高中语文文言文阅读典籍分类专训散文类 其他名家散文（全国甲卷、乙卷适用）

其他名家散文未命名一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。陈情表（元末明初）简祖英臣祖英九岁失怙①，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，为何左丞参佐，适值三山强寇②，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国③也多矣。兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录④，寄以民社⑤，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧。钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝叨为元臣幸已逃诛母年逾耄孤苦特甚尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图，则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。（注）①失怙：死了父亲。②三山强寇：指元末起兵于三山（今佛山）的邵宗愚割据武装，被何左丞所灭。③石苞殉国：石指石奢，苞指赵苞。石奢：楚昭王相，行县，道有杀人者，相追之，乃其父也；纵其父，自刎而死。赵苞：鲜卑侵略汉国，把汉将赵苞的母亲置于阵前，赵苞仍按时进击，他母亲和妻子都被鲜卑杀害，赵苞随后呕血而死。④甄录：甄别录用。⑤民社：此指地方官。1．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．况臣事元朝叨为/元臣幸已/逃诛母年/逾耄孤苦/特甚尤宜/恻怛而钦恤者也。B．况臣事元朝/叨为元臣/幸已逃诛/母年逾耄/孤苦特甚/尤宜恻怛而钦恤者也。C．况臣事元朝叨为/元臣幸/已逃诛母年/逾耄孤苦/特甚尤宜/恻怛而钦恤者也。D．况臣事元朝/叨为元臣/幸已逃诛/母年逾耄孤苦/特甚尤宜/恻怛而钦恤者也。2．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“陈情表”是臣子向君主陈述情怀、表明心曲的一种文体。臣子向皇上表达忠心和为国效命的诚意，要动之以情；要帝王接受自己的请求，又要从其心理需求出发晓之以理。B．古代父亲去世叫“失怙”，母亲去世叫“失恃”，父母双亡则称作“孤露”、“弃养”，长辈去世可婉称“见背”。C．禄秩，指官吏食禄的品级，也指禄位，又指俸禄D．耄耋，耄，年纪七十岁。耋，年纪约为八、九十岁。耄耋指年纪很大的人。古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称“寿”，而女性是不称寿的，一般称“福”。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．第1段用了“石苞殉国”的典故，是为了陈述隐忍苟活的惭愧，表明忠孝难全的矛盾，表达家国兼爱的情怀。B．“乌哺情思，陛下之赐”，表达对明朝饶恕自己罪过的感恩。“母子离散复完”“罪戾已深”，旨在说明不就任的原因。C．第3段先摆出圣朝“以孝道治天下”“以仁心怀运人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的写法。D．第3段指出自己曾侍奉元朝陷母于危境的不孝之举及母年老孤苦的现实情况；最后希望皇上收回成命。使得说理逻辑严密，有礼有节。4．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！（2）吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。【答案】1．B2．D3．B4．（1）我们母子离散，然后再次团圆，就如同枯骨生肉，陛下您的大恩大德，我铭刻于心，这种恩情即使死了，难道能报答的了吗？（2）我听说汉王用千两黄金，万户封地悬赏我的头颅。我送你个人情吧。【分析】1．本题考查学生文言断句的能力。本句意为：况且我侍奉过元朝，做过元朝的臣子，侥幸逃脱罪责。母亲年事已高，尤其孤独苦楚。更应该担心她，体恤照顾她啊。“叨”，谦辞。表示受到（别人好处），“叨为元臣”意思是接受元朝的俸禄做元朝的臣子，这句话应独立成句，与“臣事元朝”并列，因此排除AC；“尤宜”解释为“尤其应该”，“恻怛而钦恤者也”做“应该”的宾语，因此“尤宜恻怛而钦恤者也”应该连在一起，排除D。故选B。2．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。D.“耄，年纪七十岁。耋，年纪约为八、九十岁”表述错误，应该是“耄，年纪约八十至九十岁。耋，年纪为八十岁。”。故选D。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。B.“‘乌哺情思，陛下之赐’，表达对明朝饶恕自己罪过的感恩”表述错误，原文相关表述为“臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也”，这段文字的意思是“我的母亲才能够活着回来，虽然我的不孝之罪本来在所难逃，但有机会能够尽到我对母亲的孝顺之情，这是陛下您赐给我的机会啊！”，这里的“陛下之赐”是感激皇帝能救回他的母亲，使母子团圆。选项曲解文意。故选B。4．本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。注意以下关键字词的正确翻译：（1）完：保全，此处指团圆。肉：长出肉。铭感：铭记于心。虽：即使。九死：指死。其：难道。（2）购：重金悬赏。邑万户：定语后置，邑万户的封地。为：给。若：你。德：恩德，人情。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：祖英九岁丧父，只靠母亲教育抚养，直到长大知书懂礼，希望可以有机会出来做官，来报答母亲对我的养育之恩，这是我的志向啊。为生活所迫我曾侍奉元朝，做何左丞的参佐，恰逢正赶上叛军入侵，掠夺广城，一家妻女，五人被杀戮；母亲陈氏被囚禁。我忍气吞声不能立即死去，我愧对石奢、赵苞的精神榜样，没有做到忠孝两全。现在圣明的朝廷维新改革，征讨不臣服的小国，作乱的强盗都被用铁锁拴着归案，我的母亲才能够活着回来，虽然我的不孝之罪本来在所难逃，但有机会能够尽到我对母亲的孝顺之情，这是陛下您赐给我的机会啊！我们母子离散，然后再次团圆，就如同枯骨生肉，陛下您的大恩大德，我铭刻于心，这种恩情即使死了，难道能报答的了吗？陛下您甄别录用，想录用我为地方官。这正是我为陛下您效命的关键时刻。而我觉得自己万分惭愧，不敢接受任命，因为我罪孽深重，不适合做官。圣朝，用孝道治理天下，朝廷不会容忍接纳不孝顺的人做官，用仁爱之心胸怀天下的子民，普通百姓没有谁不感到有所收获。况且我侍奉过元朝，做过元朝的臣子，侥幸逃脱罪责。母亲年事已高，尤其孤独苦楚。更应该担心她，体恤照顾她啊。希望您能收回之前的诏命，怜悯我照顾母亲之日苦短，答应我奉养母亲，给她养老送终的愿望吧！我和母亲一定擦亮眼睛，感恩清平盛世，给您歌功颂德，感喟皇恩浩荡。我今年四十九岁，母亲八十一岁，白发深居，多有不便，日落西山，时日不多，如果抛弃亲人就职赴命，不孝顺的罪名更加深重。如果违背亲情来侍奉主上，陛下您怎么会重用这样的人呢？