道士塔的读后感

道士塔的读后感篇1：道士塔读后感

读余秋雨先生的历史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，经常引起对爱护中国文化的深思。

王道士是敦煌石窟悲剧的直接制造者，他是中华民族的千古罪人。他由于看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。

虽然“藏经阁”是他发觉的，但他没有将这珍贵的文化遗产保留下来。“1910月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；195月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1910月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；19，斯坦因其次次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这些无价之宝竟然被列强用那样低廉的价钱给换走了。

然而圆满的是，一大批经卷相继丢失，可在中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“敦煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。异国的冒险家如此轻易地来到中国，以堂而皇之的名义“买”走了我们国宝，国门被打开，列强在掳掠，悲哉！

王道士当然迂腐，但更可恨的是中国官员们对文物毫不重视，在贪欲的官员眼中，只有金钱，钱对于他们来说比任何东西都重要。可他们竟然不知道，再多的钱也买不回敦煌的历史文物啊！

我们看着莫高窟留下的古代艺术造型和浩如烟海的佛教经卷，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。然而，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中给丢失了。卖国宝卑微，卖国贼可耻，对他们再生气也将无济于事，由于他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起欠下的那笔沉重的文化债！

我为敦煌莫高窟悄悄流泪....

篇2：道士塔读后感

道士塔读后感

道士塔读后感

道士塔，看管敦煌文化古迹的道士塔。它的仆人竟然是那个王圆。他将那些先辈们留下的文化遗产全部卖给了外国人。我真是想不通：一个圣地，怎么会让一个那么无知愚昧的人来看管！

跟随着这篇文章，我知道了敦煌文化的漂亮与辉煌。但是这个王圆却将这些经文等廉价卖给外国人。那都是精华啊！我不敢信任这是真的，这跟火烧圆明园又有何异？不也是一样，咱们中国的国宝被外国人抢去。所以：咱们中国历史上一共是有2起重大抢劫案。而现在咱们的专家考古学家却要访问外国去看咱们中国的古物去讨论。带着胶卷，用着放大器来讨论。这是一种多么大的羞辱啊！要怪也不能只怪他，当时的中国腐败，许多的人没文化，愚昧。换做别人，有可能还不如王圆呢！

看了他的简介，我更是纳闷，当时也并不是没有有志向的人，为什么清廷就那么轻视一个文化宝库呢？他曾经给清廷写过信，为什么那些当官的`文人就不能爱护一下呢？治不好国就算了，连这微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！

读了道士塔，我的心里有生气也有哀痛。为王圆的行为而生气，为我们的文化被盗取而哀痛。唉！但是事情已发生，今日我们只能努力建设我们的祖国，使它真正的富强起来，把我们曾失去的都全部夺回来！

篇3：《道士塔》读后感

道士塔，看管敦煌文化古迹的道士塔。它的仆人竟然是那个王圆。他将那些先辈们留下的文化遗产全部卖给了外国人。我真是想不通：一个圣地，怎么会让一个那么无知愚昧的人来看管！

跟随着这篇文章，我知道了敦煌文化的漂亮与辉煌。但是这个王圆却将这些经文等廉价卖给外国人。那都是精华啊！我不敢信任这是真的，这跟火烧圆明园又有何异？不也是一样，咱们中国的国宝被外国人抢去。所以：咱们中国历史上一共是有2起重大抢劫案。而现在咱们的专家考古学家却要访问外国去看咱们中国的古物去讨论。带着胶卷，用着放大器来讨论。这是一种多么大的羞辱啊！要怪也不能只怪他，当时的中国，许多的人没文化，愚昧。换做别人，有可能还不如王圆呢！

看了他的简介，我更是纳闷，当时也并不是没有有志向的人，为什么清廷就那么轻视一个文化宝库呢？他曾经给清廷写过信，为什么那些当官的文人就不能爱护一下呢？治不好国就算了，连这微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！

读了道士塔，我的心里有生气也有哀痛。为王圆的行为而生气，为我们的文化被盗取而哀痛。唉！但是事情已发生，今日我们只能努力建设我们的祖国，使它真正的富强起来，把我们曾失去的都全部夺回来！

篇4：道士塔读后感

读《道士塔》有感

“车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”

