2024届浙江省台州市高三二模语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1浙江省台州市2024届高三二模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在唐宋诗词中，有许多塞上意象在作品艺术结构上生发出很强的统摄力，这是因为其浸润了创作主体丰厚的生命体验。如王维《使至塞上》中，“出塞”情境构成全诗的核心，发挥着重要的艺术空间开掘功能。“征蓬出汉塞”出句不凡，汉塞作为典故既隐喻现实中的军事堡垒，更是作为一种历史文化确证符号，给中原士人们提供了深层的心理归属感、安全感和文化认同感。跨过这道屏障，中原士子们的生命体验必然是复杂的。本初的心灵的宁静和平衡状态即将被打破，两种相反相成的心理交互作用。一种是“胡天”所带来的新奇感、自由感和欣喜感，“大漠孤烟直，长河落日圆”在很大层面上是这种生命体验的符号化；另一种是进入陌生异域所带来的孤独感和焦灼感，“萧关逢候骑，都护在燕然”在很大层面上是这种生命体验的符号化。从生命哲学角度来说，塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会，它成了华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码。生命活力的一个重要体现就是对生存和活动空间的超越。作为社会的个体，其生命活力的释放往往要受到社会伦理的规约，因此其生命价值观的实现以强调个体价值和社会价值统一为准。基于此，功业意识构成了历代文人生命伦理观的重要组成部分。从汉代开始，随着汉大帝国的日趋强盛，建功异域就成为许多人释放生命激情、实现个人价值的生命意识。《后汉书·班超传》就展现了班超的这一抱负，他曾辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”如果将《班超传》与《史记·陈涉世家》对比就会发现一个有趣的现象，班超和陈涉作为英雄人物有一共同特点，就是不甘沉沦于庸众的强烈进取心。但不同于陈涉的是，班超有一个明晰的努力方向，那就是“立功异域，以取封侯”。颇为有趣的是，暮年的班超却表现出强烈的返乡意愿，《后汉书·班超传》言“超自以久在绝域，年老思土”，向皇帝上疏恳求回归故里，“臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐”，陈说自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切。扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应，如曹植《白马篇》对游侠形象的塑造就体现了这一点，游侠“少小去乡邑，扬声沙漠垂”，在异族入侵时，他挺身而出，“边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”由此可见，效命边疆建功立业的意识是中国古典诗歌的一个重要主题。从历史文化和政治伦理角度来说，塞上意象的一个重要审美意蕴是对爱国精神的礼赞和对和平生活的维护与捍卫。边塞的文化地理学意义表征着中华民族游牧民族和农耕民族两大族群对生存空间的争夺。对于这一争夺，无论是历史叙事还是文学表现，其主体是农耕族群的知识分子，这就决定了必然从肯定和颂扬角度来反映农耕族群这一群体在斗争中的行动，因为这反映了其共同体的整体利益，这就是塞上意象爱国精神审美意蕴的基源。（摘编自陈鹏程、王腾可《塞上意象的生成、经典化及其市美蕴涵》）材料二：唐人心目中的西北历史文化的意象可作如下概括：陇上大漠，寒苦风急；负戈外成，杀气雄边；骨横朔野，魂逐飞蓬；塞客衣单，孀闺泪尽。试想这样的寒苦之地如何能成为文化交流的通道？但边塞诗意象中的唐代西北边塞的确如此。原因何在？诗词意象的形成，是由诗人们所处环境的可意象性决定的。所谓可意象性是指区域地理环境中所蕴含的，对任何观察者都很有可能唤起强烈意象的特性。又是哪些因素导致了边塞诗的意象及其分野呢？首先，西北地区所处的边塞地缘政治决定了其文化发展的基础。不同时期崛起于西北的各个游牧民族要向文明挺进、问鼎中原，无不以河陇地区为跳板，从而使其成为民族迁徙融合的舞台，并成为历代中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头堡。有唐一代，就分别与突厥、吐蕃等先后发生战争。这样的社会人文条件，对其历史文化的发展有着决定性的影响。诗人们的意象正是这一社会现实的反映。其次，西北干旱荒漠地区与中原内地自然景观的反差对边塞寒苦意象的强化。应当说，黄土高原与政治、经济和文化中心的关中平原环境的反差并不十分强烈，但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地带与内地则有很大的差别。这巨大的落差不仅强烈地冲击着诗人们的视觉，也给诗人们的身心留下了不可治愈的创伤。在战争环境下，诗人们对此环境更有难以自遣的不适与恐怖。其三，文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调。其过程与顾颉刚先生所提出的上古史层累地造成说有相同之处。如长城的“白骨”意象，陇头的“愁绝”意象，无不如此。另一方面文学创作所采用的夸张手法本身就有着对环境优劣对比的强化功能，更何况还不能完全排除那些以边塞戎马之旅为终南捷径的士人们的别有用心。其四，“他者”在区域文化塑造中的过客行为，对边塞诗意象的强化。从唐代诗人占籍的考证来看，真正文化底色形成期生活于此的边塞诗人为数非常有限，绝大多数都是以过客的心态踏上边塞土地的。与当地人怡然自得的生活态度相比，诗人们对异乡土地的那份挑剔异常强烈。边塞诗的意象分野正是上述诸要素空间耦合的不平衡性所导致的。（摘编自李智君《诗性空间：唐代西北边塞诗意象地理研究》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中原士子对“汉塞”的体验是复杂的，出塞时，既有塞外的新奇感、自由感、欣喜感，又有异域的孤独感、焦灼感。B.班超和陈涉都有强烈的功业意识，不甘平庸，但班超有明确的努力方向，有自己仰慕的先贤。C.河陇地区是不同时期民族迁徙融合的舞台，也是历代中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头堡，这一现实在诗人们的意象里有所反映。D.黄土高原与关中平原环境的反差强烈地冲击着诗人们的视觉，战争更给他们留下了不适与恐怖等身心创伤。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.班超暮年表现出强烈的返乡意愿，展现出成就功业和久滞不归的矛盾，表明其生命激情消退和爱国意识衰竭。B.曹植《白马篇》塑造了挺身而出、效命边疆的游侠形象，其扬名异域意识是中国古典诗歌此类主题的首创。C.边塞诗的主体是农耕族群的知识分子，从其整体利益出发，必然在艺术作品中肯定和颂扬农耕群体的斗争行动。D.士人们别有用心，用夸张手法对西北边塞环境的苦寒作了强化和渲染，一定程度上为后来者的文学创作定下了基调。3.下列对诗歌意象的解说，最适合作为论据支撑材料二画横线句子论述的观点的一项是（）A.在审美意境上，盛唐钟声往往与长空朗月碧水苍山同在，而与晚唐钟声相伴的常常是夕阳黄昏落叶秋风——“王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟”。B.《雨巷》让人联想到古诗词里表达爱恋与相思的传统意象——细雨，如“丁香空结雨中愁”“无边丝雨细如愁”，哀婉的“细雨”飘进了现代诗歌。C.司空曙“雨中黄叶树，灯下白头人”妙处在于“黄叶一雨一秋一灯”意象的组合，虽然白居易也有“树一秋一人”的情境，但缺少“灯光一黄叶”的对比效果。D.刘长卿爱用孤舟、孤帆、孤棹等意象来反映人生孤独的生命体验，如“同做逐臣君更远，青山万里一孤舟”，比陆上的别离诗更具光彩与魁力。4.请根据材料一，简要概括塞上意象的审美蕴涵。5.徐悲鸿有一名联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，其中“江南”与“塞上”构成南北文学差异的标志性表征符号。假如你对“江南”这一空间意象进行探究，请结合材料，谈谈你的研究思路。〖答案〗1.D2.C3.B4.