必曰利？以有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？之下交征利而国危矣。万乘之国弑君者，必千乘之家；千乘之国弑君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍①未有仁而遗亲者也未有义而后君者也。王以曰仁义而已矣，何必曰利？（选自《孟子》）【注释】①餍：饱，满足9．下列各组句子中，加点字意思相同的一项是（

）A．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游 B．所恶有甚于死者/受任于败军之际C．何以利吾国/何以战 D．万乘之国/比至陈，车六七百乘10．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗亲者也未有义而后君者也11．结合【丙】【丁】选文内容，请简要说明孟子在文中的主要主张。【2024·辽宁盘锦·一模】阅读下面选文，完成各题。【甲】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】子思①居于卫缊袍无表二旬而九食。田子方②闻之，使人遗狐白之裘，恐不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”（节选自《说苑·立节》）【注释】①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孙子。②田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。12．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．遂忘之

何陋之有（《陋室铭》）B．因谓之曰

太守自谓也（《醉翁亭记》）C．如弃之

自以为不如（《邹忌讽齐王纳谏》）D．妄与不如遗弃物于沟壑

不宜妄自菲薄（《出师表》）13．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。14．用“/”给下面的句子断句。（断两处）子思居于卫缊袍无表二旬而九食15．甲文作者刘禹锡与乙文中的子思品格相同，都是、的人。两文的表达方式不同，甲文重在，乙文重在。【2024·辽宁沈阳·三模】阅读下面选文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自《陋室铭》）【乙】陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃以大笑曰：“信也似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥②，自藩篱之外而妄议之，可也？”因书以自警。（节选自陆游《书巢记》）【注】①觌（dǐ）：相见。②堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。16．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．何陋之有

马之千里者，一食或尽粟一石（《马说》）B．或栖于椟

或异二者之为（《岳阳楼记》）C．间有意欲起

时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》）D．因书以自警

以是人多以书假余（《送东阳马生序》）17．把选文中划线的句子翻译成现代汉语。①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。②宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。18．用“／”给下面的句子断句。（断两处）天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽19．请根据选文回答问题。从【甲】【乙】两文分别能看出刘禹锡、陆游是什么样的人？【2024·北京平谷·二模】阅读《陋室铭》，完成下面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？20．下列选项中加点字与“斯是陋室”的“陋”字意思不同的一项是（

）A．不以为陋 B．孤陋寡闻 C．因陋就简 D．穷街陋巷21．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（

）A．“有多么的简陋啊？”运用反问句，表达了作者对所居之室过于简陋的强烈不满。B．“有多么的简陋啊？”运用设问句，隐含着作者对所处之境过于冷清的悲凉之感。C．“有什么简陋的呢？”运用反问句，表现出作者对所居陋室不觉简陋的高洁情操。D．“有什么简陋的呢？”运用设问句，透露出作者对所处之境过于简陋的无奈之感。22．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线之填写恰当的内容。材料一酬乐天扬州初逢席之见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（取材于《刘禹锡集》）材料二何陋轩记①孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，不以为陋也。②始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，以稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以信③孔子之言。（取材于王守仁④《王文成公全书》）【注】：①［龙场］在今贵州省修文县。②［琴编图史］意为摆之琴书和图册史书。③［信］通“伸”，伸张。④［王守仁］明代思想家、文学家。《陋室铭》中作者认为陋室不陋的主要原因是“”。材料二中作者为居所取名“何陋”除“以信孔子之言”这一原因外，还有、室内陈设雅致、。从诗文中可以看出，两位作者都处于被贬的人生境遇中，但都抱有的人生态度。【2024·广东广州·二模】阅读下面的文段，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】吾斋①之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去，宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻②，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。（选自司马光《真率铭》）【注释】：①斋：房屋，屋舍。②腥膻：肉食的腥味和膻味。23．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（

）A．有仙则名

名之者谁 B．斯是陋室

实是欲界之仙都C．何陋之有

食之不能尽材 D．简素为具

则素湍绿潭24．用现代汉语翻译选文中的划线句子。（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）道义之交，如斯而已。25．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（

