2025届河北省邯郸市成安一中语文高三上期末教学质量检测试题含解析

2025届河北省邯郸市成安一中语文高三上期末教学质量检测试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1．阅读下面的文字，完成下面小题。网上流传双黄连可抑制新型冠状病毒后，“双黄连口服液”一度遭哄抢直至脱销。其实，在1月29日早就已经公布:日前为止，世界卫生组织还没有专门用于治疗和预防新型冠状病毒的药物。但是，为什么会出现这样的问题?或许，是因为大部分我们并没有独立思考能力，于是我们的脑中只能充斥各种道听途说的观点。而关于独立思考，有一个很重要的本质叫做逻辑，()。我们的很多见识、理解力，以及智慧，都是通过阅读的见解。在大量的阅读里，我们可以和无数思想者对话，在一次又一次的思想碰撞之中，才有了自我对事物的认知，也进而培养了属于自己的思考方式，，在遇到问题时，才会理性判断，不盲从，先去了解事情的，再去判断是否具有价值，也可以通过文献搜索，而非。这样，当我们再去面对“双黄连”类问题的时候，脑海里一定会先提问:有什么东西可以证明?得出结论的过程是否经得起推敲?而不是:哪里可以购买双黄连。1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．早在1月29日就已经公布:日前为止，世界卫生组织还没有专门用于治疗和预防新型冠状病毒的药物。B．世界卫生组织在1月29日早就已经公布:目前为止，还没有专门用于治疗和预防新型冠状病毒的药物。C．世界卫生组织早在1月29日就已经公布:目前为止，还没有专门用于预防和治疗新型冠状病毒的药物。D．早在1月29日就已经公布:日前为止，世界卫生组织还没有专门用于预防和治疗新型冠状病毒的药物。2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．所谓的逻辑，就是事物的规律，而总结一个规律无外乎经历和阅读。B．事物的规律就是所谓的逻辑，而总结一个规律无外乎经历和阅读。C．所谓的逻辑，就是事物的规律，且总结一个规律无外乎经历和阅读。D．所谓的逻辑，就是事物的规律，而总结一个规律无外乎阅读和经历。3．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．衍伸从而来踪去迹道听途说B．衍生而后来龙去脉道听途说C．衍伸而后来踪去迹捕风捉影D．衍生从而来龙去脉捕风捉影2．下列诗句或楹联与我国四大名楼对应最相符的一项是①身在九霄,看月印长江,千斛明珠涌出眼空万里,望云浮孤岳,半天玉尺平来②凭栏百丈蓬瀛,阁是蜃楼,城如海市坐揽一帆风雾,南通闽粤,北溯津关③秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞④吞一万里长江,吐八百里洞庭,要令天下波涛尽为我用复几千年大观,展卅余春画卷,试问巴陵胜概尚有谁忧A．岳阳楼黄鹤楼滕王阁蓬莱阁 B．黄鹤楼滕王阁蓬莱阁岳阳楼C．黄鹤楼蓬莱阁滕王阁岳阳楼 D．岳阳楼滕王阁蓬莱阁黄鹤楼3．下面几处情境下的用语分别存在表述不当之处，请指出并加以修改，使之准确、得体。（1）《中国为什么能》书中的一处文字：“中国人越去烧日本车、抵制日本货，日本国民对中国就越反感，安倍修改和平宪法在国会通过的可能性就越大。中国人这样做，岂不正中日本右翼势力下怀吗？”（2）《新白娘子传奇》中张员外答谢白娘子时说：“久闻白娘子大名，今日一见果然是名不虚传，您虽是一介女流，但您的作风丝毫不让须眉，真是让人佩服啊！”（3）《扬子晚报》报道：“‘八一三’卷沪抗战健在老兵重返昔日战场，重游谢晋元墓地，祭奠团长和死难战友的英灵。”（4）大洋网体育频道讯，“并非体育大省的河南只有7名运动员参加奥运会，却有3人染指金牌，成为全国夺金成功率最高的省份。”（5）每年高考成绩公布，许多学校都会贴出喜报，挂出横幅：“热烈祝贺我校今年高考再创佳绩！”4．下列各句中，表达得体的一句是A．我在朋友的书房里坐下来，书桌上摆着我惠赠的《红楼梦》，我翻了翻，随手丢开。B．在那样艰难的情形下，你自己过得并不好，却还能对我鼎力相助，我现在怎能忘记？C．您这么优秀，您推荐的舍妹也一定很优秀，这次去和外商洽谈合作事宜，非她莫属。D．我家千金明年参加高考，我们也只能尽可能满足她物质上的需求，学习上拜托老师。5．阅读下面这首唐诗，完成下列小题。溪居①柳宗元久为簪组②累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜③响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。注释：①指在冉溪居住的生活。诗人贬谪永州司马后，曾于此筑室而居，后改冉溪为“愚溪”，在今湖南省永州市东南。②簪组：古代官吏的饰物。簪：冠上的装饰；组：系印的绶带。③榜（bàng）：船桨。1．以下对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首联“久为簪组累，幸此南夷谪”与陶渊明中的“久在樊笼里，复得返自然”表面意思相近，实则情味不同。B．颔联作者从自己的日常生活着笔，“闲依”与“偶似”为我们呈现了一个醉心田园，隐逸闲适的诗人形象。C．全诗结构严谨，文脉晓畅，诗歌以“溪居”为题，首联即点明“溪居”原因，后三联具体写溪居生活。D．全诗语言不假雕琢，自然恬淡而又含蓄深沉，作者身处贬谪困厄之境，发出的却是清夷淡泊之音。2．清人沈德潜在《唐诗别裁集》中评价此诗为“不怨而怨，怨而不怨”，请结合全诗谈谈你的理解。6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)绿云扰扰，____________________；渭流涨腻，弃脂水也。(杜牧《阿房宫赋》)(2)____________________，吾未见其明也。(韩愈《师说》)(3)____________________，别时茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》)(4)____________________，两朝开济老臣心。(杜甫《蜀相》)(5)沧海月明珠有泪，____________________。(李商隐《锦瑟》)(6)元嘉草草，封狼居胥，____________________。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)(7)____________________，金石可镂。(荀子《劝学》)(8)____________________，而智勇多困于所溺。(欧阳修《五代史伶官传序》)7．阅读下面的文字，完成下面小题。当代文艺审美中的“粉丝”与“知音”周兴杰①市场经济与大众传媒技术的快速发展，不但改变了文艺的存在方式，也改变了人们的欣赏习惯。