①中原士子们丰厚的生命体验的符号化；②华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码；③爱国精神的礼赞；④对和平生活的维护与捍卫。5.①从以杏花、春雨为代表的江南意象入手，探讨其表现形式和情感蕴含。②围绕生命价值和社会伦理等角度探究江南意象审美意蕴。③剖析长期远离政治文明中心的江南，其社会人文条件对江南意象生成的影响。④比较江南和塞上、中原等不同自然景观，揭示江南社会、文化、历史的变迁，说明文人对江南意象的想象、强化。〖解析〗【1题详析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“黄土高原与关中平原环境的反差”错，依据“但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地带与内地则有很大的差别”，可知“很大的差别”不是“黄土高原与关中平原环境的反差”。故选D。【2题详析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“爱国意识衰竭”错，依据“暮年的班超却表现出强烈的返乡意愿”“向皇帝上疏恳求回归故里”“陈说自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切”等内容，不能说明班超“爱国意识衰竭”。B.“是中国古典诗歌此类主题的首创”错，依据“扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应，如曹植《白马篇》对游侠形象的塑造就体现了这一点”，可知《白马篇》是“扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应”的一个佐证，而不是“此类主题的首创”。D.“用夸张手法对西北边塞环境的苦寒作了强化和渲染”错，依据“文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调”，可知非夸张手法等因素。）故选C。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。划线句子的意思是文学意象发展的历史积淀为后来者的文学创作定下了基调，影响到后来的文学创作，前后之间有传承关系。A.不适合，侧重意象的内涵变化。B.适合，说明意象的传承性。C.不适合，谈论意象组合的特殊效果。D.不适合，突出诗人意象使用的习惯。故选B。【4题详析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。依据“这是因为其浸润了创作主体丰厚的生命体验”“更是作为一种历史文化确证符号，给中原士人们提供了深层的心理归属感、安全感和文化认同感”等内容，可知塞上意象的审美蕴涵包括：中原士子们丰厚的生命体验的符号化。依据“从生命哲学角度来说，塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会，它成了华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码”等内容，可知塞上意象的审美蕴涵包括：华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码。依据“从历史文化和政治伦理角度来说，塞上意象的一个重要审美意蕴是对爱国精神的礼赞和对和平生活的维护与捍卫”等内容，可知塞上意象的审美蕴涵包括：爱国精神的礼赞；对和平生活的维护与捍卫。【5题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①依据“有许多塞上意象在作品艺术结构上生发出很强的统摄力，这是因为其浸润了创作主体丰厚的生命体验”“塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会，它成了华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码”等内容，首先，可借鉴“塞上意象”的研究，从以杏花、春雨为代表的江南意象入手，探讨其表现形式和情感蕴含。②依据“作为社会的个体，其生命活力的释放往往要受到社会伦理的规约，因此其生命价值观的实现以强调个体价值和社会价值统一为准”，可以围绕生命价值和社会伦理等角度探究江南意象的审美意蕴。③依据“西北地区所处的边塞地缘政治决定了其文化发展的基础”，和研究“塞上意象”类似，从地缘角度思考，剖析长期远离政治文明中心的江南，其社会人文条件对江南意象生成的影响。④依据“西北干旱荒漠地区与中原内地自然景观的反差对边塞寒苦意象的强化”“文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调”等内容，可以比较江南和塞上、中原等不同自然景观，揭示江南社会、文化、历史的变迁，说明文人对江南意象的想象、强化。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。寻找乌布隆马良二舅被有些人视为玉石专家，至少在这座百万人口的城市里是这样。这些人当中有的投身玉石生意，期望像二舅那样依仗花花绿绿的石头发家，还有人陷入对坚硬自然物的狂热中无法自拔。其实二舅在学历和智力上都不算出众，这个穿粗布唐装，习惯留寸头的小老头儿，只有初中学历。二舅令人佩服的地方，他不像个商人，而是一名玉石爱好者，不仅会向顾客介绍品质与做工，还能准确说出多种岩石的形成年代，甚至矿物组成。乌布隆玉石店的灵魂，全部集中在一块乌黑色、半张课桌大小的石碑上，它是二舅生命中的幸运石。二舅说，他是在给人垒猪图时发现这块石碑的，翻遍所有石头，也没发现另一半。我仔细数过，石碑上能辨别出的字三十九个，残缺的字二十六个，没人知道石碑上到底说了什么，比如它的第一行“三年甲子酉君子勋绩”，最完整的在最后一行，“竖石讫成表言乌布隆如律斗出”。二舅抱着石碑询遍文物局文化馆，也没人看出究竟，一名老书法家对他说，是一块铭碑，属于隶书，乌布隆像是个名字，有边疆少数民族风格。我刚上初中那年，文化部门举办临帖展，二舅送上临写的那三十九个字，落款处注明“起壮临乌布隆帖”。作品没有获奖，只在体育馆角落里与其他一百多幅作品一道悬挂了七天七夜。展览结束，二舅领回作品和入展证书，临帖临得更加勤快，父亲经常让我给二舅送去旧报纸，二舅桌上逐渐多了些研究突厥、党项历史的书，偶尔还会问我，成吉思汗东征，掳掠回来的人，都是些什么人，从沙俄回来的除了土尔扈特，还有没有其他部族。我对超出历史书的部分毫不知晓，不清楚面前这个五大三粗的搬运工从哪里来的精力，白天干活儿，晚上研究历史和书法。有一回，二舅说：“你相信心灵感应吗？”我不置可否地看着他，见我没有回应，他接着说：“上周一，中午，光线正好，所有玻璃窗上面都有阳光，我正要回家，经过石碑，就这么扭头看了一眼，你猜怎么着，就产生了心灵感应，心跳加速，手捂上去，能感觉到心脏在挠手心，我有点儿晕。我看了看石碑，上面闪着光，一点连着一点，现在想起来，真有种站在酒店大堂水晶灯下往上看的感觉。等我擦完汗，那些亮点就连成了片，闪得我发晕。我索性把石碑运回家，放在书桌上，摸上去，那感觉，耳朵里塞满了敲击石碑的声音，叮叮当当的，就像它听过的声音都传递给了我一样。我挺后悔的，那天中午要不是她们赵总赵总的叫我，或许当时我能听到更多，说不定，嗯……我就能得到乌布隆的信息了。”二舅不是个会讲故事的人，听完他的故事，我似乎也有了那么一点儿心灵感应，倏地一下明白二舅要去做什么。“你是要去找乌布隆？”我说。二舅看了一眼手机，说：“没错。”二舅听了那位老书法家的话后，认定乌布隆就是个部落名，至于部落的石碑为何会出现在我们这个地方，猪圈旁边，二舅进行了很多猜想，比如乌布隆被其他部族追杀，残余流落到此，留下这个石碑。再比如，某个朝代，某位君主征伐边地，灭掉乌布隆，将石碑作为战利品运回中原……每到一个地方搬货运货，二舅会见缝插针地用眼睛踅摸着周围有没有黑色石头或是石碑。在发现石碑的村子中，村民们都认识他，因为二舅将村里寻了一遍又一遍，熟悉这里裸露的每一块石头。他还把石碑照片寄给各大文物研究所，并附上一封诚恳求知的信，一段时间以后再打电话询问。种种努力下，二舅让乌布隆谜团更加诱人，在很多人眼里，赵起壮和乌布隆是紧密联系在一起的孪生名词。城里找不到乌布隆，二舅便开始想办法走出去，有一段时间，大概两个星期，也许是十天，我给二舅送报纸都没有见到他，也不知道从哪儿拉来的活儿，还要跟车往外跑。