2024年高等教育文学类自考-00814中国古代文论选读考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案

（图片大小可自由调整）2024年高等教育文学类自考-00814中国古代文论选读考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案第I卷一.参考题库(共100题)1.王夫之诗学理论的现量说的现在义就是传统诗论中的（）A、即兴B、比兴C、意境D、神韵2.“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何。”元好问的这首论诗绝句是（）。A、赞扬张华、温庭筠、李商隐诗有建安风骨，只是张华诗稍欠风力B、批评晋代诗风流情多，风云气少，不如张华、温庭筠、李商隐诗歌有风骨和新意C、认为张华、温庭筠、李商隐诗缺少“邺下风流”的建安风骨，主张诗尚壮美D、批评张华诗缺少“邺下风流”，甚至没有温庭筠、李商隐有新意，主张诗尚婉约3.试析“童心说”的内容及其理论意义。4.故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。这段文字出于哪篇作品？5.简述司马迁的"发愤著书"说的内涵和影响。6.指出下面这段话的出处（作者及篇名），简述其要义并谈谈你对这段话的理解。  论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定知非诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。7.气，是一个哲学范畴，指出下列气的含义。 ⑴《周易.系辞》“精气为物”，王充《论衡.说日篇》“天地并气，故能生物” ⑵《礼记.祭义》“气也者，神之盛也”，《孟子.公孙丑上》“吾养吾浩然之气” ⑶《汉书.礼乐志》“人函天地之气，有喜怒哀乐之情”，嵇康《明胆论》所言“夫元气陶铄，众生禀焉；赋受有多少，故才性有昏明”。8.（）和（）就是沈德潜的所谓格调。9.试评述钟嵘的自然英旨说。10.试论公安派的性灵说。11.陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声„„不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”这里的“正使之音”是（）A、指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气B、指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品C、泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品D、泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品12.“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这段话出自（）。13.如何理解苏轼注重自然天成的文艺思想。14.金圣叹是如何对《史记》和《水浒传》进行比较的？请简要评价这种比较的意义。15.试述（欧阳修的）“诗穷而后工”说16.第一部提出“意境”概念的著作是（）。A、《诗式》B、《金针诗格》C、《诗格》D、《文镜秘府》17.诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应做到“不着（），尽得（）”。18.诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）这段文字说明了《毛诗大序》的哪些文学理论批评观点？19.试述王充对“文为世用”的看法。20.韩愈的“不平则鸣”论．影响了后世（）A、白居易的“为时”“为事”说B、欧阳修诗“穷而后工”说C、苏轼的“枯淡”说D、王夫之的“现量”说21.（孔子的）“思无邪”说22.（白居易的）为时为事说23.《原诗》作者认为在才、胆、识、力四个要素中，处于核心地位的是（）A、才B、胆C、识D、力24.试述杜甫评价庾信的诗歌创作的观点25.庄子《养生主》中有庖丁解牛的故事，这则寓言庄子要表达怎样的文论观念？26.试比较唐宋两代文道论的异同。27.简述《毛诗大序》"讽谏"说的内涵及其所论述的文学与现实社会的关系的意义。28.简述白居易诗论的得与失。29.试述王士禛“神韵”说的内涵。30.张炎在《词源》里首先确定了“雅正”的审美标准，又提出了“（）”和“（）”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。31.张炎在《词源》中说：苏拭的《水调歌头》、《洞仙歌》，王安石的《桂枝香》，姜夔的《暗香》、《疏影》等词（），无笔力者未易到。32.（曹丕的）“文以气为主”说33.（白居易的）“美刺”观34.试述王夫之现量说的内涵。35.试比较欧阳修“诗穷而后工”说与韩愈“不平则鸣”说的异同。36.试述孔子的“论文”的观点37.试析《戏为六绝句》所体现的文学思想。38.试述《毛诗序》所述诗歌的本质特征。39.司空图在《与王驾评诗书》提出思与境偕的主张，教材认为，思可以理解为创作中的（），即艺术思维活动，但侧重在创作主体的情志意趣活动；境则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。境与思偕往，相互融汇，这就构成了作品的（）世界。40.“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。”这几句话，据教材注释是出自（）A、司马迁《史记•屈原列传》B、《毛诗大序》C、刘安《离骚传》D、司马迁《报任安书》41.结合陶渊明作品，阐发元好问《论诗三十首》中一语天然万古新一诗的内容和观点。42.简述《诗大序》的诗歌理论的主要观点43.简述《毛诗大序》对诗歌抒情的认识与规范以及在后代文学史上所产生的积极与消极的影响。44.简述关于《毛诗序》作者的不同看法45.“文由胸中出，心以文为表”这两句话出自（）。