闻一多诗歌作品

闻一多诗歌作品《红烛》原文“蜡炬成灰泪始干”——李商隐红烛啊！

这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰，

然后才放光出？

一误再误；

矛盾！冲突！红烛啊！

不误，不误！

原是要“烧”出你的光来——

这正是自然的方法。红烛啊！

既制了，便烧着！

烧罢！烧罢！

烧破世人的梦，

烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的。

既已烧着，

又何苦伤心流泪？

哦！我知道了！

是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，

才着急得流泪！红烛啊！

流罢！那你岂可淹灭你的身光！

你流泪，你烧身，

你要放光，

你就得流泪。

不必伤心，

不要流泪，

灰心流泪你的果，

创造光明你的因。红烛啊！

“莫问收获，但问耕耘。”解释诗的开篇引用李商隐的“蜡炬成灰泪始干”，引出红烛的意象。“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”诗人将红烛与自己的内心相比，红烛的红象征着诗人赤诚的心。“是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！”这里诗人对红烛燃烧的过程提出疑问，这种矛盾的燃烧方式（要先牺牲自己才能发光）象征着理想与现实的冲突。“红烛啊！不误，不误！原是要‘烧’出你的光来——这正是自然的方法。”诗人自己回答了前面的疑问，意识到燃烧发光是红烛的使命，这也象征着诗人认识到为理想献身是必然的途径。“既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”诗人鼓励红烛燃烧，燃烧的红烛可以唤醒世人，打破束缚他们的精神枷锁，这里体现了诗人希望通过自己的努力（象征为红烛的燃烧）来拯救社会、拯救人们灵魂的抱负。“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”红烛燃烧发光的时候会流泪（蜡油流淌），这象征着诗人在追求理想、奉献自我的过程中也会有痛苦和牺牲。“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”诗人解释红烛流泪可能是受到外界环境（残风）的干扰，象征着在追求理想的道路上会受到外界的阻力。“流罢！那你岂可淹灭你的身光！你流泪，你烧身，你要放光，你就得流泪。不必伤心，不要流泪，灰心流泪你的果，创造光明你的因。”诗人鼓励红烛即使流泪也要继续发光，不要被困难打倒，体现了一种坚定的信念，即要以牺牲和痛苦为代价去创造光明。“莫问收获，但问耕耘。”结尾引用这句名言，表明诗人不计较最终的结果，只专注于为理想的付出和奉献的精神。《死水》原文这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上锈出几瓣桃花；

再让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出些云霞。让死水酵成一沟绿酒，

漂满了珍珠似的白沫；

小珠们笑声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水，

也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水，

这里断不是美的所在，

不如让给丑恶来开垦，

看他造出个什么世界。解释“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。”诗的开头就描绘出一沟死水的形象，它毫无生机，连清风都无法在水面泛起涟漪，象征着当时黑暗、腐朽、毫无生气的社会现实。“不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。”诗人用一种愤激的语气，说既然这是一沟死水，那就干脆让它更加污浊，表达了对这种恶劣环境的绝望和讽刺。“也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。”这几句是对死水进一步的描绘，通过想象，把死水的污浊之物（铜绿、铁锈、油腻、霉菌）幻化成看似美好的事物（翡翠、桃花、罗绮、云霞），这种反讽的手法更加深刻地揭露了社会的腐朽本质，外表看似美好，实则是丑恶的伪装。“让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。”继续以夸张、讽刺的手法，把死水比作绿酒，白沫比作珍珠，然而这些所谓的美好都被花蚊（象征着社会的丑恶势力）破坏，说明这种虚假的美好是不堪一击的。“那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。”即使这沟死水因为这些虚假的变化而有了几分所谓的“鲜明”，青蛙的叫声也被看作是死水发出的声音，依然改变不了它绝望、腐朽的本质。“这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。”结尾再次强调这是一沟绝望的死水，不是美的地方，并且用一种近乎绝望的语气说让丑恶来主宰，看看会产生什么样的后果，表达了诗人对黑暗社会的强烈批判和对未来的深深忧虑。《七子之歌-澳门》原文你可知“妈港”不是我的真名姓？

我离开你的襁褓太久了，母亲！

但是他们掳去的是我的肉体，

你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！

请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！

母亲！我要回来，母亲！解释“你可知‘妈港’不是我的真名姓？”开篇以问句的形式，强调澳门只是被葡萄牙人称呼的名字，而不是它真正的名字，体现了澳门对自己真实身份的认同和回归母体的渴望。“我离开你的襁褓太久了，母亲！”把祖国比作母亲，澳门比作离开母亲襁褓的孩子，“太久了”突出了澳门被葡萄牙侵占时间之长，表达了澳门对祖国的思念之情。“但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。”表明虽然澳门的领土被列强侵占，但澳门人民的心始终向着祖国，祖国依然是澳门精神的寄托和归属。“三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