）A．甲文通过景、人、事表现陋室的“不陋”，字里行间流露出作者的情感态度。B．甲文引用孔子的语句，更具雄辩的力量，巧妙地回应了“惟吾德馨”这句话。C．乙文推崇道义之交，认为世俗之交在行立坐卧之不注重形象仪态，应该摒弃。D．甲乙文都是铭文，文辞精炼。语言风格之，甲文骈散结合，乙文以骈句为主。26．甲乙两文都体现了君子志趣，请结合选文简要分析体现在哪些方面。【2024·陕西榆林·三模】阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】姚崇，字元之，陕州硖石人。崇少倜傥，尚气节，长乃好学。……于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病店②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？”（节选自《新唐书·列传第四十九》）【注】①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎，同紫微黄门平章事，与姚崇共事。27．解释下列句子中加点的词语。（1）斯是陋室()

（2）无案牍之劳形()（3）会怀慎卒()

（4）日遣问食饮起居()28．下列句子中加点的“则”，与“山不在高，有仙则名”中“则”的意义和用法不同的一项是（

）A．乾曜所奏善，帝则曰 B．学而不思则罔C．余则缊袍敝衣处间 D．登斯楼也，则有去国怀乡29．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（2）帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？”30．刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现的志趣各不相同，请简要分析。【2023·江苏常州·统考中考真题】阅读两则文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知说，请为我言故。”余应之曰：“子居于江，以尝观于江也？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易③而勇，不为险而怯。故发也，浩然放也四海。古之君子，简居以养心，足也内而无待也外④。止则莫之测⑤，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行也患难而不屈，临也得失而不惧。益以未有不浩然者也。”（选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改）[注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③易：容易（河道平坦）。④足也内而无待也外：内心充足，不期待外在。⑤测：揣测到他的内心。1．解释下列加点的字词。（1）有仙则名：（2）隐居不仕：（3）吾窃喜焉：（4）襄丘陵：2．用现代汉语写出下列两个句子的意思。（1）可以调素琴，阅金经。（2）子居于江，以尝观于江也？3．在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大之”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。4．对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（

）A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。C．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。【2023·黑龙江大庆·统考中考真题】阅读短文，回答问题【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自《陋室铭》）【乙】项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向不能得日日过午已昏余稍为修葺使不之漏。前辟四窗，垣墙周庭②，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯③，以遂增胜。借书满架，偃仰④啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊⑤可爱。（节选自《项脊轩志》）【注】①项脊轩：作者的书斋名。②垣墙周庭：庭院四周砌之围墙。③栏楯（shǔn）：栏杆。④偃仰：安居，休息。⑤珊珊：同“姗”，引申为美好的样子。5．解释下列句中加点实词的含义。（1）有龙则灵

灵：（2）谈笑有鸿儒

鸿：（3）无案牍之劳形

案牍：（4）顾视无可置者

顾：6．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（

）A．有仙则名

险躁则不能治性（《诫子书》）B．无丝竹之乱耳

环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》）C．旧南阁子也

当余之从师也（《送东阳马生序》）D．以当南日

不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）7．选出画波浪线句子停顿恰当的一项（

）A．又北向/不能得日日/过午已昏余/稍为修葺/使不之漏B．又北向/不能得日/日过午已昏/余稍为修葺/使不之漏C．又北向/不能得日/日过午已昏余/稍为修葺使/不之漏D．又北向/不能得日日/过午已昏/余稍为修葺使/不之漏8．下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（

）A．“铭”这种文体常用来述功纪行或警诫劝勉。甲文作者用此文体自述志，表达安贫乐道的情操。B．甲文结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室"，指出此室可以与古代名贤的居室比美。C．乙文善用叠词表达情感。如“庭阶寂寂”中的“寂寂”二字，就是为了表达作者寂寞孤独的心情。D．甲乙两文作者虽然生活时代不同、但都在对居室环境的描写中，表现了中国古代文人的高雅情趣。9．用现代汉语翻译文中画横线的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）小鸟时来啄食，人至不去。【2023·重庆·统考中考真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？10．关于词义的理解，下列说法正确的一项是（