A、司马迁的《报任安书》B、司马迁的《史记•屈原诗》C、王充的《论衡•超奇》D、《毛诗大序》46.试述《尚书•舜典》中记载的上古时期人们对艺术的一些基本认识47.试述张戒的诗歌要以言志为本，以咏物为余的观点48.王充的主要著作是《论衡》；他自述他写作《论衡》的主旨是（） （《佚文》篇）。东汉时期思想解放先驱，王充——《论衡》—（）。“（）”，“归实诚”“为世用”49.诗难其真也，有性情而后真；否则敷衍成文矣。诗其雅也，有学问而后雅；否则俚鄙率意矣。太白斗酒诗百篇，东坡嬉笑怒骂，皆成文章：不过一时兴到语，不可以词害意。或人以为真，则两家之集，宜塞破屋子，而何以仅存若干？且可精选者，亦不过十之五六。（袁枚《随园诗话》）把这一段文字翻译成白话文。50.《毛诗大序》还提出了讽谏说，文中说：“上以风化下，下以风刺上”，“（），（）。”51.结合具体作品试评述王国维的有我之境无我之境说。52.（李渔的）立主脑说53.曹丕（和刘勰都受到了王充的影响）在《典论，论文》里首先提出的重要问题是（）之关系。即所谓“文非一体，鲜能备善”，不应“各以所长，相轻所短”。54.认为文以气为主，因而提出了文气说的古代文论作品是（）A、《文心雕龙•体性》B、《典论•论文》C、《诗品序》D、《文赋》55.孟子，以意逆志的“意”．从他的思想体系及他说诗的状况来看，乃是指（）A、读者之意B、作品之意C、作者之意D、古人之意56.如何准确理解白居易在《与元九书》中提出的诗者，根情，苗言，华声，实义的理论？57.古人云：形在江海之上，心存魏阙之下；神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。这段话出自哪部著作？其中的什么篇？58.被视为近代改良主义小说理论纲领、小说界革命宣言的是梁启超的（）A、《新小说》B、《译印政治小说序》C、《论小说与群治之关系》D、《告小说家》59.简述金元文论的主要特征。60.提出了“诗缘情而绮靡”说的是（）A、陆机《文赋》B、刘勰《文心雕龙·神思》C、曹丕《典论·论文》D、钟嵘《诗品序》61.（王士禛的）神韵说62.梁启超前期诗论代表作品是《夏威夷游记》、《（）》。63.试述《文赋》对古代文论建设的突出贡献。64.试述叶燮论诗歌创作中的思维特点。65.曹丕《典论•论文》把文章分四科八种。四科具体指：（）、（）、（）、（）。四科实际上共八种文体。66.若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。……及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。这段话出自何人的什么著作？67.叶燮在《原诗》里把创作客体分为（）、（）、（）三个方面68.谢榛的“情景”说是主张（）。A、情景交融，主客体之间达到完全的融合统一B、情为主，景为附庸，二者不能融合混淆，模糊不清。C、诗的主题思想应以情景衬托显现D、先情后景，以情觅景69.简述诗缘情而绮靡说。70.曹丕《典论•论文》把文章分四科八种。八种文体具体指：（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）。71.试评述陆机其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。这段论述的内涵和意义。72.刘熙载最为后人所推重的文艺美学方面的代表著作是《（）》。73.试析《诗格》的诗境论。74.“独抒性灵，不拘格套”诗论观点的提出者是（）。A、袁宗道B、李贽C、袁宏道D、袁中道75.曹丕的诗赋欲丽作为文体论的观点与以前的文论有何区别？76.试述孔子论述文艺内容与形式的关系。77.试述叶燮才、胆、识、力和理、事、情的理论内涵。78.关于《毛诗序》的作者问题，历来“纷如聚讼”，《汉书》认为，汉代治《毛诗》者本乎赵人（），为河间王博士。79.原诗•内篇表现了叶燮哪些理论观点80.简述曹丕的文气说？81.孔子，诗可以兴中的“兴”，朱熹解释为（）A、和而不流B、引譬连类C、感发志意和托物兴辞D、考见得失82.清代倡导“格调”说的是（）。A、翁方纲B、王士祯C、袁枚D、沈德潜83.试述“诗缘情而绮靡”说84.王土禛是清初具有广泛影响的诗人和诗论家。其诗歌理论的核心是由清人张宗柟辑其论诗之语而成的《（）》，其诗歌理论的核心是神韵说。85.袁宏道为了抨击七子派的模拟复古之风，提出了“（），不拘格套”的口号，因而提出了“（）”说的诗学主张。86.李渔的《（）》是一部杂著，共分八个部分，其中有关戏曲的有词曲部和演习部。87.王国维《人间词话》说：（），以我观物，故物皆著我之色彩；（），以物观物，故不知何者为我，何者为物。88.严羽在《沧浪诗话》里提出了妙悟说，这是他以（）喻诗的核心内容。89.山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳，春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答。这段话是有什么意思？包含了怎样的文学理论内涵？90.试述元好问主张高雅，反对险怪、俳谐与怒骂的观点91.简述汉代文论的基本层面92.庄子的“得意而忘言”说对古代文学理论的影响，主要是形成了中国古代文论中注重（）。A、言意并重的传统B、“意在言外”的传统C、“神在形外”的传统D、形神并重的传统93.以具体作品为例，评说严羽对宋诗以文字为诗、以议论为诗、以才学为诗的批评。94.沈德潜在诗歌理论提出了（）A、肌理说B、性灵说C、神韵说D、格调说95.故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流秽移，文无止泊，有芜漫之累矣。（钟嵘《诗品序》）把这段文字翻译成白话文。96.试述李渔结构的重要性和为了安排好结构要“立主脑”“密针线”“减头绪”“审虚实”的观点97.结合陈子昂的创作实践，简析陈子昂《修竹篇序》中所提出的“风骨”和“兴寄”的内涵和影响。98.诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）请把这段文字翻译成白话文。99.试比较欧阳修诗穷而后工说与韩愈不平则鸣说的异同。