是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。

王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少绚烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，莫非就不怕咆哮的黄沙卷走了您的美梦吗？

这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的预备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就犹如那个青年应对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……离开如云的战阵，决胜败于城下。

“被我挡住的车队，毕竟应当驶向哪里？那里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”

挡住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？

泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安静一会，等待我们这些之后者去保管他们吧！

篇5：道士塔读后感

读《道士塔》有感――强与弱

一九四九年十月一日，是全中国人民最感动、最兴奋的日子，中华人民共和国成立了。而在这半个世纪之前，中国的文物史上以往历了一次浩劫。

纵观中国历史，上下五千年，古老的中华民族曾几次跌倒几次爬起，永不服输，成就了中国辉煌的今日。想想距此刻一个多世纪的敦煌文物浩劫，中国没有理由让外国人把大批大批的宝藏运走啊，可是为什么运走了呢？

是他，是他们。是那个王道士，是那个腐败无能的清政府。

我认为，王道士不应当成为罪恶的担当着，而最大的职责应归于那些贪图享乐的官员们，那个腐败无能的清政府。是这些无能、无知的官员们，导致了一个弱的政府，一个弱的国家。那个时候，没有哪一个国家会可怕中国，反而都来侵略中国，正所谓是弱国无外交，落后就要挨打。有着万园之园美誉的圆明园最终也可是是这个下场，大火燃烧三天三夜之后留下的不仅仅是废墟，更是耻辱。

此刻的中国和以前不一样了，由于我们的国家变强了，假如此刻再发觉宝藏，没有哪一个国家敢来掠夺，由于这属于中国。中国是沉睡的巨狮，已经醒来。中国任人宰割的时代一去不复返了。作为中国人，我感到无比的骄傲与傲慢。

中国很强，但又很弱。中国有着强的综合国力，但在公民素养这一方面却做得很失败。有些国家的公园、厕所内竟写着中国人与狗不得入内？这并不是卑视，而是给中国提了一个醒。其实这些都是日常小事，每一个人都能够做到，中国必需会越来越完善的。

梁启超的《少年中国说》中写道：少年强，则国强；少年智，则国智；少年独立，则国独立；少年自由，则国自由；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄与地球，则国雄于地球。是的，作为二十一世纪的青少年，我们应当努力学习科学文化学问，全面提高自身素养。要让世界看到一个不一样的中国。

让别人看到强的自我！让世界看到强的中国！

篇6：道士塔读后感

看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血……

当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国连续到此刻的伤口。

那愚笨的道士总是自作聪慧，当他把洞窑壁画涂成自我觉得美丽的样貌的时候，他不明白，他损害的是一个民族的礼貌古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满足为止时，他不明白，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里全部东西后，他更不明白，他已成了一个千古罪人……

仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古礼貌送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批判当时统治者的短浅目光？一个金光闪烁的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然明白这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就明白绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危急前来征集的精神，这又是何等的令人悲伤！

当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单能够用生气来形容，那种是感情高于怒与恨的。

当日本学者说“我想订正一个过去的说法。这几年的成果已证明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大的感动。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自我的东西到了别人手里，自我讨论时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去讨论。这可谓只是心酸所能概括的？

伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去……

篇7：道士塔读后感

莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高凹凸低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富有，从那里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。——段落摘

这篇文章叙述的是令全部中国人痛心的事情：敦煌文物是如何流失的。

中国近代时，一个叫王圆篆的道士，当时看管莫高窟。他常常到洞窟里转悠，对壁画有点不满足，暗乎乎的，还有点花。于是他找了两个帮手，拎来一桶石灰，用草扎的刷子装上个长把儿蘸蘸石灰，就开头了他的“杰作”——粉刷。第一遍刷得太薄，他们又来其次遍，石灰很快就干了，唐代的笑容，宋代的衣冠，成了一道道白。王道士打听了一下石灰的价钱，觉得临时没必要再刷其他的壁画，于是这些文化遗产幸免一难!当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。于是又借来几个大铁锤，帮手们很快就砸毁了石像。在原有的基础上，塑了几个天师、灵宫菩萨。