“文学终结论”尚且余音未绝，又有学者提出了“粉丝能不能替代知音”的疑问，引发热议。②“知音”一词源于钟子期与俞伯牙的故事。子期因为能听出琴音寓意，被伯牙引为“知音”。子期辞世，伯牙毁琴不操，以示痛悼。由此可知，“知音”的内涵至少涉及两个方面：一是接受者能准确把握、解读出作品的主旨，从而经由作品，接受者与创作者在精神层面产生深度契合；二是以作品理解为基础，创作者与接受者形成相互依赖、相互需要乃至相互尊重的关系。在高雅艺术的欣赏中，接受者以能成“知音”为荣，创作者以能有“知音”为幸。18世纪美学学科形成之初，为解决“趣味无争辩”的难题，休谟也推崇批评家来提供“趣味和美的真正标准”。可见，“知音”的趣味早已渗透到经典艺术标准当中。因此，“知音”有意无意地被默认为高雅文艺的欣赏者。③而“粉丝”这一名称则有些不伦不类，它是大众对“fans”一词自发的、戏仿式的音译。在最直接的意义上，“粉”或“粉丝”就是对某些事物的“爱好者”。如果仅在“爱好者”的意义上来使用的话，那么说“我是莎士比亚的粉”也是没有问题的。但由于社会成见和媒体引导，无论在国内还是国外，“粉丝”一度被贴上了狂热、非理性、病态等标签，当作对某些大众文化产品不加辨别的、缺乏抵抗力的消费者而受到非议。尽管现在人们能以一种理解的眼光来看待“粉丝”，但其被限定特指大众文化的欣赏者却是事实。需要指出的是，大众文化在使用中的确具备活跃的意义再生产功能，而且流行文艺也的确包含有别于高雅艺术的美学旨趣。因此，可以明确，“粉丝”的欣赏和“知音”的欣赏对比，它首先是一个趣味差异的问题，而不是一个品位高下的问题。④知音精于深度耕犁文本，其文本辨识力自不待言。那粉丝有没有文本辨识力呢？通过深入粉丝的文化实践，研究者发现，粉丝对于特定文本是存在敏锐的辨识力的。20世纪80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小说，以图鱼目混珠。结果读者去芜存菁，终使各式“全庸”尽数淘汰。有趣的是，金庸晚年按“经典”标准大力修改当年作品，不想费力不讨好，竟遭众多“金迷”抵制。由此可知，粉丝像知音一样，都具有敏锐的文本辨识力，并忠于自己的文本感受。但粉丝文本辨识的有趣一面在于，他们会因为极度关注某些文本的细节，而选择性地忽略其他细节。这种“专攻一点、不计其余”的辨别方式，主观随意性不言自明，与知音式文艺批评的理性、客观旨趣相去甚远。⑤粉丝欣赏要求突破高雅文艺欣赏所规定的“距离”，使欣赏化为广场式的狂欢。粉丝欣赏的参与性更突出的表现是，他们不会仅仅停留在对小说、影视作品、歌曲等原作本身的欣赏上，还会进一步消费许多衍生产品，如印有明星头像的T恤、玩偶等等。如此，粉丝将文化工业提供的资源带入其日常生活实践，并在使用中完成文本意义的重新组装。与此不同，“知音”则更尊重作家的创作意图或作品主题，他们更像采矿者，努力掘开文本的岩层，提炼出深藏其下的金子般的创作主旨。⑥伴随积极的参与，粉丝的生产力也释放出来了：他们不会停留在文本的消费上，而是以文化工业产品为资源，创造出数量庞大的、五花八门的新文本，如网络同人小说、模仿秀及流行音乐粉丝们的翻唱和MTV翻拍等，这种新文本有时会达到与原作不相上下的地步。而“知音”呢，他们的生产力主要表现在分析精辟的批评文本上，此外很难看到其他类型的新文本。⑦由此可见，“知音”和“粉丝”不能相互替代。但是，将“粉丝”与“知音”并置，能建构一种相互映照的批判视野，使我们可以借此反观二者。二者并非没有相通之处，那就是不管接受什么类型的作品，都得有以文本辨识为基础的热爱。如果有了这份热爱，知音与粉丝未必是不能沟通和相互接受的。基于此，笔者以为可以提倡“知音型粉丝”和“粉丝型知音”，来构建这种相互映照的批判视野。1．下列原文内容的理解，不正确的一项是A．“粉丝”对特定文本具有敏锐的辨识力，并忠于自己的文本感受，他们的辨别方式具有主观随意性。B．“知音”尊重作家的创作意图或作品主题，精于深度耕犁文本，努力挖掘文本内涵，提炼出创作主旨。C．“粉丝”具有强大的生产力，他们能以文化工业产品为资源，创造出的新文本有的能与原作相媲美。D．“知音”有意无意地被默认为高雅文艺的欣赏者，知音式文艺批评的旨趣更理性、客观，因此，比“粉丝”欣赏具有更高的品位。2．下列对原文论证的相关分析，不准确的一项是A．文章引用钟子期与俞伯牙的故事，目的是阐述作为“知音”，接受者能准确把握作品主旨，与创作者在精神层面产生深度契合。B．文章第②③段分别阐述了“知音”和“粉丝”各自的来历、内涵和大众的评价，让读者明白两者是不同文艺种类的接受者。C．为使读者对“知音”和“粉丝”有进一步的认识，文章第④⑤⑥段分别从文本辨识力、参与方式和文本生产力等方面加以详细阐述。D．文章层次清晰，结构严谨。多处运用了举例论证，增强了论证效果；形象贴切的比喻，使论述更加生动透彻。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．“知音”与创作者在生活中有着相互依赖的关系，接受者希望能成“知音”，创作者希望能有“知音”。B．粉丝欣赏具有强烈的参与性，与欣赏原作本身相比，他们更注重消费与明星有关的衍生产品。C．金庸晚年按“经典”标准大力修改当年作品，可见作为大众文化的“金庸武侠小说”其审美价值不高。D．“知音型粉丝”可以将之理解为把“知音”的视角带入大众文化欣赏中，力求将欣赏的快乐建立在文本辨识的基础上，进而修正那种“专攻一点、不计其余”、过于随意的辨别方式。8．阅读下面的文字，完成下面小题。传统节日的意义，可以从文化、民俗学、经济等角度阐发，也可以放进文学世界理解。传统节日不仅能保存民族历史记忆，传承民族文化，凝聚民族情感，增强民族认同，还能促进社会文化再生产和经济社会发展。从文学的角度观照传统节日，并不牵强。传统节日在传承过程中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，端午节就是例子。端午又称“重午”，阳气盛极，阴气初生。为避邪气，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。可见，在审美需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为节日带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。文学的功用，并不仅仅给人带来心灵的愉悦。文学也经由审美活动，引发人们思考人的本原，即人从何而来、人之为人的意义和生命的终极价值。清明扫墓祭拜，是追念先人与逝者、祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也应被善待。这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。有些节日，由人类对自然的崇拜演化为人类对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥会的凄美爱情故事。