湖北省腾云联盟高三上学期10月联考语文试题

2025届湖北省腾云联盟高三上学期10月联考语文试题考试时间：2024年10月8日上午9：00—11：30试卷满分：150分祝考试顺利注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读材料，完成小题。材料一：“龙”是中华民族的象征。商代甲骨文中就有“龙”字，作。显然，第一形为“龙”的“真实”状态的描绘，而后两形尤其是第三形，已经同“龙”字的繁体字“龍”相去不远了。然而，这“龙”在今天咱们的生活中可无法见到，于是，关于“龙”究属何物，说法纷纭，莫衷一是。最常见的说法是古人替蛇装了几只脚，称之为“龙”，它是一种神话中的动物；也有人据古书“马八尺以上为龙”认为“龙”为一种良马；有人因传说中的龙“能水”而怀疑它是河马，有人据龙的鳞认为它是鳄鱼，甚至有人认为龙即恐龙。以上种种看法虽然不统一，但一致认为龙是一种动物。也有人认为“龙”与“虹”音近，甲骨文有“虹”字作。于是认为龙即虹；更有人认为“龙”字音与“松”相近，龙皮与松皮亦有相似之处，于是把这龙认作了松。上述种种对龙的解释无一足以使人深信不疑，但随着学者对龙的研究的深入，已经可以初步确定，龙是一种动物类型的图腾，与一般图腾不同的是，现实世界上并无真正的龙而已。告诉我们这一事实的是近些年的一些考古发掘。在辽宁与内蒙古交界处的红山，出土了一些珍贵文物。其中最引人注目的是，有一种猪头龙身的玉器，其形体正好作上文所引的“龙”字的第一形；而值得注意的是，离红山不远的内蒙古，也出土了一种龙头龙身的玉器，形体恰同上述猪头龙身玉器相似，只是龙头代替了猪头。以上考古发现在很大程度启示我们，“龙”是一种原始崇拜物。龙在原始社会即已有之，既然在龙身上可以出现猪头，那么至少说明龙是一种与猪之类动物有类型学上相似之处的动物；既然甲骨文中的“龙”字与考古出土的龙或“猪头龙”形制如此相似，那么上文中考古出土文物中的玉器必然是“龙”字所写之龙而并非他物。由此看来，披在龙身上的神秘纱巾已经被揭开。尽管咱们至今还无法细说端详，但是龙是一种原始社会中动物类型的崇拜物，确实是无法怀疑的事实。取材于王元鹿的《“龙”，你到底是什么》材料二：“龙”字历史悠久，甲骨文、金文、战国文字、篆文、隶书中均有“龙”字。如：甲骨文金文战国文字篆文隶书汉字是记录汉语的符号，“龙”字记录的对象是什么呢？从甲骨文、金文看，“龙”字是象形字，甲骨文和金文“龙”字似大口长身的一种神奇动物，到了小篆，字形发生变化，故《说文解字》说“龙”为“鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飞之形，童省声。凡龙之属皆从龙”。《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，描述了龙的特点：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。……”后世辞书如《辞源》云“龙是古代传说中的一种善变化、能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；《辞海》云“传说中一种有鳞角须爪能兴云作雨的神异动物”。可见，“龙”实为先民想象中的神物，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。作为古老的汉字，“龙（龍）”记录的就是这样一种想象中的神奇动物。汉字“龙”记录的也是汉语中的一个词“龙”，字义也是词义。龙有诸般变化，能兴云作雨，属于神兽、灵兽。《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”“龙”给人无所不能的感觉，故后世给“龙”附加了许多意义。这样，作为词的“龙”就成了多义词。神话传说中有龙王，龙王住在海里，司掌行云布雨，如《西游记》里的东海龙王敖广一类。龙还可以用来比喻非凡的人物，如人中之龙、人中龙凤、藏龙卧虎、望子成龙等，诸葛亮便被称作“卧龙”。还可指长形像龙事物，如：火龙、车水马龙、龙骨等。还可以指有龙形花纹或形状像龙的东西，如苏轼《新茶送签判程朝奉》：“火燧试焙分新胯，雪里头纲辍赐龙。”作为词的“龙”不仅是意义丰富多彩的多义词，还可以作为构词语素组成别的词语，除了已经举出的例词外，在现代汉语里还有龙头、龙宫、龙凤胎、龙虎榜、龙门阵、合龙、接龙等等。江湖名、地名、动物名、植物名、事物名也喜欢带“龙”字，如：黑龙江、黄龙河、龙泉、龙潭、黑龙潭、龙山、龙井等。