一天他正在清理洞窟中的积沙，没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边好像还有一个隐蔽的地窖。里面满满实实一洞的古物!官员们没有说什么爱护，而是索要，然后包装送给朝廷的大官们。事情传了出去，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，朝敦煌赶来。原先设想好的种种方案纯属剩余，道士要的只是一笔最简便的小买卖。

看完这个故事，我也产生了一种恨。我国这么珍贵的文化遗产落到了王道士的手里，真是糟蹋了!美丽的五彩壁画，在他眼里很一般，甚至有些不满，竟然用最狠心的手法毁掉了一部分壁画，然而他却“热衷”于一道道刺眼的白色!华丽的雕像耸立在那里，他却不会审美，用冰冷的大锤砸碎，微笑的石像被换上了迷信的道像。

然而想不到的时后面发生的事情。他发觉了一个“宝洞”，他本想献给政府，哪知他在平常化缘时很难得到的银元下，屈服了，在金钱的利诱下，他把我国古代的珍贵经卷和珍宝低价卖给了外国人。王圆篆这个没文化的人为了小小的一笔钱财，卖给洋人多少珍宝呀，有哪个中国人听后不会痛心、叹息呢

谁会不恨呢在这也写道，自我只想跪在王道士面前阻挡他的行为，只想挡住一车运往世界各地的珍宝。的心境是简单的，假如经卷留在国内，或许会连续遭到破毁，但假如洋人拉走，是能保存住，可是我们这个真正的莫高窟所属者却失去了这些世界遗产!所以大家的心境都是一个字——恨!

如今我国的敦煌讨论者却只能花钱从外国人手中买来文献的胶卷，来认真讨论了，他们不吭不响，严厉 的工作了十几年。我很鄙视他们，的一句话我最喜爱了：文献的胶卷能够从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。我们中国人的精神就是龙的化身，华丽、坚韧，越是苦越是要强，要进取!

我信任在这种品质下，中国会踏着五千年的历史再度辉煌!

最终把一个当代青年写的诗选来与大家共勉!提示大家勿忘那段历史的屈辱。

篇8：道士塔读后感

初读《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是生气，生气王圆的无知，生气斯坦因的自私和蒋孝琬的无良，恨不能穿越回那个朝代，以一己之力挽回点什么。二读就变成深深的无奈了，就算回去，我们依旧改写不了历史的杯具，清政府的无能，侵略者的野心，战斗中的朝不保夕，莫高窟的杯具又岂是区区三人造成的。

再次品读最终冷静下来，余秋雨先生写出来应当不仅仅是发泄心情吧？至少我们应当从中理解点教训？

首先是莫高窟当时的仆人，一个农夫出身的没有多少学问积淀，单纯为了谋生的道士，一个一本正经毁坏着无价之宝的道士。这位王道士的日常是化缘，得了钱便把精致的壁画用石灰刷去，再把塑像捣毁，堆起灵官之类的。他做这些也必需是毫无私心吧，他或许还会感动于自我的付出。这么辛苦的工作和改造，或许也是自我的职责所在吧。只是他太狭隘了，用一个农夫道士的审美改造着这个历代文化碰撞构成的精粹。他的改造最根本的缘由是无知。是由于那些精粹在他眼中没有任何价值。

当发觉藏经洞时，他本能是上报官员，这在中国传统文化中本无过错，但将这个惊天隐秘如此轻易泄露，作为莫高窟的仆人或许还是由于他的无知吧。如果他略微学习一点文化学问，略微提升一点点修养，或许他就不会如此轻易行动了，不会由于拙劣的谎言就轻易答应斯坦因用四块马蹄银换走走五辆大车文物。

从王圆身上，我们深刻地感受到了学问带来的力气。我们经常怀疑学习有何用？尤其生活水平有了极大提升的现代，衣食无忧，不学习照样能够过的很好，也有许多人学历不高的人成为商业传奇，以此“鼓舞”了多少学子在大好的年华放弃了学业。可是学习真的没用吗？不为功利的目的，至少能够提升我们的见识，提示我们做事之前深思，不至于犯那么稚嫩的不行饶恕的错误。就冲这一点，就冲着对王圆的恨意和悲叹，我们也应当好好学习，不是吗？

