第8课三国至隋唐的文化+同步分层练习 高一上学期历史统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课三国至隋唐的文化基础练1.隋唐时期出现“三教合归儒”的趋向,儒、佛、道逐渐融合。“夫圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中。”这一观点体现的是()A.佛教与道教的融合B.儒学与佛教的融合C.三教的融合D.儒学与道教的融合2.[2024江苏七校联考期末]《佛说父母恩重经》是唐代以来民间最为流行的一部由中国僧人撰述的佛经,它积极提倡孝道,强调报恩的思想,是佛教中国化的重大发展。这说明()A.宣扬儒家思想是佛经主要内容B.佛教是封建社会的主流思想C.佛教迎合中国文化以加强传播D.佛、儒两派思想的逐渐趋同3.[2024江苏高邮检测]隋文帝修葺道教圣地,唐太宗规定道士的地位高于僧侣,唐玄宗则亲自为《老子》添加注释。这一现象()A.确立了道教独尊地位 B.冲击了儒学正统地位C.阻断了佛教传播发展 D.重塑了传统伦理观念4.[2024江苏扬州期末]下图是唐代画家张萱(开元年间人士)所作《捣练图》,表现贵族妇女捣练缝衣的工作场面。图中人物形象鲜明,造型饱满,烘托出雍容华贵的气度。此图()A.注重意境个性 B.展现盛唐风貌C.融入异域风情 D.再现市民生活5.《齐民要术》详尽探讨了抗旱问题,还论证了如何恢复、提高土壤肥力的办法,明确提出从事农业生产的原则。据此可推知,它()A.有利于北方农业的发展B.摒弃了传统的农本思想C.消除了南北经济发展差距D.农学理论领先世界6.孙思邈在《千金方》中指出,救治病人时要心境平和,对病人要心怀慈悲,无论病人贫穷贵贱,都要一视同仁。这一言论()A.以法律形式明确医者职责B.有助于培养医者的责任心C.表明唐代的医学发展迅速D.体现了孙思邈高超的医术7.唐朝的高僧玄奘,在贞观初年西行前往天竺取经。高僧鉴真天宝年间六次东渡,历经艰辛最终到达日本,传授佛法。玄奘西行和鉴真东渡的共同之处是()A.都扩大了佛教文化的影响力B.都拓展了唐朝的疆域版图C.都促进了民族交融D.都巩固了统一的多民族国家8.[2024江苏名校联盟检测]作为唐朝最高学府的国子监,仅唐太宗时,就接收朝鲜半岛百济、新罗等周边国家派遣的入学子弟数千余人,后来朝鲜的崔致远、金可记等甚至通过科举在唐朝入仕。这一现象反映出唐朝()A.对外政策较为开明B.民族交融程度日趋加深C.东亚文化圈已形成D.儒学在朝鲜居主导地位9.[2024江苏扬州合格性考试模拟]四弦琵琶是源于伊朗的弦乐器,唐政府将具有伊朗风格的四弦琵琶作为礼品赠予了访问中国的日本使节。这可用于研究唐代()A.中外交流的状况B.海外贸易的繁盛C.手工技艺的成熟D.民族交融的程度提升练10.唐朝时,每逢数十年,就有一次迎佛骨的活动,皇帝极为重视,到了不惜劳民伤财的程度。对此,有学者作《谏迎佛骨表》说:“夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。”这说明()A.唐朝皇帝都十分重视佛教活动B.此学者意欲劝诫皇帝爱惜百姓C.儒学的正统地位受到佛教冲击D.佛教解决了儒学衰微的问题11.魏晋时期佛教盛行,东晋著名高僧慧远曾说,在家而慕佛法者,首先应该侍奉双亲、礼敬君王;而想脱俗出世的人,必须得到君亲的同意而行动。如果君亲不同意,就应该暂时搁置自己的想法,等待君亲的觉悟。由此可见,佛教()A.与道教思想实现融合B.具有一定的社会教化功能C.已成为社会主流思想D.主张出世是唯一修行途径12.下表记载说明()时间史料记载824年元稹为白居易诗集作序指出“二十年间……至于缮写模勒(模刻),炫卖于市井,或持之(白诗印本)以交酒茗者,处处皆是”835年四川、江苏民间“以板印历日”,市场出卖;民间所印历书“已满天下”883年成都书肆“阴阳杂记、占梦相宅、九宫五纬之流”书,率皆雕版印纸A.白居易诗歌反映了盛唐气象B.唐朝后期雕版印刷相当普遍C.书法艺术进步加速文化传播D.唐末成都是全国的教育中心13.[2024江苏泰州期末]盛唐时期,唐三彩的骆驼俑和胡人俑(见右图)数量繁多。这从侧面说明()A.丝绸之路的开辟B.唐文化兼收并蓄C.青花瓷制造发达D.佛教和道教融合14.下图为唐代周昉绘制的《簪花仕女图》(局部)。画中描绘了衣着艳丽的贵族妇女及其侍女于春夏之交赏花游园。该作品体现了()A.艺术审美与史料价值的统一B.文人意趣与市井风情的杂糅C.唐代宫廷贵族妇女生活奢靡D.现实主义与浪漫主义的融合15.阅读材料,回答问题。材料北魏之际,寺塔林立,僧尼广布。仅京师洛阳就“寺有一千三百六十七所”,迁都邺城(今河北临漳西南)后,“洛阳余寺四百二十一所”。——据杨衒之《洛阳伽蓝记》整理周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老,则入于佛。