100.试述《文选》的选录范围和编撰体例。第I卷参考答案一.参考题库1.参考答案：A2.参考答案：C3.参考答案： “童心说”是李贽最著名的文艺观点。它的提出在中国文学批评史上具有划时代的意义。 （1）他认为“童心”是创作“天下之至文”的内在基础，是一切文学作品（诗歌、小说、戏剧）的根本。可释之为“本心”，就像人在孩提时代那样未经事故、未受社会习俗、社会意识濡染，至真至纯。就是心里怎么想的，就怎么说，怎么做，毫无假道学的假仁假义，言不由衷。 （2）李贽这种“童心”不排斥“私心”的见解，不仅有力地揭露和抨击了宋明理学家假道学的虚伪性，而且说明了李贽的“童心”，即不同于孟子的“赤子之心”、“善心”，也有别于老子“孩提”之心，它明显带有明末资本主义思想的萌芽性质。 （3）“童心”是与生俱来的，是本有的，李贽认为“童心”丧失的原因是“闻见道理”的增多，程朱理学的影响。他否定儒家经典和圣人偶像的绝对权威，抨击了封建的道统与文统，主张人们从偶像统治的封建教条桎梏下解放出来，在创作上抒发自己真挚的思想与感情。 （4）李贽以“童心”作为衡文标准。对明代以来的文坛上流行的剽窃模拟风气和复古主义倾向进行了针锋相对的批评，把通俗文学提高到空前的地位。他认为，任何诗文只要表现了童心、真心，就是好作品，是天下之“至文”。且时代的先后不能成为评价作品好坏的标准。 （5）李贽对当时被封建士大夫阶层所鄙视的通俗文学给予了极高的评价。在正统文人眼里不能登大雅之堂的，甚至诲淫诲盗之作，他颂之为“大贤”之言，不仅能与近体文人之作相媲美，且高出《六经》、《语》、《孟》。这在当时是振聋发聩之论。 （6）李贽的“童心说”，实质上传出了明末市民阶级反封建、要求个性解放的思想信息。他的这种思想，对公安三袁、汤显祖、冯梦龙等都产生了巨大的影响，在明末文学批评史上掀起了巨大的浪漫洪流。4.参考答案：出自钟嵘《诗品序》5.参考答案： 司马迁在《报任安书》历述韩非、屈原等人的事迹后，总结说："《诗》三百，大氐贤圣发愤之所作也。"提出了"发愤著书"说。司马迁通过分析历史上许多伟大人物的事迹和作品揭示了一个真理：在中国古代文学史上，真正伟大的作品，大都是作家坚持自己的进步理想或正确的政治主张，在遭到反动势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争、发愤著书的产物。值得注意的是，司马迁的《史记》对汉武帝刘彻并没有发泄私愤，而是既写了他残忍、好大喜功和追求长生不老等可笑事迹，也写了他的雄才大略和文治武功的伟大之处，有着公正的"实录"精神。 "发愤著书"说对后来韩愈的"不平则鸣"说、欧阳修的"诗穷而后工"说都有很大的影响。6.参考答案： 苏轼，《书鄢陵王主簿所画折枝》。 要点有二：一是 “诗画一律”。苏轼特别注重诗歌这门语言艺术的视觉美感，诗由感而见，画由见而感，诗中有画、画中有诗，可互补其短。 二是“传神”。苏轼不仅关注到诗境的如画性特征，而且在这如画的诗境中，还强调要有韵味，要能传神，达到传神入化的境界。7.参考答案： ⑴是以物质性的“气”解释万物的起源； ⑵则是以精神性的“气”状写人格与神情； ⑶则是将二者打通。人禀气而生，因其所禀之气的多寡清浊不同，人的个性才能也随之产生差异。8.参考答案：体裁；音节9.参考答案： 钟嵘主张诗歌创作以自然为最高美学原则，提出自然英旨说。自然英旨说主要包括下面的内涵： （1）强调感情真挚。诗歌既然主要是以抒情为主的，就应该感情真挚，不能有虚假的感情表现。 （2）诗歌是抒发感情的，为了抒发真挚的感情，就应该反对掉书袋（用典故）派和声律派，直以抒情为主，他说：观古今胜语，多非补假，皆由直寻。直寻就是不假借用典用事，而是直接写景抒情。直寻说是钟嵘文学思想的核心。‚直寻‛与‚自然英旨‛在钟嵘的理论范畴里基本是一个意思。10.参考答案： 袁宏道《叙小修诗》提出诗歌创作应“独抒性灵，不拘格套”，这一口号是公安派文学思想的核心。对当时的文坛产生了极大的影响。 （1）提出了“独抒性灵，不拘格套”，的文学主张。“性灵“原指个人的情性或内在的审美。袁宏道的“独抒性灵”说，就是在摆脱了复古主义、假道学和格调说的束缚下产生的，强调自由的抒发文艺家内在所固有的活泼的性灵。而“不拘格套”，则是“独抒性灵”的延伸，即要求文艺创作不仅要有新意独见，而且在艺术形式上也要充分发挥独创精神，不拘泥前人的“法式”。只有突破了近代文习气，从其内心流出的真性情，是真正体现了“独抒性灵，不拘格套”的佳作。 （2）批判明代的复古主义思潮。指出近代诗文“卑极”的原因，在于复古主义的倾向。这种倾向扼杀了艺术的创造性。他认为各个时代的文学作品，都有各自的独特性，是不能重复的。如：秦、汉人不字字学《六经》，盛唐也不字字学秦、汉，充分表现出他的文学观和进化论思想。更指出雷同的复古文风的根本问题，在于这样的作品没有“真声”，没有真情。这种作品远不及民间“任性而发”的歌谣。 （3）关于艺术创作中的“露”。袁宏道论艺术讲露、俗趣，这三者实是其“性灵”说创作方法的具体表现。儒家传统最讲“温柔敦厚”、“乐而不淫，哀而不伤”，论及讽刺，则“主文而谲谏”，要求其言婉转而含蓄。他一反儒家传统，正言捍卫屈原精神。 （4）袁宏道倡导“独抒性灵，不拘格套”的主张，注重本色与真挚的情感，不怕直露的创作特征，与传统的风雅之论，与前后七子的格调论，大相径庭，具有鲜明的晚明时代色彩。11.参考答案：B12.参考答案：钟嵘的《诗品序》13.参考答案：苏轼文艺思想的一个突出方面是注意文艺的自然本质，讲求创作的自然天成。就文而言，他要行文自然，反对务奇求深和雕琢经营。反映在具体的形象描写上便是‚随物赋形‛，就是说根据事物本身自然地描绘出其形状，强调主体创作时与对象的一种顺应自然的关系。就诗而言，推崇‚苏李之天成，曹刘之自得，陶谢之超然‛。也是讲诗歌要自然天成，冥于造化。14.参考答案： （一）金圣叹在《渎第五才子书法>>中对《史记》和《水浒传》进行了比较：“某尝道《水浒》胜似  《史记》，人都不肯信。殊不知某却不是乱说，其实《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以  文运事是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。