高考语文讲义第八章论述类文本阅读专题一

专题一掌握关键的整体阅读能力一、论述文基本概念论述类文本又叫说理文(过去叫议论文)。它是以论述、分析为主要表达方式，阐明事理、表明主张的文章，具有理论性强、逻辑性强、针对性强等“三强”特点。从内容上分，它主要包括社会科学类(指政治、经济、哲学、历史、考古、文化、教育、语言、文艺、美学等内容)和杂感类(指作者对生活中的各种现象发表的议论、感叹等)文章。从论证上分，它主要有立论文和驳论文两种：立论文指针对一定的事件或问题，正面阐述自己的见解和主张，同时用充足的有说服力的论据来证明所提出的论点的议论文。驳论文指针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述自己的观点的议论文。根据用途，我们又习惯上把它分为说理散文、杂文、论文、评论等。二、论述文三要素：论点、论据、论证1.论点指作者在文中发表的观点。一般是一文一个中心论点，在整个论证过程中，紧紧围绕着这个论点来展开议论。也有找不到论点句的，这是潜在论点的写法。中心论点下可以有若干个分论点，这些分论点是论证中心论点的。论点在文本中的特点：①从全文看，论点必然是能统摄全文的中心句(而不是某一段的中心句)。②论点在文章中的位置。论点的提出，有时在文章的开头，这就是所谓的开宗明义、开门见山的写法；有时在文章的结尾，就是所谓的归纳全文、篇末点题、揭示论述中心的写法；有时在文章的中间；有时文章标题就是全文论点。当然，也有少数议论文没有明确表明论点的语句，需由读者自己进行概括。③一文一般只有一个中心论点。为了论述得更深刻，更有条理，常有支撑中心论点的分论点，中心论点与分论点的关系是统帅与被统帅的关系。2.论据指用来证明论点的正确性、可行性的依据。议论文中的论据可以分为两大类：一类是选用有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实，称为事实论据；一类是人们公认为正确、可行的道理、格言、原理、定律等，称为事理论据。3.论证指的是用论据证明论点的过程和方法。论证的方法可以分为两大类：直接论证和间接论证。直接论证的方法主要有例证法、引证法、对比法、因果法。间接论证的方法主要有喻证法、类比法、归谬法等。直接反驳的方法有反驳论点法、反驳论据法、反驳论证法。间接反驳的方法有反证法、归真法。论证的结构思路是沿着逻辑思维的过程展开的。阅读《咬文嚼字》第五段，完成文后题目。无论是阅读还是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它联想的意义迷离不易捉摸，它可让人联想到燃烧弹、鸦片烟榻、庙里焚香、“一川烟草”、“杨柳万条烟”、“烟光凝而暮山紫”、“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。直指的意义载在字典里，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗的方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去了原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。1.该段论述的观点是什么？答：________________________________________________________________________答案字的难处在意义的确定与控制。2.请简要概括该段的论述层次。答：________________________________________________________________________答案先提出该段的中心：字的难处在意义的确定与控制。再解释什么是字的直指意义和联想意义。后从两个方面阐释直指意义和联想意义的两个特点，重点阐述了联想意义的难用特点。3.该段举苏东坡《惠山烹小龙团》的例子是想证明什么论点？答：________________________________________________________________________答案证明善用字的联想意义，可以使诗的意旨丰富蕴藉。4.该段使用的主要论证方法有哪些？答：________________________________________________________________________答案例证法、引证法、比喻论证法、比较论证法。一、整体阅读的要求和步骤1.要求(1)阅读基本要求。论述类文本有三要素，因此阅读要求就是要能抓住这三要素。首先要把握其观点与思路，看看作者针对什么事情发表了哪些看法或主张，表达了怎样的观点态度，再看作者是如何一步步地阐述其观点，要理清其论述思路和层次。其次是要理解文中的论证：一方面要分析论证过程，分析论点与论据之间的逻辑关系；另一方面要分析论证的方法。最后，要进一步理解文中重要概念的含义和重要句子的含意。总之，阅读的基本要求在于：把握观点，理清思路，理解含意。(2)心态要求：平心静气，全神贯注。2.阅读四步(1)关注标题。学会从标题入手，可以快速把握文章主要内容，并形成阅读期待。(2)圈点批注。先标出节次，再逐段阅读，边阅读边圈点，稍加批注。圈点出重要的观点句及层次标志性词句，关键时可加点批注，提示自己，加以注意。(3)理出思路。根据前面的勾画圈点，理出论述思路，看作者先说什么后说什么。(4)概括主旨。归纳概括出全文主旨、作者的观点态度等。这四步考场用时约为10分钟，不可过多，不可过少。二、整体阅读示例阅读下面的文字，完成文后题目。捧与挖鲁迅第一步：关注标题标题讲了“捧”与“挖”两部分内容，何为“捧”？何为“挖”？两者是什么关系？①中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。