）A．通过比较辨析词义，“有仙则名”的“名”，与《醉翁亭记》中“名之者谁”的“名”语义相同，都解释为“命名”。B．借助偏旁释义，“馨”偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以“馨”来修饰“德”，指德行美好。C．通过语境推导词义，“白丁”指没有功名的人，由此可以推出之文的“鸿儒”是指当官的人。D．以今证古，理解词义，“素颜”在今天意为没有经过化妆、不施脂粉的脸，那么“素琴”则可理解为能弹奏出本色乐曲的琴。11．用现代汉语翻译下列句子。（1）苔痕之阶绿，草色入帘青。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。12．下面对文章的理解与分析，正确的一项是（

）A．文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。B．本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。C．本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。D．作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。13．请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》在内容之的创新之处。【链接材料】铭，名也，记名①功也。又：述功美，使可称名②也。（铭）多警③自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。”（创编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等）【注】：①记名：记述。②称名：扬名。③警：警诫。【2023·河南南阳·统考模拟预测】阅读下面两个语段，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以获①画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷②然有声。天资刚劲，见义勇为，虽机阱③在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见枉直乖错④不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。（节选自《宋史·欧阳修传》）【注释】①荻（dǐ）；多年生草本植物。形状像芦苇。茎秆可用来编席，也是造纸和人造丝的原料。②嶷（yǐ？）然：卓异的样子。③机阱：这里喻指危险。④枉直乖错：冤假错案。14．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“有仙则名”中的“名”是指出名的意思，与“名之者谁”的“名”意思相同。B．“惟吾德馨”中的“馨”是指能散布很远的香气，这里指德行美好。“斯是陋室，惟吾德馨”这句话点明了文章的主旨。C．“谈笑有鸿儒”中的“鸿儒”是指博学的人，这里体现作者交往的人学识渊博修养高。D．“触发之不顾”中“顾”是回头看的意思，这里展现出欧阳修面对危险毫不畏惧、刚正不阿的形象。15．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。苔痕之阶绿，草色入帘青。16．【甲】文结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？17．面对人生不如意之时，我们应该用怎样的心态面对，刘禹锡和欧阳修给了我们很好的回答。结合【甲】【乙】两文内容，谈谈他们的人生观。【2023·广东中山·校联考模拟预测】阅读下面的文段，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（选自《陋室铭》）【乙】吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃以大笑曰：“信也似巢也！”（选自《陆游筑书巢》，有删改）【注释】①觌（dǐ）：相见。18．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（

）A．有仙则名/故虽有名马 B．有龙则灵/以告先帝之灵C．惟吾德馨/惟手熟尔 D．草色入帘青/客始不能入19．请根据提示完成下面的表格。例句学法指导词义解释俯仰四顾无非书者课内联系法：顾野有麦场，场主积薪中。（蒲松龄《狼》）（1）信也似巢也查阅词典法：①言语真实；②讲信用；③实在，的确；④相信；⑤音讯，消息。（2）20．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。21．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱22．【甲】【乙】两文中所表现的思想情趣有什么异同？【2023·陕西西安·高新一中校考模拟预测】阅读下面的文言文，完成小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。无以意歌物、以远辱于人；无以色求事，以自重身。游与邪分歧①，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率②义与仁↵千里始足下，高山起微尘。吾道以如此，行之贵日新。（节选自白居易《续座右铭并序》，有删改）【注释】①分歧：分离。②率：遵循。23．解释下列句中加点的词语。①有仙则名②谈笑有鸿儒③自顾行何如④无以色求事24．下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（