因  文生事即不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。” （二）《史记》是“以文运事”，《水浒传》是“因文生事。《史记》所处理的是现成的历史事实，  作者只能根据历史史料，进行组织、裁减、安排，不能虚构；而《水浒传》是文学创作，可以通过  想象、夸张等艺术手法，“顺着笔性去”，进行自由的虚构，更可以发挥作者的艺术创造才能。从  纯艺术的角度，金圣叹更推重《水浒传》虚构文学。 （三）金圣叹认识到了史学著作和文学创作的区别，前者“实录”，而后者可以虚构；而他更推重虚构的文学，这是肯定了文学创作的价值；另外，具体地说，他把《水浒传》这种通俗文学置于《史记》之上，这也是对传统文学观点的突破，是一种新的文学观点。15.参考答案：欧阳修在《梅圣俞诗集序》里说：“非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”提出了“诗穷而后工”的说法。所谓“诗穷而后工”，从字面上讲，就是说困厄的人生境遇，能使诗人创作出工致精妙的，具有高度艺术性的诗歌作品。16.参考答案：C17.参考答案：一字；风流18.参考答案：首先，这段文论主要提出了“情志统一”的说法。说明诗歌是由情感而产生的，人们心里的“志”（情感）由于受到外物的感动就会发出语言，这种语言就是诗歌。《毛诗大序》强调诗歌是“吟咏性情”的，虽然它在情志关系上更重视“志”，但它正确的强调了“情”在“言志”上有不可或缺的作用，情和志是统一融合的。另外，这段话还指出了古代诗（“言”）、歌、舞三者也是统一的。19.参考答案： 他认为有“真”方有美，而“真美”又是和“善”分不开的，只有高度真实的文章和著作才有可能有补于世，虚妄之作则价值。强调写作不是为了炫耀文辞之美，而是要达到“劝善惩恶”的目的。他主张美与善两者的统一，更侧重强调文章须有用和实诚。要求在以内容为主导的前提下，使形式和内容相统一。可见要求的是善的内容与美的形式的统一。主要有两层意思，其一是劝善惩恶，教化人民。其二，“为世用”就是要为统治者歌功颂德。20.参考答案：B21.参考答案： 《论语•为政》篇说："《诗》三百，一言以蔽之，曰：’思无邪。’"提出了"思无邪"说。"思无邪"的批评标准从艺术上说，就是提倡一种"中和"之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，‚思无邪‛就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤"； 从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。22.参考答案：白居易诗歌理论的核心是强调创作要有为而作，不为艺术而艺术。他说过：‚总而言之，为君为臣为民为物为事而作，不为文而作也。‛（《新乐府序》）他对诗歌的抒情本质是有深刻认识的，说：‚感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。‛不过强调的重点是‚义‛，有强烈的现实功利性。他提出‚文章合为时而著，歌诗合为事而作‛（《与元九书》），提出了‚为时‛、‚为事‛而作的观点，明显继承传统儒家的诗文论思想。所谓‚为时‛‚为事‛就是主张用同情的笔触来抒写反映下层劳动者生活的苦难，揭示时政的弊端。23.参考答案：C24.参考答案：“庾信文章更老成，凌云健笔意纵横”杜甫指出了庾信晚年诗的艺术成就和纵横的才思。他表明了自己的观点；评论一个人，必须纵观他的全文和全文，看到文章的长处。庾信虽然前期文章无可取之处，但晚年的创作意气昂扬刚健，文笔纵横开阖，和今人相比，毫不逊色，看不出有什么地方可废弃，对当时讥责庾信的人给予极大讽刺。25.参考答案：这则寓言故事都说明，各种技艺上要达到高超的境界，作为创作主体的人必须排除外界和内心的干扰，进入“虚静”的精神状态，深切领悟创作对象的规律，实现创作主体与创作对象的合二为一。以这样的精神状态去从事文艺创作，也就会创作出自然天成、出神入化的艺术佳作。26.参考答案： “文以载道”是中国古代文论的核心命题之一，是儒家文论关于文与道之关系的集中反映。初唐，陈子昂目睹齐梁以来重词采音律等形式之美而轻思想内容的文学创作现实，力求拨正初唐文风。 陈子昂认为齐梁文学只重辞采等形式雕琢，无深刻内容，缺乏思想和精神的振撼力，既无“兴寄”，亦乏“风骨”。所以，他以复古为号召，呼吁文学重新重视古人文章之“道”，再现汉魏风骨，即强调诗文的内容应有感染人的力量。陈子昂所谓文章之“道”，具有传统儒学重思想功用的色彩。 以韩愈、柳宗元为代表的古文运动，高举“文以明道”旗帜，将承续并弘扬儒家道视为文学的使命。韩愈《争臣论》提出“修其辞以明其道”的观点，柳宗元《答韦中立论师道书》说“始吾幼且少，为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是故不苟为炳炳烺烺，务采色、夸声音而以为能也”。韩、柳倡导“文以明道”，旨在强调文章思想内容的主导地位，二人又有所不同：韩愈所讲的道，重在宣扬儒家圣贤经典的思想观念；柳宗元所讲的道，重在指出散文主题思想应反映民生现实问题。白居易在诗论中也赞同文以明道的文学观，重视儒道的经世致用原则，倡导诗歌干预现实的“美刺”作用。 宋代道学家为韩愈所创立的“道统”文论注入新的内容，周敦颐明确提出“文以载道”观，将韩愈文道并重的思想演变为重道轻文。理学家吸纳佛、道思想为儒学所用，其目的仍在于建立新的儒家道统。欧阳修等古文家继承了韩愈的文以明道思想，重振文道并重的文学观，欧阳修所讲的“道”仍是指儒家之道。只是到了“三苏”才不拘囿于儒道，将“道”看作文学作品表达出的思想、道理。时至南宋，文以载道论经朱熹的进一步阐释后，成为新儒学的文学观。宋代理学家中，程颐提出“作文害道”的观点，认为文学写作妨害儒道的传播，将文学与儒道对立起来，最终走向文学取消主义，这显然是错误的。27.参考答案： "讽谏"就是讽刺的意思，但仔细体会词义，‚"讽谏"是讽而谏，就是在讽刺之中包含着"谏（劝说）"的意思，因此在讽刺的程度上较"讽刺"要稍微弱一点。