姓名中也不乏“龙”字，龙是古老的姓氏，龙子、龙苴、龙贾皆是春秋战国时的名人，后世也不乏龙姓名人。以“龙”为名的人更多，如贺龙、李小龙、成龙等。以“龙”作为构成要素的成语，也是汉语成语家族中重要的组成部分，如龙飞凤舞、凤舞龙翔、笔走龙蛇、画龙点睛等，这些成语是褒义或中性的，“龙”常与“虎、凤”等搭配。带“龙”字的成语也有表达贬义的，如老态龙钟、鱼龙混杂等。跟龙有关的歇后语、谚语、俗语也很多，如：龙无云不行，鱼无水不生；擒龙要下海，打虎要上山；蛟龙困在沙滩上——威风扫地；叶公好龙——怕是真的。可见，“龙”是汉语词汇大家庭的重要组成部分。“龙”是中华民族的象征。中国人对于“龙”的厚爱可不能简单地从字词句上来看。自古以来，龙在中华民族的传统中一直是祥瑞的象征。我们的先人通过对星象的观测，完成了时空定位，踏上数千年不间断的文明征程。古人为观测天象，把周天黄道的恒星分成二十八个星组，每七宿为一组。其中，“东方苍龙”包含的七宿，连起来的形状像一条龙。苍龙七宿的出没与降雨相互对应，因而古人认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平，这样龙成了农耕社会重要的“图腾”。古往今来，“龙”存在于龟甲兽骨、青铜石刻、简帛尺牍、诗词歌赋、经史子集、戏曲小说、神话传说、影视动漫之中，更存在于中华民族的血液和心灵之中。龙的传说、龙的文化、龙的精神、龙的品格，是铸牢中华民族共同体意识的重要元素，“龙”象征着吉祥、喜庆、团结、进取、腾飞。取材于陈昌来的《龙年说“龙”》1.下列对两则材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.“龙”究属何物，众说纷纭，古时很多人认为龙是一种传说中的动物，也有人认为龙不是动物。B.“龙”是原始社会的崇拜物。红山、内蒙古出土的有关“龙”的玉器，很大程度上证明了这点。C.曹操对龙的描述与《说文解字》《辞源》中对龙的介绍形成了呼应，都认为龙是一种神奇的动物。D.龙常指形状像龙的事物，如车水马龙、火龙、龙骨、龙头、龙虎榜、龙门阵、合龙、接龙等等。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一语言朴实，内容环环相扣，逻辑严谨，结论令人信服。B.材料二内容丰富，有“龙”的记录对象、词汇含义及文化象征。C.成语中常见“龙”与“虎”“凤”的搭配，如龙飞凤舞、虎踞龙盘等。D.“龙”之所以成为中华民族的象征，是因为中国人对龙的厚爱。3.根据文意，下列选项最不能体现“中国人对于‘龙’的厚爱”的一项是（）A.有人称蛇为龙，有人认龙为马，有人认龙为虹，有人认龙为松。说法纷纭，莫衷一是。B.除了词中多龙，江湖名、动物名、植物名、事物名，甚至人们取名也多带“龙”C.古人在观测天象时，看到其中连起来形状像一条龙的七宿，称其作“东方苍龙”。D.在诗词歌赋，经史子集，戏曲小说、神话传说、影视动漫中多有“龙”的存在。4.两篇文章都谈及“‘龙’是中华民族的象征”，但这句话在两篇文章中的作用明显不同，说说你的理解。5.2024年是中国农历甲辰年，也就是龙年。新年伊始，武汉市政府将在中山公园举办“龙迎新春”大型文化展览，请结合两则材料，为展览设计三项活动并作简要说明。【答案】1.D2.D3.A4.（1）王文中“‘龙’是中华民族象征”这个句子出现在文章的开头，它的作用是引出写作的对象“龙”以及写作的主要内容“‘龙’究属何物”。（2）陈文中“‘龙’是中华民族的象征”这个句子出现在文章的结尾部分，它是文章内容的重要构成部分，更进一步指出了“龙”对中华民族的影响。5.（1）龙文化探源。在展览中展出古人对于“龙”为何物的种种说法，同时也展出各种考古发现，让市民们了解龙之起源。（2）龙文化表现。展示龙文化与百姓的日常生活；龙文化与中国诗词；龙文化与俗语（成语），与龙文化有关的神话、故事等，“龙”已经融入了中华民族的血液和心灵之中。（3）龙文化迎春。龙灯、舞龙、龙船、接龙等活动，体现龙吉祥、喜庆、团结、进取、腾飞的美好象征，表达新年祝福。【解析】【导语】这篇文章通过两则材料探讨了“龙”在中华文化中的地位与象征意义。材料一从考古与历史文献角度分析“龙”的来源与实质，认为“龙”可能是原始崇拜物，体现了不同动物形象的融合。材料二则从汉字演变和词义衍生角度展示了“龙”在语言和文化中的丰富内涵。整体上，文章提供了多角度看待“龙”的视野，揭示了“龙”作为中华民族象征的复杂性和文化深度。