《了凡四训》全文翻译

《了凡四训》全文翻译一、立命之学了凡先生认为，人的命运并非完全由天注定，而是可以通过自身的努力来改变。他强调，人要认识到自己的不足，勇于改正错误，才能获得真正的幸福和成功。二、改过之法了凡先生指出，人要时刻反省自己的言行，发现错误及时改正。他认为，改过是修身的重要途径，只有不断改正错误，才能不断提高自己的道德修养。三、积善之方了凡先生认为，积善是改变命运的关键。他强调，人要时刻保持善心，多行善事，才能积累福报，获得幸福。他还指出，积善不仅要有心，还要有行动，要将善行落实到日常生活中。四、谦德之效了凡先生认为，谦德是修身的重要品质。他强调，人要时刻保持谦逊，虚心学习，才能不断进步。他还指出，谦德不仅可以提高自己的道德修养，还可以赢得他人的尊重和信任。在《立命之学》中，了凡先生通过自己的经历告诉我们，命运并非不可改变。他年轻时曾因算命先生的预言而认为自己注定无子，然而通过自己的努力和善行，最终改变了命运，有了儿子。这告诉我们，命运掌握在自己手中，只要我们愿意付出努力，就能够改变现状。《改过之法》部分，了凡先生强调，改过是修身的第一步。他提出，改过需要从内心深处认识到自己的错误，并且有勇气去改正。这不仅仅是表面的行为改变，更是内心的转变。这种深刻的自我反省和改正，是提升个人品质和道德修养的关键。在《积善之方》中，了凡先生详细阐述了如何行善。他认为，行善不仅是为了积累福报，更是为了提升自己的道德境界。他鼓励人们多行善事，帮助他人，这样不仅能够改善社会环境，也能够提升自己的心灵。了凡先生还特别提到，行善应该是出于真心，而不是为了名利。《谦德之效》部分，了凡先生强调了谦逊的重要性。他认为，谦逊是修身的重要品质，只有保持谦逊，才能不断学习，不断进步。谦逊不仅能够帮助我们认识到自己的不足，还能够赢得他人的尊重和信任。了凡先生通过自己的经历告诉我们，谦逊是一种力量，能够帮助我们更好地与他人相处，也能够帮助我们更好地实现自己的目标。在《立命之学》中，了凡先生不仅仅是在讲述如何改变命运，更是在强调自我认知的重要性。他通过自己的经历告诉我们，真正的力量来自于内心的觉醒和自我认知。了凡先生在年轻时曾因算命先生的预言而感到绝望，但正是这种绝望激发了他对命运的深刻思考。他意识到，命运并不是一成不变的，而是可以通过自己的努力和选择来改变的。这种自我认知的力量，让了凡先生从一个悲观主义者变成了一个积极向上的人。《改过之法》部分，了凡先生不仅仅是在讲述如何改过，更是在强调自我反省的重要性。他认为，自我反省是修身的第一步，也是改过的基础。只有通过深刻的自我反省，我们才能真正认识到自己的错误，并且有勇气去改正。这种自我反省的能力，是提升个人品质和道德修养的关键。了凡先生通过自己的经历告诉我们，自我反省不仅仅是一种自我认知的过程，更是一种自我提升的过程。在《积善之方》中，了凡先生不仅仅是在讲述如何行善，更是在强调善行的意义。他认为，善行不仅是为了积累福报，更是为了提升自己的道德境界。了凡先生通过自己的经历告诉我们，善行是一种内心的选择，是一种对社会的责任和担当。这种善行的力量，不仅能够改善社会环境，更能够提升个人的心灵境界。《谦德之效》部分，了凡先生不仅仅是在讲述谦逊的重要性，更是在强调谦逊的力量。他认为，谦逊是修身的重要品质，只有保持谦逊，才能不断学习，不断进步。了凡先生通过自己的经历告诉我们，谦逊不仅仅是一种态度，更是一种力量。这种谦逊的力量，能够帮助我们更好地与他人相处，也能够帮助我们更好地实现自己的目标。总的来说，《了凡四训》是一部充满智慧和哲理的著作，它不仅仅是对人生哲学的深刻探讨，更是对人性、道德和社会关系的深刻洞察。这本书对于现代人来说，依然具有重要的指导意义。它告诉我们，通过自我修养和道德实践，我们可以改变自己的命运，实现自己的目标。同时，它也提醒我们，要时刻保持谦逊和自我反省的态度，不断提升自己的道德修养和品质。《了凡四训》全文翻译第一篇立命之学原文：余幼丧父，母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，知子之命远在孙山之外。吾今将归，子当以为学，吾当授子科第相禄。”余引之归，告母。母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝去。”余遂礼郁为师。译文：我幼年丧父，母亲命我放弃科举，学习医术，认为这样可以养生，可以济人，并且习得一门技艺可以成名，这是你父亲生前的愿望。后来我在慈云寺遇到一位老者，修髯伟貌，飘飘若仙，我对他非常敬礼。他对我说：“你是仕途中的人，明年就可以进学，为什么不读书呢？”我告诉他原因，并询问他的姓氏和住址。他说：“我姓孔，是云南人。得到邵子皇极数的正传，知道你的命运远在孙山之外。我现在要回去了，你应该去学习，我会教你科第相禄。”我把他带回家，告诉母亲。母亲说：“好好待他。”试验他的数，纤悉皆验。我于是产生了读书的念头，和表兄沈称商量，他说：“郁海谷先生在沈友夫家开馆，我送你去。”我于是拜郁为师。第二篇改过之法原文：春秋诸大夫，见人言动，亿而测之，可知其终身之祸福，凶吉之趋避，善恶之归，皆早示之，是故诸大夫相与语，称先王之道，国家之典，修其身，治其家，必能超群出众。译文：春秋时期的大夫们，看到人的言行举止，就能预测其终身的祸福，凶吉的趋向，善恶的归属，都早已预示。因此，大夫们相互交流，称颂先王的道德，国家的法典，修身齐家，必定能够超群出众。第三篇积善之方原文：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。