《毛诗大序》提出了 "讽谏"说："上以风化下，下以风刺上"，"言之者无罪，闻之者足以戒。"这就充分肯定了文艺批判现实的意义和作用。老百姓可以用文艺的形式对上层统治者进行批判，而且"言之者无罪，闻之者足以戒"，这就包含着一定的民主因素。 它为后来进步的文学家用文学创作干预现实，批判社会黑暗政治提供了理论依据，所以‚治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。‛对文艺与现实的关系作了比较明确的论述。（参见《中国历代文论精选》之《毛诗大序》"题解"）28.参考答案： 首先，白居易重视诗歌的批判现实功能，不主张歌功颂德，而提倡暴露时弊。其报国济民、守仁求善的民本思想，是他诗论的进步之处。而其弊端是将诗歌变成了政教工具，以政治实用立场否定诗的审美价值，认为一些优美的写景抒情之作不过是“嘲风雪，弄花草而已”。 其二，由于极端重视诗歌的政教功能，所以在创作原则上倡导“实录”，反对虚构和想象，这一方面坚持了文学的现实主义精神；另一方面却忽视了想象、虚构等表达方式在诗歌创作中的重要作用。 其三，在道与文的关系中，强调思想内容的重要性，力主有为而作，不尚形式主义和风月之作；但他将内容与形式对立起来，不重艺术性。 其四，在诗的语言艺术上，白居易以“新乐府”的方式继承了乐府诗的民间语言传统，力求明白晓畅；但过份求直露、浅显，忽视了含蓄、蕴藉。29.参考答案： 神韵说的内涵： 1、其中心就是诗歌的审美表现方式问题。神韵说主张诗歌创作在表现审美对象时应该做到“不着一字，尽得风流。”即诗人对主体的情感不要直接陈述出来，对景物也不要作全面精细描绘，应像画龙只画一鳞一爪，画山水只画“天外数峰，略有笔墨”，但透过这一鳞一爪、天外数峰，却能表现整体的面貌，如镜中之月、水中之花，可具体感知，而又不可捉摸。 2、在情感和物象之间，王土禛认为物象应为表现情感服务，物象可以超越特定的时空，可以不符合现实自然的真实，王维可以画雪中芭蕉，正是如此，王土禛称这是“兴会神到”，这是诗之所以为诗的原因。 3、清和远是具有神韵的诗歌境界的审美特征。他引孔天允论诗的话说“诗以达性，然以清远为尚。”清，指的是一种超脱尘俗的情怀。这种情怀最适宜于用山水诗来体现。远，有玄远之意，也是一种超越的精神，这种精神也适合于寄托在山水诗中。清偏向于景物之描绘；远偏重于感情之抒发。王土禛认为达到这种境界就可称之为“妙悟”，就是把握了诗歌艺术的真谛，达到了艺术的彼岸。30.参考答案：清空；意趣31.参考答案：皆清空中有意趣32.参考答案： 曹丕在《典论·论文》提出了“文以气为主”的著名论断。其内涵；首先，所谓“气”是指在禀性、气度。感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。 文章中的“气”是由作家不同的个性所形成的。 其次，提倡“文以气为主”，强调作品应当体现作家特殊的个性，要求文章必须有鲜明的创作个性。 另外，由于作家个性的不同，“气之清浊有体，不可力强而致”，文章的风格也必然会不同。这就说明了文章风格的多样性的原因。曹丕“文以气为主”说的对后世有很大影响33.参考答案：主张诗歌应有“美刺”作用是传统儒家的诗论观点，白居易继承了这一观点，但他更强调“美刺”中的“刺”即“讽谕”的一面，而不主张“颂”即歌功颂德的一面。在他的著名的文学理论批评著作《与元九书》中，他批评 “上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情”的创作倾向， 主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，都是在强调文学创作的“讽谕”作用。在《采诗官》诗中他更是明确地说：“欲开壅塞达人情，先向歌诗求讽刺。”而且他还要求讽谕诗要写得明白直切，不要躲躲闪闪、避重就轻。白居易的“美刺”观虽然继承了儒家的传统诗论，但又加以发展，扬弃了其中“发乎情，止乎礼义”、“主文而谲谏”的保守、消极的内容，将其积极、进步的内容发展到了最高程度，高扬了诗歌创作中的现实主义传统。在全部古诗论中很难找到像他这样大声疾呼以诗歌为民请命，以诗歌暴露弊政的思想。但他的诗论也有忽视甚或否定诗歌的审美娱乐作用、忽视诗歌艺术要含蓄蕴藉（jiè）的原则。总之，白居易的“美刺”及其他诗论观，虽然受到过不少批评，但也有不少标举现实主义的诗人和诗论家赞扬他的诗论观，学习他的诗歌创作原则。34.参考答案：王夫之的现量说有三义：现在义、现成义和显现真实义。对诗歌创作来说，现量说的现在义，就是诗人主体置身于当下情境中，景是眼前的景，情是当下之景触发的情。这也就是传统诗论所说的‚即兴‛。现量说的‚现成‛义，指的是创作过程的自发性，所谓‚一触即觉，不假思量计较‛，描绘了审美心理的直觉特征，是说创作过程有其自身的运动规律，是超思维的，主体不能也不应该人为地强制这一自发过程。现量说的‚显现真实‛义，乃是前两方面的必然结果。当下的情与景按照其自身的规律自发地运动而构成意象，则情和景必然是真实不妄。‚现量‛说强调情景的当下独特性，强调创作过程的自发性，这就从审美对象和审美表现过程两方面保证了诗歌的独特性和创造性。 简而言之，‚现量‛在王夫之诗学中的内涵：现在义、现成义是在直接对象面前的审美直觉，而显现真实义则是前二者，即审美直觉的果实。35.参考答案：韩愈的“不平则鸣”说主要讲的是作家的生活境遇与创作潜能的关系。他说：“夫和平之音淡薄，而愁思之声更妙，欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也“，欧阳修的”“诗穷而后工”正是对韩愈不平则鸣说的继承和发展，他进一步将作家的生活境遇，情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来。一是诗人因穷而“自放”，能与外界事物建立起较为纯粹的审美关系，于是能探求自然界和社会生活中的“奇怪”；二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出更为曲折入微却又带着普遍性的人情，这是对前人思想的深入发展。36.参考答案： 孔子常说的“文”，一般泛指文化和学术，具体则指《诗》《书》和六艺。