这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。传统节日得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，也依赖文学创造的艺术形象和语言篇章。从古代开始，对传统节日的吟咏，产生了大量的诗词歌赋。说到春节就会想起王安石的《元日》，说到清明就会吟诵杜牧的《清明》……传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。人类文明的进步，由科学不断地对原始思维构造的世界形象“去魅”，造成了人与自然以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩。试想，只有陨石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花树的月宫，是多么无趣。因此，保留传统节日以及相关的神话和文学形象，对于工业化时代的人们来说是弥足珍贵的“复魅”，它将使日益单面化的人在精神世界里丰富起来。在这个意义上，传统节日是中华文明的一部分，是对全人类的一种文化贡献。而文学有责任在传统节日文化传承中不断地再生产。不少文学佳作书写了传统节日，老舍《四世同堂》写中秋，沈从文《边城》写端午等，这些作品多半是将节日作为人物活动的时空，情节在其中推进，人物性格在此得到展现。由于现代文明对传统生活方式的冲击，传统节日不可幸免地遭到销蚀，幸好有这些文学作品，把旧日过节的活动方式和所涉及的事物，细致而又充满趣味地保存在文字世界里。（摘编自毕光明《传统节日的文学理解》，《光明日报》2019年4月24日

）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发。B．因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的。C．清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的。D．传统节日是中华文明的一部分，也是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章以端午节为例，论述了传统节日原初价值与功能慢慢转移，逐渐具备了功利和美感的双重作用。B．文章将清明节、中元节与七夕节进行对比，说明了七夕这类节日的诞生与文学生产是同时进行的。C．文章运用了类比论证，揭示了传统节日中的“去魅”与“复魅”、无趣与有趣、科学与文学的关系。D．文章列举了王安石等人的诗歌，说明文学在传统节日由民俗风习向审美对象转化过程中起了主要作用。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．文学不仅给人带来心灵愉悦，也直接引发人们对人之起源、意义、价值等问题的思考。B．有关传统节日的作品强化民族记忆、增强文化认同，也使传统节日成为民族文化的重要标识。C．科学使人类文明进步，也造成人与自然、人与人关系的紧张，使人类精神世界完全失去光彩。D．传统节日受到现代文明的冲击与销蚀，而不少文学作品又使传统节日得以保存与传承。9．阅读下面的文字，完成下面小题。谈到技术的起源时，人们往往会强调技术是人类肢体能力的延伸。时至今日，在看到科学技术给我们带来巨大便利的同时，更应该看到，它们作为一种力量，介入到人类社会之后所带来的秩序改变甚至重组。正是在此意义上，恩格斯在强调劳动在人诞生过程中的重要性时，实际上也就是强调了技术对人自身以及人所存在于其中的社会关系的重要性。这种重要性在当下更是体现为人类本身的技术化趋势，这种趋势一方面表现为人类身体的技术化；另一方面，在更广泛的层面上也表现为人类生存的技术化，人类生存的各个方面都被技术深刻影响。正是看到了技术对人类身体乃至人类社会的这种重大影响，自古以来思想家们就非常强调人类伦理秩序与技术的和谐发展。不管是在日常生活之中，还是在前沿的科技领域，科学技术都参与到了伦理秩序的维持或建构之中。为了做到这一点，人们通常会将某种伦理秩序内嵌到科学技术特别是以人工制品形式呈现的技术物之中，于是，技术物就成了伦理秩序的一种制度化呈现方式。相较于传统强调以道德约束作为主要手段维持伦理秩序，这种制度化的优势在于其强制性程度更刚性、执行效率更高，就如同与纯粹的道德呼吁相比，红绿灯和交通监控设施更能维持交通秩序一样。然而，科学技术对伦理秩序的建构方式并不是决定论式的，具有偶然性。偶然性是指科学技术及其人工制品具有多样实现性的特征，例如核技术既可以用于制造武器，亦可用于增加能源。这种偶然性给科技管控带来了很大困难，进而也就给伦理秩序的维持带来了较大风险。那该如何通过伦理治理降低风险呢？这就要求我们改变对科技伦理学的传统认知和建构模式，不能再简单地将科技和社会一分为二，而是应该打破分割，强调伦理介入科技的必要性。一方面，我们需要建构一种新的行动导向的科技伦理学。在谈到伦理时，人们往往会强调底线思维，但如果只是将底线落脚于某些终极的价值理念，甚至强调这些理念的非历史性，就很容易导致科技与伦理的割裂。就如同在一个坐标系之中，科学是纵轴，有着明确的前进方向，伦理则是横轴，永远处于水平线上，这样，随着科技的发展，两条轴线只能越来越远。于是，科技伦理学就会被机械地割裂为两个层面。因此，伦理理念的讨论是必要的，但必须将之落实到科学技术的具体情境之中，进而设计出不同的具有可操作性的伦理规范。这样，科技与伦理之间彼此隔离的问题，也就可以被克服。另一方面，考虑到科学技术及其人工制品对伦理秩序的影响，对科学技术的伦理关切必须要前置到科学技术的设计与研发过程。目前，伦理审查制度主要承担了这种伦理关切的任务。尽管各个国家对伦理审查制度作出了较为详细的规定，但在实际执行过程中，从相关规范、政策的解释到具体操作同样存在执行鸿沟。伦理审查作为一种制度性原则，该如何加强其可操作性，减少审查盲点和解释柔性，这需要科技政策、伦理学、法学等领域的工作者参与进来，共同制定伦理审查制度。（摘编自刘鹏《技术与伦理秩序》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．技术对人自身以及社会关系的重要性，在当代与过往时代的体现是有所差异的。B．从身体技术化逐步扩大到生存技术化，这是人类本身技术化趋势的外在特点。C．人类早就从技术影响身体及社会的现象中，认识到技术和伦理秩序应和谐发展。D．解决目前伦理审查制度存在的各种执行困境需要多方面共同参与，形成合力。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章开头写技术影响人类身体和社会，此引出技术与伦理秩序关系的论题。B．文章以红绿灯为例，通过比较论证了在维持伦理秩序上技术物比道德约束有优势。C．文章以伦理介入科技的必要性为前提，证科技及其人工制品具有多样实现性。