第05讲+必修下《谏逐客疏》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》一轮复习(课件)-【上好课】2025年高考语文一轮复习讲练测(新教材新高考)

第05讲

2025古诗文阅读模块2025高考语文一轮复习讲练测

胸怀家国，勇担道义——必修下《谏逐客书》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》一轮复习理性发声目录01考情分析备考策略02知识导图思维引航03考点突破考法探究05真题感悟命题洞见04热考题型解题策略01考情分析备考策略壹复习目标掌握文言基础知识,准确概括作者的观点，理清文章的思路，比较文脉；贰领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性方式；叁提取文章中有价值的思想精华，学习心怀天下、持正守道、敢于担当的胸怀与精神。讽谏——以婉言隐语进行劝谏，这种提意见的方式往往引用典故说明现实中的问题；顺谏——用恭顺的语言表达听起来顺耳的意见；规谏——以正义之道劝谏；

指谏——指陈事实而进谏；直谏——当面直言得失，想说什么就说什么。谏官的五种工作方式委婉巧妙讲策略：直接谏言：

奏疏：上书给天子的文章的通称。在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称，如：奏、疏、议、章、表、上书、封事等等。「章」是用来谢恩的；「奏」是用来弹劾，即揭发别人的；「表」是用来陈述衷情的；「议」是用来表示不同意见的；「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。补充资料细品文章内容，感受说理之妙（一）言必有人

说理有明确的对象，面对不同的对象，要使用不同的说话态度、说话方式、说话策略。面对唐太宗和司马光，魏征和王安石的说话方式有何不同？细品文章内容，感受说理之妙（一）言必有人篇目对象称呼对方自称态度策略《谏太宗十思疏》唐太宗“明哲”“人君”“元首”“君人者”“君”下愚尊重、鼓励、委婉、谦卑借古讽今。第二段从人君的兴衰出发，提出“有善始者实繁，能克终者盖寡”这一历史定律，引发读者思考“昔取之而有余，今守之而不足”。《答司马谏议书》司马光君实君儒者某客气、尊重、不卑不亢以子之矛攻子之盾。开头和结尾表示了对司马光极大的尊重。中间部分以对方的的批评为自己立论的总纲，逐一辩驳，指出其“名不符实”。细品文章内容，感受说理之妙（二）言必有据

说理要有充分的依据，《谏太宗十思疏》、《答司马谏议书》中，作者用了哪些重要的依据来支撑自己的观点？细品文章内容，感受说理之妙。（二）言必有据

论据及作用《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》示例：有善始者实繁，能克终者盖寡。援古讽今，用普遍的历史规律，警戒唐太宗居安思危，勿蹈覆辙。

盘庚之迁。作为论据，可以驳斥司马光的观点；作为抒情的媒介，盘庚迁都的史实被王安石用来表现自己改革的决心。面对众人的抱怨，盘庚不能改变自己的“迁都计划”；面对众人的指责，王安石也不会变更自己的改革理念。细品文章内容，感受说理之妙（三）言必有法1.说理还要讲究巧妙的说理方法，两篇文章中，让你印象最为深刻的说理方法有哪些？请找出来加以赏析。示例一：

《谏太宗十思疏》中的比喻论证让我印象深刻。“求木之长者，必固其根本”，“欲流之远者，必浚其泉源”，作者采用两种不同的事物进行比喻，来揭示“积其德义”的重要性，想要树木长得高，就必须“固其根本”，想要水流流得长，也必须“浚其泉源”。作者正是运用自然当中常见的现象，来比喻“积其德义”对国家长治久安的重要性，使得作者所呈述的道理更为生动，同时也极大地增强了文章的说服力。细品文章内容，感受说理之妙（三）言必有法示例二：

