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文档简介
——6结论虽然人鬼恋故事在蒲松龄的《聊斋志异》中占比不多，但是意义重大，通过人鬼恋故事作者传达了他独特的思想，展现了他非凡的眼界，蒲松龄在这样的故事中倡导婚恋自由、倡导女性主动无疑是有着很大的进步意义的，他塑造了一系列美丽又有才华胆识的异类女性形象，对她们给予了毫不吝啬的赞美与感叹，这在文学上有着极高的欣赏价值。与此同时，作者更是传达出了男女平等和鼓励女性自由进步的开明先进思想，作者的思想大大高过于同时代的作家。但由于当时社会的封建礼教的束缚与局限，蒲松龄的反抗意识和开明思想一定程度上仍旧收到了压抑，虽然《聊斋志异》的“人鬼恋”故事有着男女平等、恋爱自由的进步的观点，但不对等关系仍旧存在于故事之中。文中的女鬼通常都是依附于男子的，他们的地位仍旧是不平等的。在蒲松龄的“人鬼恋”故事中，女鬼常常都是自愿来到男主人公身边，不求任何回报，一起形成了不对等的关系。我们可以仔细观察《聊斋志异》中与男子结为夫妻的女鬼们，可以发现她们都不约而同的从妖艳主动的美女变成了坚守贞洁、无私奉献的传统女性。完成了从鬼到人的转变，她们会变得和人间普通女子相差不大，逐渐失去了自我，习惯去依赖男主人公，尽管男主人公深深地依赖着她们。这些女鬼在凡间长期处于如履薄冰的状态，对于外界的眼光和看法有着超乎常人的感受力，她们不但心甘情愿地把自己降为男性的附属品，甚至在不平等的婚恋关系中表现的比男主人公更为主动，这种关系就是不对等的关系，这种不对等关系在作者的创作下变得更加不对等，那就是让男主人公得到自己想要的以后让女鬼们悄悄地消失在凡间社会。《聊斋志异》中的人鬼恋故事可以看出文中的男性希望将女鬼改造成符合自己审美理想的对象。德国女权主义批判作家温德尔认为这就是“通过丈夫给妻子下定义”。(德)E.M.温德尔.女性主义神学景观[M].刁承俊译.北京:生活、读书、新知三联书店,1995:37.钱钟书曾对这种双重两性道德提出了尖锐的批判。这实际上是“有意无意编排女性命运和故事的程式”。(德)E.M.温德尔.女性主义神学景观[M].刁承俊译.北京:生活、读书、新知三联书店1995:28-29.无条件的配合和付出是男权社会给予女性的最深的期待，这在文本中得到了绝对的体现。蒲松龄对异类女性的塑造很大程度上得力于“才子佳人”的形象，而且文本中婚恋关系的不对等程度也被大大加深。佳人爱才子，能够慰藉落魄无助无法实现人生理想的苦闷书生，这是一大文人梦。而《聊斋志异》中的“人鬼恋”故事，不但让佳人爱才子，甚至让佳人无条件支持才子的落魄穷苦生活。她们不求回报，无条件为才子付出，从这样的不对等的婚恋关系中，我们能深深地看出女性成为“附属品”的悲哀文化历史痕迹。所以说《聊斋志异》中亦存在着一些不足，但是瑕不掩瑜，《聊斋志异》的优点与进步之处大大的盖过了其一点点的不足，我们能清楚地认识到，《聊斋志异》的人鬼恋故事被世人所熟知与喜爱，直至今日依旧有十分深远的影响是有理由的。(德)E.M.温德尔.女性主义神学景观[M].刁承俊译.北京:生活、读书、新知三
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