其概念和后世的文学或文章的概念不尽相同，虽然也包括文学、文章在内。 孔子对这个包括文学在内的广义的文或文学是极为重视的。不但自己熟悉，而且还把这些作为重要的教学内容之一。37.参考答案： 《戏为六绝句》是杜甫针对当时文坛的“轻薄为文”之徒而发。唐代诗坛长期存在两种倾向：一是离开内容片面追求辞藻声律之美，喜好停留在对事物的形似上刻画，违背了风雅的传统；另一种是提出复古即恢复风雅传统的主张。本组诗论正是针对上述两种倾向而发的，中心论题是如何对待和继承文学遗产。 前三首通过庾信和四杰为例，指出评诗应看全人，结合具体的历史环境全面分析。杜甫认为：诗歌是一个历史的发展过程，历代诗人递相承传，均有其贡献与功绩。后三首则是进一步申论：应该虚心向有成就的前辈学习，但不可因循抄袭，要在吸收前人创作成就的基础上进行创新。杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。 杜甫强调继承风雅传统，转益多师，为的是创新，把诗歌创作推动向前发展。审视当时诗坛，杜甫认为：大抵都是清新巧丽之作，意境未达有如掣鲸鱼于碧海般的雄奇壮丽。这是对诗坛的期望，也是诗人的抱负。  在理论上有这样的认识，而且在创作实践上能够付诸实惠，取得了诗歌发展上的集大成就的，唯杜甫一人而已，《戏为六绝句》比较系统地表现了杜甫的上述认识，同时也是他诗歌创作实践的理论总结，因而有重大的价值和意义。 《戏为六绝句》又是我国古代最早的论诗绝句。它文意完整而连贯，见解深刻，开创了以诗论诗的风气，给予后世巨大影响。38.参考答案： （1）《毛诗序》提示了诗歌抒情与言志相统一的艺术本质。其云：“诗者，志之所之也”，阐明了诗歌创作的本源在于“志”，“志”构成诗的内容，与先秦时代时已产生的“诗言志”的观点一脉相承。《毛诗序》出于汉儒之手，与儒家的整个思想体系是融洽的，因而“诗言志”正逐渐被纳入到这一体系中而被经学化。更进一步提出“情动于中而形于言”的观点，比较“在心为志，发言为诗”的表述，在这里“志”与“情”的关系与内涵虽没有得到明确的说明，但《毛诗序》认为它们是可以统一的。 （2）抒情之说，早先主要用在乐论之中，序文关于抒情观点的表述可说袭自《荀子 乐论》或《礼记 乐记》。序文的诗论中还保留许多乐论的因素。《毛诗序》汲取了乐论中的抒情说作为先秦以来言志说的必要补充，联系中国古代文学观念的整个发展史，这一补充有重大的意义。39.参考答案：神思；意境40.参考答案：A41.参考答案：元好问崇尚清新自然之美，出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感，他由衷赞扬陶诗的自然之美，第四首说：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。‛陶诗的自然纯朴、铅化落尽、坦露胸怀是元好问认为的诗的最高境界。42.参考答案： 第一，"志之所之"、"吟咏情性"--对诗歌本质认识的深化 第二，"止乎礼义"--儒家诗学的思想规范。 第三，"风化"、"教化"--对诗歌政治功用的强调。 第四，"六义"说--儒家政教化诗体观的体现。43.参考答案：《毛诗大序》比较明确地指出了诗歌通过抒情来言志的特点，并且提出诗歌创作要合乎‚发乎情，止乎礼义‛的原则，‚发乎情‛是正确的，这说明对文学本质的认识已进一步深化。但是这种抒情必须受到‚礼仪‛的规范和约束，突出强调文艺必须为巩固封建统治秩序服务，这样必然影响到诗歌创作的健康发展，而使之成为经学附庸。《毛诗大序》明显地反映出儒家文艺思想的保守性进一步加强了。在揭露和批评现实黑暗方面，又必须‚主文而谲谏‛，要求十分委婉地提出统治者允许的批评。 44.参考答案：东汉郑玄《诗谱》认为《大序》是孔子弟子子夏所作，《小序》为子夏，毛公合作；宋代以来的学者，认为是东汉卫宏所作；今天看来，这篇文字很可能并非一时一人所作，而是大约完成于汉代学者之手的一篇结集成果，它应是汉儒综合先秦儒家和汉代有关的批评而写成的。45.参考答案：C46.参考答案： ①帝命令夔主管音乐，说明在当时已经有了官办的乐队，也可能就是后代“学在官府” 的前身。 ②“教胄子”说明当时已经把音乐作为政治道德教育的一种手段，也就是后世“诗教”的前身。 ③文中指出诗（歌辞）、歌（演唱）、声（音乐）、律（伴奏）之间的相互关系，强调了艺术的整体和谐性，开启了对艺术本身规律研究和探讨的先河。 ④文中“击石拊石”和“百兽率舞”描绘，说明当时歌舞可能已经有了统一指挥的形式以及简单的化装。47.参考答案： 张戒继承了我国传统诗歌“诗言志”的精神，进一步发挥孔子的“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨”“事父事君”的观点，提出诗以言志为一，咏物为余的主张。他说：“言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事”“志”是情志，就是抒发作者的思想感情，“咏物”指描写自然景物。张戒把“言志”作为诗歌创作的思想原则，重视反映现实，抒发作者的思想感情，言志是诗人的本意。 张戒又没有完全否定“咏物”，他认为诗歌创作可以“咏物”，但不能为了“咏物”而“咏物”，“咏物”必须是为“言志”服务，作者要托物言志，借景抒情，不可单纯描写景物，造成内容空虚，玩物丧志。作者用“意味”说明作品艺术性的重要，作品失去了“意味”，就会单调、泛味、无生气、也就没有什么味道了。 张戒的“以言志为本，以咏物为余”观点的内涵：诗人言事也好，咏物也好，都是为了不得不发的情感，而用诗表达出来，自然流出，即使全篇咏物，也达到了言志的目的，这也就是“言志与咏物兼而有之”。48.参考答案：疾虚妄；疾虚妄；疾虚妄49.参考答案：诗难的是真实，有感情然后才能（做到）真实；否则就是敷衍成文了。诗难的是文雅，有学问然后才能（做到）文雅；否则就是鄙俗粗率了。（人们常说）李太白喝一杯酒（的功夫）就能写一百篇诗，苏东坡嬉笑怒骂{的内容}都能成为好文章：这不过是（人们）一时兴到的随口之言，不可以因这些言辞而曲解了它的本义。假如（把这些话）当真，那么，这两人的诗集，就应该塞破屋子了，而为什么也只存若干卷呢？并且可供选作精品的，也不过十分之五六（而已）。