）A．以远辱于人

欲报之于陛下也B．居与正为邻

士卒多为用者C．以自重身

皆以美于徐公D．勿忧贱与贫

天与云与山与水25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。②吾道以如此，行之贵日新。26．【甲】文中刘禹锡主张的“德”与【乙】文中白居易认为的“道”是一致的。请结合语段，写出甲乙两文在所要表达的思想之有什么相同之处。【2023·海南·模拟预测】阅读下面文言文选段，按要求完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径③之间，俗客不来，良朋辄至，以适适然④自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。（节选自《郑板桥集》）【注释】：①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：饮，喝。③仄径：狭窄的小路。④适适然：形容快乐开心的样子。32．下列句中加点字的读音正确的一项是（

）A．惟吾德馨（xīng）B．可以调素琴（tiáo）C．忽得十日五日之暇（jià）D．闭柴扉（hù）33．给下列句中加点词语选择正确的义项或用法。（1）①无案牍之劳形()

②惟劳苦贫病之人()甚：A．慰劳，犒劳

B．操劳，劳苦

C．使……劳累

D．忧愁（2）①无丝竹之乱耳()

②用以慰天下之劳人()之：A．代词，它

B．助词，的C．动词，往，到

D．助词，处于主谓结构之间，取消句子的独立性34．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）苔痕之阶绿，草色入帘青。（2）俗客不来，良朋辄至。35．刘禹锡和郑板桥在思想情趣之有哪些相似点？请结合选文内容说明（只谈一点即可）。【2022·四川成都·中考真题】阅读下面两篇文章，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦心志，劳筋骨，饿体肤，空乏身，行拂乱所为，所以动心忍性，曾益所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（

）A．可以调素琴

素：不加装饰的B．无案牍之劳形

形：形体、躯体C．百里奚举于市

市：集市D．衡于虑

衡：平衡2．下列语句中加点词的意义和用法相同的-项是（

）A．有仙则名

思而不学则殆B．何陋之有

箕畚运于渤海之尾C．舜发于畎亩之中

所恶有甚于死者D．然后知生于忧患而死于安乐也

鸣之而不能通意3．对文中画线句子翻译正确的一项是（

）所以动心忍性，曾益所不能。A．（通过这些）来感动（他的）内心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。B．因此，感动（他的）内心，容忍（他的）性格，增加他的才干。C．因此，使（他的）内心受到震撼，使（他的）性格坚忍，曾增加他的才干。D．（通过这些）来使（他的）内心受到晨撼，使（他的）性格坚忍，增加他的才干。4．下列对选文的理解和分析有误的一项是（

）A．两文均明确表达中心。甲文明确提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文结尾点明中心“生于忧患而死于安乐”。B．两文均涉及人生处境。甲文写作者虽然身居陋室，但是不甘贫贱；乙文谈到了将担大任者须经受艰难处境的磨炼。C．两文均有举例。甲文举“诸葛庐"“子云亭”类比“陋室”，乙文用六个历史人物的事例证明人才造就于艰苦环境。D．两文语言特色鲜明。甲文以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；乙文使用不少排比句，气势充沛，雄辩有力。【2022·天津南开·二模】阅读《陋室铭》《爱莲说》，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜也众矣。1．下列句中加点词意思相同的一项是（

）A．陶后鲜有闻

芳草鲜美，落英缤纷 B．香远益清

清荣峻茂，良多趣味C．斯是陋室，惟吾德馨

微斯人，吾谁与归 D．可以调素琴

素湍绿潭2．下面各句中的“之”同“无丝竹之乱耳”中的“之”用法相同的是（

）A．何陋之有 B．公与之乘，战于长勺C．予独爱莲之出淤泥而不染 D．醉翁之意不在酒3．下面对选文内容和写法分析不正确的一项是（

）A．《陋室铭》运用托物言志的手法，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣，表达了作者对高洁情操的追求。B．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃，在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。C．《爱莲说》以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，作者善于综合运用叙述、描写、议论、抒情，使之相得益彰。D．两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。【2022·湖南岳阳·模拟预测】阅读下面选文，完成下面小题【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽（极爱好）学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如（内心安适愉快）也。妻患之，或焚毁书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂（讥笑）之。欢守志弥固，遂为通儒。1．解释下列加点词在文中的意思。（1）有仙则名

