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闻一多诗歌作品《红烛》原文“蜡炬成灰泪始干”——李商隐红烛啊!

这样红的烛!

诗人啊!

吐出你的心来比比,

可是一般颜色?红烛啊!

是谁制的蜡——给你躯体?

是谁点的火——点着灵魂?

为何更须烧蜡成灰,

然后才放光出?

一误再误;

矛盾!冲突!红烛啊!

不误,不误!

原是要“烧”出你的光来——

这正是自然的方法。红烛啊!

既制了,便烧着!

烧罢!烧罢!

烧破世人的梦,

烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂,

也捣破他们的监狱!红烛啊!

你心火发光之期,

正是泪流开始之日。红烛啊!

匠人造了你,

原是为烧的。

既已烧着,

又何苦伤心流泪?

哦!我知道了!

是残风来侵你的光芒,

你烧得不稳时,

才着急得流泪!红烛啊!

流罢!那你岂可淹灭你的身光!

你流泪,你烧身,

你要放光,

你就得流泪。

不必伤心,

不要流泪,

灰心流泪你的果,

创造光明你的因。红烛啊!

“莫问收获,但问耕耘。”解释诗的开篇引用李商隐的“蜡炬成灰泪始干”,引出红烛的意象。“红烛啊!这样红的烛!诗人啊!吐出你的心来比比,可是一般颜色?”诗人将红烛与自己的内心相比,红烛的红象征着诗人赤诚的心。“是谁制的蜡——给你躯体?是谁点的火——点着灵魂?为何更须烧蜡成灰,然后才放光出?一误再误;矛盾!冲突!”这里诗人对红烛燃烧的过程提出疑问,这种矛盾的燃烧方式(要先牺牲自己才能发光)象征着理想与现实的冲突。“红烛啊!不误,不误!原是要‘烧’出你的光来——这正是自然的方法。”诗人自己回答了前面的疑问,意识到燃烧发光是红烛的使命,这也象征着诗人认识到为理想献身是必然的途径。“既制了,便烧着!烧罢!烧罢!烧破世人的梦,烧沸世人的血——也救出他们的灵魂,也捣破他们的监狱!”诗人鼓励红烛燃烧,燃烧的红烛可以唤醒世人,打破束缚他们的精神枷锁,这里体现了诗人希望通过自己的努力(象征为红烛的燃烧)来拯救社会、拯救人们灵魂的抱负。“你心火发光之期,正是泪流开始之日。”红烛燃烧发光的时候会流泪(蜡油流淌),这象征着诗人在追求理想、奉献自我的过程中也会有痛苦和牺牲。“是残风来侵你的光芒,你烧得不稳时,才着急得流泪!”诗人解释红烛流泪可能是受到外界环境(残风)的干扰,象征着在追求理想的道路上会受到外界的阻力。“流罢!那你岂可淹灭你的身光!你流泪,你烧身,你要放光,你就得流泪。不必伤心,不要流泪,灰心流泪你的果,创造光明你的因。”诗人鼓励红烛即使流泪也要继续发光,不要被困难打倒,体现了一种坚定的信念,即要以牺牲和痛苦为代价去创造光明。“莫问收获,但问耕耘。”结尾引用这句名言,表明诗人不计较最终的结果,只专注于为理想的付出和奉献的精神。《死水》原文这是一沟绝望的死水,

清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁,

爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠,

铁罐上锈出几瓣桃花;

再让油腻织一层罗绮,

霉菌给他蒸出些云霞。让死水酵成一沟绿酒,

漂满了珍珠似的白沫;

小珠们笑声变成大珠,

又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水,

也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞,

又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水,

这里断不是美的所在,

不如让给丑恶来开垦,

看他造出个什么世界。解释“这是一沟绝望的死水,清风吹不起半点漪沦。”诗的开头就描绘出一沟死水的形象,它毫无生机,连清风都无法在水面泛起涟漪,象征着当时黑暗、腐朽、毫无生气的社会现实。“不如多扔些破铜烂铁,爽性泼你的剩菜残羹。”诗人用一种愤激的语气,说既然这是一沟死水,那就干脆让它更加污浊,表达了对这种恶劣环境的绝望和讽刺。“也许铜的要绿成翡翠,铁罐上锈出几瓣桃花;再让油腻织一层罗绮,霉菌给他蒸出些云霞。”这几句是对死水进一步的描绘,通过想象,把死水的污浊之物(铜绿、铁锈、油腻、霉菌)幻化成看似美好的事物(翡翠、桃花、罗绮、云霞),这种反讽的手法更加深刻地揭露了社会的腐朽本质,外表看似美好,实则是丑恶的伪装。“让死水酵成一沟绿酒,漂满了珍珠似的白沫;小珠们笑声变成大珠,又被偷酒的花蚊咬破。”继续以夸张、讽刺的手法,把死水比作绿酒,白沫比作珍珠,然而这些所谓的美好都被花蚊(象征着社会的丑恶势力)破坏,说明这种虚假的美好是不堪一击的。“那么一沟绝望的死水,也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞,又算死水叫出了歌声。”即使这沟死水因为这些虚假的变化而有了几分所谓的“鲜明”,青蛙的叫声也被看作是死水发出的声音,依然改变不了它绝望、腐朽的本质。“这是一沟绝望的死水,这里断不是美的所在,不如让给丑恶来开垦,看他造出个什么世界。”结尾再次强调这是一沟绝望的死水,不是美的地方,并且用一种近乎绝望的语气说让丑恶来主宰,看看会产生什么样的后果,表达了诗人对黑暗社会的强烈批判和对未来的深深忧虑。《七子之歌-澳门》原文你可知“妈港”不是我的真名姓?

我离开你的襁褓太久了,母亲!

但是他们掳去的是我的肉体,

你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊!

请叫儿的乳名,叫我一声“澳门”!

母亲!我要回来,母亲!解释“你可知‘妈港’不是我的真名姓?”开篇以问句的形式,强调澳门只是被葡萄牙人称呼的名字,而不是它真正的名字,体现了澳门对自己真实身份的认同和回归母体的渴望。“我离开你的襁褓太久了,母亲!”把祖国比作母亲,澳门比作离开母亲襁褓的孩子,“太久了”突出了澳门被葡萄牙侵占时间之长,表达了澳门对祖国的思念之情。“但是他们掳去的是我的肉体,你依然保管着我内心的灵魂。”表明虽然澳门的领土被列强侵占,但澳门人民的心始终向着祖国,祖国依然是澳门精神的寄托和归属。“三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫

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