八年级上册第六单元01讲核心

第六单元01讲核心一、《孟子》三章重点字词得道多助，失道寡助天时不如地利①，地利不如人和②。三里之城③，七里之郭④，环而攻之而不胜⑤。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也⑥，兵革非不坚利也⑦，米粟非不多也，委而去之⑧，是地利不如人和也。故曰域民不以封疆之界⑨，固国不以山溪之险⑩，威天下不以兵革之利⑪。得道者多助⑫，失道者寡助。寡助之至⑬，亲戚畔之⑭；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战⑮，战必胜矣。①天时一般指时令、气候，但这里偏指时日干支、阴阳五行、孤虚旺相之类是否对作战有利。如比得上。地利指城高池深、山川险要等对攻守有利的地理形势。②人和指内部团结一心及人心所向等。③三里之城方圆三里的内城。④七里之郭方圆七里的外城。郭，外城。⑤环围。⑥池护城河。⑦兵革泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。⑧委而去之弃城而逃。委，放弃。去，离开。⑨域民不以封疆之界使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。⑩固国不以山溪之险巩固国防不能靠山河的险要。固，使……巩固。⑪威天下不以兵革之利震慑天下不能靠武器的锐利。⑫得道指能够施行治国的正道，即行仁政。⑬至极点。⑭亲戚内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔通”叛”，背叛。⑮君子指推行仁政的明君。有不战意指不应或不必用战争的手段解决问题时就不用战争。富贵不能淫景春①曰:”公孙衍②、张仪③岂不诚④大丈夫⑤哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄⑥。”孟子曰:”是焉⑦得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠⑧也，父命之⑨；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒⑩之曰:‘往之女家’⑪，必敬必戒，无违夫子⑫！’以顺为正者，妾妇之道也”⑬。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑭。得志，与民由之⑮；不得志，独行其道⑯”。富贵不能淫⑰，贫贱不能移⑱，威武不能屈⑲”。此之谓大丈夫。”①景春：与孟子同时代的人，纵横家。②公孙衍（yǎn）：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。③张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。④诚：真正，确实。⑤大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。⑥天下熄：指战争停息，天下太平。⑦焉：怎么，哪里。⑧丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。⑨父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。⑩戒：告诫。下文的”戒”是谨慎的意思。⑪女家：这里指夫家。女，同”汝”，你。⑫夫子：这里指丈夫。⑬以顺为正者，妾妇之道也：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。⑭居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。这里的”广居””正位””大道”分别喻指”仁””礼””义”。⑮与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。⑯独行其道：独自走自己的道路。《孟子•尽心上》:”穷则独善其身，达兼善天下。”⑰淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。⑱移：改变，动摇。这里是使动用法。⑲屈：屈服。这里是使动用法。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中①，傅说举于版筑之间②，胶鬲举于鱼盐之中③，管夷吾举于士④，孙叔敖举于海⑤，百里奚举于市⑥。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤⑦，空乏其身⑧，行拂乱其所为⑨，所以动心忍性⑩，曾益⑪其所不能。人恒过⑫，然后能改；困于心，衡于虑⑬"，而后作⑭"；征于色，发于声，而后喻⑮。人⑯则无法家拂士⑰，出⑱则无敌国⑲外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也⑳。①舜发于畎（quǎn）田之中：舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。②〔傅说（yuè）举于版筑之间〕傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵（chǔ）夯（hāng）实。筑，捣土用的杵。③〔胶鬲（gé）举于鱼盐之中〕胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。④〔管夷吾举于士〕管仲（名夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。⑤〔孙叔敖举于海〕孙叔敖隐居海滨，楚庄王道他有才能，用他为相。⑥〔百里奚（xī）举于市〕百里奚春秋时期虞（yú）国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。⑦〔饿其体肤〕使他经受饥饿之苦。⑧〔空（kòng）乏其身〕使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。