《谏太宗十思疏》中的对比论证让我印象深刻。“有善始者实繁，能克终者盖寡。”，一“繁”一“寡”，对比鲜明，魏徵以短短两句十二字，对历代国君之施政进行了高度的概括，大部分国君在开始施政时都能做到严格地约束自己，勤政爱民，但是能坚持到最后的却寥寥无几。魏徵此言既是对历代君王的点评，同时也是为了警醒唐太宗，要始终将天下安危放在首位，不可贪图一时之安逸，放纵自己，更不可因一己之私欲，而损害国家之根本，导致社会动荡，民生不安。细品文章内容，感受说理之妙（三）言必有法示例三：

《答司马谏议书》理性的反驳让我印象深刻。有理不在声高。面对司马光的指责，王安石不卑不亢地叙述着自己所做的每一件事背后的理据。司马光在信中，一口气连用七个“孔子曰”，可见也将孔子“必也正名乎“奉为金科玉律。王安石便以此作为攻击利器，从两个角度进行辩驳：1、对司马光提出的““侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”摆出事实，使罪名不攻而破。2.面对司马光口口声声标榜自己“为君、为国、为民”，王安石指出名实不副。假设你是李斯，有什么可能的上书对策?常规对策:就事论事表明自己非郑国之流的客卿，大谈自己的忠心与贡献。可能弊病:恰恰证明客卿中的确有间谍，逐客以绝后患合理;求情、辩解之词极易狼狈、无力，可能加重秦王反感。对于普通百姓，特别是广大青少年求学者，要戒骄戒躁，宽容豁达，慎始敬终，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感。对于国家社会管理者，要保持清廉、节俭、谨慎的作风，实行利国利民的政策，以民众利益为出发点，使国泰民安。品读“十思”认识变法中的王安石思考：作为“中国十一世纪的改革家”，本文中还有哪些地方体现了王安石非凡的政治胆略、广阔的政治胸襟？“至于怨诽之多，则固前知其如此也”：敢于挑战。“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”：直斥朝中苟且偷安、不思进取、墨守成规的现象，直言不讳。“欲出力助上以抗之”：明知寡不敌众，依旧舍身取义。不因私废公，不因公废私。文章是朋友间的书信，首尾措辞委婉，注入了对友人的情谊。中间的驳论，开诚布公，直抒胸臆，绝不避让。02知识导图思维引航谏太宗十思疏答司马谏议书比较阅读作者简介写作背景《谏太宗十思疏》魏征，字玄成，巨鹿郡下曲阳县人，唐朝著名的史学家、政治家、文学家。太宗时任谏议大夫、检校尚书左丞。因敢于犯颜直谏，被称为“诤臣”。所言多被太宗采纳唐贞观年间，社会生产不断发展，人民生活逐渐富裕，边防日益巩固，唐太宗逐渐骄奢起来，大修庙宇宫殿，还四处巡游，百姓疲于服役。魏征就此四上奏疏，《谏太宗十思疏》是其中一篇《答司马谏仪书》王安石，字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人。北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥“文”，又称王文公王安石变法，自熙宁二年（1069年）始，至元丰八年（1085年）宋神宗去世终，亦称熙宁变法、熙丰变法。王安石变法以发展生产、富国强兵、挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”“整军”为中心，涉及政治、经济、军事等各个方面，一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面。但因抑制了大地主、大官僚和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制比较文脉《谏太宗十思疏》以“立”为主层层递进紧扣“思”字，开头确立观点，中间分析原因，最后明确具体做法，论证层层递进。《答司马谏议书》以“驳”为主先破后立第2段针对司马光所列举的罪责一一进行反驳；第3段反守为攻，由前文的辩驳转为反诘；最后表明自己的态度和决心。《谏太宗十思疏》思第1段：人君当思用树木、河流作比，说明“居安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。第2段：为何要思总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。第3段：思些什么提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。《答司马谏议书》答书第1段：主要阐明写这封信的原因和目的。第2段：以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，依次对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。第3段：进一步明确自己的立场和态度，紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言，作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。第4段：书信常规的结尾驳论的主体内容《谏太宗十思疏》提出问题：人君当思（第1段）分析问题：为什么思（第2段）解决问题：思些什么（第3段）喻体善始者实繁本体木长——固本流远——浚源国安——积德义喻体本体根不固—木不长源不深—流不远德不厚—国不治正面反面居安思危戒奢以俭积其德义克终者盖寡殷忧必竭诚以待下——取之易得志则纵情以傲物——守之难对比对比所宜深慎载舟覆舟思知足