我发现二舅写字桌对面墙上挂着的那幅拓本也被摘走了，猜想二舅随身带着，方便路上练字。二舅把自己视为乌布隆的发现者，弄清楚乌布隆的基因组成是他的使命，像每一块石头身上的天然纹理那样理所当然。我能想象得到，二舅晚上独自面对石碑，把手放在黑黢黢的石碑表面时，他有多渴望再一次经历心灵感应，倾听石碑的诉说。为了寻找乌布隆，二舅去过很多地方。如果不是二舅妈催促，二舅在外漂泊的时间会更长——二舅和他那辆皮卡车不时出现在朋友圈中，他真的在向西，再向南行进，他在最干旱的沙地上吃到了血红色的西瓜，多次与密林中沧桑斑驳的古塔合照，还在神秘的悬棺下仰望。这一次，皮卡车载着二舅一路北上，车辙沿着黄色大地往前，车身发出咣当咣当的声响，不停地抱怨着难堪的路面。透过后视镜，车身后面飞扬起的尘土，如一群挥之不去的蝗虫，又像舞者挥起的黄色缎带，一股硝烟味道透过车窗缝隙传遍全车。偶尔从车旁缓慢移动而过的圆形高山，一眼望不到顶。等到天亮，二舅才发现那些圆形高山是一座座酣睡着的活火山。有了灯光，路变得明朗起来，二舅的心情得以放松，背部倚靠在座椅上，甚至想停下车，在路边支起椅子喝上一杯。不过这个念头只是一闪，便被更加遥远的东西吸引——在头顶上方，他看见一条星河，无论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河，哪怕把无数顶王冠上的玉石摘下来，都别想做到。二舅踩下刹车，顾不得熄火，来到后座，将石碑翻转过来，发现石面上的亮点比以前更加清晰。二舅妈说，二舅的电话是凌晨一点把她吵醒的。二舅语气热烈，像是在战场播报战况：“我们都没错，乌布隆在北边，也在南边，东边西边都有，但它不在我们周围，在上边，它就是星空。”（本文有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.玉石收集者甚多，然而有些动机不纯，并不具备专业素养，二舅的生意成功得益于他出众的知识储备和修养。B.文中说很多人眼里“赵起壮和乌布隆”是“孪生名词”，说明他们不太理解二舅的狂热行为，隐含着嘲讽和讥笑。C.文中对“心灵感应”的描述，充满了神秘色彩，展现了二舅对石碑研究的独特认识，体现他追寻真相的强烈欲望。D.二舅从玉石店抽身，踏上“寻找乌布隆”的旅程，并在旅程中发现奇特的景观，获得了一次心灵升华的机会。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.无论是人名还是地名还是别的什么，“乌布隆”都具有某种神奇的召唤力，对读者来说，阅读成了一个解谜过程，充满趣味和期待。B.作为叙事人的“我”，承担了重要的叙事功能，“我”是观察者和见证者，深化了作品的主题，推动了小说情节的发展。C.文中“难堪的路面”段的环境描写，用了比喻手法，既表明旅途的艰难，又和下文发现星河的欢愉形成鲜明的反差。D.文章结尾进行了浪漫主义式的收束，星星和石头的重叠，使得小说在整体风格上多了一层理想主义的色彩。8.“乌布隆”在小说中呈现出不同层面的意蕴。请结合文中相关内容简要分析。9.读书小组就本文要在班级读书分享会上做鉴赏发言，甲组发言的关键词是“未知·生命·星空”，乙组发言的关键词是“现实·魔幻”。请任选一个小组加入，围绕关键词拟写出你的发言要点。〖答案〗6.B7.B8.①“乌布隆”是二舅玉石店的名称，也是二舅的幸运石。②对“乌布隆”的痴迷包含着二舅对自然的崇拜和对历史的追溯。③寻找“乌布隆”象征着对世俗生活的超越和精神世界的追求。9.甲组〖答案〗示例：①未知：对未知的好奇和探索，对使命的执着和热情，让生活多一种可能，让生命多一份精彩。②生命：二舅的生命因寻找的艰难过程，而获得了人生的巨大幸福感、满足感。③星空：诗意的星光，是理想主义、浪漫主义的慰藉，造化的神奇瑰丽（包括乌布隆）成为超越世俗生活的重要寄托。乙组〖答案〗示例：①现实：作品中的现实来自真实的生活，如二舅的店铺、日常生活细节，周围人的评价，“我”的看法，营造了一种真实具体的生活空间和社会环境。②魔幻：文中“乌布隆”石碑的出现及残缺特点，“心灵感应”的描述段落，文末的“星空”情节等都具有似真似幻的特点，给文章一种神秘魔幻的效果。③现实是魔幻的渊薮，魔幻是现实的变形，在现实中创造魔幻，在魔幻中寻找现实。二舅在平淡的现实中去寻找一种诗意的存在，以一种执着的态度探寻“乌布隆”的真相，直抵世相人心。〖解析〗【6题详析】本题考查学生理解文本内容的能力。B.“隐含着嘲讽和讥笑”错误，“赵起壮和乌布隆”是“孪生名词”强调二舅的入迷和投入，并无嘲讽和讥笑。故选B。【7题详析】本题考查学生分析文本内容和鉴赏文本艺术特色的能力。B.“‘我’……深化了作品的主题，推动了小说情节的发展”错误，由文本可知，“我”只是故事的讲述者，并未参与其中，因此“我”没有“深化小说的主题”的作用，也没有“推动了小说情节的发展”。故选B。【8题详析】本题考查学生理解分析标题含义的能力。理解标题含义需要由表层义到深层义，先找出文本中与标题有直接关联之处，分析其含义，再结合文本主旨分析其深层义。表层义：由“乌布隆玉石店的灵魂，全部集中在一块乌黑色、半张课桌大小的石碑上，它是二舅生命中的幸运石”可知，“乌布隆”是二舅店铺的名称——“乌布隆玉石店”，也是二舅的幸运石。这是它最直接的含义。深层义：小说记叙二舅发现石碑——询问石碑内容——临乌布隆帖——研究历史和书法——寻找乌布隆——找到乌布隆的故事，从“二舅桌上逐渐多了些研究突厥、党项历史的书，偶尔还会问我，成吉思汗东征，掳掠回来的人，都是些什么人……”“二舅进行了很多猜想，比如乌布隆被其他部族追杀，残余流落到此，留下这个石碑……”“在头顶上方，他看见一条星河，无论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河……”中可以看出，在研究石碑的过程中，二舅观察自然，研究历史，因此，“乌布隆”体现了二舅对自然的崇拜和对历史的追溯。其次，由“种种努力下，二舅让乌布隆谜团更加诱人，在很多人眼里，赵起壮和乌布隆是紧密联系在一起的孪生名词”可知，人们并不能理解二舅的行为，而二舅在寻找“乌布隆”的过程中，发现“在头顶上方，他看见一条星河，无论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河”，这奇特的景观，让二舅获得了一次心灵升华的机会。可见，二舅寻找“乌布隆”是对世俗社会的超越，是在追求自己的精神世界。【9题详析】本题考查学生鉴赏文本艺术特色和主旨的能力。这类题是高考题中的典型，根据文本和关键词分析即可。首先分析题干，找到关键词“未知·生命·星空”和“现实·魔幻”，结合文本内容可知，甲组关键词侧重文本的主旨，而乙组关键词侧重文本的艺术特色。甲组：未知：由“石碑上能辨别出的字三十九个，残缺的字二十六个，没人知道石碑上到底说了什么”“二舅抱着石碑询遍文物局文化馆，也没人看出究竟”“村民们都认识他，……他还把石碑照片寄给各大文物研究所，并附上一封诚恳求知的信，一段时间以后再打电话询问”“二舅把自己视为乌布隆的发现者，弄清楚乌布隆的基因组成是他的使命”等可知，二舅发现乌布隆石碑后，迫切想要知道这座石碑到底说了什么，他认为探索它是自己的使命，于是想尽一切办法，开始漫长而坚定的探索之路，体现了二舅探索未知的执着和热情，让自己的生命与众不同。生命：生命的长度是有限的，但宽度是无限的，由“白天干活儿，晚上研究历史和书法”“每到一个地方搬货运货，二舅会见缝插针地用眼睛踅摸着周围有没有黑色石头或是石碑”“为了寻找乌布隆，二舅去过很多地方”等可知，二舅的探索之路非常艰难，但是“在头顶上方，他看见一条星河，无论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河”“二舅语气热烈，像是在战场播报战况”，可见，在经历过艰难的探索后，二舅获得了自己的成功，感到幸福和满足。星空：文中两次出现星光——“我看了看石碑，上面闪着光，一点连着一点”“在头顶上方，他看见一条星河，无论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河，哪怕把无数顶王冠上的玉石摘下来，都别想做到”，这星光既体现了造化自然的神奇，也是生活诗意的体现是文中人物理想的体现，让二舅超越了世俗生活，拥有了诗意的生活。乙组：现实：即生活真实，由“二舅被有些人视为玉石专家，至少在这座百万人口的城市里是这样”“这个穿粗布唐装，习惯留寸头的小老头儿，只有初中学历”“我刚上初中那年，文化部门举办临帖展”等句可知，文本中有很多描写现实生活的句子，如城市人口、二舅的学历、举办书法展等，给读者以真实感。