②压下去就用旧习惯和旧道德；压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。第二步：圈点批注“两样法”：压、捧。先“压”后“捧”，“捧”于人于己都有好处，讲“捧”的动机。③伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。④既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。这句话特别重要，是过渡句，由讲“捧”之动机到“捧”之结果。“结果”一词拎出下文内容。⑤记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。⑥民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。⑦最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。⑤⑥⑦三段的画线句子表明这三段顺序是由虚到实、由轻到重。⑧有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。⑨中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。一九二五年十二月十日(选自《鲁迅全集·华盖集》，有删改)正面提出“挖”，“挖”是“自求多福”之道，且省力。第一步：关注标题第二步：圈点批注，可以边读边进行(前两步见上面旁批)第三步：理出思路答：________________________________________________________________________答案全文共9段，可分为四层：①②两段，引入话题，指出人们对可能危害自己的人物常取“捧”的做法。③～⑧段展开分析，第③段分析人们“捧”的动机；④～⑧段分析“捧”的结果，三个例子由虚到实，由轻到重，层层深入地言其“结果”，第⑧段小结，谈“不捧”的好处，为正面提出“挖”的主张做铺垫。第⑨段，提出正面的做法——“挖”可以“求福”，且省力，呼应开头。第四步：概括主旨答：________________________________________________________________________答案本文针对中国人喜欢“捧”的恶习，剖析了“捧”的动机和危害，指出“捧”是自讨苦吃，是苟安之道，“挖”才是“自求多福”之道。该文具有强烈的现实意义。1.请简要概括本文的论述思路。答：________________________________________________________________________答案首先，指出人们对可能危害自己的人物常取“捧”的做法；其次，分析人们“捧”的动机；再次，用例证揭示“捧”的后果；最后，提出正确的做法，呼应开头。解析议论文通常遵循“提出问题→分析问题→解决问题”的“三段式”结构模式。本文先从中国人一贯的做法引出下文，提出人们有爱“捧”的习惯，并指出“捧”的实质和后果，并举三例给予佐证，而后提出“挖”的观点和具体做法，最后再回到批判现实中来，收束全文。2.文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果？例证之间存在着什么样的递进关系？答：________________________________________________________________________答案后果：(1)助长贪婪，人们反受其害；(2)腐蚀人格，使之蜕化变质；(3)恶性循环，造成毁灭性的后果。递进关系：揭示“捧”的危害范围越来越广，危害程度越来越重。解析⑤～⑦段分别列举了三个例子谈“捧”的后果：知县寿诞，“捧”使人起贪心，危害个人；都督变坏，“捧”使好人变坏人，善人变恶人，危害一方；河道增堤，“捧”使祸害更大，河水决堤，危害一片。三个例证之间存在由小范围到大范围、由个体危害到全民危害程度递增的递进关系。3.鲁迅在文章结尾提出的“挖”，包含哪些深意？答：________________________________________________________________________答案(1)“挖”是“自求多福”之道；(2)“挖”与“捧”一样费力，但结果大不相同；(3)强调“挖”是因为当时多数人还未摆脱“捧”的惰性。解析从文意来看，“挖”与“捧”是一对相反相成的概念。可从最后一段中先找出“挖”在文中的起始含义(基本含义)，再向前文辐射，从“挖”与“捧”(后者是本文论述的重点)的关系、作者为何要在结尾提出“挖”等层面思考。三、整体阅读训练(一)阅读下面的文字，完成文后题目。笑的价值[英]伍尔芙有一些事物，是在语言之外却又不亚于语言的，笑，便是其中之一。因为，笑尽管没有言辞，却是除人以外任何动物都发不出来的。一只狗，躺卧在炉前地毯上，因痛哭而呜咽，或因欢乐而吠叫，我们自会明白它的意思，而不觉有什么怪异之处。然而，假如它放声大笑呢？假如，当你走进房间，它不是摇尾吐舌，表示见到你时的欢愉，而是发出一串咯咯的笑声——咧着大嘴笑——笑得浑身直哆嗦，显出极度开心的种种神态呢？那样，你的反应一定是惊惧和恐怖。笑，似乎主要是而且纯然是属于人的。笑因何而起，我们几乎莫名其妙，它何时发生，也难以说清。幽默是顶峰，只有最罕见的才智才能登上塔尖，鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉于大街小巷，反映着琐细的偶发的事件——它那面明察秋毫的小镜子，映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感；它时时都在提醒着，我们不过是人，而人，既不会是完美的英雄，也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑，看人看事就会不成比例，失去现实感。