思知止——戒奢侈思谦冲

思容纳——戒骄躁思节制

思慎始——戒纵欲思虚心

思正身——戒轻信思恩赏

思刑罚——戒赏罚不公十思五戒文武争驰，鸣瑟垂拱是什么为什么怎么办绘制结构思维导图，体会理性说理之美《答司马谏议书》一、交代写信的原因和目的二、驳斥谬论，分析原因致天下怨谤三、书信常规结尾驳“侵官”驳“生事”驳“征利”驳“拒谏”受命于人主议修于朝廷授之于有司举先王之政以兴利除弊为天下理财辟邪说难壬人针锋相对，态度坚决士大夫不恤国事度义而后动合作探究结合课文内容和背景知识，补充以下表格:

《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》主要人物写作背景论说对象写作目的

结果魏征王安石唐太宗时期，国力上升期，建议君王如何“守成”。北宋神宗，国家积贫积弱时期，强调如何助君王“除弊”，坚定变法意志。皇帝大臣劝谏警示，达到长治久安目的。拒谏陈情，让变法顺利进行。欣然采纳，形成了“贞观之治”，成就明君贤臣美名。神宗在位时，实行新法，取得一定成效；以司马光为首的保守派上台，变法被搁置。

说理艺术说理比较角度《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》相同直面问题的态度

立足点不同

文体

写作对象

论证方法论证思路

语言特点原因与目的--驳斥--表明态度委婉、循循善诱寓刚于柔、暗藏锋芒都直面现实问题，作者勇于担当，躬身入局都立足于为国为民，不惧逆龙鳞或得罪同僚提出问题--分析问题--解决问题奏疏书信

君主比喻论证、正反对比论证道理论证、举例论证同僚、朋友2.讨论：魏征王安石写作立场

启示

精神品质

国家长治久安，百姓安居乐业的立场。推动社会发展改革的立场。发现问题，积极思考，深谋远虑，有技巧的提出建议。敢于改革，不随波逐流，方能有所作为成就自己。敢于直谏，说理严谨不畏责难，信念坚定作者身份文体称谓语气词谦敬副词句式《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》臣子同僚奏章书信多用表达崇敬的称呼和词语，如“人君”“元首”“极天之峻”等，突出对方的地位，既表敬畏，也是提醒。称对方用字“君实”称自己为“某”多用反问句，语气强烈使用了“蒙”“窃”“见恕”等谦辞，虽与对方政见不同但做到了彬彬有礼，而表达观点时则锋芒毕露。多用对偶和排比，句式整饬，一气呵成，气势磅礴。一方面，语气相当委婉，柔中有刚；另一方面，善用排比和反语，气盛言宜，铿锵有力！比较论证方法《谏太宗十思疏》比喻论证，对比论证整篇文章形象真切，论证晓畅、恳切，其骈散结合的语言特点，更显示出作者的思虑周详。《答司马谏议书》理论论证举例论证整篇文章严正坚定，不涉私人意气，不屈从反对意见。立论与驳论结合，当下与历史结合，峻切而不失委婉，意志则坚定果决。03考点突破考法探究谏逐客书谏：规劝君主或尊长，使其改正错误。“客”：客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。书：指奏章，古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体。“逐”：驱逐“谏逐客书”：就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。错误谦词。私自、私下疏通文意开门见山先破后立译文：我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私意认为这是错误的。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪mù公求士，西取由余于戎róng，东得百里奚于宛yuān，迎蹇jiǎn叔于宋，来丕pī豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪mù公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以/殷yīn盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。错误通“穆”名作状在西面从名作状在东面使动，使……来出生在吞并改变改变因此殷实/富裕乐于为国家效力亲附臣服战胜攻克安定强盛疏通文意惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包/九夷，制鄢yān、郢yǐng，东据成皋gāo之险，割膏gāo腴yú之壤，遂散sàn六国之从zòng，使之西面事秦，功施yì到今。昭王得范雎jū，废穰rǎng侯，逐华阳，强qiáng/公室，杜/私门，蚕cán食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内nà，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。攻取吞并少数民族地区要隘肥沃拆散通“纵”，合纵名作动侍奉延续强大王室抑制贵族豪门逐步侵吞凭借辜负假如拒绝通“纳”，接纳

