逻辑与历史相统一的方法

逻辑与历史相统一的方法一、逻辑的东西与历史的东西相统一方法的含义逻辑与历史相统一的方法的基本含义就是逻辑的东西与历史的东西相统一。逻辑的东西与历史的东西相统一既是一条辩证逻辑的基本原则，又是辩证思维的一种重要方法。逻辑的东西和历史的东西相统一的原理有着丰富的内容和重要意义。所谓历史的东西包括三个方面的含义，首先指客观世界（包括自然界和人类社会）自身的历史发展过程；其次，指人类变革现实的实践活动（包括生产实践、处理社会关系的实践和科学实验）本身的历史发展过程；最后，作为客观现实自身的历史发展过程的反映的人类认识的历史发展过程，即人类的认识史。所谓逻辑的东西是指思维规律和思维形式，如概念、判断、推理和理论体系等主观的东西。逻辑的东西和历史的东西相统一是说，历史的东西是第一性的，是不依人们的意志为转移的客观存在的东西，或具有客观意义的东西；逻辑的东西是第二性的东西，是历史的东西在思维中的反映。历史的东西是逻辑的东西的客观来源和依据，逻辑的东西要以历史的东西为原型和准则。恩格斯所说的思维规律要和客观世界的规律在本质相一致，列宁指出的逻辑的规律因为人类实践的亿万次的重复才具有了公理的性质，逻辑是认识史的概括和总结等，都是强调逻辑的东西和历史的东西相统一的原则和方法。二、逻辑的东西与历史的东西相统一思想的由来和发展逻辑的东西和历史的东西相统一的思想最早是黑格尔提出来的。黑格尔第一次明确提出了逻辑的东西和历史的东西相统一的思想。一方面，这个思想是作为辩证法思想的一个组成部分；另一方面，也是辩证法及整个哲学的研究和认识的重要原则和方法。在《精神现象学》一书中，黑格尔就提出并运用了这一思想，他指出：“意识在这条道路上所经历的它那一系列的形态，可以说是意识自身向科学发展的一篇详细的形成史。”（《精神现象学》上卷，第55页，商务印书馆1981年版）后来在《逻辑学》一书中，特别是在《小逻辑》和《哲学史讲演录》中，黑格尔更加明确地从理论上阐明了逻辑和历史相统一的思想。黑格尔按照自己提出的这一思想，把逻辑范畴发展的顺序和哲学史上各个哲学体系出现的顺序作了大致相应的安排。马克思和恩格尔从辩证唯物主义出发，批判吸收了黑格尔的逻辑和历史相统一思想的合理内核，抛弃了他的唯心主义实质，在唯物主义基础上给它以科学的改造，使之成为科学的原理和方法。在讲到黑格尔的思维方式的特点时，恩格斯指出：“黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础。形式尽管是那么抽象和唯心，他的思想发展却总是与世界历史的发展紧紧地平行着”。（《马克思恩格斯选集》第2卷，第121页，人民出版社1972年5月第1版）“这个划时代的历史观是新的唯物主义观点的直接的理论前提，单单由于这种历史观，也就为逻辑方法提供了一个出发点。”在马克思主义看来，历史首先是指客观事物的发展史，此外还包括人类的认识史，而逻辑的东西则指范畴、概念、理论和观念。历史是客观的，是第一性的东西，逻辑是主观的，是历史的反映，是第二性的东西。历史是逻辑的来源、基础和依据。在《〈政治经济学批判〉导言》和《卡尔·马克思〈政治经济学批判〉》等著作中，马克思和恩格斯制订和论述了科学的逻辑和历史相统一原理的基本观点，并且在《资本论》和《法兰西阶级斗争》等著作中卓越地运用了这一原理和方法。在新的历史条件下，列宁在《哲学笔记》和《帝国主义是资本主义的最高阶段》等著作中进一步发挥和运用了这一科学原理和方法。三、逻辑的推演与历史的发展相统一逻辑的推演与历史的发展相统一，这是逻辑与历史相统一方法的主要含义。它指出了辩证思维必须坚持历史主义原则，必须应用历史主义方法。这是辩证思维与抽象理论思维本质区别之一。所谓逻辑的推演是指思维由抽象上升到具体的过程中，借助于辩证思维的基本范畴、具体概念、向辩证推理、辩证理论和辩证观念的推移和转化的完整过程。所谓历史的发展是指客观现实的发展过程、人类社会实践的发展过程和人类认识的发展过程。客观现实是按照辩证法基本规律运动、变化、发展的；人类的社会实践也不是一成不变的，也是发展、变化的；作为客观现实和人类社会实践反映的人类认识也是不断运动、变化和发展的。所谓逻辑的推演与历史的发展相一致是指思维中的概念、范畴的严密逻辑体系要反映客观现实、人类社会实践和人类认识发展过程的发展规律性。客观事物的发展是一个由低级到高级、由简单到复杂的发展过程，理论体系中的逻辑推演进程应当和客观事物的历史发展进程相一致。马克思指出，在一定限度内，“从最简单上升到复杂这个抽象思维的进程符合现实的历史进程。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第105页，人民出版社1972年5月第1版）在逻辑的推演与客观事物的历史发展相统一的问题中，一个重要问题就是要明确研究的主体，即研究的直接对象。所谓逻辑的推演与客观事物的历史发展相统一，确切讲来，就是逻辑的推演要与研究的直接对象，即研究的主体的历史发展相统一。