要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没有为学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子；或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中的那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。我们热衷于参加葬礼、探望病人，远胜于参加婚礼和庆典；我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的服色。真的，没有什么比笑更难做到，也没有什么比笑更可贵的了。(杨静远译，有删改)第一步：关注标题答案标题揭示了文本的主要内容。第二步：圈点批注答案全文用①②③④⑤标出节次。第①段重要句子有：“笑，似乎主要是而且纯然是属于人的。”第②段重要句子有：“笑，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感；它时时都在提醒着，我们不过是人，而人，既不会是完美的英雄，也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑，看人看事就会不成比例，失去现实感。”第③段重要句子有：“要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。”“妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。”第⑤段重要句子有：“真的，没有什么比笑更难做到，也没有什么比笑更可贵的了。”(前两步可在边读边圈点批注中完成)第三步：理出思路答：________________________________________________________________________答案本文首先指出“笑，似乎主要是而且纯然是属于人的”。接着分析了笑的两个独特价值：笑更能帮助我们保持平衡感，嘲笑的前提是就本来面目看人。然后从反面谈对眼泪的误解。最后重申“笑的可贵和难以做到”的观点。第四步：概括主旨答：________________________________________________________________________答案本文的中心论点是“笑，更难做到，更可贵，更有价值”。笑的价值在于：笑可以使人与动物相区别；笑能帮助我们保持平衡感；能够嘲笑一个人，必须就他的本来面目来看他；妇女和儿童的笑具有令人惧怕的力量，因为他们能够看清事物的本质。1.文章中“笑的价值”包含哪些内容？请简要概括。答：________________________________________________________________________答案笑可以使人与动物相区别，笑可以帮助我们保持平衡感，笑可以揭示人的本来面目。解析本题通过围绕一个中心筛选信息来考查归纳内容要点的能力。答题时先找到主体段落的中心句。第一段的中心句是：笑，似乎主要是而且纯然是属于人的。第二段的中心句是：笑，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感。第三段的中心句是：要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。在中心句的基础上加以概括，就是答案。2.请简要分析文章第三段的论述层次。答：________________________________________________________________________答案首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提，接着阐述妇女和儿童能看清人的本来面目的原因，最后阐述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。解析本题通过分析论述层次来考查把握文章思路，归纳内容要点的能力。前两句为第一层，提出嘲笑的前提：要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。引出本段的论题：妇女和儿童对人具有更强的观察力。第三句至第五句为第二层。剩下的句子为第三层，联系现实阐述孩子和妇女的笑让人惧怕。归纳层意时，要着眼于全段的中心，三个层次形成内在的逻辑关系。3.文中画线的句子表达了作者怎样的看法？它对论述“笑的价值”有什么作用？答：________________________________________________________________________答案人们通常认为悲伤是更可贵的情感，但作者对这一看法持否定态度。这段话反证了笑更难做到也更可贵。解析本题通过分析句子含意来考查探讨作者的创作意图的能力。“热衷于”“远胜于”“总摆脱不掉一个老观念”“认为”这些词句都能表现出作者的否定态度。这一段列举了一种反面现象，紧接着下段就提出了正面的观点。(二)(2014·江苏)阅读下面的文字，完成文后题目。乾坤草亭朱良志明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。(有删改)第一步：关注标题答案标题点明了议论的对象，暗含“大”与“小”的关系。第二步：圈点批注答案略。第三步：理出思路答：________________________________________________________________________答案本文先在第一段中提出了中国文化中的一个现象和问题：为何一个小小的人、物前总要冠以“乾坤”“宇宙”之名？接着从两个层次对问题展开分析：第二、三两段从人生的角度分析小与大的实质关系，体现了生命在困境中的突破与自信；第四