D．文章针对伦理关切，从伦理审查制度的作用、执行现状及改善策略方面展开论述。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．既然科学技术参与到了伦理秩序的维持中，那么，维持伦理秩序就可以适当弱化道德约束这种传统手段。B．对科学技术进行伦理治理，目的在于管控风险，使科学技术更自由地得到发展和应用，更好地服务于社会。C．如果伦理不能介入科学，科技和社会可能会出现一分为二的分割状态，这会增加社会秩序维持的风险系数。D．只有认识到某些终极的价值理念也是需不断发展的，不再强调底线思维，伦理秩序与技术才能和谐发展。10．阅读下面的文言文，完成下面小题。徐璆字孟玉，广陵海西人也。父淑，度辽将军，有名于边。璆少博学，辟公府，举高第。稍迁荆州刺史。时董太后姊子张忠为南阳太守因埶放滥臧罪数亿璆临当之部太后遣中常侍以忠属璆。璆对曰：“臣身为国，不敢闻命。”太后怒，遽征忠为司隶校尉，以相威临。璆到州，举奏忠臧余一亿，使冠军县上簿诣大司农，以彰暴其事。又奏五郡太守及属县有臧污者，悉征案罪，威风大行。中平元年，与中郎将朱玺击黄巾贼于宛，破之。张忠怨璆，与诸阉官构造无端，璆遂以罪征。有破贼功，得免官归家。后再征，迁汝南太守，转东海相，所在化行。献帝迁许，以廷尉征，当诣京师，道为袁术所劫，授璆以上公之位。璆乃叹曰：“龚胜、鲍宣[注]，独何人哉？守之必死！”术不敢逼。术死军破，璆得其盗国玺，及还许，上之，并送前所假汝南、东海二郡印绶。司徒赵温谓璆曰：“君遭大难，犹存此邪？”璆曰：“昔苏武困于匈奴，不队七尺之节，况此方寸印乎？”后拜太常，使持节拜曹操为丞相。操以相让璆，璆不敢当。卒于官。（节选自《后汉书·列传第三十八》）[注]龚胜、鲍宣：皆西汉末官员，有名望。王莽执政，鲍宣不肯依附，被王莽指使人诬陷，自杀。龚胜辞官归乡，王莽代汉后强征其入朝为官，龚胜拒不受命，绝食十四日而死。此处徐璆自比于龚、鲍，而将袁术比作王莽。袁术自特出身，早有称帝野心，建安二年（197年，即文中“献帝迁许”之次年），不顾部下反对，于寿春（今安徽寿县）称帝。后先后败于吕布、曹操。穷极奢侈，其治下“士卒冻馁，江淮间空尽，人民相食”。建安四年（199），资实耗尽，众叛亲离，病死。史家评其“无毫芒之功，纤介之善”。1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．不敢闻命闻：听B．悉征案罪征：追究C．并送前所假汝南、东海二郡印绶假：借D．不队七尺之节队：通“坠”2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．臣身为国遽征忠为司隶校尉B．及还许，上之不队七尺之节C．以相威临璆遂以罪征D．昔苏武困于匈奴卒于官3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．时/董太后姊子张忠为/南阳太守因势放滥臧/罪数亿/璆临当之部/大后遣中常侍以忠属璆B．时/董太后姊子张忠为南阳太守/因势放滥臧/罪数亿/璆临当之部/太后遣中常侍以忠属璆C．时/董太后姊子张忠为/南阳太守因势放滥/臧罪数亿/璆临当之部/太后遣中常侍以忠属璆D．时/董太后姊子张忠为南阳太守/因势放滥/臧罪数亿/璆临当之部/太后遣中常侍以忠属璆4．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．辟，意思是征召、荐举。是中国古代耀用人才的一种制度，盛行于汉代，朝廷征召称“辟”，三公以下官府征召称“征”。B．印绶，指印信和系印信的丝带。古人印信上系有丝带，可佩带在身。印绶是官爵的凭证，故常借指官爵。C．司徒，是古代官制体系中的一个重要官职。周时掌管国家的土地和人民的教化。西汉末罢丞相，置大司徒，与大司马、大司空并为三公。东汉时称司徒，与太尉、司空并为三公，分掌丞相职能。后代沿置，多无实权，至明代废。明清时别称户部尚书为大司徒。D．匈奴，亦称“胡”，是我国古代北方民族之一。战国时游牧于燕、赵、秦以北地区。东汉时分裂为南北二部，北匈奴在公元1世纪末被汉击败，部分西迁。南匈奴附汉，西晋时曾建立汉国和前赵国，后逐渐与汉族融合。5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．徐璆为官正直，不畏权势。他敢于许逆太后，不因张忠是太后姐姐的儿子而徇私枉法，但也因此被张忠捏造无端之罪免官。B．徐璆年少时即博学，后被公府征召，被推举为高第，逐渐升迁为荆州刺史。C．徐璆忠于皇上，有节操有远见，他以龚胜、鲍宣自比表达必死的决心，使袁术不敢强逼，后又把所得到的袁术盗取的传国玉玺交给了汉献帝。D．徐璆以身为国，为官期间，能惩恶扬善，威风大行，能教化百姓，形成好的风气，所以皇帝派他持节拜曹操为丞相时，曹操愿意把丞相位让给他。6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）璆到州，举奏忠臧余一亿，使冠军县上簿诣大司农，以彰暴其事。（2）献帝迁许，以廷尉征，当诣京师，道为袁术所劫，授璆以上公之位。11．阅读下文，完成下面小题。蒋琬字公，零陵湘乡人也，弱冠与外弟泉陵刘敏俱知名，琬以州书佐随先主入蜀，除广都长，先主尝因游观奄至广都，见琬众事不理，时又沉醉，先主大怒，将加罪戮，军师将军诸葛亮请曰：“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以修饰为先，愿主公重加察之，”先主雅敬亮，乃不加罪，仓卒但免官而已。亮卒，后主以琬为尚书令，迁大将军，录尚书事，封安阳亭侯，时新丧元仲，远近危悚。琬出类拔萃，处群僚之右，既无戚容，又无喜色，神守举止，有如平日，由是众望渐服。东曹掾杨戏素性简略，琬与言论，时不应答，或欲构戏于琬曰：“公与戏诱而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同，各如其面，面从后言，古人之所诚也。戏欲赞吾是耶，则非其本心，欲反吾言，则显吾之非，是以默然，是戏之快也。”又督农杨敏曾毁琬曰：“作事愤愤，诚非及前人，”或以白琬，主者请推治敏，琬曰：“吾实不如前人，无可推也，”主者重据听不推，则乞问其愤愤之状，琬曰：“苟其不如，则事不当理，事不当理，则愤愦矣。复何问邪？”后敏坐事系狱，众人犹惧其必死，琬心无近莫，得免重罪，其好恶存道，皆此类也。（节选自陈寿《三国志》，有改动）1．写出下列加点词在句中的意思。（1）其为政以安民为本（2）既无戚容（3）或欲构戏于琬曰（4）又督农杨敏曾毁琬曰2．下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是A．后主以琬为尚书令以资政殿学士行B．是戏之快也则显吾之非C．事不当理，则愤愦矣向吾不为斯役，则久已病矣D．其好恶存道其孰能讥之乎3．把下列句子翻译成现代汉语。