2024-2025学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变4明清之际活跃的儒家思想课时分层作业含解析新人教版必修3

PAGE课时分层作业(四)(建议用时：35分钟)1．导致明清时期产生带有民主色调思想的缘由，除封建制度日趋没落之外，还在于()A．抗清斗争高涨 B．社会相对安定C．西方思想的影响 D．商品经济的发展D[明清时期产生的带有民主色调的思想是商品经济发展、资本主义萌芽在意识形态领域的反映。]2．万历十六年(1588年)夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，剧烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽()A．主见特性解放，思想自由B．反对理学空谈和功利主义C．反对封建礼教，崇尚宗教自由D．崇尚“至道无为”政治志向A[依据材料“剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，剧烈冲击了传统世俗”可知，李贽反对世俗、崇尚自由和特性的解放，故A项正确。]3．黄宗義认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。他提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。这表明黄宗羲()A．提倡经世致用B．批判盲从权威C．注意个人修养D．反对君主专制D[通过题干信息：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”、“天下之法”取代皇帝的“一家之法”可知黄宗羲反对君主专制制度，因此D项正确；A项是顾炎武的思想，B项为李贽的思想，均可解除；C项与题意无关。]4．韩非子主见君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是()A．都体现了社会变革的要求B．前者反动，后者进步C．都具有民主色调D．都有利于封建统治A[韩非子和黄宗羲的思想都是时代的产物，因此反映了当时历史发展的趋势和要求，在当时都是进步的思想，故B项错误；C项只符合黄宗羲的思想，D项只适合对韩非子思想的评价。]5．顾炎武是读万卷书行万里路的高校者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是()A．“经世致用”B．“人心一点灵明”C．“循天下之公”D．“以天下之权，寄之天下之人”A[依据材料“读万卷书行万里路”，强调理论与实践相结合，学以致用。“我愿平东海，身沉心不改”，顾炎武以精卫自比，突出了“天下兴亡，匹夫有责”的现实情怀，故选A项；“人心一点灵明”，体现了王阳明“修心”“致良知”的重要作用，解除B项；“循天下之公”，体现了王夫之反君主专制的一面，解除C项；材料反映了顾炎武主见“众治”反对“独治”，反对君主专制，解除D项。]6．明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭就是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是()A．出现了与儒学对立的新式思想B．反映了思想家挑战正统的主见C．宣告了宋明理学地位的完全沦丧D．诞生了成熟的启蒙思想B[明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主见，故B项正确。]7．明末清初有位思想家认为“天下唯器而已矣”“无其器则无其道”，强调规律不能离开客观事物本身而独立存在。这一朴实的唯物主义思想出自()A．朱熹B．王阳明C．李贽D．王夫之D[材料“天下唯器而已矣”“无其器则无其道”“规律不能离开客观事物本身而独立存在”体现了唯物主义思想，结合所学学问可知，王夫之是明末清初的唯物主义思想家，故选D项；朱熹是南宋思想家，A项解除；王阳明是明朝心学思想家，属于主观唯心主义，B项解除；李贽思想具有反传统、反权威的特点，C项解除。]8．王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是()A．运动和静止都是肯定的B．运动和静止都是相对的C．静止是肯定的，运动是相对的D．运动是肯定的，静止是相对的D[王夫之说明白运动和静止的关系，即运动是肯定的，静止是相对的。]9．阅读材料，回答问题。材料一孟子认为，英明的君主规定人民的产业，肯定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；好年成丰衣足食，坏年成也不至于饿死。他认为英明的统治者应当“与民同乐”，劝告统治者不要残害百姓，假如暴虐百姓太厉害，就会身死国亡。善政只能使人民敬畏，善教才能使人民宠爱，为了得到民心，必需实行好的教化。——摘编自《浅析孟子的民本思想》材料二黄宗羲将天下与君主分开，提出“岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？”