果真能陪母亲享尽天伦，然后再就职尽忠，不仅仅是成全了作为儿子的私心，也是圣朝用孝道治理天下的道理啊！阅读下面的文言文，完成文后题目。杏花书屋记归有光杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺公葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶①、芳洲杜若②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子爱其国家不独尽瘁其躬而已至于其后犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！注：①洞庭木叶：语出屈原《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。②芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》“采芳洲兮杜若”。5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．盖古昔君子/爱其国家不独/尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德/而宣力于无穷也B．盖古昔君子/爱其国家/不独尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德/而宣力于无穷也C．盖古昔君子/爱其国家不独/尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德而宣力于无穷也D．盖古昔君子/爱其国家/不独尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德而宣力于无穷也6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“先”指时间或次序在前的，跟“后”相对。“先大夫”指已去世的大夫。如先王、先父。B．“谪”在封建时代特指官吏降职，调往边外地方；“迁”指职务变动，“左迁”有时指官员升官。C．“登第”犹登科、及第。“及第”指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。D．“殁”指病死。古代人对死的称呼不同：天子曰“崩”，诸侯曰“薨”，大夫曰“卒”，庶人称“死”。7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．作者认为，富贵显赫的人，他们的子孙也跟着富贵显赫；而贫穷之人，其子孙依然贫穷。B．友人的父亲是一个非常正直的知识分子，他敢于大胆向皇上进言，不怕触怒皇上。C．本文先介绍杏花书屋的由来及其布置，然后用“登其室，思其人，能不慨然矣乎”引出议论。D．全文围绕书屋的建造和命名，展示友人父亲的崇高人格，使得本来极为普通的书屋有了不平凡的意义。8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。（2）向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。【答案】5．D6．B7．A8．（1）如今科考进士，也是在杏花盛开之时，读书人中第，常常把梦见杏花作为考中的前兆。（2）以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，他们的后代也有现在不知沦落到何地的。【分析】5．本题考查学生文言文断句的能力。句子的翻译是：大约古代的君子，爱自己的国和自己的家，不仅鞠躬尽瘁，竟至对他们的后代子孙，仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为国效力。“不独……而已”是一个连贯完整的句子结构，中间不能断开，排除AC；“其世世享德而宣力于无穷也”共同作“冀”的宾语，中间不能断开，排除B。故选D。6．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。B.“‘左迁’有时指官员升官”错，汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。后世沿用之。故选B。7．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。A.与原文表达的意思相反。由“一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发”几句可知。故选A。8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）关键词：杏花，杏花盛开；得第，中第；以……为，把……作为。（2）关键词：同进，同时中进士做官；翕赫，盛大，显赫；后，后代。参考译文：杏花书屋，是我的朋友周孺允建造的读书室。孺允自己曾说他的先父玉岩公担任御史，在玉岩公谪戍到沅、湘一带时，曾梦到自己居住在一间房子里，室外杏花烂漫，自己的几个儿子在房子里读书，琅琅的读书声传到户外。嘉靖初年，玉岩公被朝廷起用后升任御史，于是他的家从原先住的地方迁到县的东门，也就是他现在居住的房子。玉岩公曾经指着房子后面的一块空地对孺允说：“他日应当在那里建造一栋房子，命名为杏花书屋，以此来记录我昔日的梦。”玉岩公后来升官至南京刑部右侍郎，还没有来得及荣归故里就死在了南京。玉岩公死后，孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有动荡不安的祸患。像这样好几年，才得以安定地生活。到了嘉靖二十年，孺允修葺玉岩公的居室，趁此机会在园中建造了五间房屋，藏书达万卷，用玉岩公昔日命的名，悬挂在门楣之上，在院落的四周，种植花果竹木。当春天到来时，杏花烂漫，整个院落如玉岩公当年的梦中之境。再回想玉岩公昔日谪戍在沅、湘一带的情景，真可谓是醒来所见的现实是虚妄的，而梦中所想做的才是真实的。走上这个厅堂，追思玉岩公，怎能不感慨万千！以前唐代人重视进士科，读书人将要登第的时候，正是长安杏花盛开之时，所以人们都把新进士的杏园宴当作一件美事。如今科考进士，也是在杏花盛开之时，读书人中第，常常把梦见杏花作为考中的前兆。这是世俗对荣华不能忘记才成为这样的。玉岩公因为向皇帝进谏而触犯了皇帝，(被贬谪)在岭南地区辗转了十几年的时间，所以他的心肠像铁石般刚强，对于追求富贵的念头已经灰飞烟灭了；但玉岩公仍希望自己的子孙考取功名。大约古代的君子，爱自己的国和自己的家，不仅鞠躬尽瘁，竟至对他们的后代子孙，仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为国效力。玉岩公的良苦用心大约就在上述这些吧。如今距离玉岩公去世，还没有多长时间，以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，他们的后代也有现在不知沦落到何地的。孺允兄弟虽目前还不得志，但人们正期望他们能被重用；并且玉岩公的本家孙辈都才华出众，散发秀美的神采，可以凭着这知道是受到了《诗》《书》传家的影响啊。《诗经》中说：“打如今开了头，年年都有好收成，君子有了厚禄就留给子孙。大家都欢乐无比啊！”我在周氏家族看到了《诗经》所说的情形啊！阅读下面的文言文，完成小题。