四课建国与礼乐文化

第四课封邦建国与礼乐文化一、西周的建立BC1046年，武王克商，建立西周,定都镐。

“殷商之旅，其会如林。……牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭，惟师尚父，时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。”

——《诗经·大雅·大明》二、封邦建国封建亲戚，以藩屏周（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人根据材料和结合课本内容，尝试分析材料讲了分封制的什么内容目的分封的主体论从史出封建亲戚，以藩屏周（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣根据材料和结合课本内容，尝试分析材料讲了分封制的什么内容目的分封的主体诸侯的义务诸侯和天子的关系（分封制的总结）论从史出二、封邦建国目的对象内容受封者的义务受封的经济基础：井田制维系纽带：宗法制封邦建国与宗法制关系图表示其余嫡子及庶子等降一级嫡长子嫡长子嫡长子嫡长子嫡长子庶人诸侯卿、大夫士天子西周等级制度三、周公制礼作乐1、周公政绩平定三监之乱征服殷商残余制礼作乐《尚书大传》中说“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”

——《国史概要》2、制礼作乐材料衣服有制，宫室有度；人徒有数，丧祭器用，皆有等宜。——《礼记·王制》材料何休注：“礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三也。”——《公羊传·桓公二年》礼的本质：差异《乐记》说：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲……所以和合父子君臣，附亲万民也。

--------樊树志《国史概要》

乐的本质：和同

2、制礼作乐礼：习俗、规范乐：文化认同目的：维护社会秩序目的：维系社会成员团结神事人事尊礼=德治敬天保民礼乐联系（湖北随县曾侯乙墓编钟）《周礼》对乐队的排列规定是：“王宫县”，即排列成东西南北四面；“诸侯轩县”，排列三面；“大夫判县”，排列两面；“士特县”，只排列一面。歌舞队的规定是：天子用六十四人，列成八行，称为“八佾（yi）”；诸侯用三十六人，列成六行，称为“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，称为“四佾”；士用四人，列成二行，称为“二佾”。

“乐者为同，礼者为异。同者相亲，异者相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立,则贵贱等矣。乐文同,则上下和矣。”

——《礼记.乐记》

礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。天（命）统治者民（百姓）

尊礼德治

敬天保民皇天无亲，唯德是辅

礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。“乐者为同，礼者为异。同者相亲，异者相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立,则贵贱等矣。乐文同,则上下和矣。”——《礼记.乐记》

用礼节制民心，用乐调和民气，以政治推行之，刑罚防范之。礼乐刑政四者都能发达而不相悖乱，帝王之术也就完备了。

乐的功能在于使人相互团结，礼的功能在于使人相互区别。团结使人相互亲近，区别使人相互敬重。过于强调乐，就会使人放纵无礼；过于强调礼，就会使人离心离德。感情和合融洽，这是乐的作用；行为检点，重视仪表，这是礼的作用。礼义一旦确立，贵贱等级就有区分；乐的形成一旦统一，上下关系便会和睦。

“周公…兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三国。”——《荀子·儒效》“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。”——《左传》

王曰：“叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东，锡（通“赐”）之山川，土田附庸。”——《诗经·鲁颂》

“天子适诸侯，曰巡守。……诸侯朝于天子，曰述职。述职者，述所职也……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移之。——《孟子.告子》（二）巩固政权1、封邦建国内容：影响：

一方面分封已臣服