（1）蒋琬，社稷之器，非百里之才也。（2）公与戏语而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！4．下列的四字短语均出自本文，和蒋琬品质完全相符的一组是①社稷之器②百里之才③安民为本④出类拔萃⑤众望渐服⑥作事愤愤⑦心无近莫⑧好恶存道A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①③⑥⑧ D．②④⑤⑦5．从写蒋琬所用的表达方式或表现手法的角度赏析第三段。12．阅读下面文字，根据要求作文。有一种观点认为：教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢。也有一种观点认为：教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、1．C2．A3．B【解析】【分析】1．此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。划线句子有四处语病:①语序不当，“在1月29日早就已经公布”中，定语“早”应在“在1月29日”前面，排除B；②成分残缺，“早在1月29日就已经公布”缺主语，排除AD；③用词不当，“日前”应为“目前”，排除AD；④不合逻辑，“治疗和预防”应为“预防和治疗”，排除AB。故选C。2．此题考查衔接句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析衔接的内容。要求选择语意连贯，逻辑严密的句子。①“所谓的”意为所说的，紧接前文用于复说、引证等；②“经历和阅读”分别照应前后文内容，前文说的是经历，后文说的是阅读；③“而”做连词，这里表顺承。故选A。3．本题考查正确使用成语（词语）的能力。考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。掌握常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多义成语的积累记忆。第一组，衍伸:是从自有的基础上进行扩展，比如对这个问题进行衍伸(还是在讨论这个问题)。衍生:是从自有的基础上发展出新的东西来，比如衍生出新品种(出现新的事物)。根据语境“都是通过阅读……的见解”，填入“衍生”。第二组，从而:连词，侧重于表示上文指明原因、条件、方法等，下文用“从而”引出结果、目的等。而后:副词，以后，后来。根据语境“在遇到问题时”，填入“而后”。第三组，来踪去迹:指人的来去行踪。来龙去脉:山形地势像龙一样连贯着，比喻人、物的来历或事情的前因后果。根据语境“先去了解事情的”，填入“来龙去脉”。第四组，道听途说:路上听到的传闻，随后就在路上传播出去，指没有根据的传闻。捕风捉影:风和影子都是抓不着的，比喻说话做事丝毫没有事实根据。根据语境“先去了解事情的”，填入“道听途说”。故选B。【点睛】病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。2、C【解析】【分析】【详解】本题考查学生识记文学文化常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等；文学常识的考查包括古今中外的作家作品及作品合称、作家合称、文学体裁、文学现象等。考生应注意平时知识的积累。本题要求选出“下列诗句或楹联与我国四大名楼对应最相符的一项”。解答此题，就得熟悉诗句的作者和出处，根据分析可知，③出自王勃的《滕王阁序》,就可以排除B、D两项；④联系范仲淹的《岳阳楼记》“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也”，可以确定是岳阳楼。排除A项。这样就可以准确得出答案。故选C。3、（1）“正中下怀”改为“达到…的目的”（2）“一介女流”改为“一位女子”（3）“重游”改为“拜谒”（4）“染指”改为“夺得”（5）“祝贺”改为“庆祝”【解析】【详解】此题考核语言得体的能力，语言得体主要有文体得体和语体得体，文体得体注意一般应用的格式的规定，语体得体注意说话者的身份，对象的身份，重点注意谦敬词语的运用。本题重点注意谦敬词语的运用，“正中下怀”指正合自己的心意，谦词；“一介女流”含轻蔑之意，可用作谦辞；“重游”带有游览、游赏的意味，有失敬重；“染指”比喻分取非分的利益，也比喻参与或插手分外的某种事情。是贬义词，不合语境；无论“祝”还是“贺”，都是别人对自己，或者自己对别人，不能自己祝贺自己。4、B【解析】【详解】本题考查语言表达的得体。解答此类题目，首先要明确题干的要求；然后依据语言使用的场合、使用的对象以及对象之间的关系辨析正误。本题要求选表达得体的一句。A项中“惠赠”是称人赠与的敬词，即别人赠送给自己东西时，多用于书信或交际场合。不合语境。C项中“舍妹”是谦称自己的妹妹。称别人妹妹不得当。D项中“千金”用于称他人的女儿，有尊贵之意。说“我家千金”不当。故选B。【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。5、1．B2．①“不怨而怨”是说表面上看这首诗没有“怨”，实则句句透露“怨”。②首联说自己久为官场所累，幸亏被贬到此地，看似欣喜，实际上透露出对官场的不满。中间两联描写自己与农田菜圃为邻，翻锄带露杂草，乘船前进，看似闲适，实际上是不受重用的失落和苦闷。尾联写在空旷的楚天下放歌，看似无拘无束，实则冷清孤独。③“怨而不怨”是说诗人虽有怨愤，却向山水天地和农家生活寻求安慰，充满克制，有哀而不伤的韵味。【解析】【分析】1．本题综合考查学生对诗词的鉴赏评价能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出“对诗歌的理解和赏析，不正确的一项”。C项，“醉心田园，隐逸闲适”错误，诗人被贬，看似欣喜，实际上透露出对官场的不满。颔联写自己与农田菜圃为邻，翻锄带露杂草，看似闲适，实际上是不受重用的失落和苦闷。故选C。2．本题考查学生评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。本题题干要从两个方面来理解，第一个方面是解读“不怨而怨”。“不怨”是说诗中无一个“怨”字，甚至诗人还在“幸”，还在“长歌”，可是仔细品读，我们会发现诗人表面上的欣喜实则是一种无奈，一种苦闷。第二个方面是理解“怨而不怨”，虽然诗人对自己被贬的处境有怨，但是诗人没有流露出哀伤消极的情绪，反而向山水天地和农家生活寻求安慰，充满克制，有哀而不伤的韵味。【点睛】鉴赏诗歌思想情感这类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象—→意境—→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。