50.参考答案：言之者无罪；闻之者足以戒51.参考答案：王国维又从美学上根据作者主观介入程度的差异而区分为有我之境和无我之境：有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物‛。从他的论述和所举的例子来看，所谓‚有我之境‛即是在作品中能比较明显地看出作者主观色彩的景物描写乃至艺术境界；而‚无我之境‛则是诗人主观色彩较为隐晦、物我完美地统一的景物描写乃至艺术境界。他又引用西方美学思想中有关优美和壮美的区别来概括这两种境界的基本形态的美学特征：‚无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。‛52.参考答案： 李渔在《闲情偶寄》之《结构》部分单立立主脑一节以论文。 所谓立主脑，他说：‚古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。而传奇（明清戏曲中的一种名称）的‚主脑‛就是一部戏曲的主要人物和中心情节，即他所说的‚此一人一事，即作传奇的主脑也‛。例如传奇《琵琶记》的中心人物是蔡伯喈，中心事件是重婚相府，这就是《琵琶记》之‚主脑‛。其他众多人物和事件都要围绕中心人物和中心事件来展开，并为之服务。53.参考答案：作家的才能与文体的性质特点54.参考答案：B55.参考答案：A56.参考答案：白居易对诗歌艺术的抒情本质是有深刻认识，但他强调的重点在于义，也就是主张用诗歌达到一种功利目的，这明显是继承了传统的儒家文论思想。57.参考答案：该段出自刘勰《文心雕龙》的《神思》。58.参考答案：C59.参考答案： 金元时期的文论思想主要有两大特征。 一是金、元两代，是中国北方少数民族统治时期，其文化思想的特点仍表现为汉文化的浸染，儒学依然是主流文化，佛、道之学也继续发挥影响和作用。这时期的文学创作以民间艺术家的戏曲创作为主，诗文走衰微，文学理论远不及前代和后朝的辉煌。金代有影响的文论家有赵秉文、王若虚、元好问等，元代则以郝经、方回、刘辰翁等为代表。 二是强调对真情性的自由表现。金元社会意识形态禁锢较少，在儒学复兴的同时，佛、老学说亦流行于文人之中，故文学精神中多有自由的思想。60.参考答案：A61.参考答案：神韵一词最早是南北朝时期对人物的评价，指的是人的风神韵致，后被引入诗论，大体上指自然神到，风神飘逸的一种诗歌境界。王土禛继承前人的诗论和画论思想，总结了王维、孟浩然以来的山水诗的艺术传统，强调兴会神到，追求得意忘言，以清淡闲远的风神韵致作为诗歌的最高境界。王土禛张诗歌创作在表现审美对象时应该做到‚不着一字，尽得风流。‛；在情感和物象之间，他认为应是‚兴会神到‛；清和远是具有神韵的诗歌境界的审美特征。62.参考答案：饮冰室诗话63.参考答案： （1）突出文学的情感因素。他提出“诗缘情而绮靡”，不提“止乎礼义”。整个《文赋》处处讲情，甚至把“言寡情现时鲜爱”列为文病，把“悲”（以情动人）作为审美标准。这种以情感为文学的根本、以抒情为文学的特征的观点，具有突破儒家诗教，转变文学观念，开一代风气的作用。 （2）揭示艺术想象的特点。他对构思过程的描绘，说明想象有如下特点：一是思维的广阔性。可“精骛八极，心游万仞”；可“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。想像跨越时空，包罗万象。二是情感与形象互相促进：“情瞳昽而弥鲜，特昭晰而互进“。实际上已初步揭示了文学创作的形象思维特点。 （3）发展了风格论。他看到文学作品的描绘对象是千姿百态的，风格也是屡屡变化的，作品风格也与作家个性有关，他强调各种文体的风格特征，在曹丕四科八体的基础上，把文体分为十类，并一一具体阐明其风格特征，特别是诗与赋分别论述，以“缘情”和“体物”来区分，把握了二者各自不同的特征：“绮靡”和“浏亮”，比曹丕的“诗赋欲丽”更为明晰。 （4）灵感的发现。他发现灵感对创作具有重要作用：文思的通塞决定于“感兴”即灵感，作品的优劣取决于灵感的有无。他对创作中灵感的来去作了生动的描绘，但无法解释其来源。其实他所说的创作前应玄览万物等，实际上已论及作家获取灵感的途径。他对灵感的论述，是他对文学理论的巨大贡献。 （5）突出强调形式美。从西晋到南朝的文学创作，突出地发展了形式美，为唐代诗歌的繁荣打下了基础。陆机对结构美、辞采美、音韵美的突出强调，即是对文学进入了自觉时代潮流的理论总结，又大大推动了形式美的发展。儒家传统的观念多少对形式美有轻视。陆机却提出“遣言贵妍”、“音声迭代”，强调形式美对表达内容的重要作用，并以“绮靡”、“浏亮”作为文体特征，甚至以“妍”作为审美标准，批评古乐古文的清淡简质，大大地突出了形式美的独立意义。形式美与抒情性、形象性一样，也是文学的主要特征，对形式美的认识和强调，意味着对文学特征认识的深化。64.参考答案： 他认为一般的事理人人能言，而诗人应表现是不可言之理，不可述之事，表时他对诗歌创作所表现的独特内容有所认识。他以杜甫等唐代诗人的名句为例，论述诗歌创作的艺术思维，实质上提示了其夸张、虚拟、想象等艺术特征和表现手法。 他总结道：“唯不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情，则幽渺以为理，想像以为事，惝恍以为情，方为理至事至情至之语”，他对诗歌的艺术特征和创作规律作了精辟的阐述，深刻地涉及到文学创作的形象思维问题。65.参考答案：奏议；书论；铭诔；诗赋66.参考答案：该段出自陆机的《文赋》。67.参考答案：理；事；情68.参考答案：A69.参考答案： 陆机在《文赋》中论及各类文体的特征及其艺术风格，把文体分十类，并具体概括了其风格特征，其中提出‚诗缘情而倚靡‛说，陆机讲‚诗缘情‛而不讲言志，使诗从‚止乎礼义‛的束缚中解脱出来。‚缘情‛就是要诗歌注重感情的抒发。说明陆机对文学的艺术特征的了解又在前人基础上大大深入了一步。70.参考答案：奏；议；书；论；铭；诔；诗；赋；71.参考答案：会意是指具体构思，遣言是指辞藻问题，音声迭代指语言的音乐美，注意音节、节奏的音韵和谐美。这主要都是指诗赋等纯文学而言的，就是要构思巧妙，词藻华美、有抑扬顿挫的音乐节奏美。72.参考答案：艺概73.