游龙鸣山记（明）陶安游之胜者，适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士，则所以宣其和、舒其郁、畅其心而发其文者，盖乐焉而不失乎正也。至元丙子二月甲午，厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春雾既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿而行，鼓吹前导。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双阙，相距百步，绵亘东趋。中夹石田，田右小路，随两山势深窅曲折。行三四里，隘不宜田，仅可为路。又数里，山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。山外崇峰复峰，杳无穷极。少焉，峭壁对立，状若华表，松衫万章①，夹路北转。涧多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。僧舍雄丽，榜曰“禅寂”。门外独松古秀，大连数抱。修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。其西有“听松杆”，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。其北有“甘露室”。又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所历群山，低俯其顶矣。遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。同游者疲于跻攀，于是止焉。予以未登绝顶为怏，与三二友决意直上。地势斗峻，褰裳②援萝，履苍莽中。上有天池沆瀁③，其水下飞潮音岩，引以给庖。其西绝顶，巨石雄坦，可坐数十人。渺焉四顾，心目豁然。其东绝顶，视西又高，倦不欲登，还饮“白云深处”。于时暖气薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥筹无算，谈笑甚欢，虽从者乐工各适其意。酒既，长老引客看花，徐行登环翠阁。已而与长老别，出寺门。行几一里，众以兴未尽，席地坐，分韵赋诗者久之，诗成而归。斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。但溧之为州，非通都要路，兼是山隐于邃奥，故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜，予故表而出之。呜呼！乐而不失乎正者，浴沂风雩也。兰亭之会乃或感慨悲戚今同游者心平气易发言为诗皆有可观其亦乐之正者欤！遂记兹游之胜，使无想山得以著于世云。（选自《陶学士文集》，文字略有改动）（注）①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆瀁：水深广的样子。9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．兰亭之会乃或感慨/悲戚今同/游者心平气易发言/为诗皆有可观/其亦乐之正者欤！B．兰亭之会/乃或感慨悲戚/今同游者心平气易/发言为诗/皆有可观/其亦乐之正者欤！C．兰亭之会乃/或感慨悲戚/今同游者心平气易/发言为诗/皆有可观/其亦乐之正者欤！D．兰亭之会/乃或感慨悲戚/今同游者心平气易发言/为诗皆有可观/其亦乐之正者欤！10．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，寄景抒情，托物言志。B．兰亭之会既有徜徉美好时光的快然自足，又有时过境迁不免感慨横生的终期于尽。C．耆，指六十岁以上的年纪，耆艾，泛指老年人。古代指人上了年纪的词还有耄耋、古稀、垂髫等。D．浴沂，语出《论语》：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”谓在沂水洗澡。后多用“浴沂”喻一种怡然处世的高尚情操。11．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）A．首段“适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士”从三方面提出“游之胜”的标准，引领下文。B．潮音岩有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成为龙鸣山的重要景点。C．作者和同伴游览了龙鸣山美景，谈笑作诗，心情和悦，体会到了类似于“浴沂风雩”那样纯正的快乐。D．龙鸣山地处幽僻，交通不便，不为人知，作者写这篇游记，是想让更多的人知道龙鸣山值得一游。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。②斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。【答案】9．B10．C11．B12．①高高的篁竹上冲云霄，繁密地生长在寺院内。寺院长老出门迎客，邀请我们进入后堂，堂上有各匾额，上面写着“白云深处”四个字。②这次游览恰逢适宜的天气，又遇到理想的地点，确实很快乐了。【分析】9．本题考查学生文言文的断句能力。本题是选择题，找准切入点，注意各选项间的不同之处。“兰亭之会”，主谓结构做主语部分，后面可以断开，“乃”表达判断语气，与“或……”联系紧密，应该在“乃”前“会”后停顿。排除AC。“今同游者心平气易”，“今”为时间状语，与后边谓语部分联系紧密，应该在“今”前停顿，“同”，一同，做“游”的状语，“同游者”，名词短语，之间不可断开。“发言为诗”，主谓宾结构，句意完整，独立成句，前后断开。排除D。故选B。画波浪线部分意思是：王曦之的兰亭集会，或许太感慨悲戚。此次同游的人心情和悦，吟咏作的诗，质量上乘可以欣赏，也是既高兴又不失正体的事！10．本题考查学生掌握文化常识的能力。C.“古代指人上了年纪的词还有耄耋、古稀、垂髫等”中“垂髫”错误。垂髫指幼年。故选C。11．本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。B.“潮音岩有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石”错误。巨石并不在潮音岩，原文为“其西绝顶，巨石雄坦，可坐数十人”，巨石在山的西边顶部。故选B。12．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。（1）“干霄”，上冲云霄；“森”，繁密；“延”，邀请。（2）“斯”，这；“适”，恰逢；“信”，实在。参考译文：游览名胜的人，逢好天气是乐事，遇到理想的地点又是乐事，而同游的又都是优秀的人物，大家因为相处和谐、纾解郁闷、心情畅快而写写文章，是既高兴又不失正体的事。元仁宗丙子年二月甲午日，厚斋的严君置备酒菜邀我同游龙鸣山，龙鸣山即是无想山。是时春雨初晴，风和日丽，老老少少，依照长幼顺序而行，鼓乐队在最前面作为先导。从蓝溪向东南行进五六里，只见两山如双阙对峙，相距百步，向东绵延而去。两山之间为石田，田的右边有小路，小路依着山势深邃又曲折。行进三四里，山势狭窄不宜作田，只能修路。又行进数里路，山势愈发奇峻，山谷中薄雾沾湿了衣服和帽子。山的外边崇峦叠嶂，无穷无际。走了不久，只见峭壁对立，形状宛如华表，巨大的松树和杉树沿路排列，向北延伸。