魔幻：即浪漫主义，神秘感，文中“手捂上去，能感觉到心脏在挠手心，……上面闪着光，一点连着一点，现在想起来，真有种站在酒店大堂水晶灯下往上看的感觉”“摸上去，那感觉，耳朵里塞满了敲击石碑的声音，叮叮当当的，就像它听过的声音都传递给了我一样”“论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河，哪怕把无数顶王冠上的玉石摘下来”，这两处写二舅与石碑有了心灵感应，通过石碑看到了美丽梦幻的星空，是作者加入了幻想元素，给文章一种神秘魔幻的效果。由上述分析可知，本文以现实生活为基础，在现实中加入了魔幻色彩，又在二舅的梦幻中写二舅在世俗生活中追求生活的诗意，二舅探索未知的过程，寻找“乌布隆”真相的过程，给读者以深思，让人们联想到自己的生活，进而直抵人心。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：留侯张良者，其先韩人。韩破，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。”旦日视其书，乃《太公兵法》也。后十年，（良）数说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”（节选自《史记·留侯世家》，有删改）材料二：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼①，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公②之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而就大谋。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。（节选自苏轼《留侯论》，有删改）〖备注〗①不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。②伊尹、太公：伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。以为子房A才有余B而C忧其度D量E之不足F故深折其G少年刚锐之气H使之忍小忿而就大谋。11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“不省”意思是不领悟、不明白；“挟持”解释为秉持、操持、具有，“所挟持者甚大”指心中的抱负远大。B.“目”，意思是注视，与“范增数目项王”“为其老，强忍，下取履”中的“目”“下”在词类用法上相同。C.“鸡鸣”指早上1点到3点，与“鸡鸣入机织，夜夜不得息”中“鸡鸣”词意相同，文中的“平明”也指不同的时辰。D.“匹夫”多指有勇无谋的人或平民，文中多处提到“匹夫”，要么指出张良的平民子弟身份，要么批评其行事鲁莽。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在秦灭韩后，张良雇佣大力士，在秦始皇出游的途中击杀秦始皇，失败后变更姓名，逃亡下邳。秦始皇因此次刺杀大怒，在全国抓捕刺客。B.张良对老父的态度不断变化，从因老父的无礼想殴打他，到因老父年老又强自忍耐，再到“大惊”“大怪”，形象地展现了张良对老父认识的改变。C.苏轼认为世人把老父看作鬼怪一类是不正确的，老父有可能是当时隐居的君子，故意做出奇特的行为，来磨炼张良的耐性，其用意不在授兵法。D.苏轼指出古代的豪杰之士必有过人之处，具有面对突发事件从容不惊、无故受辱也不生气的品质，认为伊尹、太公、荆轲、聂政便是此类豪杰之士。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。（2）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。14.苏轼在材料二中针对材料一的不同事例分别发表了自己的议论。请仿照下面的例子，概括事例与议论之间的对应关系，可以使用原文。例：材料一张良感叹与刘邦关系融洽——材料二张良的忍耐性格对刘邦有影响。〖答案〗10.BFH11.D12.D13.（1）所以（因此）老人态度傲慢无礼从而深深地羞辱（挫折）他，他如果能忍受得住，这样之后（方才）可以凭借这点而成就大功业。（2）再说，有向人报仇的心愿，却不能处于一般人之下（做人下人）的，这是普通人的刚强而已。14.①张良是韩国贵公子——张良人生价值大，不能死于盗贼手上（不能无所谓地死去）；②张良雇大力士刺杀秦始皇——不能忍耐，是匹夫之勇；③老人圯桥故意羞辱张良——让张良意识到忍小忿才能成就大事；④老人奇特的言行举止——秦朝的隐世君子。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。“而”表转折，一般放在下句开头，前面B处断开；“忧其度量之不足”是动宾结构，且“故”一般放在下句开头，其前F处断开；“深折其少年刚锐之气”是动宾结构，H处断开。故选BFH。【11题详析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义、词类活用的能力。A.正确。句意：别人都不明白。/这是因为他们胸怀极大的抱负。B.正确。都是名词作动词，注视；使眼色；走下桥。句意：张良很吃惊，随着老人的身影注视着他。/范增多次给项王使眼色。/因为他年老，便强忍着，下桥拾鞋。C.正确。D.错误。“指出张良的平民子弟身份”错，从材料一“以大父、父五世相韩故”、材料二“千金之子，不死于盗贼”等皆可推出，张良不是平民百姓子弟身份，是韩国贵公子。故选D。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“荆轲、聂政便是此类豪杰之士”，表述错误，原文无此意。从事理上推测，荆轲、聂政属于“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗”的匹夫之勇，不是像伊尹、太公那样的“大勇者”。故选D。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“折”，羞辱，使……受挫；“其”，连词，如果；“然后”，这样之后。（2）“报人”，向人报仇；“下”，处（低）于……之下；“是匹夫之刚也”，判断句。【14题详析】本题考查学生筛选概括相关信息的能力。（1）材料一“留侯张良者，其先韩人。韩破，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故”，张良是韩国贵公子——材料二“千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也”，张良人生价值大，不能死于盗贼手上（不能无所谓地死去）；（2）材料一“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇”“得力士，为铁椎重百二十斤”，张良雇大力士刺杀秦始皇——材料二“人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也”，不能忍耐，是匹夫之勇（3）材料一“有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’……”，老人圯桥故意羞辱张良——材料二“此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事”，让张良意识到忍小忿才能成就大事（4）材料一，老人故意把鞋扔到桥下让张良去捡，而且要求他给自己穿鞋；后面几次要求张良早点到约会地点，老人奇特的言行举止——材料二“夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？”，秦朝的隐世君子。参考译文：材料一：留侯张良，祖先是韩国人。韩国灭亡后，用全部财产寻求刺杀秦王的刺客，为韩国报仇。因为祖父和父亲做过五代韩相。他找得一个大力士，为他造了一个一百二十斤重的大铁锤。秦始皇巡游东方，张良与大力士在博浪沙袭击秦始皇，误中了秦始皇侍从所乘的车。秦皇帝大怒，大规模在天下搜索，非常焦急地寻找贼人，是因为张良的原因。张良于是改换名姓，逃避隐匿在下邳。张良曾得空悠闲地在下邳桥上漫步，有一老头，穿着平民的衣服，到了张良面前，故意把鞋掉在桥下。