⑨〔行拂乱其所为〕使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。⑩〔动心忍性〕使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。⑪〔曾（zēng）益〕增加。曾，同“增”。⑫〔恒过〕常常犯错误。⑬〔衡于虑〕思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。⑭〔作〕奋起。这里指有所作为。⑮〔征于色，发于声，而后喻〕表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征，征验、表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。⑯〔入〕指国内。⑰〔法家拂（bì）士〕法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。⑱〔出〕指在国外。⑲〔敌国〕势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。⑳〔生于忧患而死于安乐〕常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。文学常识孟子（前372年前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），与孔子并称“孔孟”，鲁国邹（今山东邹城）人。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。孟子的主要思想就是：仁、义、善。《孟子》全书虽非全是孟子手笔，但为孟子弟子所记，皆为孟子言行无疑。从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论，以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。特殊句式判断句1.原句：然而不胜者，是天时不如地利也。解析：“……者……也”判断句的标志译文：可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。2.原句：城非不高也解析：“……者……也”判断句的标志译文：城墙并不是不高呀。3.原句：此之谓大丈夫解析：“此之谓”表示判断译文：这就称得上是大丈夫了。倒装句1.原句：域民不以封疆之界解析：“不以封疆之界”为“域民”的状语译文：不依靠划定疆域的界限，使百姓定居下来而不迁到其它的地方去。2.原句：傅说举于版筑之间解析：状语后置，即“傅说于版筑之间举”译文：傅说从筑墙的劳作之中被起用二、愚公移山重点字词太行①、王屋②二山，方③七百里，高万仞④，本在冀州⑤之南，河阳⑥之北。①太行山：在黄土高原和华北平原之间。②王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。③方：指面积。④仞：古代长度单位，以七尺或八尺一仞。⑤冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。⑥河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。北山愚公者，年且①九十，面山而居②。惩③山北之塞④，出入之迂⑤也。聚室而谋⑥曰：“吾与汝⑦毕力平险⑧，指通豫南⑨，达于汉阴⑩，可乎？”杂然相许⑪。其妻献疑⑫曰：“以⑬君之力，曾⑭不能损⑮魁父⑯之丘⑰，如太行、王屋何？且⑱焉⑲置⑳土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北㉑。”遂率子孙荷㉒担者三夫㉓，叩石垦壤㉔，箕畚㉕运于渤海之尾。邻人京城㉖氏之孀㉗妻有遗男㉘，始龀㉙，跳往助之。寒暑易节㉚，始一反焉㉛。①且：副词，将近。②面山而居：面对着山居住，即住在山北。③惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。④塞（sè）：阻塞。⑤迂（yū）：曲折、绕远。⑥聚室而谋：集合全家来商量。室，家。⑦汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。⑧毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。⑨指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带。⑩汉阴：汉水南岸。汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对。⑪杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。⑫献疑：提出疑问。⑬以：凭借。⑭曾（céng/zēng）：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。⑮损：削减⑯魁父（kuífǔ）：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。⑰丘：土堆。⑱且：况且。⑲焉：疑问代词，哪里。⑳置：安放。㉑投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。㉒荷（hè）：扛的意思。㉒夫：成年男子。㉓叩石垦壤：凿石头，挖泥土。叩，敲、打。㉔箕畚（jīběn）：簸箕，一种用竹片㉕或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。㉖京城：复姓。㉗孀（shuāng）：孀妻，寡妇。㉘遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。㉙始龀（chèn）：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。