与王圆构成鲜亮比较的是翻译蒋孝琬。从名字上就能看出这是一个生于书香世家的书生，不然不会有这样悦耳有内涵的名字，父母必定是期望他孝顺有才华的。有才华，他做到了，但孝就难说了，孝顺父母我们姑且不知，但于国家他实在是玷污了这个字。

他必定是深受中华悠久文化浸润的，所以在借阅王圆顺手递给自我的几本经书时，他感动到不能自我，他立即就明白了这些是无价之宝。于是他秉烛夜谈，甄别文物，那么轻易就读懂了这些历代传承下来的精髓。他那么聪慧深谙谈判之道，王圆的迟疑在他的聪慧面前根本不值一提。他替斯坦因筛选最有价值的经书，替斯坦因翻译，替斯坦因谈判，还屁颠屁颠的到这个外国侵略者面前邀功。

我难以推断他在做这些事情的时候是出于什么样的心理，如果王圆的破坏和纵容是由于无知的话，那蒋孝琬的助纣为虐又是由于什么呢？被迫？金钱？地位？可是作为一个精通传统文化，有深谙西方列强的侵略之道，他怎样不会糊涂的意识到自我是在犯一个弥天大罪呢？是在遗臭万年呢？那他又怎样能做的那么心安理得呢？

他的学识并没有成全他的修养，学富五车与低劣卑鄙同时集中在他身上，他犯的错就这点来看要远比王圆更不值得原谅，更值得全部中国人的反思。

如果王圆告知我们学习的重要性，那蒋孝琬就告知了比学问更重要的就是良知。这或许也是我们老师更应当交给孩子们的吧？在这个全民学习的时代，竞争变得更为直接和残酷，那么坚持一份良知作为做人的底线就变得尤为宝贵。

我们应当对传统文化有更多的敬畏，怀着虔诚的心观赏并努力爱护好我们的先人历经沧桑遗留下来的精粹，保留好初心前行。

篇9：道士塔读后感

这天，我读了一篇文章——《道士塔》。故事叙述了莫高窟的主持王道士结果外国人极少的钱财，让他们把难以数计的敦煌文物一箱箱运走。

这是一个历史杯具。圆满、生气、痛恨在我心中交杂。我很王道士由于一点小小的恩惠，就把历经一千多年的历史也是我国艺术宝库中的文物就这样拱手让人了，同时，也为我们无能、落后的名族发出一声叹息。或许，旧中国真的是饥不择食。也期望，这样的杯具永久不要发生了。

篇10：道士塔读后感

蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些孤独     ，又有些憎恨。

莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高凹凸低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中以前住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。

当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。

他，一个道士，由于看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官;将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。

虽然“藏经阁”是王道士发觉的，但他却没有将这珍贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在此刻能够算得上无价之宝的经书。

“1910月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷;195月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1910月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑;19，斯坦因其次次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷。。。。。。”这是在文中写到的，令人惊异的不仅仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人无望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。

但假如单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪欲的他们一步步把文物淹没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就仅有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不明白，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。

看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就明白敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再生气也无济于事，由于他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债!

我为墩煌莫高窟悄悄流泪。。。。。。

篇11：道士塔读后感

《道士塔》中的王圆肯定是一个愚蠢的主角，但正如所说，假如让他来担当这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的职责，连替罪羊的资格都不够。可是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的政府，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。

偌大的一个民族，竟然让这位酷似农夫的人来保卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水平，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎样能够对自我的职责和职务熟悉清晰，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自我的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却明白奉送，这也正如鲁迅先生在《拿来主义》中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。

其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到责备，并且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今日还有人记得他，也算得上青史留名了。

抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用许多的笔墨，花费许多的脑筋，我们道士想问，当时的政府做什么了地方政府莫非不明白敦煌是一个宝库吗不明白这是地方礼貌的标志吗不明白子孙后代引以为荣和繁衍生息的傲慢吗

明白，但没有人讨论这些，官员们都在讨论自我的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自我的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方政府官员的孝顺，于是一个浩大的腐败系统静静地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会沉没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。

今日的中国更不穷，说句实话，我们能够到世界各地买房购车，我们能够培育世界各地的品牌，可是我们遗忘了自我的名誉，遗忘了自我的产品。这好像是一个非常特别的民族，他们敢于汲取世界上任何优秀的文化，而只有冷淡了自我的文化，他们能够倾慕时尚任何国家的时尚，而只有寻不到自我的时尚，他们能够走出国门为自我的傲慢，而忽视了自我的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自我装扮成一个假洋鬼子，对自我的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。