情感的表达方式主要有两种，其一是直接表达，出现情感词，其二是借助意象来表达，找出诗人笔下的意象即可体会情感。答题的思路如下：直抒胸臆，直接表达……感情；间接抒情：借助……意象（或画面），渲染……氛围，营造……意境，表达了……感情。6、梳晓鬟也小学而大遗醉不成欢惨将别三顾频烦天下计蓝田日暖玉生烟赢得仓皇北顾锲而不舍夫祸患常积于忽微【解析】【分析】【详解】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“鬟”“频”“仓”“锲”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。每句1分，句中有误该句不得分。要求学生养成回头望的习惯，避免笔误。7、1．D2．A3．D【解析】1．本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“下列原文内容的理解，不正确的一项”。D项，“比‘粉丝’欣赏具有更高的品味”错误，文中已经表明“因此，可以明确，‘粉丝’的欣赏和‘知音’的欣赏对比，它首先是一个趣味差异的问题，而不是一个品位高下的问题”，可见“更高品味”一说错误。故选D。2．本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不准确的一项”。A项，“目的是阐述作为‘知音’，接受者能准确把握作品主旨，与创作者在精神层面产生深度契合”分析不全面，从文中来看，目的应该是阐述“知音”内涵的两个方面：“一是接受者能准确把握、朗读出作品的主旨，从而经由作品、接受者与创作者在精神层面产生深度契合；二是以作品理解为基础，创作者与接受者形成相互依赖、相互需要乃至相互尊重的关系”。故选A。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“下列说法正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，“‘知音’与创作者在生活中有着相互依赖的关系”错误，“知音”与创作者相互依赖的关系不是“生活中”的，而是精神层面；B项，曲解文意，“他们更加注重消费与明星有关的衍生产品”错误，原文是“他们不会仅仅停留在对小说、影视作品、歌曲等原作本身的欣赏上，还会进一步消费许多衍生产品”，并没有在程度上进行比较；C项，“审美价值不高”错误，文中说“流行文艺也的确包含有别于高雅艺术的美学旨趣”，可见依然存在审美的价值，只是与高雅艺术中的美学旨趣有所不同。故选D。【点睛】比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。8、1．B2．C3．D【解析】【分析】1．此题考核筛选并整合文中信息能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差别。题中B项，“传统节日与文学在各个方面是相通的”错误，原文中说“在审美需求的层面，传统节日与文学有相通之处”。故选B。2．此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，论点是否正确，论据证明的是什么观点、论证的方法等。答题时注意根据文章内容具体分析。题中C项，“类比”错误，应是对比，对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现，C项阐述的差异性。故选C。3．此题考核归纳内容要点的能力。此类试题重点在对文中观点的正误进行考核，错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。设错方式一般为改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。近几年根据文章的内容进行推断成为一个热点，重点注意无中生有、强拉因果和充分条件、必要条件混淆。题中A项，“直接引发人们对人之起源、意义、价值等问题的思考”错误，文学并不能直接引发人对生命本原的思考，而是要经由审美活动；B项，“文学作品”“使节日成为中华民族文化重要标识”强加因果，二者没有必然的因果关系；C项，“完全”过于绝对。故选D。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。9、1．B2．C3．C【解析】【分析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息、分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。B项，曲解文意，原文第一段说“这种重要性在当下更是体现为人类本身的技术化趋势，这种趋势一方面表现为人类身体的技术化；另一方面，在更广泛的层面上也表现为人类生存的技术化，人类生存的各个方面都被技术深刻影响”，可见“身体的技术化”和“生存的技术化”是“人类本身的技术化趋势”的两方面表现，其中“生存的技术化”是比“身体的技术化”“在更广泛的层面上”的表现，但这两方面的表现是同时并存的，并非从一方扩大到另一方。故选B。2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，颠倒原文的前提与结论，论证分析不正确。C项是对原文第三段和第四段论证思路的分析，第三段指出“科技及其人工制品具有多样实现性的特征”，第四段说“这就要求我们改变对科技伦理学的传统认知和建构模式。不能再简单地将科技和社会一分为二，而是应该打破分割，强调伦理介入科学的必要性”，“这”指代的是“科技及其人工制品具有多样实现性的特征”，因此，得出“强调伦理介入科学的必要性”的结论是基于“科技及其人工制品具有多样实现性的特征”这一前提的。故选C。3．本题考查学生筛选整合文中信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“下列说法正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，推断不成立。A项是对原文第二段相关内容的分析和推断，第二段指出“科学技术都参与到了伦理秩序的维持或建构之中。为了做到这一点，人们通常会将某种伦理秩序内嵌到科学技术特别是以人工制品形式呈现的技术物之中，于是，技术物就成了伦理秩序的一种制度化呈现方式。相较于传统强调以道德约束作为主要手段维持伦理秩序，这种制度化的优势在于其强制性程度更刚性、执行效率更高”，这里只是指出在“科学技术都参与到了伦理秩序的维持或建构之中”这点上，“技术物就成了伦理秩序的一种制度化呈现方式”比“以道德约束作为主要手段维持伦理秩序”更有优势，但不能因此就得出“维持伦理秩序就可以适当弱化道德约束这种传统手段”的结论。B项，曲解文意。B项是对原文第三段相关内容的分析和推断，第三段指出科学技术具有偶然性，而这种偶然性给科技管控带来了很大困难，进而给伦理秩序的维持带来了较大风险。