㉚寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。㉛始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。河曲①智叟②笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠③！以残年余力④，曾不能毁山之一毛⑤，其⑥如土石何？”北山愚公长息⑦曰：“汝心之固，固不可彻⑧，曾不若孀妻弱子虽我之死⑨，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮⑩也，而山不加增，何苦⑪而不平？”河曲智叟亡⑫以应。①河曲：古地名，在今山西省芮城县西。②叟（sǒu）：。③甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了！甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。④残年余力：老迈的年纪和残余的气力。⑤一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。⑥其：在“如什么何”前面加强反问语气。⑦长息：长叹。⑧汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。⑨虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。⑩匮（kuì）：竭尽的意思。⑪苦：愁苦，这里指担心。⑫亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。操蛇之神①闻之，惧其不已②也，告之于帝③。帝感其诚④，命夸娥氏⑤二子负⑥二山，一厝⑦朔东⑧，一厝雍⑨南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断⑩焉。①操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。②惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。③帝：神话中的天帝。④感其诚：被他的诚心所感动。感，被什么感动。⑤夸娥氏：神话中力气很大的神。⑥负：背。⑦厝（cuò）：同“措”，放置、安放。⑧朔东：就是朔方以东地区，指山西省的北部。⑨雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。⑩陇断：即垄断，山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝。文学常识列子（公元前450年公元前375年之间，享年不明），本名列御寇（列子是后人对他的尊称），华夏族学者，周朝郑国圃田（今中国河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。特殊句式判断句1.原句：北山愚公者，年且九十解析：……者，……”，表判断译文：黄河北岸的北面。北山有个愚公，年纪将近九十岁被动句1.原句：帝感其诚解析：感”是“被……感动”的意思译文：天帝被愚公的诚心感动。省略句1.原句：杂然相许解析：省略主语，即“（家人）杂然相许”译文：家人纷纷地表示赞成2.原句：一厝朔东解析：省略介词，即“一厝于朔东”译文：一座放在朔方的东部倒装句1.原句：甚矣，汝之不惠解析：主谓倒装，即“汝之不惠甚矣”译文：你太不聪明了啊！2.原句：告之于帝解析：状语后置，即“于帝告之”译文：把这件事向皇帝禀告3.原句：何苦而不平解析：宾语前置，即“苦何而不平”译文：苦于山挖不平，为山挖不平而发愁。4.原句：遂率子孙荷担者三夫解析：定语后置，即“荷担子孙”译文：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山三、周亚夫军细柳①重点字词文帝之后六年②，匈奴大入边③。乃以宗正刘礼为将军④，军霸上⑤；祝兹侯徐厉为将军⑥，军棘门⑦；以河内守亚夫为将军⑧，军细柳：以备胡⑨。①周亚夫：汉朝将领，西汉开国功臣周勃之子。②文帝之后六年：指汉文帝后元六年（公元前158年）。文帝，汉高祖刘邦之子，名恒。③匈奴：中国古代北方民族之一。大：大规模，大举。入边：侵入边境。④宗正：掌管皇族事务的官员。⑤军霸上：驻军霸上。霸上，地名，亦作“灞上”，因地处灞水西岸高原而得名，在今陕西西安东。⑥祝兹侯：封号。⑦棘门：地名，原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。⑧河内守：河内郡的郡守。河内，郡名，今河南北部地区。守，郡守，是汉代郡一级的行政长官。⑨备：防备，戒备。胡：胡人，古代对北方少数民族的泛称，此指匈奴。上自劳军⑩。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军⑪，军士吏被甲⑫，锐兵刃⑬，彀弓弩⑭，持满⑮。天子先驱至⑯，不得入。先驱曰：“天子且至⑰！”军门都尉曰⑱：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏⑲。’”居无何⑳，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军㉑：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门㉒。壁门士吏谓从属车骑曰㉓：“将军约，军中不得驱驰㉔。”于是天子乃按辔徐行㉕。至营，将军亚夫持兵揖曰㉖：“介胄之士不拜㉗，请以军礼见。”天子为动㉘，改容式车㉙。使人称谢㉚：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。⑩上：特指皇帝。劳：慰问。军：军队。⑪已而：不久。之：到，往。⑫被（pī）：通“披”，穿着。⑬锐兵刃：这里指刀出鞘。⑭彀（gòu）：张开。弩（nǔ）：用机械发箭的弓。⑮持满：把弓拉满。