山涧底部多石，云深树茂，繁花遮石，鸟声清脆，此地好像不是人世间。寺庙雄奇伟丽，寺门榜额上书“禅寂”二字。寺院门外有一颗古松，直径数抱粗。高耸云霄的篁竹则繁密地生长在寺院内。寺院长老出门迎客，延请我们至后堂，后堂有匾，上书“白云深处”。寺院西边有座“听松轩”，再向西即是五代韩熙载读书堂遗址，他所种植的桧树仍然有在。寺北有“甘露室”。再往北，有“招云亭”，亭子气象空旷，直立在数座山峰的最高处，从亭往下看，先前登过的群山之顶都在脚下。于是抬脚攀登上潮音岩，岩上各种石头真是异态百出。因为同游者登山疲惫，于是未往上登。我以没登上山顶为憾，与两三个朋友决定继续登山。山势陡峭，只好撩起衣裳。攀援着藤萝，脚踩在茂密丛林中。山上有深幽广阔的天池，天池的水向下飞泻到潮音岩，（人们）接引（它）来供给厨房。山的西边顶部，巨大的石头雄伟平坦，上面可坐几十人。在石上茫然四望，心中豁然开朗。山的东边顶部比西边顶部还高，因疲倦不想再上了，又回到寺院的“白云深处”后堂。于是温暖的气息弥散席子，气氛热时如夏，静时如秋，冷时如冬，觥筹无数，谈笑甚欢，即使是仆从与乐工也各得其乐。酒毕，长老带领客人赏花，众人缓缓登上环翠阁。不久与长老告别，出了寺门。走了一里，众人余兴未尽，席地而坐，分了韵脚赋诗良久，各自作了诗才回来。这次游览恰逢适宜的天气，又遇到理想的地点，确实很快乐了。但溧州不是交通要塞，且又隐藏在深山之中，所以没有前贤留下的诗词及当代名家抒怀的笔墨，因此我写了这篇文章。哎！！既高兴又不失正体的事，是孔夫子带领学生沐浴后在舞雩台享受春风。王曦之的兰亭集会，或许太感慨悲戚。此次同游的人心情和悦，吟咏作的诗，质量上乘可以欣赏，也是既高兴又不失正体的事！于是记下这次游玩所见之景，旨在使无想山得以让世人知晓。阅读下面的文言语段，完成下面小题[甲]崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮余强饮三大白而别问其姓氏是金陵人客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”（张岱《湖心亭看雪》）[乙]自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。（郦道元《三峡》）[丙]戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者。山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（姚鼐《登泰山记》）13．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．拉余同饮/余强饮三大白/而别问其姓氏/是金陵人/客此。B．拉余同饮/余强饮三大白/而别问其姓氏/是金陵/人客此。C．拉余同饮/余强饮三大白而别/问其姓氏是金陵/人客此。D．拉余同饮/余强饮三大白而别/问其姓氏/是金陵人/客此。14．下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（）A．[甲][丙]两文都是首先交代时间、地点，然后描绘看到的景物。B．[甲]文中一个“独”字充分展示了作者不随流俗的生活方式。C．[乙]文语言简练，寥寥数语写出了三峡两岸的山连绵不断、遮天蔽日的特点。D．[丙]文主要是按空间顺序描绘早起登泰山所见所感的。15．下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（）A．崇祯，是明思宗朱由检的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由君主发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号，始创年号为建元。B．“相公”一词在古代社会中被广泛地使用，主要是普通民众对生员阶层尚未担任官职的士人的尊称，也可以用于妻子对丈夫的敬称。C．“曦月”在文言文中一般就是指日月。曦，就是太阳的意思：月，是指月亮。D．农历经常用天干地支来纪年，“戊申”就是指“戊申年”，也就是作者登山的乾隆三十九年。16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。②亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。【答案】13．D14．D15．D16．（1）重重叠叠的岩石峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。（2）日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。依稀（逐渐）看见云中几十个白色的像摴蒱（骰子）一样立着的，是山峦（山峰）。【分析】13．本题考查学生文言文断句能力。句子可以翻译为：（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。“金陵人”意思是“南京人”为一个词，中间不能断开，排除BC两项。“余强饮三大白而别”意思是“我尽力喝了三大杯酒然后和他们道别”，“而”表示承接，“饮而别”意思是“喝了酒后告别”，属于连动谓语，主语为“余”，意思联系紧密，中间不用断开。“问其姓氏”承前省略主语是“余”，“问”为谓语，“其姓氏”为宾语，意思是“我问他们的姓氏”，结构完整，意思独立，前后断开。排除A项。故选D。14．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。D．“按空间顺序”分析错误，应该是按照时间顺序。故选D。15．本题考查学生了解识记古代文化常识的能力。D．“‘戊申’就是指‘戊申年’”说法错误，“戊申”应该是指“戊申日”。故选D。16．本题考查学生文言文翻译能力。（1）嶂：直立如屏障一样的山峰。自：如果；亭午：正午；曦：太阳。（2）东：东面，稍：依稀（逐渐）；白若摴蒱数十立者，定语后置，几十个白色的像摴蒱（骰子）一样立着的；山也：判断句，是山峦。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：甲崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。天光湖色全是白皑皑的。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”乙在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。丙戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。阅读下面文言文，完成下面小题。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取壁者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予，得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫壁非赵壁乎，而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也；大王弗予城，而绐赵璧，以一壁故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦。是时秦意未欲与赵绝耳，令秦王怒，而僇停相如干市，式安君十万众压邯郸，两责璧与信。一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰蔺相如之获全于璧也天也若其劲渑池柔廉颇则愈出而愈妙于用所以能完赵者天固曲全之哉（选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》）17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．壁是古代的一种玉器，形状为扁平的圆形。和氏壁，中国历史上著名的美玉，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞，为天下奇宝。B．九宾，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。在朝堂上安设“九宾”，是古代外交上最隆重的礼节。C．斋指斋戒。主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚庄敬。文中指的是祭祀礼节。D．舍人指随侍身边的亲近属官战国及汉初王公贵族都有舍人。蔺相如当初即为缪贤舍人。18．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．吾故曰蔺相如/之获全于璧也/天也若/其劲渑池柔廉颇/则愈出/而愈妙于用/所以能完赵者/天固曲全之哉B．吾故曰蔺相如之获全于璧也/天也/若其劲渑池/柔廉颇/则愈出而愈妙于用/所以能完赵者/天固曲全之哉C．吾故曰/蔺相如之获全于璧也/天也/若其劲渑池柔/廉颇则愈出而愈妙/于用所以能完赵者天/固曲全之哉D．吾故曰蔺相如之/获全于璧也/天也/若其劲渑池/柔廉颇/则愈出面愈妙于用/所以能完赵者天/固曲全之哉19．下列对原文理解不正确的一项是（）A．司马迁在《廉颇蔺相如列传》中对蔺相如的观点与王世贞的观点是不一致的。B．王世贞认为“给不给秦国和氏璧”只有两个选择，不存在蔺相如所想象并且确实又那样做的第三种方法。C．蔺相如叫舍人带着和氏璧逃回了赵国，却将责任推给秦国。而秦王之所以没有杀他，是因为秦国还想和赵国交好。D．王世贞认为蔺相如能完璧归赵的主要原因是天意，不是人为，所以表现了王世贞消极的人生态度。20．将下列句子翻译成现代汉语。（1）此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？（2）武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国！”（3）均之二策，宁许以负秦曲。【答案】17．C18．B19．D20．（1）这只要两句话就能解决了，为何既惧怕它而又去挑起他的怒火（激怒他）呢？（2）苏武说：“事情到了这个地步，一定会牵连到我受到了冒犯和侮辱才死去的话，那就更是对不起国家。”（3）权衡这两种策略，宁可答应而使秦国承担理亏的后果。【解析】17．本题考查学生理解识记古代文化常识能力。C.“文中指的是祭祀礼节”错，原文是“斋而受璧”，意思是“进行斋戒接受和氏璧”，不属于祭祀礼节。故选C。18．本题考查声文言文断句能力。句子可以翻译为：因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！“曰”在这里可译为说、认为，后文皆为“曰”的宾语，所以其后断句，排除AD。“劲渑池”“柔廉颇”句式相同，中间断句，排除C。故选B。19．本题考查学生筛选信息，理解文言文内容要点能力。D.“所以表现了王世贞消极的人生态度”错误，“蔺相如能完璧归赵的观点是观点天意，不是人为”只是王世贞对蔺相如完璧归赵一事的观点，并不能因为某人对某一件事观点与大家不同，就认为该人的人生态度消极。故选D。20．本题考查学生文言文翻译能力。（1）“决”，解决；“挑”，挑起；“奈之何”，固定句式，为何。（2）“及”，牵连；“见犯”，表被动，被冒犯，受到了冒犯；“乃”，才；“重”，更；负，对不起。（3）“均”，权衡；“许”，答应；“负”，使动用法，使……担负；“曲”，理亏。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏壁。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！阅读下面的文言文，完成下面小题。里妇寓言[明]马中锡汉武帝时，汲黯使河南，矫制发粟，归恐见诛。未见上，先过东郭先生求策。先生曰：“吾草野鄙人，无可以语子者。无已，敢以吾里中事以告。吾里有妇未笄时，窃听诸母谈，闻产育之艰，抚然而退，私语女隶曰：‘诸母知我窃听，诳我耳，世宁有是理耶？’既而适里之孱子，身不能胜衣，力不能举羽，气奄奄仅相属。虽与之居数年，弗克孕，妇亦未谙产育之艰，益以前诸母言为谬。孱子死，妇入通都，再适美少年，意甚惬，不逾岁而妊。将娩之前期，腹隐隐然痛，妇走市廛①，遍叩市媪之尝诞子者，而求免焉。市媪知其愚也，欺侮之曰：‘医可投，彼有剂可以夺胎也。’或曰：‘巫可礼，彼有术可以逭②死也。’或曰：‘南山有穴，其深叵测，暮夜潜遁其中，可避也。’或曰：‘东海有药，其名长生，服之不食不遗，可免也。’妇不知其绐也迎医而医见拒求巫而巫不答趋南山则藜藿拒于虎豹投东海则蓬莱阻于蛟龙顾其居有窨③室焉，遂窜入不复出。居三日，而痛愈剧，若将遂娩者，且计穷矣，乃复出。偶邻妇生子，母子俱无恙。妇欣然往问之。邻妇曰：‘古称未有学养子，而后嫁者。汝嫁矣，乃不闲养子之道而云云乎？世之人不死于产者亦多矣，产而死则司命攸存，又可免乎？汝畏死，何莫嫠居以毕世，而乃忍辱再醮也？世岂有既妊而畏产者耶？’里妇乃郝然而归，生子亦无恙。”词未毕，黯出户，不俟驾而朝。（节选自《丛书集成》）（注）①市廛（chán）：商店集中的地方，这里指集市。②逭（huàn）：逃避。③窨（yìn）：地窖。21．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．妇不知/其绐也迎医/而医见拒求巫/而巫不答趋南山/则藜藿拒于虎豹/投东海则蓬莱/阻于蛟龙/B．妇不知/其绐也迎医而医见拒/求巫而巫不答/趋南山/则藜藿拒于虎豹/投东海则蓬莱/阻于蛟龙/C．妇不知其绐也/迎医而医见拒求巫/而巫不答趋南山/则藜藿拒/于虎豹投东海/则蓬莱阻于蛟龙/D．妇不知其绐也/迎医而医见拒/求巫而巫不答/趋南山/则藜藿拒于虎豹/投东海/则蓬莱阻于蛟龙/22．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．制，帝王的命令，矫制，即假托帝王的命令。B．蓬莱，即蓬莱山，是中国传说中的海中仙山名，与方丈、瀛洲合称“三神山”。C．司命，即青帝，神话中掌管人生命的神灵，屈原《九歌》中有《大司命》《少司命》。D．醮，古代举行冠礼或婚礼时斟酒给人的一种仪式，“再醮”指男女再婚，后专指妇女再嫁。23．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．汲黯爱护百姓，忌惮君王。他出使河南，本准备打开粮仓救济百姓，又担心被杀，就向东郭先生讨教计策。B．里妇年少无知，自作聪明。未成年时，她认为长辈知道她在偷听才夸大其词，对产育艰难之事根本不相信。C．里妇轻信盲从，愚昧可笑。集市上的妇人明显是在愚弄她，她竟然信以为真，还四处寻求免除生育之苦的方法。D．本文寓理于事，生动形象。文章假托汲黯惧诛、里妇畏产的故事，来告诉世人做事要勇于承担后果的道理。