不明确研究的直接对象，不明确研究的主体，就不能彻底地贯彻逻辑和历史相统一的原则。马克思指出：“在研究经济范畴的发展时，正如在研究任何历史科学、社会科学时一样，应当时刻把握住：无论在现实中或在头脑中，主体——这里是现代资产阶级社会——都是既与的；因而范畴表现这个一定社会、这个主体的存在形式、存在规定、常常只是个别的侧面；因此，这个一定社会在科学上也决不是在把它当做这样一个社会来谈论的时候才开始存在的。这必须把握住，因为这对于分篇直接具有决定的意义。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第109页，人民出版社1972年5月第1版）这里讲到的“现代资本主义社会”，即资产阶级社会本身，也就是《资本论》的直接研究对象、直接研究的主体。《资本论》中的范畴，如商品、货币、资本、现代土地所有制、阶级等，所表现的都是资本主义社会本身这个主体的存在形式、存在规定。在《资本论》中，不仅在总的结构和基本范畴的逻辑推演上贯彻了逻辑和历史相统一的原则，而且每个局部问题上也贯彻了这一原则。例如，马克思在考察价值形态的发展时，就是从简单价值形态开始的。随着第一次社会大分工的出现，就由简单的价值形态逐步过渡到扩大的价值形态。随着交换的发展，其他商品都和无数商品中分离出来的某一种商品相交换，扩大的价值形态便逐步过渡到一般的价值形态，最后转化为货币形态。简单的价值形态——扩大的价值形态——一般的价值形态——货币形态，这一逻辑推演的过程完全符合资本主义社会的价值形态的客观发展过程。四、逻辑的推演与人类认识的历史相统一逻辑的推演和人类认识的历史（包括哲学史、各门科学史、各门技术史、语言史等）相统一是逻辑和历史相统一的一个重要表现形式。客观现实是按照辩证规律发展变化的，作为对客观反映的人类认识史也是按辩证规律变化、发展着的。逻辑应当是人类思想史的总计和结论。列宁指出：“总的说来，在逻辑中思想应当和思维规律相吻合”。（《列宁全集》第38卷，第355页，人民出版社1959年第1版）他特别强调在认识领域中“应当辩证地研究人类思想、科学和技术的历史”。（《列宁全集》第38卷，第154页，人民出版社1959年第1版）逻辑的推演与人类认识的历史相统一表现在如下两个方面：首先，个别人思维发展的规律和整个人类思维发展的规律相统一。就人类认识的历史发展来看，经历了从生动的直观——逐步过渡到抽象的思维——达到辩证思维阶段的发展过程。生动的直观是关于世界整体的混沌的反映。古希腊哲学关于世界作出了各式各样的解释和说明，把世界勾画为相互联系、相互制约的错综复杂的整体的画面，形成关于世界直观的具体的反映，在人类认识史上相当于“生动的直观阶段”。从十五世纪开始，自然科学日益发展，自然科学的许多部门逐渐建立和扩大，人类对自然界的认识突破了生动的直观，而深入到自然界的各个部分进行研究，形成了许多具体科学，如天文学、力学、物理学、化学、生物学、数学等逐渐建立起来，并日益丰富。从而，对世界的整体进行了分析的认识，这就使人类认识过程由生动直观过渡到抽象的思维阶段。到了十九世纪，现代自然科学取得了飞速的发展，使人类从自然界各个部分之间的相互联系、相互制约、相互转化的角度进行研究，成为必要和可能，重新形成一幅关于世界的总画面。这是对古代哲学关于世界情况认识的重复，但不是简单的重复，而是在更高基础上的复归，是在充分认识各有关部分基础上形成的关于整体的认识。在自然科学领域内出现了辩证综合的趋势；在哲学上产生了科学的世界观和方法论——唯物辩证法。从而人类认识由抽象思维进入辩证思维阶段。这就是整个人类思维发展基本过程的规律性。个人思维的发展大体上也经历着大致相同的发展过程。其次，辩证逻辑诸范畴的逻辑推演与人类认识的历史发展相统一。辩证逻辑诸范畴的推演顺序是与人类认识史（其中包括哲学史、科学技术发展史、儿童智力发展史等等）相一致的。列宁指出：“从逻辑的一般概念和范畴的发展和运用的观点出发的思想史——这才是需要的东西”。（《列宁全集》第38卷，第188页，人民出版社1959年第1版）逻辑科学体系都是对客观世界及其规律的反映，同时也是人类认识史的总结。概念、范畴是人类认识外部世界的一个小阶段、小阶梯。辩证逻辑的范畴相互联系，相互制约，形成一个严密的逻辑认识之网。辩证逻辑范畴的逻辑推演是一个否定之否定的过程，是一个由抽象上升到具体的过程。逻辑和历史是统一的。但这种统一不是无差别的等同，而是有差别的统一。二者是在本质上、趋势上的统一。逻辑的东西并不是历史的东西的简单的、机械的复制，而是一种能动的、概括的反映。恩格斯指出：“逻辑对历史的反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第122页，人民出版社1972年5月第1版）逻辑的东西是以“纯粹状态”、抽象理论的形式再现历史发展的规律性。它对历史领域中所呈现