所以应通过伦理治理降低风险。显然，对科学技术进行伦理治理的目的是为了更好地管控科技，更好地维持伦理秩序，而不是“使科学技术更自由地得到发展和应用”。D项，曲解文意。原文第四段指出，“在谈到伦理时，人们往往会强调底线思维，但如果只是将底线落脚于某些终极的价值理念，甚至强调这些理念的非历史性，就很容易导致科技与伦理的割裂”，可见，导致科技与伦理割裂的，不是因为强调底线思维，而是“将底线落脚于某些终极的价值理念”。故选C。10、1．C2．D3．D4．A5．D6．（1）徐璆到荆州后，揭举上奏张忠贪赃一亿多，指派冠军县令呈递文状到大司农处，来揭发暴露张忠的贪污事实。（2）献帝迁都到许昌，征召徐璆任廷尉，当他前往京师任职时，在路上被袁术所劫，袁术授予徐璆上公的职位。【解析】1．本题考核理解常见文言实词在文中含义的能力，重点辨析文言实词的一词多义现象。此类试题解答时，一般应将各个选项中的文言实词带入具体语境中进行理解，来判断各个选项中的文言实词的用法是否正确。本题，将解释“代入”句子，可以发现C项讲不通。印绶是官员任职的凭证，徐璆曾任汝南太守、东海相，其印绶不可能是“借”的，而应是朝廷授予的，故此处“假”应是“（被）授，授予”的意思。故选C。2．本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。此类文言虚词题，解答时，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义是否相同。A项的两个“为”，前者是介词，表示目的，可译为“为了，为的是”，后者是动词，可译为“担任”。B项的两个“之”，前者是代词，指“国玺”，后者是结构助词，可译为“的”。C项的两个“以”都是介词，前者表动作行为的方式，可译为“用，拿”（“以”后省略了代词“之”或“此”），后者表示原因，可译为“因为”。D项的两个“于”均为介词，表示处所，可译为“在”。故选D。3．本题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在把握语意的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。本句中，据下文“张忠怨璆”可知“张忠”是人名，在“为”后断开句子不通，可排除A、C两项。据下文“臧余一亿”“臧污”等语，可知此句中“臧罪数亿”不可断开，“臧”应属后句，可排除A、B两项。故选D。4．本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。本题，A项，错在“朝廷征召称‘辟’，三公以下官府征召称‘征’”，说反了，应为“朝廷征召称‘征’，三公以下官府征召称‘辟’”。故选A。5．本题考查筛选整合文中信息、把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。命题主要着眼于与主要人物相关的事件、言行等。选项设计特点多是先概括人物某方面的品质、特点，再结合材料中的具体内容进行分析印证。此类题要求考生在全面理解文言的基础上，找到选项在文中的信息区域仔细比对。选项设错，包括曲解文意、无中生有、张冠李戴、时间颠倒、地点错误、因国失当等多种情况。本题，D项，错在“所以”和“愿意”。徐璆忠于国家，为官政绩良好与“皇帝派他持节拜曹操为丞相”“曹操愿意把丞相位让给他”不构成因果关系，属强加因果。另“曹操愿意把丞相位让给他”于文无据。故选D。6．本题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。第（1）句重点词语：“举”，揭举；“臧”，通“赃”，贪赃；“上簿”，呈递文状；“诣”，到；“以”，连词表目的，来；“彰暴”，揭发、显露。第（2）句重点词语：“迁”，迁都；“诣”，前往；“道”，名词做状语，在路上；“为袁术所劫”，被动句。【点睛】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式。最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：徐璆字孟玉，是广陵海西人也。父亲徐淑，是度辽将军，在边境很是闻名。徐璆年轻的时候博学多才，征辟公府，举荐高职。渐渐升任荆州刺史。当时，董太后姐姐的儿子张忠任南阳太守，依仗权势骄纵，贪赃数亿，徐璆到这个地方任职，太后派遣中常侍把张忠托付给徐璆。徐璆回答说：“臣只为国家，不敢听命。”太后非常生气，立刻征召张忠做司隶校尉，来胁迫徐璆。徐璆到荆州后，揭举上奏张忠贪赃一亿多，指派冠军县令呈递文状到大司农处，来揭发暴露张忠的贪污事实。又上奏五郡太守及属县有贪赃者，全部抓来问罪，威风大振。中平元年，与中郎将朱玺在宛抗击黄巾贼，大败贼人。张忠怨狠徐璆，与诸多宦官诬陷徐璆，徐璆于是代罪征敌。有击破贼人功劳，得以免官回家。后来再次被征召，升任汝南太守，转任东海相，所处化行。汉献帝迁都到许昌，征召徐璆任廷尉，当他前往京师任职时，在路上被袁术劫持，袁术授予徐璆上公的职位。徐璆于是感叹说：“龚胜、鲍宣，是什么人啊？守护他们必死！”袁术不敢逼迫他。袁术死后军队被攻破，徐璆得以盗回国玺，等到回到许昌，呈上国玺，并送还之前借汝南、东海二郡的印绶。司徒赵温对徐璆说：“君遭此大难，还能保存这些东西？”徐璆说：“以前苏武被困匈奴，没有丢弃七尺符节，何况这方寸大小的印呢？”后来被任命为太常，持节出使去任命曹操为丞相。曹操要把丞相之职让给徐璆，徐璆不敢接受。最后死在官任上。11、1．（1）使……安定（2）忧愁，悲伤（3）设计陷害（4）诋毁，诽谤2．C3．（1）蒋琬，是国家的栋梁之才，他的才能不在于治理一个方圆百里的小县。（2）您与杨戏说话，却不被回应，杨戏怠慢您，不也太过分了么?4．A5．表达方式：第三段以人物对话描写为主，叙述和议论为辅。通过两件事，表现了蒋琬宽宏、忠厚和雅量过人的风度。表现手法：第三段写了两件事，主要通过对立面的衬托（东曹掾杨戏和督农杨敏反衬蒋琬），显示了蒋琬宽宏、忠厚和雅量过人的风度。【解析】1．本题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意结合语境分析。（1）其为政以安民为本：他管理政务把安民作为最主要的。安，动词的使动用法，使……安定。（2）既无戚容：既没有悲戚的表情。戚，忧愁，悲伤。（3）或欲构戏于琬曰：有人想在蒋琬面前诬陷他。构，诬陷。（4）又督农杨敏曾毁琬曰：又有督农杨敏曾经毁谤过蒋琬说。毁，诋毁，诽谤。2．本题考查理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，应明确要求，如本题针对一词多义设题，然后结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思。A项，不同。后主以琬为尚书令：后主把蒋琬任命为尚书令。以，介词，把。