今陛bì下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿ē之剑，乘纤xiān离之马，建翠凤之旗，树灵鼍tuó之鼓。此数shù宝者，秦不生一焉，而陛下说yuè之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀xī象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃jué騠tí不实外厩jiù，江南金锡xī不为用，西蜀丹青不为采。获得悬挂佩带树立名作动，立起出产通“悦”，欢那么供玩赏的宝物骏马疏通文意

所以饰后宫、充下陈、娱心意、说yuè耳目者，必出于秦然后可，则是宛yuān珠之簪zān、傅fù玑jī之珥ěr、阿ē缟gǎo之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化/佳冶/窈yǎo窕tiǎo赵女不立于侧也。夫击瓮wèng叩kòu缶fǒu，弹筝搏bó髀bì，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞yú》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。用来……的古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方。同“悦”，使……愉悦宛地出产的宝珠附着珠子耳环东阿所产的细绢娴雅变化而能随俗拍击大腿使……愉快采取让当前愉快适于观听今取人则不然，不问可否，不论曲qū直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。这样使……离开驱逐既然这样，那么相当于介词“于”用来……的方法疏通文意

臣闻地广者粟sù多，国大者人众，兵强则士勇。是以/太山/不让土壤，故能成其大；河海不择shì细流，故能就其深；王者不却/众庶shù，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔qián首/以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉jiè/寇/兵/而赍jī/盗/粮”者也。因此通“泰”丢弃通“释”，舍弃拒绝百姓彰显繁盛……的原因平民资助使成就霸业同“借”敌人武器送给拒绝疏通文意