参考答案： （1）王昌龄正式提出诗有“境”，并区分有三境，以自己丰富的创作实践经验一阐明这一最有创见性的理论。 “三境”可视为自古以来诗的三种类型的境界，也可作区别诗之高下，一般作品到最优秀诗篇依次递进的三种境界。 “物境”，指以自然景物或社会人事的具体事物为主的诗篇所展示的境界，这是最常见的诗境，它的审美特征是“了然景象，故得形似”，创作的原则方法是情景交融，是诗人心灵化了的艺境。南朝山水诗大多只达到王昌龄所说的物境水准：如“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“余霞散成绮，澄江静如练”。 （2）情境与意境有相通处，前者感情色彩更明显，后者上升到有哲理意味的境界，强调“真”，或许是三种境界中审美层次最高的境界。 （3）诗境说的发明，使诗人的主观世界与客观世界的契合交融有了一个明显的标识，融合二者可建构一个高于二者的完善的诗歌宇宙，把此前分散的“言志”、“缘情”、“物感”、“形似”“意象”诸说冶于一炉，开通了诗歌创作一个明显的指向。 诗境理论，自唐以后成了中国传统诗学理论的核心。后人逐渐将这理论臻于完善。74.参考答案：C75.参考答案： 诗赋欲丽是指诗歌、赋体应该（文辞）华美。曹丕以前还没有独立的、真正意义上的文论，文学基本上还没有独立出来，如《诗经》是‚经‛，并被看作文学作品。与以前的文论相比，说明曹丕看到了文学作为艺术区别于其它体裁文章的美学特征（即‚丽‛），认识到文学应该摆脱经学附庸的地位，这对于抒情文学的发展，有着特别深远的影响。曹丕的《典论•论文》表明，魏晋时代文学已经逐步走向自觉的时代。 这与以前‚诗言志‛的文论观点是不一样的。‚诗言志‛中所谓‚志‛，主要是指政治上的理想抱负。所谓‚赋诗言志‛是指借用或引申《诗经》中某些篇章来暗示自己某种政教怀抱。《左传》里常出现的‚志‛多指政治态度、理想抱负。到战国中期以后，由于对诗歌的抒情特点的重视，以及百家争鸣的展开，‚志‛的含义逐渐扩大，其作为人的思想、意愿、感情的一般意义开始受到了重视。譬如《离骚》‚屈心而抑志‛，‚抑志而弥节‛中‚志‛的内容除了屈原的政治理想抱负，还包括了这种理想抱负不能实现而产生的愤激之情，以及对谗佞小人的痛恨之情在内。76.参考答案： （1）孔子以“善”和“质”表示文艺的内容，以“美”和“文”表示文艺的形式。“尽善尽美”和“文质彬彬”是孔子认为形式和内容的理想关系。它与“中和”之美的关系非常密切。 （2）“尽善尽美”是在评论音乐时提出的，“文质彬彬”是在论述人的伦理品德和品质时提出的。但二说都被引申为文学与形式关系的论述。 （3）孔子要求文学的内容真实可信，形式美赡巧妙，他强调“质”的重要，同时他意识到“质”不能脱离“文”而独立存在。因此主张文质兼备，即内容和形式和谐统一。77.参考答案： 在《原诗》中，叶燮把创作分成‚在物者‛即创作客体与‚在我者‛即创作主体两个方面。又把创作客体分为理、事、情三个方面，把创作主体分为才、胆、识、力四个要素：‚以在我者四，衡在物者三，合而为作者之文章。 （1）理事情‛说是从创作客体言，在三要素之中，‚理‛是事物的本质，事‛是事物的存在，情‛事物的情态。而文章‛即诗歌从根本上说是‚所以表天地万物之情状也‛，它们都是诗歌要表现的对象，即诗的内容。 （2）才胆识力‛说是从创作主体言，在四要素当中，‚识‛是审美判断力；‚才‛是审美表现力；‚胆‛是主体的自信力，它建立在‚识‛的基础上，‚识明而胆张‛，‚因无识，故无胆，使笔墨不能自由‛；‚力‛是‚才‛所依赖的生理心理能量，体现在作品中是作品的生命力。中心意旨就是要确立一个具有艺术独创性的诗歌创作主体，只有有了这样一个独创性主体，才会有诗歌的独创性。从主客体关系上说，才、识、胆、力是表现理、事、情的。这种表现必须要‚当乎理，确乎事，酌乎情‛，要与表现对象的性质特点相符合。78.参考答案：毛公79.参考答案： 叶燮把创作分为“在物者”即客观事物与“在我者”即创作主体两个方面，又把客观事物分为“理、事、情”三个方面；把创作主体分为“才、胆、识、力”四个要素。“以在我者四，衡在物者三，合而为作者之文章。” ①首先作者论述诗歌表现的内容及创作法则：“天地间自然事物与社会事物者可以用‘理、事、情’三者来概括”三者近缺一则不成物。 ② 客观存在的“理、事、情”都必须通过诗人主观的“才、胆、识、力”来表现，才能产生诗歌。对“才、胆、识、力”的重要作用及相互关系，作了论述。 总之，原诗是一部具有朴素唯物主义思想和真知灼见的诗论，文学史上具有重要地位，继《文心雕龙》《诗品》之后，又一部完整的理论著作。80.参考答案： 第一，其内涵：首先，所谓“气”是指在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。文章中的“气”是由作家不同的个性所形成的。其次，提倡“文以气为主”，强调作品应当体现作家特殊的个性，要求文章必须有鲜明的创作个性。另外，由于作家个性的不同，“气之清浊有体，不可力强而致”，文章的风格也必然会不同。这就说明了文章风格的多样性的原因。 第二，后世许多文论家、诗论家常以气论诗、论文，当或多或少是受到了曹丕“文以气为主”说的影响。81.参考答案：C82.参考答案：D83.参考答案：这是晋代陆机在《文赋》里提出的说法。他在说到对纯文学的诗和赋的特点时，要求“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，提出了“诗缘情而绮靡”说。这实际上是说，诗歌作为文学作品，是为了抒发情感的，因而要求语言精细美丽。84.参考答案：带经堂诗话85.参考答案：独抒性灵；性灵86.参考答案：闲情偶寄87.参考答案：有我之境；无我之境88.参考答案：禅89.参考答案：在这一段话中，刘勰深入阐述了文艺创作活动中作家的感情、想象与外界客观事物之间的关系，指出自然界的不同事物或景物的不同变化会引起作家感情的激动，作家思想感情的抒发是客观事物感召的结果。正是作家感情与客观事物如朋友间相互赠答式的双向互动和高度融合产生了艺术作品。刘勰所说的情与物的关系，实质上阐述了文学与现实的关系。90.参考答案： 元好问主张诗歌应高雅，他充分肯定阮籍、陈子昂，他认为阮籍是“正始之音”的代表，承续了“建安风骨的