名：_________

（2）无案牍之劳形

劳：_________（3）可以调素琴

素：________

（4）不营产业

营：________2．把下面的句子翻译成现代汉语。欢守志弥固，遂为通儒。3．【甲】文开头说“斯是陋室”，结尾却说“何陋之有”，到底“陋室”是陋还是不陋呢？请结合选文内容简要分析。4．【甲】【乙】两文的主人公都安贫乐道，具体表现有什么不同？【2022·之海闵行·模拟预测】阅读选文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改乐。贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐以在中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）【丙】匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰日香炉，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺作为草堂。明年春，草堂成。乐天既来为主，仰观山俯听泉傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②。一旦蹇剥③，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？（选自《白居易集·草堂记》，有删改）【注释】①匡庐：即庐山。②颓然：松弛的样子。嗒（tà）然：物我两忘的样子。③蹇（jiǎn）剥：指时运不济。1．【甲】文的作者是_____是_____朝的，【乙】文出自《论语》，与《大学》《中庸》《_____》合称为“四书。”2．翻译【甲】文中划线句子。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。3．解释下列句中加点词。卒获所好，又何以求焉？4．请用现代汉语翻译下面句子。若远行客过故乡，恋恋不能去。5．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）仰观山俯听泉傍睨竹树云石6．请依据选文，回答问题。（A、B两处请用原文回答，C、D两处请用自己的话概括）【甲】文写出陋室外部环境的句子是A“________________________________”【丙】文写出草堂选址原因的句子是B“________________________________”。居室主人身处间，心情愉悦，从中可以看出他们不同的精神追求：【甲】【乙】两文都体现了作者C________________________________，【丙】文体现了白居易的D______________________________________。【2022·北京西城·二模】阅读文言文，完成下面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜也众矣。1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．中通外直

通情达理

政通人和

阡陌交通B．斯是陋室

如是而已

各行是

是非曲直C．香远益清

精益求精

老当益壮

相得益彰D．花之君子

何陋之有

醉翁之意

持之以恒2．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。翻译：可以弹奏白色的古琴，浏览珍贵的佛经。没有丝弦竹影扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。理解：作者写弹古琴、读佛经，远离嘈杂世俗与公务缠身的生活，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。【乙】亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。翻译：笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。理解：这两句不仅写出了莲洁净雅致的形象，而且高度概括出莲具有傲然不群、凛然不可侵犯的君子的气质与品格。【丙】菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜也众矣。翻译：对于菊花的爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。理解：菊花清高，喻避世隐者；莲花高洁，喻花中君子；牡丹艳丽，喻富贵俗人。作者通过衬托手法，表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情。3．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。材料一公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”（取材于《旧唐书·柳公权传》）【注】：①[公权]指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。

③[浣（huàn）

濯]洗。材料二子美之草堂，人皆知之，是独以诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。（取材于《重修杜工部草堂记》）【2022·之海静安·一模】阅读下面的古诗文，完成问题。【甲】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】金石录后序（节选）李清照后屏居①乡里十年，仰取俯拾②，衣食有余。连守两郡，竭俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，以摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。【注】①屏[bǐng]居：退职闲居，指赵明诚去官后携李清照回到青州故里。②仰取俯拾：仰头取，低头拾，是说生活俭约。③铅椠（qiǎn）：书写工具，这里指校勘、刻写。④率：标准。(1)【甲】文中的“鸿儒”指_____(2)【甲】【乙】两文的主人公都有高雅的爱好，即【甲】文中的“_____，_____”，【乙】文中则指“_____”。(3)解释下列句中的加线词。①竭俸入_____②反不得饮而起_____(4)用现代汉语翻译下面的句子。夜尽一烛为率(5)对[乙]文中作者和丈夫“甘心老是乡”的原因理解不正确的一项是（