24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾草野鄙人，无可以语子者。无已，敢以吾里中事以告。（2）虽与之居数年，弗克孕，妇亦未谙产育之艰，益以前诸母言为谬。【答案】21．D22．C23．A24．（1）我是乡野见识短浅的人，没有可以对你说的话。还要问个不停的话，我就冒昧地拿我乡里的一件事情来告诉你。（2）虽然同他住在一起好几年，没能够怀孕，这位妇人也就不知道生育的痛苦，更加认为以前婶婶们的话是错误的。【分析】21．本题考查学生文言断句的能力。句子大意是：这位妇人不知道这些话都是欺骗她的，去找医生，被医生拒绝；去求神巫，神巫不理睬她；跑到南山，想躲进草丛却受到虎豹的阻挡；投奔东海，想登上蓬莱神山，却受到蛟龙的阻拦。“妇不知其绐也”中的“绐”在《项羽本纪》中出现过，意为“欺骗”，“妇不知其绐也”的意思是“这位妇人不知道这些话都是欺骗她的”，语义完整，中间不可断开，据此可排除A、B两项。“趋南山”“投东海”结构对称，应在其前后都断开，据此又可排除C项。故选D。22．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C．“司命，即青帝，神话中掌管人生命的神灵”表述错误。司命不是青帝，司命掌管人的生命。青帝，居东方，为春之神。故选C。23．本题考查学生理解文章内容的能力。A．“本准备打开粮仓救济百姓，又担心被杀，就向东郭先生讨教计策”表述错误。根据原文中的“汉武帝时，汲黯使河南，矫制发粟，归恐见诛。未见上，先过东郭先生求策”可知，汲黯已经假托皇帝的诏令开仓发粮，回来后怕被杀，才去找东郭先生求策。故选A。24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。本题得分点有：（1）“鄙人”，见识短浅的人，鄙陋无知的人；“里”，乡里。（2）“克”，能够；“谙”，知道；“益”，更加；“谬”，错误。参考译文：汉武帝时，汲黯出使河南，假托帝王的命令开仓发粮，回来后怕被杀。没有去朝见皇帝，先拜访东郭先生讨教免罪的计策。先生说道：“我是乡野见识短浅的人，没有可以对你说的话。还要问个不停的话，我就冒昧地拿我乡里的一件事情来告诉你。我乡里有一个妇人未及笄时，偷听几位婶婶的谈话，听到她们谈到生孩子的艰苦，就怅然失意地退下来，私下同婢女说：‘婶婶们知道我偷听，故意欺骗我，世上哪里有这个道理？’不久嫁给同乡一个身体虚弱的青年，那个青年简直连衣服的重量也经不起，力气小得连羽毛也举不动，气息微弱只剩呼吸。虽然同他住在一起好几年，没能够怀孕，这位妇人也就不知道生育的痛苦，更加认为以前婶婶们的话是错误的。这个身体虚弱的青年死了，妇人去了大城市，第二次嫁给了一个俊美的青年，心里很满意，不到一年就怀孕了。快要分娩的前夕，觉得肚子隐隐地发痛，妇女便跑去集市上，一个一个去请教集市上曾经生过孩子的妇女，来请教免去生育孩子的办法。集市上的妇女知道她蠢笨，欺负戏弄她说：‘可以找医生，他们有药剂可用来打胎。’有人说：‘可以求神巫，他们有法术可用来逃避死亡。’有人说：‘南山有个洞，它的深度无法测量，你在黑夜悄悄地隐藏在里面，可以免去生育。’还有人说：‘东海有药，它的名叫长生，吃了不吃饭不排泄，可以免去生育。’这位妇人不知道这些话都是欺骗她的，去找医生，被医生拒绝；去求神巫，神巫不理睬她；跑到南山，想躲进草丛却受到虎豹的阻挡；投奔东海，想登上蓬莱神山，却受到蛟龙的阻拦。回头看到自己家里有地窖，就钻了进去不再出来。过了三天，肚子痛得更加厉害，好像就要分娩了，自己的办法也穷尽了，只好再出来。正巧邻居的妇人生了孩子，母子都平安无事。这位妇人高兴地去讨教办法。邻妇说：‘古话说，没有先学养孩子，再去出嫁的。你都嫁了，竟然不熟习生育孩子的方法却说这样的话呢？世上的人没有死于生孩子的太多了，若因生孩子而死也是由司命决定的，又怎能避免得了呢？你既怕死，为什么不做寡妇度完一生，却要忍受侮辱再嫁呢？世上哪有怀孕了又怕生产的呢？’这位妇人听了惭愧地回去了，生下了孩子也平安无事。”故事还没有讲完，汲黯就跑出门去，不等马车来就立即去朝见皇帝了。选篇理由：苏轼《石钟山记》以记叙的活泼、议论的深意见长，本文是反驳苏轼考察石钟山命名原因的结论的。阅读本文有助于加深对课文的理解，还有利于学生理性看待前人的观点。《春在堂笔记》卷七俞樾东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。”（有删改）25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．入之其中/透漏玲珑/乳石如天花散漫/垂垂欲落B．入之/其中透漏玲珑/乳石如天花散漫/垂垂欲落C．入之/其中透漏玲珑/乳石如天花/散漫垂垂欲落D．入之其中/透漏/玲珑乳石如天花/散漫垂垂欲落26．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．笔记，一种随笔记录的文体，笔记文包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。B．亲家，夫妻双方之父母互称对方为“亲家”，也泛称亲戚之家。C．丹房，指道教炼丹的地方，后指道观；也指神仙的住所。本文指的是道观。D．“犹过其门而未入其室也”，化用自成语“登堂入室”。古代宫室，前面是堂，后面是室。27．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（）A．本文为考据笔记，并非全是作者亲身经历考察之后的随笔记录。B．作者认为苏轼只看到了下钟山的山形似钟，而没看到上钟山亦然。C．在作者看来，苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。D．苏轼笑李渤考证石钟山命名的方式太粗糙，而作者认为苏轼与李渤犯了类似错误。28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡有罅隙，风水相遭，皆有噌镗鞯之声，何独兹山为然乎？（2）烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。【答案】25．B26．C27．B28．（1）但凡有裂缝，风和水相遭遇，都有噌镗鞯的声音，为什么只有这山（石钟山）是这样（命名）呢？（2）点着蜡烛攀登，地势平坦，气候也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便积累了一尺多。【分析】25．本题考查学生文言文断句的能力。“之”作“入”的宾语，“其中”引出后面的陈述，二者中间需要断开，据此排除A、D两项。“天花散漫”作“如”的宾语，应在其后断开，若是“散漫垂垂欲落”则逻辑不通，据此排除C项。翻译为：进去洞里，里面透漏玲珑，钟乳石像天花散漫一样，下垂的样子好像要落地。故选B。26．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C.“本文指的是道观”错误，本文的“丹房”应该是“神仙的住所”，并非“道观”。故选C。27．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“认为苏轼只看到了下钟山的山形似钟，而没看到上钟山亦然”错误，应是作者认为苏轼没有看到两座山均因山形似钟而得名。故选B。28．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。