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。作为宝物但是资助减损增多名作状，在国内名作状，在国外和疏通文意根据文本内容，画出思路导图逐客为过重物轻人纳客之利用客治国，逐客资敌历史现在未来段落层次行文思路内容梳理第一段第二段第三段第四段开门见山表明观点，并用史实论证客卿于秦有功类比论证事实论证：重物轻人。理论概括：阐明纳客与逐客的利害。分析总结：逐客必有恶果。缪公求士——广纳人才——遂霸西戎孝公用商鞅——移风易俗——民盛国强惠王用张仪——四面扩张——以横破纵昭王得范雎——打击豪门——强化集权取物原则：快意当前，适观而已用人原则：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐正面：天道与圣王的做法反面：秦国目前的做法求国无危，不可得也04热考题型解题策略《谏太宗十思疏》臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！长生长。这里指长得好。固使……牢固。本树根。浚疏通水道。下愚极愚昧无知的人。这里用作谦辞。明哲明智的人。这里指唐太宗。人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。当主持、掌握。神器指帝位。域中指天地之间。崇推崇。休喜庆，福禄。戒奢以俭戒奢侈，行节俭。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百所有的。景大。殷忧深深忧虑。殷，深。克能够。盖表示推断，大概。夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！傲物傲视别人。物，人。胡越古代分别居于我国北方和南方的两个民族。骨肉指父母兄弟子女等至亲。行路路人，比喻毫无关系的人。董督察。振通“震”，威吓。夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！苟免苟且免于刑罚。怀仁怀念感激国君的仁德。可畏惟人可怕的是人民（心怀怨恨）。载舟覆舟百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。所宜深慎这是应当深切戒慎的。君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度……见可欲看见（自己）贪图的东西。出自《老子》“不见可欲，使民心不乱”。作建造，兴建。安人安民，使百姓安宁。念高危想到帝位高高在上。危，高。冲谦虚。君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度……牧养。满溢骄傲自满而听不进不同意见。下居……之下。盘游游乐。盘：快乐。三驱据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。敬谨慎。壅蔽（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。谗邪以谗言陷害别人的邪恶的人。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。正身以黜恶使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。谬赏不恰当地奖赏。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！弘兹九德弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。简同“拣”，选拔。惠仁爱。信者诚信的人。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！豫游出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。松、乔赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。垂拱垂衣拱手，指不亲自处理政务。无为道家主张清静虚无，顺其自然。答司马谏议书某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。某自称。启写信说明事情。蒙教承蒙指教。这里指接到来信。窃私自。这里用作谦词。君实司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。游处同游共处，交往。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。每常常。操持。术方法，主张。强聒硬在耳边哕嗦，强作解说。聒：语声嘈杂。不蒙见察不被（您）理解。报给您写回信。辨同“辩”，分辩。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。重念又考虑到。视遇看待，对待。反覆指书信往来。冀希望。见恕谅解我。卤莽简慢无礼。具道详细说明。所以原委。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。儒者这里泛指一般士大夫。名实名义和实际。见教指教我。征求。怨谤怨恨，指责。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人主君主。这里指宋神宗赵顼。议法度讨论、审定国家的法令制度。修修订。有司负有专责的官员。不为不是，不算。举施行。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。辟邪说驳斥错误的言论。辟，驳斥，排除。难责难。壬人佞人，指巧辩谄媚之人。固本来。前预先。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？苟且得过且过，没有长远打算。恤顾念，忧虑。同俗自媚于众附和世俗，向众人献媚讨好。量估量。抗抵制，斗争。汹汹然吵闹、叫嚷的样子。盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。胥怨相怨，指百姓对上位者的怨恨。非特不仅。度计划。度义考虑到（事情）适宜。度：考虑。义，适宜。是这里用作动词，意谓认为做得对。可悔值得反悔的地方。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。膏泽施加恩惠。不事事不做事，无所作为。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。守前所为墨守前人的作法。所敢知愿意领教的。知，领教。无由会晤，不任区区向往之至！无由没有缘由。会晤会面。不任不胜，受不住，形容情意的深重。区区小，这里指自己，自谦词。向往仰慕。05真题感悟命题洞见高考真题回顾苦笋

陆游

藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。我见魏征殊媚妩，约束儿童勿多取。

人才自古要养成，放使干霄战风雨。注释：唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗人看到盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋，洁白鲜嫩，不禁眼前一亮。B．诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写，又有所引申，使苦笋人格化。C．诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食。D．全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经受风雨磨炼。2．诗人由苦笋联想到了魏征，这二者有何相似之处？请简要分析。

1.C项，诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，“所以吩咐不要过多取食”理解有误。“勿多取”指的是管束儿童要俭约正直，不贪不奢，不是指“不要过多取食”。2．①历史上的魏征以“犯颜直谏”著称，其言行常常令人难以接受，好比苦笋的滋味并不适口；②苦笋与生俱来的“苦节”，象征“耿介”的性格，与魏征方正的人格相似，应该得到认可。作业二选一：1、王安石顶着巨大的社会压力,敢为人先,大胆推动变法。请以“敢为人先”为话题,写一篇300字左右的小练笔。2、请以“时代青年要勇于理性发声”为论点写一段文字，运用举例论证和假设论证展开论证分析，写一篇300字左右的片段。作业：王安石顶着巨大的社会压力,敢为人先,大胆推动变法。请以“敢为人先”为话题,写一篇300字左右的小练笔。示例:中国从来不缺具有“敢为天下先”的大无畏精神的勇士。先秦时期,最能体现这种精神的莫过于商鞅。商鞅实行了自上而下的改革,虽然有无数的腥风血雨、无数的阻碍挫折,甚至最后商鞅因此失去了