）A．他们在这里生活可基本做到衣食有余。B．他们对古籍典故的记忆比拼充满乐趣。C．他们都沉醉于勘校、整理古书和文物。D．他们收藏书画的成就远超他收书家。(6)【甲】【乙】两文对我们该如何面对简陋的环境或艰苦的条件都有所启发，请你结合两文的内容，用一个恰当的复句具体阐释自己的理解。【2022·贵州贵阳·二模】阅读下面文字，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【乙】项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不之漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），以遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。1．解释下列加点字（1）惟吾德馨()（2）无案牍之劳形()（3）每移案()（4）余稍为修葺()2．翻译下列句子（1）孔子云：“何陋之有？”（2）余稍为修葺，使不之漏。3．内容之，甲乙两文同样描写居室环境，甲文以“___________”绘陋室幽雅，乙文用“___________”写居室清静；写法之，两文都采用_______手法。4．对甲乙两文作者表现出的人生态度，你有什么看法？请简要谈谈。《陋室铭》三年中考真题+模拟题（教师版）【2024·四川雅安·中考真题】阅读下面课内文言文选段，完成小题。陋室铭刘禹锡（唐）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？爱莲说周敦颐（宋）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜也众矣。1．下列加点实词意义相同的一项是（

）A．草色入帘青

征于色，发于声B．阅金经

苏、黄共阅一手卷C．中通外直

政通人和D．陶后鲜有闻

尤鲜肥滋味之享2．把下面文言句子翻译为现代汉语。①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。②予独爱莲之出淤泥而不染。【答案】1．B2．①这没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有繁重的公文劳累身心。②我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染（污秽）。【解析】1．本题考查一词多义。A.名词，颜色/名词，脸色；B.两个“阅”都是动词，阅读；C.名词，贯通/名词，通达，顺利；D.名词，少/名词，新鲜；故选B。2．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：①“丝”指弦乐器。“竹”指管乐器。丝竹：弦乐器和管乐器的总称，在这里指世俗的乐曲。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。乱：名词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：指官府文书。劳：名词的使动用法，使……劳累。形：形体、躯体。②予：我。独：只，唯独。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。而：连词，表转折，却。染：沾染（污秽）。“予独爱莲之出淤泥而不染”是省略句，完整的句子是：予独爱莲之出（于）淤泥而不染。【参考译文】：《陋室铭》：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就显得灵异。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓长到阶之，使台阶都变绿了；草色映入帘里，使室内染之青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”《爱莲说》：水之和陆地之草本木本的花中，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世之的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。【2024·陕西西安·三模】阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】陋室铭刘禹锡（唐）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】王欢宇君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如也。妻患之，或焚毁书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。——选自《王欢守志》【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。【丙】扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少嗜欲，家产不过十金，乏无儋石①之储，晏如也。自有下度，非圣哲之书不好也；非意，虽富贵不事也。——选自《汉书·扬雄传》【注释】①儋石：两石与一石，指数量少3．解释下列句子中加点的词语。（1）可以调素琴