得分点：（1）罅隙：裂缝。遭：遭遇，相遇。兹：这。然：这样。（2）烛：点着蜡烛。气：气候。如：像。许：左右。参考译文：苏轼的《石钟山记》感叹郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋，至今游览石钟山的人，都认为他的话是对的。我的亲家公彭雪琴侍郎……驻守江西时间最久，（他）对我说：“湖口县有两座钟山，一座在城西，在鄱阳湖边上，叫作上钟山；一座在城东，面临大江，叫作下钟山。下钟山就是苏轼（游览）作记的地方。但是苏轼说山石与风水相吞吐，发出的声音像音乐演奏，这个恐怕不是这样。天下水中的山有很多，但凡有裂缝，风和水相遭遇，都有噌呔镗鞯的声音，为什么只有这山（石钟山）是这样（命名）呢？我久住在湖口，每到了冬天水面落下，则山下有像门一样的洞出现。进去洞里，里面透漏玲珑，钟乳石像天花散漫一样，下垂的样子好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龙一样。峭壁上都粘着干枯的蛤蜊，就像鳞甲似的。洞中宽敞，左右可以通向别的（洞穴），可以容纳千人。最上层则昏沉黑暗不可辨别。点着蜡烛攀登，地勢平坦，气候也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便积累了一尺多。旁边又有小洞，像蛇一样爬着进入，（洞）又变得宽可以容纳三个人坐下。石壁上刻着‘丹房’两个字，而且有很多小诗，语句都很好。比如写着‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。又写着‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’没有年代姓名，不知道是什么人作的。大概因为全山都是空的，就像钟覆盖着地面一样，所以得到钟这个（山）名。上钟山也是中空的。这两座山（的命名）应该以形状而论，不应该以声音来说。苏轼当天，就像从门口过而没有进入它的室内一样。”阅读下面的文言文，完成下面小题。何陋轩记〔明〕王守仁①昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉；若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。②始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视予，喜不予陋，益孚比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹莳之以卉药列堂阶办室奥琴编图史讲诵游适之道略具学士之来游者亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。③嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。（注）龙场，在今贵州修文县。当时作者谪龙场驿丞。要绥，指边远地区。结题：指少数民族结发于额的装束。羝服：羊皮作衣服。甫：章甫，古代的礼帽。掖：衣袖。折旋矩矱：遵守规则法度。29．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．予因而翳之以桧竹/莳之以卉药/列堂阶办/室奥琴编图史/讲诵游适之道/略具学士之来游者/亦稍稍而集B．予因而翳之/以桧竹莳之/以卉药列堂/阶办室奥/琴编图史/讲诵游适之道略具/学士之来/游者亦稍稍而集C．予因而翳之以桧竹/莳之以卉药/列堂阶/办室奥/琴编图史/讲诵游适之道略具/学士之来游者/亦稍稍而集D．予因而翳之/以桧竹莳之/以卉药列堂阶/办室奥琴/编图史/讲诵游适之道/略具学士之来/游者亦稍稍而集30．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．九夷：先秦时北部民族泛称。“九”并非具体数目，只表示众多之义。后泛称少数民族。B．轩裳：古代卿大夫所乘坐的一种前顶较高而有帷幕的车子。裳，指帷裳，车旁的布幔。C．诸夏：周代分封的“王之支子母弟甥舅”各个诸侯国。后泛指中原地区，中国。D．君子：在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。后“君子”被赋予道德的含义。31．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．作者被贬到当时的边穷地区贵州龙场当驿丞，条件艰苦，甚至连住处也没有。当地人认为他没法待下去，但他还是扎下了根，借孔子之语命名住所，感到生活安宁而快乐。B．我们耳熟能详的《陋室铭》文笔之空灵飘逸，从居住环境、生活情趣、交往人物等角度体现陋室不陋；而本文内涵沉雄大度，层层推进，说理深入：二者主旨迥异。C．本文并非简单描述贬所环境差，条件苦，而是讲述了当地人虽性情粗野，却醇厚质朴，更易接受圣学教化。至于说自己无力担此重任，需要等待君子来，这是自谦。D．作者写作目的有四：伸张孔子夷地“何陋之有”的观点，期待品德高尚的人来夷地教化百姓，赞扬少数民族人民直率坦诚、乐于助人的品性，表达安贫乐道的人生态度。32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。②龙场之民，老稚日来视予，喜不予陋，益孚比。【答案】29．C30．A31．B32．①这是因为古时候，法制没有完备，人们不受礼法约束，就都这个样子，不能认为是落后啊。②龙场的人民，老老少少每天都来看望我，他们很高兴，不轻视（认为）我（浅陋），越来越信服亲近（我）。【分析】29．本题考查学生文言文断句的能力。这句话的意思是：我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，砌好堂前的台阶，置办好室内的房间，（摆上）琴书和图册史书，讲学诵书游乐之道大具备了，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。其中“翳之以桧竹”“莳之以卉药”结构相同，中间断句，排除BD；“列堂阶”“办室奥”结构相同，中间断开，排除A。故选C。30．本题考查学生理解、识记古代文化常识的能力。A.“九夷：先秦时北部民族泛称”错误，“九夷”是先秦时对居于今山东东部、淮河中下游的部族的泛称（古时称东夷有九种,故称九夷）。故选A。31．本题考查学生理解、概括文章内容的能力。B.“二者主旨迥异”错。两文类似：①居住环境优美——刘禹锡居所苔痕碧草相映，王守仁住处竹木花草相伴；②生活情趣高雅——刘禹锡调素琴、阅金经，王守仁添置琴编图史；③交往人物不俗——刘禹锡只与鸿儒交往，王守仁与游学读书人往来。故选B。32．本题考查学生理解、翻译文言句子的能力。得分点：（1）盖，因为；备，完备；然，这样；陋，落后。（2）陋，意动、认为……浅陋；喜不予陋，宾语前置；孚，信服；比，亲近。参考译文：当初，孔子要住在九夷（边远之地），别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡（今河南南部）之外，如今也属于边远地区，还沿袭着过去的风俗习惯。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了好长一段时间，却很安乐，并没有见到他们所说的简陋和落后。