回头对张良说：“小孩子，下去拾鞋！”张良很吃惊，想打他，因为他年老，便强忍着，下桥拾鞋。老人说：“给我穿上！”张良已经为他取来了鞋，于是跪着献上。老头伸出脚穿上它，笑着离开。张良很吃惊，随着老人的身影注视着他。老人离开了约有一里路，又返回来，说：“年轻人值得教诲。五天以后平明时，与我约定在这见面。”张良于是觉得这件事很奇怪，跪下来说：“是。”五天后平明，张良到了。老头已先到了，怒斥道：“和老人相约，后到，为什么？”老人离去并说：“五天以后早早来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人离去并说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。”第二天天亮时一看老人送的书，原来是《太公兵法》。后来过了十年，张良多次劝说沛公，沛公觉得很好，常常使用他的计策。张良对别人说这些内容，别人都不明白。张良说：“沛公大概是上天授予他（平定天下的重任）。”材料二：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首词，完成下面小题。摊破浣溪沙李璟菡萏①香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光②共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞③远，小楼吹彻④玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚栏干。忆余杭·长忆孤山潘阆⑤长忆孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖开。轻棹去还来。芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣。空役梦魂飞。〖备注〗①菡萏：荷花。②韶光：美好的时光。③鸡塞：即鸡鹿塞（又作鸡禄山）。泛指边塞。④彻：把所有曲子吹过一遍。⑤潘阆（？～1009）宋初著名文人。曾居住杭州。15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.李词“销”“残”写出了荷花荷叶的特点，营造了一种凄清冷寂的环境氛围，奠定了伤感的情感基调。B.李词中“倚栏杆”通过细节刻画展现人物内心，写出了人物的孤独寂寞，同时与词中的“吹彻”相呼应。C.潘词以孤山为圆心，以西湖为圆周，构成一幅由圆心向四周流动、扩散的图画，展示了环境的清静、幽美。D.两首词中的荷花意象处于不同季节，各具特点，表达的情感也有所不同，都运用了托物言志的手法。16.两首词都出现了“梦”字，分析两首词中“梦”所蕴含的不同情感。〖答案〗15.D16.（1）从李词的内容来看，写的是闺怨，梦中所蕴含的内容应该是抒情主人公梦中到边塞去看望征战的丈夫（或者梦中出现往昔生活中与丈夫相会相聚）的场景，表达抒情主人公对丈夫的思念。（2）从潘词的内容来看，写的是对杭州孤山的回忆，梦中所蕴含的内容应该是抒情主人公对孤山景色以及杭州生活经历的回忆等，表达了抒情主人公对昔日杭州生活的深深怀念与当下生活的厌倦之情。〖解析〗【15题详析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“托物言志的手法”表述错误，应该都是情景交融的手法。故选D。【16题详析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。（1）从李词的内容来看，写的是闺怨，从思妇怀人写起，首句，托梦境诉哀情。梦中思妇到了丈夫所在的边塞，与思念中的丈夫相聚，结果一梦醒来，雨声细细，梦境即便美好，但所梦之人毕竟远在边塞，可思可望而不可即。梦中所蕴含的内容应该是抒情主人公梦中到边塞去看望征战的丈夫（或者梦中出现往昔生活中与丈夫相会相聚）的场景，表达抒情主人公对丈夫的思念。（2）从潘词的内容来看，写的是对杭州孤山的回忆，孤山处于湖心。山上有一座僧房，僧房四面的门窗面湖而开，僧人和游人可以乘坐小舟在湖上往返。山顶还有一座连云阁，阁的四面临湖，湖面上布满绿芰青荷，清香四溢；阁檐四角悬挂着铃铎，风吹铃动，清音远扬。作者的追忆和感叹，也正着眼于孤山的幽静、佛地的圣洁，用来与扰攘纷浊的人世对照，最后，以“空役梦魂飞”一句表现他对钱塘、对西湖、对孤山、对这块乐土的深切怀念。中所蕴含的内容应该是抒情主人公对孤山景色以及杭州生活经历的回忆等，表达了抒情主人公对昔日杭州生活的深深怀念与当下生活的厌倦之情。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《红楼梦》中谚语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》的“_____________，_____________”。（2）李白托月寄情，以“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句写人隔两地，难以相从，而月照中天，可随君行；张若虚《春江花月夜》中“_____________，___________”两句与之有异曲同工之妙。（3）古人写诗文时常常使用借代手法，使所写内容生动形象，增添作品的感染力。如“_____________，______________”。〖答案〗（1）覆压三百余里隔离天日（2）此时相望不相闻愿逐月华流照君（3）谈笑间樯橹灰飞烟灭（雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改/金戈铁马，气吞万里如虎/主人下马客在船，举酒欲饮无管弦/焚百家之言，以愚黔首）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。我们的传统文化枝枝璀璨，近年来汉服、簪花等小众非遗文化屡屡“破圈”受到年轻人的喜爱，人们穿戴它们走在街上很是养眼，也让城市有了古今交相辉映的“穿越感”。很多城市地铁、景区欢迎人们穿着汉服，有些地铁甚至可以免费搭乘，这说明A，往往会在社会中营造相应的文化氛围和文化空间。①城市对传统服饰的包容，②实际上也给外来者一种观感——这个城市是不是能包容多元价值观的，进而是不是能包容个性服饰审美的……③主流的也好，小众的也罢，④无论是有益的、优秀的文化，⑤都应该被接纳进大众文化体系内，⑥而地铁、景区等公共场所，⑦正是展现纷繁多彩的大众文化的区域，⑧而前提是不扰乱公共秩序，⑨这个标准需要管理部门来驾驭。这也给了我们一个启示：对传统文化的关注和支持不只是停留在书本上，应该多一些这样的实际举措，B，可以是头上簪的一圈花环，可以是身上穿的新中式服饰，也可以是围炉煮的一壶茶……总而言之是要变得“具体可感”，人们才会在真实体验中感受到文化自信。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。〖答案〗18.A.公共场所提倡传统文化B.让传统文化进入人们的衣食住行19.②语序不当，应为“是不是能包容个性服饰审美的，进而是不是能包容多元价值观的”。④关联词使用不当，“无论”改成“只要”。⑨搭配不当，“驾驭”改成“制定”“把握”。〖解析〗【18题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，依据全面的“很多城市地铁、景区”，可知此处填的句子和“公共场所”有关；又依据“人们穿着汉服”“甚至可以免费搭乘”，以“汉服”为代表的传统文化，在公共场所受到欢迎，得到提倡。所以此处可以填：公共场所提倡传统文化。B处，依据前面的“不只是停留在书本上”，说明传统文化应进入更广的领域；又依据后面的“头上簪的一圈花环”“身上穿的新中式服饰”“围炉煮的一壶茶……”等内容，可知传统文化应进入人们的日常生活。所以此处可以填：让传统文化进入人们的衣食住行。【19题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②语序不当，递进逻辑顺序错误，应该是“个性服饰审美”在前，“多元价值观”在后，所以应改为“是不是能包容个性服饰审美的，进而是不是能包容多元价值观的”。④关联词使用不当，根据语境，这里突出的是“有益的、优秀的文化”的条件，应该把“无论”改为“只要”。⑨搭配不当，“驾驭标准”动宾搭配不当，可以把“驾驭”改成“制定”或“把握”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。