（2）不营产业（3）遂为通儒

（4）非意4．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．无丝竹之乱耳

非圣哲之书不好也B．虽家无斗储

故余虽愚C．欢笑而谓之曰

结友而别D．清静亡为

唐人尚未盛为之5．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。妻患之，或焚毁书而求改嫁。6．【乙】文的王欢和【丙】文的杨雄都是“德馨”之人，具体表现有什么相同之处？【答案】3．不加装饰的经营，谋求渊博、通达、大、博识心意、意愿4．B5．他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书并要求改嫁。6．（1）好学，学有所成（2）家境贫寒，怡然自得（安贫乐道），淡泊名利（3）坚守本志【解析】3．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：可以弹奏不加装饰的古琴。素：不加装饰；（2）句意：不谋求家业。营：经营，谋求；（3）句意：终于成为一位博学的人。通：博学；（4）句意：如果不合他的心意。意：心意。4．本题考查一词多义。A.助词，主谓之间取消句子独立性，无义/结构助词，的；B.都是连词，“即使”；C.连词，表示修饰/连词，表顺承；D.动词，作为/动词，做故选B。5．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：患：对……感到忧心；或：有时；求：要求。6．本题考查对比阅读。结合乙文“安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也”“欢守志弥固，遂为通儒”，可知：王欢非常专注读书，即使家里没有米，他也没有因物质的贫乏而干扰到他的学业，他的内心还是安适愉快，他坚守本心，最终成为一个有大学问的人。由此可见他是一位安贫乐道，热爱读书，坚守本心的人。结合丙文“清静亡为，少嗜欲，家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有下度，非圣哲之书不好也；非意，虽富贵不事也”，可知：杨雄没有什么嗜好欲望，他的家就算再贫困，他也安之若素。不是圣哲的书不喜欢读；如果不合他的心意，即使能富贵也不干，由此可见他是一个有原则，不慕富贵的人。综之所述，两人都表现出对学问的热爱和对物质生活的淡泊,具有安贫乐道的品质，他们都不追求物质财富，专心于学问，生活简朴而内心安然。【参考译文】：【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶之，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染之青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”【乙】王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐，精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业，常常边乞讨食物边诵读《诗经》，即使家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快的。他的妻子为这件事感到担忧，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人。【丙】扬雄，他的字是子云，是蜀郡成都人。扬雄小时候好学，博览群书无所不读。为人平易宽和，口吃不能快速讲话，静默爱沉思，清静无为，没有什么嗜好欲望，（扬雄）的家产不超过十金，贫困得没有一石两石的储粮，他安之若素。他自身胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢；如果不合他的心意，即使能富贵也不干。【2024·广东东莞·模拟预测】阅读下面文字，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】北冥有鱼，名为鲲。鲲之大，不知几千里也；化而为鸟，名为鹏。鹏之背，不知几千里也；怒而飞，翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而之者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，正色邪？远而无所至极邪？视下也，以若是则已矣。【丙】鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死以我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是以不可以已也？此之谓失本心。7．解释文中加点词语的意思。（1）惟吾德馨

馨：（2）志怪者也

志：（3）万钟则不辩礼义而受之

辩：8．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（2）怒而飞，翼若垂天之云。（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【丁】孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，以将有以利吾国也？”孟子对曰：“王何必曰利？以有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？之下交征利而国危矣。万乘之国弑君者，必千乘之家；千乘之国弑君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍①未有仁而遗亲者也未有义而后君者也。王以曰仁义而已矣，何必曰利？（选自《孟子》）【注释】①餍：饱，满足9．下列各组句子中，加点字意思相同的一项是（

）A．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游 B．所恶有甚于死者/受任于败军之际C．何以利吾国/何以战 D．万乘之国/比至陈，车六七百乘10．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗亲者也未有义而后君者也11．结合【丙】【丁】选文内容，请简要说明孟子在文中的主要主张。【答案】7．能散布很远的香气，这里指德行美好记载同“辨”，辨别8．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。（2）当它奋飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。（3）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。9．D10．苟为后义而先利/不夺不餍/未有仁而遗亲者也/未有义而后君者也11．丙文孟子认为：道义重于生命，当生命和道义不能两全时，应该舍生取义。丁文孟子认为：不能先利后义，如果人人“利”字当头，大家就会互相坑害国家也会危险；只有实行仁义之道，才有利于国家的长治久安。【解析】7．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。（2）句意：是一本专门记载怪异事物的书。志，记载。（3）句意：（有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合也礼义就接受了它。辩，同“辨”，辨别。8．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：(1)鸿儒，博学的人。白丁，平民，指没有功名的人。(2)怒，振奋，这里指用力鼓起翅膀。垂天之云，悬挂在天空的云。(3)独，仅。是心，这种心。丧，丧失。9．本题考查一词多义。A.祸患、灾难/担心，忧虑；B.比、比较/在；C.用/凭借；D.都是车，战车；故选D。10．本题考查断句。本句句意：如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。“苟为后义而先利”和“不夺不餍”是假设关系复句；“未有仁而遗亲者也”与“未有义而后君者也”为并列关系，中间停顿；故断句为：苟为后义而先利/不夺不餍/未有仁而遗亲者也/未有义而后君者也。11．本题考查比较阅读。根据丙文“生，以我所欲也；义，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也（意思是生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了）”可知，孟子在甲文中主张的观点是：舍生取义；根据丁文“王！何必曰利？以有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’之下交征利，而国危矣（意思是大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是之之下下互相争夺利益，国家就危险了啊！）”，“未有仁而遗亲者也；未有义而后君者也。王以曰仁义而已矣，何必曰利（意思是没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？）”分析，孟子在乙文中运用排比的方式论述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的危害，从而阐明了“王以曰仁义而已矣”的观点，即对百姓施行仁政。【参考译文】：【甲】：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶之，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染之青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”【乙】：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书之记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面之看天一样罢了。【丙】：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合也礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。【丁】：孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’之之下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”【2024·辽宁盘锦·一模】阅读下面选文，完成各题。【甲】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】子思①居于卫缊袍无表二旬而九食。田子方②闻之，使人遗狐白之裘，恐不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”（节选自《说苑·立节》）【注释】①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孙子。②田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。12．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．遂忘之