这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，穿着奇特的衣服。没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁密的礼节，但这仿佛是一种质朴、淳厚的古代遗风，这是因为古时候，法制没有完备，人们不受礼法约束，就都这个样子，不能认为是落后啊。那些当面说爱，背后说恨的，颠倒黑白，狡猾奸诈的人，外表忠厚，而内心像毒虫刺人，中原华夏地区的人们大都不能免;如果是外表文质彬彬，穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣，遵守规矩法度，就不鄙陋落后了吗?夷地的人们却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴，那就有了。世人只是因为他们说话低微，就认为他们落后，我不这样认为。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阻滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。龙场的人民，老老少少每天都来看望我，他们很高兴，不轻视我，越来越信服亲近我。我曾在丛棘的右边开园种菜，人们认为我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，砌好堂前的台阶，置办好室内的房间，（摆上）琴书和图册史书，讲学诵书游乐之道大具备了，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话。唉！华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那么因此称之为“陋”固然可以；此后（中原华夏）轻贱道德而专注于法令，搜罗延揽的办法用尽了，可是人们狡猾奸诈，无所不为，浑朴的品质消失殆尽！而夷地的人民，正好比是没有雕琢的璞玉，没有经过墨线量直和加工的原木，虽然粗朴固执，可是还有待于锤子斧头的加工完善啊，怎么能够认为他们鄙陋无知呢？这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗？（意即孔子欲对浑朴的夷民施以礼乐教化）虽然这样，但是典章文化怎么可以不加以宣讲呢？现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，偏离正道，不合礼节，所以最终不免于简陋的名声，自然也就没有宣讲这些了。然而这对他们浑朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。登泰山记姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。游灵岩记姚鼐泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千余雉①，周若环而缺南石。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深，灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄澈，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像。度其高当在岩之十九，峭不可上，横山斜援，乃登。登则周望万山，殊鹜而诡趋，帷账而军行。岩尻②有泉，皇帝来巡，名之曰：“甘露之泉”，僧出器酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者。砌上有字，曰“政和”云。余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济；皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而时为人说其法于灵岩故琨瑞之谷曰朗公谷而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽。而灵岩自宋以来，观宇益兴。灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇也。余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿。姚鼐记。（注）①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。②岩尻：山岩的末端。33．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．世言佛图澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而时为人说/其法于灵岩/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而灵岩有朗公石焉B．世言佛图澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而时为人说其法于灵岩/故琨瑞之谷曰朗公谷/而灵岩有朗公石焉C．世言/佛图澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而时为人说其法于灵岩/故琨瑞之谷曰朗公谷/而灵岩有朗公石焉D．世言/佛图澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而时为人说/其法于灵岩/故琨瑞之谷曰/朗公谷而灵岩有朗公石焉34．下列各项加点词理解全都正确的一项是（）A．世皆谓之天门云云：助词，无实义聂君指岩之北谷，溯以东溯：顺流而下B．崖限当道者当道：挡道，拦路而灵岩自宋以来，观宇益兴观宇：参观庙宇C．下有红光动摇承之之：代词，它则山之四面尽矣之：助词，的D．当其南北分者者：代词，……的地方有墁入壁中者者：代词，……的事物，指石碑35．下列表述不正确的一项是（）A．我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。文中“乾隆三十九年”中的“乾隆”是清高宗的年号。B．姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派桐城派的创始人，也是集大成者，他的作品集为《惜抱轩诗文集》。C．山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。文中“泰山之阳”就是指泰山的南面，“其阴”指的是泰山的北面。D．“戊申晦”的“晦”指的是农历每月的最后一天。而古人称农历每月初一为“朔”，农历十五称为“望”，“既望”通常指农历每月十六。36．下列对两篇游记有关的内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．作者于乾隆四十年春节前二日游览泰山，在春节正月初四日又游览灵岩，分别写下了《登泰山记》和《游灵岩记》，这两篇游记散文一般认为是姐妹篇。B．姚鼐写泰山，生动表现泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象；写灵岩，则借柏树、积雪、初日、寒光等景物，渲染了灵岩的清幽。两篇文章写景各有特色，相映成趣。C．桐城派作家写文章，要求言辞“雅洁”，即讲究语言的文雅和精