英国当代诗人萨松曾写过一行不朽的警句，勉强把它译成中文，便是“我心里有猛虎细嗅蔷薇”。我说这行诗是象征诗派的代表，猛虎象征人性的一方面，蔷薇象征人性的另一面，而“细嗅”刚刚象征着两者的关系，两者的调和与统一。原来人性含有两面：其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马；其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓“大江东去”和“杨柳岸，晓风残月”，，实际上每个人多多少少都兼有（①）和（②）这两种气质，只是比例不同而已。“我心里有猛虎细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业，才能含蕴耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的“镜破不改光，兰死不改香”！同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微；有蔷薇才能看到苍蝇搓脚，蜘蛛吐丝，春草萌芽；有蔷薇才能做到“一沙一世界，一花一天国”。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎。微蔷薇，猛虎变成了菲力斯丁；微猛虎，蔷薇变成了懦夫。一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭。（节选自余光中《猛虎和蔷薇》，有删改）20.请结合文段，在括号内填入恰当的词语，不得使用原文。21.请在横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。22.文中画线的语句能否修改成“其一如苍鹰、飞瀑、怒马，其一如夜莺、静池、驯羊”？说说你的理由。〖答案〗20.①雄伟（阳刚）②秀美（婉约）21.示例：所谓“无边落木萧萧下”和“云破月来花弄影”所谓“仰天长啸，壮怀激烈”和“别有幽愁暗恨生”等22.不能。（1）原文层次是分号与逗号，其停顿时间较长，有强调作用，引起读者关注，修改之后无此效果。（2）原文的句式是两组短句，句式整齐，在音节上一气呵成，具有节奏感。修改之后无此效果。（3）原文“如”多次出现在修辞上属于反复，构成排比，具有文采。修改之后无此效果。〖解析〗【20题详析】本题考查学生准确理解并运用常见的词语的能力。根据“猛虎象征人性的一方面，蔷薇象征人性的另一面”“原来人性含有两面”“实际上每个人多多少少都兼有”可知，这两个空应填写人性中猛虎、蔷薇这两个方面；前文中先提人性中猛虎的一面，再提人性中蔷薇的一面，可以确定①处指人性猛虎的一面，②处指人性蔷薇的一面；因此，在①处填写能代表猛虎气质的词语：雄伟、阳刚等，在②处填写能代表蔷薇气质的词语：秀美、婉约等。【21题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。根据“猛虎象征人性的一方面，蔷薇象征人性的另一面”“所谓‘大江东去’和‘杨柳岸，晓风残月’”可知，此处应当填写能表达人性中猛虎、蔷薇这两个方面气质的诗句，能代表猛虎气质的应是豪放风格的诗句，能代表蔷薇气质的应是婉约风格的诗句，然后从自己所熟悉的诗句中按要求选择填入即可。【22题详析】本题考查学生语言表达之分析句子表达效果的能力。原文中的描述，以其独特的修辞和句式，展现了两种截然不同的画面。首先，“其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马”，这里运用了比喻和排比的手法，形象地描绘出一种雄浑、奔放、激昂的气势，准确地表现了人性中猛虎的气质特点。而接下来的“其一如夜莺，如静池，如驯羊”，则呈现出另一种静谧、柔和、温顺的氛围，也准确地表现了人性中蔷薇的气质特点。修改后的句子虽然也包含了这些元素，但由于不用分号和逗号而使用表示停顿较短的逗号和顿号，使得整个句子的停顿变得短促，使句子的节奏感变弱，起不到强调的作用，无法引起读者的强烈关注。同时，修改后的句子也失去了原文那种两组短句的整齐划一的句式和反复排比的修辞效果，使得整个句子的文采和韵律都大打折扣。因此，原文的表述方式不仅更加生动有力，而且更具有艺术性和感染力。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。正如《寻找乌布隆》一文的二舅一样，我们在生命中也会遇到未知，无论生命怎么发展，但最终的结局我们是无法预料的。我们的生活可能交织着无数的艰辛和劫难，也可能融汇着无数的欢乐和幸福，然而却毫无例外地都潜伏着、存在着无穷无尽的未知数。但正是有了这些未知数，我们才能不停地渴望和不断地追求，去渴望最完美的生活形式，去追求最圆满的生命结局。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗这是一道引语式材料作文题。材料第一段由二舅的一生引出生命和生活都会存在未知数的现实。无论我们的生命还是生活，都存在着无穷无尽的未知数，最终的结局都是无法预料的。第二段阐述了未知数对于我们的积极作用。我们的生命中充满未知数，正是这些未知数给我们的生命众多意义：期待、追求、渴望、美好、不懈……对于未知，我们要坦然面对，积极拥抱，迎接未知就是迎接无限美好的生命。写作时可以先写要正确看待“未知”，未知的确意味着不确定性，有可能有潜在的危险，但也充满机遇和挑战，也正因如此，我们，尤其是青少年，要看到“未知”积极的一面，不能因畏惧而逃避，要坦然面对，去追求最圆满的生命结局；其次，我们可以写面对“未知”的正确态度和做法，比如要有勇敢接受挑战的心态，要带着好奇心去探索未知，要运用智慧去从未知中寻找机遇，要把未知变为已知，让一切尽在掌握。立意：1.开启未知旅程，遇见更好自己。2.未知使生命更精彩。3.乾坤未定，你我皆无限。4.未知，所以砥砺前行。5.探未知前途，搏更美明天。6.探索未知，领悟人生。7.未知的前方，未来的芬芳。8.徜徉未知之海，寻觅人生意义。9.因为未知，所以奋斗。浙江省台州市2024届高三二模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在唐宋诗词中，有许多塞上意象在作品艺术结构上生发出很强的统摄力，这是因为其浸润了创作主体丰厚的生命体验。如王维《使至塞上》中，“出塞”情境构成全诗的核心，发挥着重要的艺术空间开掘功能。“征蓬出汉塞”出句不凡，汉塞作为典故既隐喻现实中的军事堡垒，更是作为一种历史文化确证符号，给中原士人们提供了深层的心理归属感、安全感和文化认同感。跨过这道屏障，中原士子们的生命体验必然是复杂的。本初的心灵的宁静和平衡状态即将被打破，两种相反相成的心理交互作用。一种是“胡天”所带来的新奇感、自由感和欣喜感，“大漠孤烟直，长河落日圆”在很大层面上是这种生命体验的符号化；另一种是进入陌生异域所带来的孤独感和焦灼感，“萧关逢候骑，都护在燕然”在很大层面上是这种生命体验的符号化。从生命哲学角度来说，塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会，它成了华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码。生命活力的一个重要体现就是对生存和活动空间的超越。作为社会的个体，其生命活力的释放往往要受到社会伦理的规约，因此其生命价值观的实现以强调个体价值和社会价值统一为准。基于此，功业意识构成了历代文人生命伦理观的重要组成部分。从汉代开始，随着汉大帝国的日趋强盛，建功异域就成为许多人释放生命激情、实现个人价值的生命意识。《后汉书·班超传》就展现了班超的这一抱负，他曾辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”如果将《班超传》与《史记·陈涉世家》对比就会发现一个有趣的现象，班超和陈涉作为英雄人物有一共同特点，就是不甘沉沦于庸众的强烈进取心。但不同于陈涉的是，班超有一个明晰的努力方向，那就是“立功异域，以取封侯”。颇为有趣的是，暮年的班超却表现出强烈的返乡意愿，《后汉书·班超传》言“超自以久在绝域，年老思土”，向皇帝上疏恳求回归故里，“臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐”，陈说自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切。扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应，如曹植《白马篇》对游侠形象的塑造就体现了这一点，游侠“少小去乡邑，扬声沙漠垂”，在异族入侵时，他挺身而出，“边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”由此可见，效命边疆建功立业的意识是中国古典诗歌的一个重要主题。从历史文化和政治伦理角度来说，塞上意象的一个重要审美意蕴是对爱国精神的礼赞和对和平生活的维护与捍卫。边塞的文化地理学意义表征着中华民族游牧民族和农耕民族两大族群对生存空间的争夺。对于这一争夺，无论是历史叙事还是文学表现，其主体是农耕族群的知识分子，这就决定了必然从肯定和颂扬角度来反映农耕族群这一群体在斗争中的行动，因为这反映了其共同体的整体利益，这就是塞上意象爱国精神审美意蕴的基源。（摘编自陈鹏程、王腾可《塞上意象的生成、经典化及其市美蕴涵》）材料二：唐人心目中的西北历史文化的意象可作如下概括：陇上大漠，寒苦风急；负戈外成，杀气雄边；骨横朔野，魂逐飞蓬；塞客衣单，孀闺泪尽。试想这样的寒苦之地如何能成为文化交流的通道？但边塞诗意象中的唐代西北边塞的确如此。原因何在？诗词意象的形成，是由诗人们所处环境的可意象性决定的。所谓可意象性是指区域地理环境中所蕴含的，对任何观察者都很有可能唤起强烈意象的特性。又是哪些因素导致了边塞诗的意象及其分野呢？首先，西北地区所处的边塞地缘政治决定了其文化发展的基础。不同时期崛起于西北的各个游牧民族要向文明挺进、问鼎中原，无不以河陇地区为跳板，从而使其成为民族迁徙融合的舞台，并成为历代中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头堡。有唐一代，就分别与突厥、吐蕃等先后发生战争。这样的社会人文条件，对其历史文化的发展有着决定性的影响。诗人们的意象正是这一社会现实的反映。其次，西北干旱荒漠地区与中原内地自然景观的反差对边塞寒苦意象的强化。应当说，黄土高原与政治、经济和文化中心的关中平原环境的反差并不十分强烈，但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地带与内地则有很大的差别。这巨大的落差不仅强烈地冲击着诗人们的视觉，也给诗人们的身心留下了不可治愈的创伤。在战争环境下，诗人们对此环境更有难以自遣的不适与恐怖。其三，文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调。其过程与顾颉刚先生所提出的上古史层累地造成说有相同之处。如长城的“白骨”意象，陇头的“愁绝”意象，无不如此。另一方面文学创作所采用的夸张手法本身就有着对环境优劣对比的强化功能，更何况还不能完全排除那些以边塞戎马之旅为终南捷径的士人们的别有用心。其四，“他者”在区域文化塑造中的过客行为，对边塞诗意象的强化。从唐代诗人占籍的考证来看，真正文化底色形成期生活于此的边塞诗人为数非常有限，绝大多数都是以过客的心态踏上边塞土地的。与当地人怡然自得的生活态度相比，诗人们对异乡土地的那份挑剔异常强烈。边塞诗的意象分野正是上述诸要素空间耦合的不平衡性所导致的。（摘编自李智君《诗性空间：唐代西北边塞诗意象地理研究》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中原士子对“汉塞”的体验是复杂的，出塞时，既有塞外的新奇感、自由感、欣喜感，又有异域的孤独感、焦灼感。B.班超和陈涉都有强烈的功业意识，不甘平庸，但班超有明确的努力方向，有自己仰慕的先贤。C.河陇地区是不同时期民族迁徙融合的舞台，也是历代中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头堡，这一现实在诗人们的意象里有所反映。D.黄土高原与关中平原环境的反差强烈地冲击着诗人们的视觉，战争更给他们留下了不适与恐怖等身心创伤。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.班超暮年表现出强烈的返乡意愿，展现出成就功业和久滞不归的矛盾，表明其生命激情消退和爱国意识衰竭。B.曹植《白马篇》塑造了挺身而出、效命边疆的游侠形象，其扬名异域意识是中国古典诗歌此类主题的首创。C.边塞诗的主体是农耕族群的知识分子，从其整体利益出发，必然在艺术作品中肯定和颂扬农耕群体的斗争行动。D.士人们别有用心，用夸张手法对西北边塞环境的苦寒作了强化和渲染，一定程度上为后来者的文学创作定下了基调。3.下列对诗歌意象的解说，最适合作为论据支撑材料二画横线句子论述的观点的一项是（）A.在审美意境上，盛唐钟声往往与长空朗月碧水苍山同在，而与晚唐钟声相伴的常常是夕阳黄昏落叶秋风——“王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟”。B.《雨巷》让人联想到古诗词里表达爱恋与相思的传统意象——细雨，如“丁香空结雨中愁”“无边丝雨细如愁”，哀婉的“细雨”飘进了现代诗歌。C.司空曙“雨中黄叶树，灯下白头人”妙处在于“黄叶一雨一秋一灯”意象的组合，虽然白居易也有“树一秋一人”的情境，但缺少“灯光一黄叶”的对比效果。D.刘长卿爱用孤舟、孤帆、孤棹等意象来反映人生孤独的生命体验，如“同做逐臣君更远，青山万里一孤舟”，比陆上的别离诗更具光彩与魁力。4.请根据材料一，简要概括塞上意象的审美蕴涵。5.徐悲鸿有一名联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，其中“江南”与“塞上”构成南北文学差异的标志性表征符号。假如你对“江南”这一空间意象进行探究，请结合材料，谈谈你的研究思路。〖答案〗1.D2.C3.B4.①中原士子们丰厚的生命体验的符号化；②华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码；③爱国精神的礼赞；④对和平生活的维护与捍卫。5.①从以杏花、春雨为代表的江南意象入手，探讨其表现形式和情感蕴含。②围绕生命价值和社会伦理等角度探究江南意象审美意蕴。③剖析长期远离政治文明中心的江南，其社会人文条件对江南意象生成的影响。④比较江南和塞上、中原等不同自然景观，揭示江南社会、文化、历史的变迁，说明文人对江南意象的想象、强化。〖解析〗【1题详析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“黄土高原与关中平原环境的反差”错，依据“但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地带与内地则有很大的差别”，可知“很大的差别”不是“黄土高原与关中平原环境的反差”。故选D。【2题详析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“爱国意识衰竭”错，依据“暮年的班超却表现出强烈的返乡意愿”“向皇帝上疏恳求回归故里”“陈说自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切”等内容，不能说明班超“爱国意识衰竭”。B.“是中国古典诗歌此类主题的首创”错，依据“扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应，如曹植《白马篇》对游侠形象的塑造就体现了这一点”，可知《白马篇》是“扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应”的一个佐证，而不是“此类主题的首创”。D.“用夸张手法对西北边塞环境的苦寒作了强化和渲染”错，依据“文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调”，可知非夸张手法等因素。）故选C。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。划线句子的意思是文学意象发展的历史积淀为后来者的文学创作定下了基调，影响到后来的文学创作，前后之间有传承关系。A.不适合，侧重意象的内涵变化。B.适合，说明意象的传承性。C.不适合，谈论意象组合的特殊效果。D.不适合，突出诗人意象使用的习惯。故选B。