⑯先驱：先行引导的人员。⑰且：将要。⑱军门都尉：守卫军营的将官，职位低于将军。⑲诏（zhào）：皇帝发布的命令。⑳居无何：过了不久。居，经过，表示相隔一段时间。无何，不久。㉑持节：手持符节。节，符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。㉒壁：营垒。㉓车骑：车马。㉔驱驰：策马疾驰。㉕按辔（pèi）：控制住车马。辔，马缰绳。徐：慢，缓慢。㉖持兵揖（yī）：手持兵器行礼。揖，拱手行礼。㉗介胄之士不拜：穿戴着盔甲之将不行跪拜礼。介胄，铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔。士，将领。㉘为动：被感动。㉙改容式车：表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。式，同“轼”。这里用作动词，指扶轼。㉚称谢：向人致意，表示问候。既出军门㉛，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎㉜，此真将军矣！曩者霸上㉝、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也㉞。至于亚夫，可得而犯邪㉟！”称善者久之㊱。㉛既：已经。㉜嗟乎：叹词，表示慨叹。㉝曩（nǎng）：先前。㉞固：必，一定。㉟邪（yé）：语气词，表示反问。㊱之：助词。在句中只起调节音节的作用，无实义。文学常识1.司马迁（公元前145年公元前90年），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。2.《史记》，他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。特殊句式判断句1.原句：此真将军矣解析：“此……矣”表判断。译文：这才是真正的将军被动句1.原句：天子为动解析：“为”表被动。译文：皇帝被周亚夫的行为所触动练经典对比阅读在班级举办的“品悟先贤哲思”阅读交流会上，春蕾小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古诗文。得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。1.辨其音·走进文本：与“委而去之”中加点字的读音和词义相同的一项是（）A.相委而去 B.虚与委蛇2.明其义·理解内容完成下列语句的翻译。（1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。翻译：使人民定居下来，不能靠疆域的边界，______________，_____________。（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：____________，在国外如果没有能匹敌的邻国和外国的侵扰，国家常常会灭亡。3.悟其理·丰富思想：古诗中除了描绘美景，抒发情感之外，往往还蕴含着丰富的哲理。请阅读下面的宋词，摘抄其哲理句并作批注。浣溪沙晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。诗句：批注：4.取其精，学以致用：《孟子》中有不少历代传诵名言警句，如果要选择其中的一句作为座右铭，你会选择哪句？为什么？①座右铭泛指激励、警醒自己的格言；②可以选自以上材料，也可以选择《孟子》中的其他语句。【答案】1.A2.①.巩固国防不能靠山河的险要②.威慑天下不能靠武器的锐利③.在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士3.诗句：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。示例：这句话蕴含的哲理是，美好事物的消逝是无法阻止的，但消逝的同时仍有美好事物再现，生活不会因为消逝而变得虚无。4.示例一：座右铭：得道多助，失道寡助。理由：这句话的意思是合乎正义者能得到多方面的支持帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。以它作座右铭，可以警醒并鞭策自己以德才和真心对待他人，以善行回馈社会，坚守做人的基本原则。示例二：座右铭：生于忧患，死于安乐。理由：我以此句为座右铭是为了警醒自己在遭受苦难时，敢于突破障碍，活跃情绪；身处顺境时，要居安思危，树立更高理想，激励自己不断进步。只有这样，才能成就更优秀的自己。【解析】【1题详解】本题考查字音和一词多义。委而去之（wěiérqùzhī）：委而去之：弃城而逃。委（wěi）：放弃。A.相委而去（xiāngwěiérqù）：丢下他离开了。委（wěi）：放弃。与题干中的“委”读音和词义相同；B.虚与委蛇（xūyǔwēiyí）：指对人虚情假意。委（wēi）：敷衍、马虎。与题干中的“委”读音和词义不同；故选A。【2题详解】本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：（1）固：巩固。国：国防。以：凭借，依靠之意。山溪：山河。险：险要。威：震慑。兵革：兵器和铠甲，泛指武器装备。利：锐利。（2）入：名词活用作状语，在国内。法家：坚守法度的大臣。拂士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。【3题详解】本题考查理解内容和赏析词句。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的意思是：春花凋零，让人无可奈何，时光流转，燕子归来，似曾相识，也许，就是去年来过的燕子。这里体现了人生与自然界有常与无常的恒久规律，“花”和“燕”都代表着美好的事物，因此这里蕴含的哲理是：美好的事物随着时光消逝，但消逝的同时也有美好的事物再出现，体现了大自然中的此消彼长的自然规律。【4题详解】本题考查理解文章内容和拓展运用。作答时任选一句《孟子》里名言警句来分析即可。例如：座右铭：天时不