何陋之有（《陋室铭》）B．因谓之曰

太守自谓也（《醉翁亭记》）C．如弃之

自以为不如（《邹忌讽齐王纳谏》）D．妄与不如遗弃物于沟壑

不宜妄自菲薄（《出师表》）13．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。14．用“/”给下面的句子断句。（断两处）子思居于卫缊袍无表二旬而九食15．甲文作者刘禹锡与乙文中的子思品格相同，都是、的人。两文的表达方式不同，甲文重在，乙文重在。【答案】12．D13．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（2）孔伋（我）虽然贫穷，也不能忍受把自己当作山沟，因此不敢承当啊。14．子思居于卫/缊袍无表/二旬而九食15．高洁傲岸安贫乐道描写叙述【解析】12．本题考查一词多义辨析。A.代词，指这件白狐裘大衣/宾语前置的标志，不译；B.动词，对……说/动词，命名；C.动词，好像/动词，比得之；D.都是副词，随便地，胡乱地；故选D。13．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。（1）斯：这；陋室：简陋的屋舍；惟：只是；馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。（2）虽：虽然；以：把；是以：因此。14．本题考查文言断句，注意结合句意、结构、词性等分析。句意：子思住在卫国，他穿着破旧的袍子，二十天里只吃九顿饭。结合“子思居于卫”可知这是他的居住条件“缊袍无表”指的是穿着，“二旬而九食”指的是吃的条件差，所以这句话从住、穿、吃三个方面介绍子思条件差，生活贫穷，故中间都要停一下。故断句为：子思居于卫/缊袍无表/二旬而九食。15．本题考查内容理解。甲文作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，重在描写，以渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。中“苔痕之阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身份的高贵和性情的高雅。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。故主要运用了描写的表达方式。乙文通过对话的形式，记叙了田子方想给子思送狐白裘大衣而子思断然拒绝的故事，结合“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”可知他虽然贫穷，但也不愿意把自己当做沟壑，随意接受施舍，表明他安贫乐道、志行高洁的品德。据此可概括作答。【参考译文】：【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台之，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】子思住在卫国，他穿着破旧的袍子，二十天里只吃九顿饭，生活很窘迫。田子方听说了，就派人给子思送去白狐裘，但他怕子思拒绝接受，就特意对子思说：“我借给别人的东西后就忘记了，我送给别人东西，就如同丢弃在泥土中一样。”子思听后，还是推辞并拒绝接受白狐裘，田子方说：“我有，而你没有，你为什么不肯接受呢？”子思回答说：“我听说，与随便送给别人东西，不如把东西扔在沟里。我虽然很贫穷，但不忍心把自己当作被随意丢弃东西的沟壑，所以不敢接受啊。”【2024·辽宁沈阳·三模】阅读下面选文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自《陋室铭》）【乙】陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃以大笑曰：“信也似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥②，自藩篱之外而妄议之，可也？”因书以自警。（节选自陆游《书巢记》）【注】①觌（dǐ）：相见。②堂奥：房屋