真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还能够仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去查找海市蜃楼了。

最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依旧在丢失。

篇12：道士塔读后感

中国的历史源远流长，中国的文化更是博大精深。正是这些给中华儿女留下了很多的才智结晶，而一些无知的人却白白糟蹋了。因而酿下一出出巨大的民族杯具。余秋雨笔下的一小说《道士塔》，就描绘了一个因人们的自私，贪欲而留下的民族杯具。

一位逃荒到甘肃的湖北麻城农夫，在那里做了道士，几经转折，不幸，他当了莫高窟的家。把持着中国古代最绚烂的文化。王道士为了一点金钱把莫高窟中价值连城的文物白白送给了欧美学者，此刻的中国人正为了那几毛钱的运费而不情愿把文物运到省城博物馆保管。他们不行能明白欧美学者是多么兴奋自我从一个蠢人手中抢救出那么多遗产文物。

中国古代最绚烂的文化之一，就这样被一个无名道士断送了。莫非中华文化只是渺小的一个道士能够断送的当时诺大的中国连几卷经文都存不下，这是为什么，为什么一个为了几毛钱都不情愿拿出救文物的国家，怎样可能爱护好中国绚烂的文化。

文中引用了中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我捡起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜败于城下。一句句深化人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。

每一个历史文化杯具，都让我们中国失去了很多只属于我们中华礼貌的光环，也让我们后人明白一个国家的文化要想永久流传下去，就就应用最率真的态度对待历史留下的一切。

篇13：道士塔读后感

我不明白用什么样的语言来形容这篇文章，或许并不是全部感受都能够用文字来诠释，总之在合上书的那一刻，有一种怅然若失的感觉。

先来说说这个王圆，一介草民，大字不识几个。作为人，他是不幸的，生在兵荒马乱的年月，生在日薄西山的晚清，随波逐流，逃荒到甘肃当了道士，为的就是混口饭吃。作为农夫，他是悲伤的，他忠厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同时，作为农夫，他也是幸运的，他把持着中国最绚烂的文化，他四周的每一寸土，每一滴露，每一粒尘，在历史的打磨雕饰下，一颦一蹙，都显得那么大方得体，历代的记忆都氤氲在他的四周。然而，他却不懂得珍惜，他用极为低廉但对他来说极为昂扬的价格换走对世界来说奇世珍宝可对他来说却是一堆破烂的杂物。这些东西在他手里就像是自家农舍里种的瓜果蔬菜，是能够任凭选择，能够用来赚钱牟利的。

他那如孩童般稚嫩的想法，如孩童般脆弱的心理防线，只需几句如童话般的谎言，假唐僧也能够拿走真经文。他身上透着一股奴性，几句谎言，全部的外国学者就成了洋唐僧，只要几两银子，全部的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就应尽量满意主子的要求。于是，一车车的古物就这样被运走。王道士就是某些人格低下的中国农夫乃至中国人的一个剪影，一面镜子。

我还依稀记得前些日子听过一则新闻，说是几名高校生为救落水儿童溺水身亡，岸边渔船上的渔民却无动于衷。缘由何在由于这一带水流湍急，经常有不少人落水，打捞尸体就成了他们的职业。在他们眼里，死神手中的人们是能够用金钱交换的，当民众剧烈要求打捞尸体的时，渔民们竟开出了一万多一具的天价。这就是中国人，在自我和他人之间毅然选取了前者，在金钱面前颔首低眉。那么，中国人在对待个人利益和对待民族利益时的态度堪称云泥之别，自然也就成了顺理成章的事。

再来说说文章的配角，中国的朝廷百官和外国学者。清朝时期官宦的作为想必人人皆知，一堆被四书五经腐蚀得不成人形的臭虫，吃喝嫖赌，见利忘义，不务正业，搜刮民膏，阿谀奉承，讲究排场。不得不说，敦煌文化的超多流失，他们也“功不行没”，那时的中国当然贫困，可是从这些官吏们日常生活习性上能够得出，中国并不是穷到连这些爱护文物的钱都出不起，也不是官吏们没学问，不懂得文物的重要性，而是他们没有这个志气，总是想着让王道士顺手送几份，不是拿来自我讨论当摆设，就是送给别人。