【4题详析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。依据“这是因为其浸润了创作主体丰厚的生命体验”“更是作为一种历史文化确证符号，给中原士人们提供了深层的心理归属感、安全感和文化认同感”等内容，可知塞上意象的审美蕴涵包括：中原士子们丰厚的生命体验的符号化。依据“从生命哲学角度来说，塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会，它成了华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码”等内容，可知塞上意象的审美蕴涵包括：华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码。依据“从历史文化和政治伦理角度来说，塞上意象的一个重要审美意蕴是对爱国精神的礼赞和对和平生活的维护与捍卫”等内容，可知塞上意象的审美蕴涵包括：爱国精神的礼赞；对和平生活的维护与捍卫。【5题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①依据“有许多塞上意象在作品艺术结构上生发出很强的统摄力，这是因为其浸润了创作主体丰厚的生命体验”“塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会，它成了华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码”等内容，首先，可借鉴“塞上意象”的研究，从以杏花、春雨为代表的江南意象入手，探讨其表现形式和情感蕴含。②依据“作为社会的个体，其生命活力的释放往往要受到社会伦理的规约，因此其生命价值观的实现以强调个体价值和社会价值统一为准”，可以围绕生命价值和社会伦理等角度探究江南意象的审美意蕴。③依据“西北地区所处的边塞地缘政治决定了其文化发展的基础”，和研究“塞上意象”类似，从地缘角度思考，剖析长期远离政治文明中心的江南，其社会人文条件对江南意象生成的影响。④依据“西北干旱荒漠地区与中原内地自然景观的反差对边塞寒苦意象的强化”“文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调”等内容，可以比较江南和塞上、中原等不同自然景观，揭示江南社会、文化、历史的变迁，说明文人对江南意象的想象、强化。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。寻找乌布隆马良二舅被有些人视为玉石专家，至少在这座百万人口的城市里是这样。这些人当中有的投身玉石生意，期望像二舅那样依仗花花绿绿的石头发家，还有人陷入对坚硬自然物的狂热中无法自拔。其实二舅在学历和智力上都不算出众，这个穿粗布唐装，习惯留寸头的小老头儿，只有初中学历。二舅令人佩服的地方，他不像个商人，而是一名玉石爱好者，不仅会向顾客介绍品质与做工，还能准确说出多种岩石的形成年代，甚至矿物组成。乌布隆玉石店的灵魂，全部集中在一块乌黑色、半张课桌大小的石碑上，它是二舅生命中的幸运石。二舅说，他是在给人垒猪图时发现这块石碑的，翻遍所有石头，也没发现另一半。我仔细数过，石碑上能辨别出的字三十九个，残缺的字二十六个，没人知道石碑上到底说了什么，比如它的第一行“三年甲子酉君子勋绩”，最完整的在最后一行，“竖石讫成表言乌布隆如律斗出”。二舅抱着石碑询遍文物局文化馆，也没人看出究竟，一名老书法家对他说，是一块铭碑，属于隶书，乌布隆像是个名字，有边疆少数民族风格。我刚上初中那年，文化部门举办临帖展，二舅送上临写的那三十九个字，落款处注明“起壮临乌布隆帖”。作品没有获奖，只在体育馆角落里与其他一百多幅作品一道悬挂了七天七夜。展览结束，二舅领回作品和入展证书，临帖临得更加勤快，父亲经常让我给二舅送去旧报纸，二舅桌上逐渐多了些研究突厥、党项历史的书，偶尔还会问我，成吉思汗东征，掳掠回来的人，都是些什么人，从沙俄回来的除了土尔扈特，还有没有其他部族。我对超出历史书的部分毫不知晓，不清楚面前这个五大三粗的搬运工从哪里来的精力，白天干活儿，晚上研究历史和书法。有一回，二舅说：“你相信心灵感应吗？”我不置可否地看着他，见我没有回应，他接着说：“上周一，中午，光线正好，所有玻璃窗上面都有阳光，我正要回家，经过石碑，就这么扭头看了一眼，你猜怎么着，就产生了心灵感应，心跳加速，手捂上去，能感觉到心脏在挠手心，我有点儿晕。我看了看石碑，上面闪着光，一点连着一点，现在想起来，真有种站在酒店大堂水晶灯下往上看的感觉。等我擦完汗，那些亮点就连成了片，闪得我发晕。我索性把石碑运回家，放在书桌上，摸上去，那感觉，耳朵里塞满了敲击石碑的声音，叮叮当当的，就像它听过的声音都传递给了我一样。我挺后悔的，那天中午要不是她们赵总赵总的叫我，或许当时我能听到更多，说不定，嗯……我就能得到乌布隆的信息了。”二舅不是个会讲故事的人，听完他的故事，我似乎也有了那么一点儿心灵感应，倏地一下明白二舅要去做什么。“你是要去找乌布隆？”我说。二舅看了一眼手机，说：“没错。”二舅听了那位老书法家的话后，认定乌布隆就是个部落名，至于部落的石碑为何会出现在我们这个地方，猪圈旁边，二舅进行了很多猜想，比如乌布隆被其他部族追杀，残余流落到此，留下这个石碑。再比如，某个朝代，某位君主征伐边地，灭掉乌布隆，将石碑作为战利品运回中原……每到一个地方搬货运货，二舅会见缝插针地用眼睛踅摸着周围有没有黑色石头或是石碑。在发现石碑的村子中，村民们都认识他，因为二舅将村里寻了一遍又一遍，熟悉这里裸露的每一块石头。他还把石碑照片寄给各大文物研究所，并附上一封诚恳求知的信，一段时间以后再打电话询问。种种努力下，二舅让乌布隆谜团更加诱人，在很多人眼里，赵起壮和乌布隆是紧密联系在一起的孪生名词。城里找不到乌布隆，二舅便开始想办法走出去，有一段时间，大概两个星期，也许是十天，我给二舅送报纸都没有见到他，也不知道从哪儿拉来的活儿，还要跟车往外跑。我发现二舅写字桌对面墙上挂着的那幅拓本也被摘走了，猜想二舅随身带着，方便路上练字。二舅把自己视为乌布隆的发现者，弄清楚乌布隆的基因组成是他的使命，像每一块石头身上的天然纹理那样理所当然。我能想象得到，二舅晚上独自面对石碑，把手放在黑黢黢的石碑表面时，他有多渴望再一次经历心灵感应，倾听石碑的诉说。为了寻找乌布隆，二舅去过很多地方。如果不是二舅妈催促，二舅在外漂泊的时间会更长——二舅和他那辆皮卡车不时出现在朋友圈中，他真的在向西，再向南行进，他在最干旱的沙地上吃到了血红色的西瓜，多次与密林中沧桑斑驳的古塔合照，还在神秘的悬棺下仰望。这一次，皮卡车载着二舅一路北上，车辙沿着黄色大地往前，车身发出咣当咣当的声响，不停地抱怨着难堪的路面。透过后视镜，车身后面飞扬起的尘土，如一群挥之不去的蝗虫，又像舞者挥起的黄色缎带，一股硝烟味道透过车窗缝隙传遍全车。偶尔从车旁缓慢移动而过的圆形高山，一眼望不到顶。等到天亮，二舅才发现那些圆形高山是一座座酣睡着的活火山。有了灯光，路变得明朗起来，二舅的心情得以放松，背部倚靠在座椅上，甚至想停下车，在路边支起椅子喝上一杯。不过这个念头只是一闪，便被更加遥远的东西吸引——在头顶上方，他看见一条星河，无论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河，哪怕把无数顶王冠上的玉石摘下来，都别想做到。二舅踩下刹车，顾不得熄火，来到后座，将石碑翻转过来，发现石面上的亮点比以前更加清晰。二舅妈说，二舅的电话是凌晨一点把她吵醒的。二舅语气热烈，像是在战场播报战况：“我们都没错，乌布隆在北边，也在南边，东边西边都有，但它不在我们周围，在上边，它就是星空。”（本文有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.玉石收集者甚多，然而有些动机不纯，并不具备专业素养，二舅的生意成功得益于他出众的知识储备和修养。B.文中说很多人眼里“赵起壮和乌布隆”是“孪生名词”，说明他们不太理解二舅的狂热行为，隐含着嘲讽和讥笑。C.文中对“心灵感应”的描述，充满了神秘色彩，展现了二舅对石碑研究的独特认识，体现他追寻真相的强烈欲望。D.二舅从玉石店抽身，踏上“寻找乌布隆”的旅程，并在旅程中发现奇特的景观，获得了一次心灵升华的机会。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.无论是人名还是地名还是别的什么，“乌布隆”都具有某种神奇的召唤力