译文：积善之家，必定有后福；积不善之家，必定有后祸。善行不积累，不足以成名；恶行不积累，不足以毁灭自身。小人认为小善无益而不做，认为小恶无害而不去除。因此，恶行积累到无法掩盖，罪大恶极到无法解脱。第四篇谦德之效原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。译文：君子的行为，以静修身，以俭养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。学习需要静心，才能需要学习，不学习无法广博才能，无志向无法成就学业。淫乱和怠慢则不能激励精神，险恶和急躁则不能修养性情。《了凡四训》全文翻译第一篇立命之学原文：余幼丧父，母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，知子之命远在孙山之外。吾今将归，子当以为学，吾当授子科第相禄。”余引之归，告母。母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝去。”余遂礼郁为师。译文：我幼年丧父，母亲命我放弃科举，学习医术，认为这样可以养生，可以济人，并且习得一门技艺可以成名，这是你父亲生前的愿望。后来我在慈云寺遇到一位老者，修髯伟貌，飘飘若仙，我对他非常敬礼。他对我说：“你是仕途中的人，明年就可以进学，为什么不读书呢？”我告诉他原因，并询问他的姓氏和住址。他说：“我姓孔，是云南人。得到邵子皇极数的正传，知道你的命运远在孙山之外。我现在要回去了，你应该去学习，我会教你科第相禄。”我把他带回家，告诉母亲。母亲说：“好好待他。”试验他的数，纤悉皆验。我于是产生了读书的念头，和表兄沈称商量，他说：“郁海谷先生在沈友夫家开馆，我送你去。”我于是拜郁为师。第二篇改过之法原文：春秋诸大夫，见人言动，亿而测之，可知其终身之祸福，凶吉之趋避，善恶之归，皆早示之，是故诸大夫相与语，称先王之道，国家之典，修其身，治其家，必能超群出众。译文：春秋时期的大夫们，看到人的言行举止，就能预测其终身的祸福，凶吉的趋向，善恶的归属，都早已预示。因此，大夫们相互交流，称颂先王的道德，国家的法典，修身齐家，必定能够超群出众。第三篇积善之方原文：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。译文：积善之家，必定有后福；积不善之家，必定有后祸。善行不积累，不足以成名；恶行不积累，不足以毁灭自身。小人认为小善无益而不做，认为小恶无害而不去除。因此，恶行积累到无法掩盖，罪大恶极到无法解脱。第四篇谦德之效原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。译文：君子的行为，以静修身，以俭养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。学习需要静心，才能需要学习，不学习无法广博才能，无志向无法成就学业。淫乱和怠慢则不能激励精神，险恶和急躁则不能修养性情。《了凡四训》通过立命、改过、积善、谦德四个方面，深入浅出地阐述了人生的真谛和修行的方法。袁了凡先生以自身的经历和感悟，告诉我们，命运并非不可改变，通过努力和修行，我们都可以掌握自己的命运，实现人生的价值。这部作品不仅是一部人生哲学著作，更是一部修身养性的指南，值得我们去深入学习和实践。《了凡四训》全文翻译第一篇立命之学原文：余幼丧父，母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，知子之命远在孙山之外。吾今将归，子当以为学，吾当授子科第相禄。”余引之归，告母。母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝去。”余遂礼郁为师。译文：我幼年丧父，母亲命我放弃科举，学习医术，认为这样可以养生，可以济人，并且习得一门技艺可以成名，这是你父亲生前的愿望。后来我在慈云寺遇到一位老者，修髯伟貌，飘飘若仙，我对他非常敬礼。他对我说：“你是仕途中的人，明年就可以进学，为什么不读书呢？”我告诉他原因，并询问他的姓氏和住址。他说：“我姓孔，是云南人。得到邵子皇极数的正传，知道你的命运远在孙山之外。我现在要回去了，你应该去学习，我会教你科第相禄。”我把他带回家，告诉母亲。母亲说：“好好待他。”试验他的数，纤悉皆验。我于是产生了读书的念头，和表兄沈称商量，他说：“郁海谷先生在沈友夫家开馆，我送你去。”我于是拜郁为师。第二篇改过之法原文：春秋诸大夫，见人言动，亿而测之，可知其终身之祸福，凶吉之趋避，善恶之归，皆早示之，是故诸大夫相与语，称先王之道，国家之典，修其身，治其家，必能超群出众。译文：春秋时期的大夫们，看到人的言行举止，就能预测其终身的祸福，凶吉的趋向，善恶的归属，都早已预示。因此，大夫们相互交流，称颂先王的道德，国家的法典，修身齐家，必定能够超群出众。第三篇积善之方原文：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。译文：积善之家，必定有后福；积不善之家，必定有后祸。善行不积累，不足以成名；恶行不积累，不足以毁灭自身。小人认为小善无益而不做，认为小恶无害而不去除。因此，恶行积累到无法掩盖，罪大恶极到无法解脱。第四篇谦德之效原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以