再看看外国学者，仅仅带着永不回头的士气，千里迢迢来到中国，不惜一切代价，只为目睹东方珍宝的绮丽，他们甚至做了最坏的准备，但他们高估了中国人。他们没有想到如此刺眼的文化竟由一个土得掉渣的老农把持，他们没有想到中国几千年来最圣洁的沉淀在他们眼里一文不值，他们没有想到中国官吏有钱没志气，他们更没想到中国人的麻木脆弱。

《道士塔》中有一段话：“外国人未免有点圆满，他们万里冲刺的最终一站，没有遇到森严的文物爱护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看管和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的王道士。他们只得幽默地耸耸肩……”作为中国人，我想，毕竟是我们就应讥笑外国人太不了解中国太无知，还是就应让外国人用他们的学术报告探险报告唤醒一个疲乏的古老的民族

以人为镜，我们不难看到中国人长衫马褂，文质彬彬的外表背后的一颗私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能任凭乱改，老祖宗留下的文化馈赠就能够视为糟粕。挥霍在自我身上的钱从来不嫌多，一到为公家筹集费用就扭扭捏捏。这就是礼仪之邦，礼貌古国，清朝的疆域幅员宽阔，可是就跟人的心一样，小得连敦煌，甚至连几卷经文都容不下。

文章接近尾声时，余先生引用了几行诗：

我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

要么我捡起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开遮天的帅旗

离开如云的战阵

决胜败于城下

……

纵观大清王朝晚期的几次闻名的变法起义：洋务运动，是几个略有作为的官员打着富国强兵的旗号维护晚清的统治;太平天国起义，一群农夫聚在一齐琢磨着不切合实际的天朝田亩制度;戊戌变法，几个文弱书生干焦急，不发动民众，手无实权的光绪帝瞎忙活;辛亥革命，孙中山推翻了封建专制，却不敢向帝国主义实力发起挑战……虽不敢说是全部，但基本上都是一些崇尚个人主义，手无缚鸡之力的读书人操刀舞戈，与强大的封建势力单打独斗，最终倒在历史的血泊里。

其实我们并非无能，而是我们缺少那一腔誓死捍卫文化，重振华夏之雄风的热血。我们也没有理由怪罪这个王圆，以他的见识，也完全无法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的缘由，跟他叙述他所犯下的过错，也可是是鸡同鸭讲，对牛弹琴。或许我们真的没有意识到，真正的千古罪人并不是王圆，而是腐朽没落，即将崩溃的王朝。清朝的皇权愈发僵化，文字狱也就愈发登峰造极。鲁迅先生说过，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。文字狱不仅仅扼杀了人们的制造力，钳制人们思想，培育了一群清朝的忠实走狗，还大大滋生了人们的奴性，慢慢失去了辨识力，什么都听老爷主子的，老爷主子说的准没错!就像是恣意生长的爬山虎，牢牢地吸附在即将倒坍的围墙上。

这是中华民族的杯具，是一个泱泱大国所不愿提及的痛处，他把忏悔做成纱布，包扎自我的伤口，企图拦住那些可怖的蜚语，那些刺耳的斥责，那些不解的眼神……可是这样，这些盐巴也就渗透得越快，伤口也就愈发痛苦，久而久之，伤口也就化脓，溃烂了。

还要再冷漠么还要再摆出一副事不关己高高挂起的姿势么看看我们手中的传统，手中的文化，还在沾沾自喜么看到韩国人的江陵端午祭申遗后才火急火燎的张罗起来，那是源于我们的文化，为什么没有像江陵端午祭一样，成为我们中华民族文化的标签由于我们忽视了。为什么忽视了不在乎不了解还是无所谓不管此刻有多少专家出来解释说韩国的江陵端午祭只是在时间框架上与中国相同，而形式大有不一样，都不能掩饰我们对文化宣扬爱护的漏洞，对文化的忽视，这样的冲击莫非还不足以唤醒中国人么此刻又有传闻说韩国要将风水学进行申遗，莫非我们就这样坐以待毙，眼睁睁的看着这些源于自我的文化到头来成为别国的名牌么

