11《论语·先进篇第十一》-【整本书阅读】《论语》1-13篇逐条讲解

先进篇第十一重点篇目（红色需要背诵）：1、3、4、5、7、8、10、11、12、13、15、16、17、18、19、20、21、22、23、24、25、2611.1子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”先进：先学习礼乐然后做官的人野人：庶民、平民君子：世卿子弟（有爵位、世袭的贵族）19.13子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”11.2子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”不及门：不在门下、离开自己【11.2解读】公元前489年，孔子周游列国，率领弟子们从陈去蔡国。途中使国派人来聘请孔子，孔子准备去楚国。陈、蔡大夫怕孔子到楚国受重用后与已不利，便一起派人把孔子围困在郊野。孔子和弟子们断粮七天，许多人饿得不能行走。后由子贡去楚国告急,楚昭王派兵前来迎接孔子,才获解救。当时随从孔子的弟子有子路、子贡、颜回等。公元前484年，孔子返回鲁国后,子路、子贡等先后离开了他而各奔前程，颜回病死。想起他们，想起那过去的岁月，巳届暮年的孔子常常感慨万千。11.3德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。PS：孔门十哲

因材施教

全面发展

德行贯穿于一切，言语、政事、文学也需具备11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说yuè。”

2.9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

9.11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已！”【11.4解读】参读3.8子夏问《诗》，孔子答后子夏又说“礼后乎？”孔子受到启发，说“起予者商也”。弟子能提出自己的问题和体会，可达到教学相长的目的。PS：子路、樊迟、子贡、冉求时常发问11.5子曰：“孝哉闵子骞！人不间（jiàn）于其父母昆弟之言。”间：挑剔、找毛病PS：“有不虞之誉，有求全之毁”（孟子）昆：兄11.6南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。三复：多次重复妻：V嫁5.2子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。PS：“慎言”之重11.7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”亡：同“无”PS：6.211.8颜渊死，颜路请子之车以为之椁（guǒ）。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”2.9/5.9/6.3/6.7/6.11/7.11/9.20/9.21/9.22/11.4/11.9/11.10/11.11棺椁：内棺外椁颜路：颜渊父亲才不才，亦各言其子也：有才华，没有才华，分别指颜回、孔鲤（不管颜渊、孔鲤有才无才，总还各是你我的儿子）以：因为PS：严守礼制11.9颜渊死。子曰：“噫！天丧（使动）予！天丧予！”11.10颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”恸：极度哀痛、悲伤宾前：非为夫人恸而为谁？不迁怒不贰过/三月不违仁/语之而不惰/见其进未见其止/无所不说/用之则行舍之则藏/闻一知十……11.11颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”厚葬：丰厚地埋葬二三子：指颜回的同学PS：严守礼制11.12季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”季路：子路事：侍奉敢：冒昧PS：敢以烦执事？11.13闵子侍侧，訚（yín）訚如也；子路，行（hàng）行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”訚訚：恭敬而正直行行：刚强而率真侃侃：温和而快乐7.11、11.15、11.22、15.2、17.8、17.23老子：“强梁者不得其死”

过刚易摧、以柔为贵11.15子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”【登堂入室】比喻在学问上有较高造诣为：动词，弹堂：正厅室：内室PS：孔子不是对子路弹瑟表示不满，而是因为子路性情刚猛，中和不足，弹出的音调过于激越，不符合孔子的美学理想和道德理想。7.11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”5.7子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”

拓展链接11.22子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”因材施教17.8子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”17.23子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”15.2在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”11.14鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中（zhòng）。”[6.25]为：改建、翻建仍旧贯：照着老样子夫人：这个人（闵子骞）中：切中要害、说到点子上PS：①守礼

②节俭11.16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈（yù）与（欤）？”子曰：“过犹不及。”师：子张商：子夏愈：胜过、更好些【11.16解读】“过犹不及”是中庸思想的反映，哲学上叫“度”。不到这个度不好，超过这个度也不好。差以毫厘，谬以千里。“中”即“不偏不倚，无过不及”“无过无不及”，就是适度。（朱熹注《中庸》）只有把握中道，保持适度，既不过度也不不及，才能达到和谐，从而促进事物的正常发展。过与不及都是不利于事物的和谐、发展的。11.17季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”思考：孔子对季氏敛财的态度及原因？反对：1、越礼2、敛财扰民（不义而富且贵）于：比聚敛：冉有增加赋税为季氏搜刮财富鸣鼓而攻之：公开宣布其罪行并指责批评11.18柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭（yàn）。高柴、曾参、颛孙师、仲由鲁：迟钝辟：“僻”，偏激、偏于一隅喭：粗鲁、莽撞PS：孔子对其弟子天赋气质及性情的评价，他了解自己的学生，故能因此施教。11.19子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”庶：庶几、相近、差不多空：贫乏、穷困、穷的没办法货殖：做买卖、经商亿：“臆”，估计、猜测贫：财货缺少穷：生活无着落，

前途无出路空：兼具“贫穷”之意【11.19解读】道德学问与富贵往往是无关的，颜回道德学问高于端木赐，但端木赐是豪富，颜回是赤贫。“一箪食，一瓢饮，在陋巷”（6.11）“君子固穷，小人穷斯滥矣”（15.2）“死生有命，富贵在天”（12.5）11.20子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”善人：指本质善而没有学习的人践迹：照着别人的脚印走。践：依循入于室：比喻学问修养达到精深地步。PS：11.14【11.20解读】善人不学，不能登堂入室；本质虽善，也不能不学。如果我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。（牛顿）11.21子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”与：许也，推许论笃是与：宾前，即“与论笃”，“是”无实义PS：唯利是图/唯你是问/唯马首是瞻色庄：神色庄重，这里指做出庄重的样子。论：言论笃：笃实note:宰予昼寝……听其言而观其行

11.22子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”代道义、义理之乎合音冉求懦弱，遇事退缩不前仲由好勇过人因材施教：勇者抑之使之谦和；怯者激之使之勇敢。11.23子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”后：N作V，

9.5子畏于匡，曰：“文王既没（mò），文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”PS：君子重生不避死，亦不轻掷生命为：是11.24季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为（wéi）异之问，曾（zēng竟然）由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之（指季氏）者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”季子然：鲁国大夫季氏子弟。当时仲由、冉求都是季氏的家臣，季子然自以为得人，所以这样问。具：才能、才具，处理具体事务的能力。具臣：具有一定才能的臣子（但没有做大臣应有的德行）【11.24解读】臣事君原则：“以道事君，不可则止”，

即使是具臣，对君也有所不从。君臣关系：君与臣都遵守道和礼的规范，不同于后世

绝对服从君主的愚忠。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”（12.17）“君使臣以礼