——韩愈《原道》根据材料并结合所学知识,概括魏晋南北朝时期思想的特征,并说明呈现这些特征的原因。1.D解析材料“夫圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中”的含义是圣人虽处于庙堂之上,但其心能摒除尘世间的利害之争,无异于在山林之中,一切任自然而行。“庙堂”和“山林”分别是儒家建功立业和道家修身养性的场所,所以材料中的观点体现了儒学与道教的融合,故选D项。2.C解析中国僧人撰述的佛经,积极提倡孝道,强调报恩的思想,所以才会成为唐代以来最为流行的佛经,这说明佛教迎合中国传统的儒家文化,才更容易传播,C项正确;材料中的佛经加入了中国化的成分,但仍然是佛经,所以不能说宣扬儒家思想是其主要内容,排除A项;儒家思想才是中国封建社会的主流思想,而不是佛教,排除B项;材料只是提到了佛教因为吸收了儒家文化而更方便传播,并没有提到佛、儒两派思想逐渐趋同,排除D项。3.B解析汉武帝时期,儒学确立正统地位,根据材料“道教圣地”“太宗规定道士的地位高于僧侣,唐玄宗则亲自为《老子》添加注释”可知,隋唐时期道教占有很重要的地位,对儒学地位产生了一定的冲击,B项正确。4.B解析根据材料可知,唐代画家张萱所作《捣练图》人物形象鲜明,造型饱满,烘托出雍容华贵的气度,展现盛唐风貌,B项正确;宋代山水画注重意境和笔墨情趣,排除A项;《捣练图》题材是汉族生活,图中并未体现出异域风情,排除C项;《捣练图》描绘了唐代妇女捣练缝衣的情景,属于生产场景而非城市中的商业、娱乐生活,排除D项。5.A解析根据材料可知,《齐民要术》总结了农业生产经验,有利于小农经济的发展,推动了北方农业的发展,故A项正确;《齐民要术》反映了重农倾向,排除B项;材料没有涉及南北经济发展的比较以及与世界农学理论的比较,排除C、D两项。6.B解析由材料“心境平和”“心怀慈悲”“一视同仁”可知,这就要求医者抛开功利,一心救死扶伤,有助于培养医者的责任心,故选B项;《千金方》是医书而非法律文献,排除A项;材料主要揭示医者的职业道德规范,排除C项;材料没有涉及孙思邈的医术,排除D项。7.A解析根据材料并结合所学知识可知,玄奘西行和鉴真东渡都与传播佛教文化有关,故选A项;玄奘西行和鉴真东渡的目的不是开疆拓土,而是文化交流,排除B项;玄奘西行和鉴真东渡没有促进民族交融,没有巩固统一的多民族国家,排除C、D两项。8.A解析根据材料内容可知,唐太宗统治时期,国子监接收了大量百济、新罗等周边国家派遣的入学子弟,一部分外国人甚至通过科举在唐朝入仕,这充分体现出唐朝对外政策较为开明,A项正确。9.A解析根据材料可知,唐朝政府把具有伊朗风格的琵琶赠与日本来华的遣唐使节,表明中国和伊朗存在文化交流,以及中日两国的友好关系,反映了中外交流的状况,A项正确;材料未提及对外贸易问题,无法反映海外贸易的繁盛,排除B项;材料只提及四弦琵琶,无法反映手工技艺的成熟,排除C项;唐和伊朗、日本的关系属于对外交流,不属于民族交融,排除D项。10.C解析根据材料及所学知识可知,唐朝的皇帝重视佛教,有学者指出外来佛教违背儒家伦理纲常,这表明唐朝儒学的正统地位受到佛教冲击,C项正确;材料未涉及所有唐朝皇帝,排除A项;材料反映学者意欲劝诫皇帝放弃迎佛骨的活动,排除B项;佛教的传播冲击了儒学的正统地位,而非解决了儒学衰微的问题,排除D项。11.B解析材料述及魏晋时期佛教对在家慕佛法者要求事奉双亲、礼敬君王,对脱俗出世的人也要得到君亲同意,这体现出佛教在中国化过程中吸收了儒家的传统伦理道德的部分思想,所以佛教具有一定的社会教化功能,B项正确;材料并不能体现佛教与道教思想融合,排除A项;魏晋时期的主流思想仍然是儒家思想,排除C项;材料涉及在家慕法和脱俗出世两种途径,排除D项。12.B解析根据材料“二十年间……至于缮写模勒(模刻),炫卖于市井,或持之(白诗印本)以交酒茗者,处处皆是”并结合所学知识可知,唐代后期,雕版印刷的白居易诗集畅销;根据材料“‘以板印历日’,市场出卖;民间所印历书‘已满天下’”并结合所学知识可知,唐代后期,雕版印刷的日历畅销;根据材料“‘阴阳杂记、占梦相宅、九宫五纬之流’书,率皆雕版印纸”并结合所学知识可知,唐代后期,成都书肆里的“阴阳杂记、占梦相宅、九宫五纬之流”的书籍,均采用雕版印刷。由此可知,唐朝后期雕版印刷相当普遍,B项正确;白居易是中唐时期的诗人,其诗歌主要反映民生的疾苦,排除A项;材料体现的是雕版印刷技术而不是“书法艺术”,排除C项;材料强调的是唐朝后期雕版印刷的普遍,“唐末成都是全国的教育中心”与材料主旨不符,排除D项。13.B解析唐三彩的骆驼俑和胡人俑数量众多,这意味着在当时,大量胡人生活在唐朝境内,体现了唐代兼收并蓄的文化特色,B项正确;汉代开辟了丝绸之路,排除A项;青花瓷是元代陶瓷成就,排除C项;材料描述的是民族交融,与佛教道教融合无关,排除D项。14.A解析根据材料可知,该图是唐朝人物画的代表作,具有艺术审美价值,同时也是研究唐朝贵族生