我真的不情愿再看到这样的退缩，这样的躲避，为什么在我们把这类叩人心扉的经典散文供奉起来顶礼膜拜的时候没有人大声的呼喊，抵抗。鲁迅先生弃医从文的缘由就是他意识到精神的力气是宏大的，而转变人们精神的首先是文学和艺术。在我看来，想要用文章唤醒人类麻木的心灵，不是要把它摆在高处，供世人顶礼膜拜，而是要让文章深化人心，成为人的一面镜子，才能让人意识到自我的丑陋，意识到精神的力气，让每一个炎黄子孙都能意识到爱护文化的重要性。

我也真的不情愿再看到书中描述的场景：凄艳的晚霞正是一个古老民族的伤口在滴血;我也真的不情愿看到其次个王道士，其次个被封建迷信腐蚀的酱缸蛆，我也真的不情愿看到还有其次个道士塔，其次个敦煌。就让那些不堪回首的过去成为历史，从今刻起，我们不会再像文中写得那样，屈辱的走到放大机前，讨论从外国买来的微型的文献胶卷，我们要唤醒每一个中国人，用我们的力气，爱护永久属于我们的敦煌，永久属于我们的文化，永久属于我们的太阳。

你能够说我的想法可笑荒唐，但这样仅仅是我作为读者的拙笔浅见，作为中国人的愤懑无奈，甚至是难言的悲伤。

篇14：道士塔读后感

中华民族是一个历史悠久、文化绚烂的民族。它的历史真的可说是有喜有悲。喜的是从古至今制造出了很多奇迹，如：秦始皇兵马俑、万里长城、京杭大水道等等。悲的是也有很多耻辱，如：火烧园明园、鸦片战斗、南京大屠杀等等。而有个人是我们民族罪不行赦的罪人!

他穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是一个道士，一个农夫，一个平民。他就是王圆，是这出杯具中错步上前的小丑。他只是一个道士，有何德何能成为莫高窟的仆人他只是一个农夫，有何德何能把莫高窟当成自我的宅院他只是一个平民，有何德何能把持着中国古代最绚烂的文化莫非中国的文官都死光了吗!

这篇文章是老师读给我们听的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲伤，王道士把这些无价之宝的文物看成是玩物，任凭送人;把敦煌变成他的农舍，他摧毁了中华民族古代劳动人民汗水的结晶。这时，没有一个人来阻挡他，假如不是那时中国政府的腐败，道士自以为真的能够让他对着莫高窟指手画脚吗不能!

文章中有一句话让我感受很深：“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”真的是这样，我们十三亿人的心都在滴血。我不明白，为什么王道士会那样的愚蠢，宁愿把宝贵的文物送给那些外国人，也不愿上报朝廷，把它们留在自我的祖国。假如我能和王道士生活在同一个朝代，我必需会竭尽全力来阻挡他，假如实在不行，我会拿一把大折刀，一刀捅死他!

就这样，莫高窟那些宝贵的文物流落海外。最终我们的祖国富强昌盛了起来，如卧龙腾飞般，飞上了复兴的道路上。用巨大的资金买回了王道士送出去的宝贵文物，那些文物由于王道士的愚蠢绕了一个大圈，最终回到了自我的家。中华民族正在用自身的行动治愈这历史的伤疤!

王道士是一个愚昧无知的人，我们不能像他一样愚蠢，要多为人类留下更多的有价值的东西!

篇15：道士塔读后感

读完余秋雨先生的《道士塔》，顿觉心潮澎湃，久久难以安静，一想到近一个世纪之前，在敦煌莫高窟中已寂静了许久的经卷、绘画被人堂而皇之地装上马车，一车车地运走，消逝在沙漠的终点时，我的心头就涌起了阵阵酸楚。

跟随着的笔触，我仿佛回到了近一个世纪之前的敦煌莫高窟。首先映入眼帘的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圆寂塔。随着的介绍，我最终了解到，正是这位王道士，为了那迷人而又布满罪恶的银币，将中华民族珍贵的文化遗产低价“卖”给了那些所谓的从印度倒溯着唐僧的脚印来中国取经的洋人。这种交易，与其说是“卖”，还不如说是“送”更精确     些，