认为君主应当是社会之公仆，应当为天下民众服务谋利。——摘编自杨韬《黄宗羲的民主思想述评》(1)依据材料一概括孟子的主要主见，分析这些主见的社会意义。(2)依据材料二指出，黄宗羲的核心思想是什么？产生这一思想的缘由有哪些？(3)综上，谈谈你对孟子和黄宗羲思想关系的相识。[解析]第(1)问第一小问“主见”，依据“上足以赡养父母，下足以抚养妻儿”“‘与民同乐’，劝告统治者不要残害百姓”“为了得到民心，必需实行好的教化”提炼概括。其次小问“意义”由材料信息结合孟子的主要主见分析得出。第(2)问第一小问“思想”，依据“岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？”得出。其次小问“缘由”联系所学明末清初思想产生的背景分析解答。第(3)问“相识”结合所学学问从二者继承发展关系入手分析。[答案](1)主见：经济上富民、惠民；政治上宽民、爱民；思想上教民、化民。意义：有利于政治清明、经济发展和社会稳定。(2)思想：反对君主专制。缘由：封建专制制度的腐朽；商品经济发展和资本主义萌芽出现。(3)相识：黄宗羲在孟子民本思想的基础上，提出了反对君主专制思想，是对孟子思想的继承和发展。10．明朝万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”，他专教一些好用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽()A．注意学以致用，挑战正统思想权威B．主见“穿衣吃饭，即是人伦物理”C．以“异端”而自居，提倡唯物思想D．“天下为主，君为客”的民主思想A[“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”“君不君，臣不臣”这些言论反映了明朝政治的黑暗，对封建的三纲五常是极大的挑战，故A项正确；李贽批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正值的私欲，与题意无关，故B项错误；李贽的思想主要是唯心思想，C项说法错误，解除。“天下为主，君为客”是黄宗羲的思想，D项错误。]11．黄宗羲认为“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是()A．包含有朴实辩证相识B．指出了古代地方制度的缺陷C．主见为天下之人立法D．反映近代民主法治精神C[黄宗羲认为秦朝的郡县制、汉代的封国制以及宋代减弱地方割据的措施，都是为了帝王的一己之私利，而不是为天下百姓着想。因此他主见统治者应为百姓立法。]12．北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是()A．己所不欲，勿施于人B．问渠哪得清如许，为有源头活水来C．苟利国家生以死，岂因祸福避趋之D．不义而富且贵，于我如浮云C[材料两句名言反映了理学强调人要有社会责任感。A项反映的是人际关系，B项反映的是探讨问题的方式，D项反映的是儒家的义理观，均不符合题意；C项强调以国家为重，反映出高度社会责任感。]13．下表是黄宗羲、顾炎武与王夫之的相关言论。这说明三人都()“不为迂腐，必兼读史，读史不多，无以证理之变更”全望祖《梨洲先生神道碑文》“凡文不关于六经之旨、当世之务者，一切不为”，以求“明学术，正人，拨乱世以兴太平之事”顾炎武《亭林文集》卷四“经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为”王夫之《读通鉴论》卷六A.推崇格物致知 B．主见以史为鉴C．关注社会现实 D．强调知行合一C[依据材料“读史不多，无以证理之变更”“‘凡文不关于六经之旨、当世之务者，一切不为’，以求‘明学术，正人，拨乱世以兴太平之事’”“经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为”可知三人都主见读史、为学或探讨历史应当立足社会现实，故选C项；格物致知指的是穷究事物原理，从而获得学问，而材料反映的是做学问要关注社会现实，解除A项；顾炎武的言论没有涉及历史，解除B项；知行合一指的是相识与实践的统一，与题意不符，解除D项。]14．阅读材料，完成问题。材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不行移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不行为天下后世不易之大法。——朱熹《行宫便殿奏礼》材料二前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——李贽《藏书》材料三后之人主，既得天下，生怕其祚命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？——黄宗羲《置相》(1)依据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同，并分析缘由。(2)材料三中，黄宗羲把批判的矛头