以资政殿学士行：凭借资政殿学士的身份出行，以，介词，凭借。B项，不同。是戏之快也：这是杨戏爽快的地方啊。之，主谓之间，不翻译。则显吾之非：又暴露了我的错误。之，结构助词，的。C项，相同。事不当理，则愤愤矣：处事不合理，就是昏愦糊涂。则，连词，就。向吾不为斯役，则久已病矣：如果我不做这个差事,早就已经困苦不堪了。则，连词，就。D项，不同。其好恶存道：他判断是非公道。其，代词，他。其孰能讥之乎：难道谁还能讥笑(他)吗?其，难道，表反问语气。3．本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）社稷，代指国家；器，人才；非百里之才也，判断句，翻译为“……是……”。（2）而，连词表转折，却；见，表被动，被；慢，怠慢。4．本题考查学生对文章内容的分析概括能力。作答本类题型，首先应明确题干：下列的四字短语均出自本文，和蒋琬品质完全相符的一组是。然后通读全文，回到原文中去，结合文章内容判定所给品质。①由“蒋琬，社稷之器”可知，社稷之器是军师诸葛亮对其的评价，符合其品质。②由“非百里之才也”可知，蒋琬不是百里之才，故不符合其品质。③由“其为政以安民为本”可知，安民为本是蒋琬为政的方针，符合其品质。④由“琬出类拔萃”可知，出类拔萃是作者对于对其的评价，符合其品质。⑤由“处群僚之右，既无戚容，又无喜色，神守举止，有如平日，由是众望渐服”可知，众望渐服是蒋琬为人处世的效果，符合其品质。⑥由“又督农杨敏曾毁琬曰：‘作事愤愤，诚非及前人’”可知，作事愤愤是督农杨敏对其的诋毁，故不符合其品质。⑦由“琬心无近莫，得免重罪，其好恶存道，皆此类也”可知，心无近莫是作者对其品质的评价符合其品质。⑧好恶存道：他判断是非公道。不涉及其评价，故不符合其品质。故选A。5．本题考查学生对文章表达方式或表现手法的鉴赏能力。作答本类题型，首先应明确题干：从写蒋琬所用的表达方式或表现手法的角度赏析第三段。然后通读全文，回到原文中去，从表达方式或表现手法的角度结合文章内容进行分析。表达方式：第三段以人物对话为主，叙述议论了蒋琬面对别人的诋毁之语，由容忍的雅量。面对东曹掾杨戏的不理会，督农杨敏对自己的诋毁，并不追究。通过两件事，表现了蒋琬宽宏、忠厚和雅量过人的风度。表现手法：第三段写了面对东曹掾杨戏的不理会，别人对东曹掾杨戏的诋毁，督农杨敏对自己的诋毁，包容、不追究两件事，主要通过东曹掾杨戏和督农杨敏来反衬蒋琬，显示了蒋琬的宽宏、忠厚和雅量过人。【点睛】文言翻译的原则是:信(准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。)、达(表意明确、语言通畅)、雅(简明、优美、有文采)。文言翻译最基本的方法:留、补、删、换、调。1、留:留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2、补:补出省略成分。3、删:删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4、换:替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5、调:调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤:解词--串意--顺句。注:直译即逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。参考译文：蒋琬，字公琰，是零陵郡湘乡县人。他二十岁时与表弟泉陵人刘敏都已在当地很出名。蒋琬以州书佐的身份跟随先主刘备入蜀，被授官广都长。一次刘备曾因外出视察时突然来到广都，看到蒋琬诸般公务都不打理，当时又喝得大醉，因此大怒，要将他治罪杀头。军师将军诸葛亮为蒋琬求情说：“蒋琬，是国家栋梁之才，不是一个只能治理方圆百里的小县的人才。他为政以安民为本，不以表面文章来夸饰，希望主公深加察问。”刘备一向敬重诸葛亮，于是没有治蒋琬的罪，匆忙之中只是罢免了他的官职而已。诸葛亮去世后，后主把蒋琬任命为尚书令，不久又加升都护，兼任益州刺史，升为大将军，录尚书事，封安阳亭侯。当时元帅诸葛亮刚死，远近的人都忧心忡忡。蒋琬才干出类拔萃，处在百官之上，既无悲戚的表情，又无欢悦的声色，神态举止，一如既往，因此大家心底渐渐佩服他。东曹掾杨戏向来性格粗率，蒋琬同他谈话，他有时不应不答。有人想在蒋琬面前诬陷他，便对蒋琬说：“您与杨戏说话可他不应答您，他怠慢上司，不也太过分了嘛！”蒋琬回答说：“各人心性不一样，就像人的容貌有差异，当面应承背后非议，这是古人告诫我们的啊。杨戏要赞同我做得对，但这不是他的本心，想要不赞成我，又怕显扬我的过失，因此（他）默然不应，这是杨戏的爽快之处啊。”又有督农杨敏曾经毁谤过蒋琬说：“做事昏愦，确实不如前任。”有人把这话告诉给蒋琬，主管官员请求追究其事治罪杨敏，蒋琬说：“我确实不如前任，有什么可追究杨敏的呢？”主管官员再次陈说而蒋琬不允追究。主管官员则请蒋琬去责问杨敏说他昏愦糊涂的情状。蒋琬说：“如果我不如前任，则处事不合理，处事不合理，就是昏愦糊涂。还有什么好问的呢？”后来杨敏因事获罪（犯罪）被关进监狱，大家都担心他必死无疑，而蒋琬心中不存成见，因此杨敏得以免除重罪，他判断是非公道，都是这样的呀!12、例文：“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育“头悬梁，锥刺股”我国自古的“吃苦”教育名言，从孔子教育来说一直都是提倡“吃苦”教育，我国的传统教育一直都是：吃的苦中苦，方为人上人。但是，社会教育发展的迅速，包括中国越来越发现西方教育更人性化、更加的能够使学生爱上学习。所以现在很多人都提出了，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？钱文忠先生一篇关于抨击“快乐教育”的演讲文章，戳中了很多家长的心扉。中国孩子诚然有很多言行、教养方面的问题，但关于“学不好”这一项，真的是教育本身“没让孩子吃苦”的原因么？对此，南桥提出和钱文忠先生颇不相同的意见，认为让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法。钱文忠先生曾在一篇名为《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》文中质问：“凭什么教育是快乐的？我实在想不通，教育怎么一定是快乐的？教育里面一定有痛苦的成分，这是不言而喻的。”钱先生在抨击这个粗线条概念的时候，犯了和很多家长一样的错误：思维比较二元化，非此即彼，缺乏应有的精细。也正因为这个原因，他才会“实在想不通”。至少在美国，并不存在一个“快乐教育”的概念，也不存在“快乐”还是“吃苦”的必然对立。教育界常提的概念是“激励”。有激励的教育和“快乐教育”大为不同。换言之，“吃苦”，或者说“接受挑战”，可以同时让人产生深层愉悦。这种