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。D.“龙常指形状像龙的事物，如……”错，根据“作为词的‘龙'不仅是意义丰富多彩的多义词，还可以作为构词语素组成别的词语，除了已经举出的例词外，在现代汉语里还有龙头、龙宫、龙凤胎、龙虎榜、龙门阵、合龙、接龙等等”可知，“车水马龙、火龙、龙骨、龙头、龙虎榜、龙门阵、合龙、接龙等等”是以“龙”作为构词语素组成的词语，而不是龙常指的形状像龙的事物。故选D。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。D.“是因为中国人对龙的厚爱”错，根据“自古以来，龙在中华民族的传统中一直是祥瑞的象征”“龙的传说、龙的文化、龙的精神、龙的品格，是铸牢中华民族共同体意识的重要元素，‘龙'象征着吉祥、喜庆、团结、进取、腾飞”可知，“龙”成为中华民族的象征是因为龙在中华民族的传统中一直是祥瑞的象征，与农耕社会等因素有关，而不是因为中国人对龙的厚爱。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.有人称蛇为龙，有人认龙为马等说法只是对“龙”究属何物的不同看法，不能直接体现中国人对“龙”的厚爱。故选A。【4题详解】本题考查学生理解文中重要句子的作用的能力。王文中“‘龙’是中华民族的象征”在开头的作用：这句话在材料一开头起到引出写作对象“龙”的作用，让读者明确文章围绕“龙”展开讨论。同时也引出了写作的主要内容“‘龙’究属何物”，为后文对龙的各种探讨做铺垫。陈文中“‘龙’是中华民族的象征”在结尾的作用：作为文章内容的重要构成部分，对前文关于“龙”的记录对象、词汇含义等内容进行总结升华。更进一步指出了“龙”对中华民族的深远影响，强调了龙在中华民族文化中的重要地位。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据材料一“对龙的解释无一足以使人深信不疑，但随着学者对龙的研究的深入，已经可以初步确定，龙是一种动物类型的图腾”和“近些年的一些考古发掘”可以设计“龙文化探源”活动。活动内容是在展览中展出古人对于“龙”为何物的种种说法，让观众了解从古至今人们对龙的不同认识和探讨。同时展出各种考古发现，如红山、内蒙古出土的有关“龙”的玉器等，为观众呈现龙的起源线索，使市民们能够深入了解龙之起源。根据材料二“作为词的‘龙’不仅是意义丰富多彩的多义词，还可以作为构词语素组成别的词语”可以设计，“龙文化表现”活动。该活动展示龙文化与百姓日常生活的紧密联系，如以“龙”命名的事物、江湖名、地名等。展示龙文化在中国诗词中的体现，如苏轼《新茶送签判程朝奉》中对“龙”的描写，体现龙在文学作品中的丰富内涵。展示与龙文化有关的俗语（成语）、神话、故事等，表现龙文化已经融入中华民族的血液和心灵之中。根据材料二“‘龙’象征着吉祥、喜庆、团结、进取、腾飞”可以设计“龙文化迎春”活动。通过龙灯、舞龙、龙船、接龙等活动，营造喜庆的节日氛围。这些活动体现了龙吉祥、喜庆、团结、进取、腾飞的美好象征，同时也向市民表达新年祝福，增强市民对龙文化的认同感和参与感。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。龙袍郑冯骥才世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。燕赵故地血刚烈，尽是俗世妙奇人。天津卫的名人都有来头，来头都不小。今天我们要说的这个绰号“龙袍郑”的郑老汉，来头可是顶了天——皇上。①郑老汉是海河边一个渔夫，一个人，一条船，有兴致时拉网打鱼，有清闲时握竿钓鱼，吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵。乾隆下江南时，乘船途经天津，看到河上桅杆林立，岸边货堆成山，开了大眼，皇宫里头虽然金装银裹，却看不到这种冒着人间活气的景象。皇上高兴，要到岸上溜达溜达，怕招眼招事，不敢骑龙驾虎，便在龙袍的外边罩件大氅，只带着两个随从，靠岸下船，边走边看，愈看愈有兴致，也就愈走愈远。看着看着，一个景色把皇上吸引住。不远河上停着一只船，有舱有篷，一个渔翁坐在船头钓鱼。人在船上，影在水里，像个画儿。看钓鱼都是等着看人家钓上鱼，老翁一条一条总有鱼上钩，皇上就看得有滋有味，扭头对随从说：“回到宫里，我也去御花园钓钓鱼。”随从说：“皇上钓得比他强，皇上钓的是金鱼。”可是没大一会儿，这渔翁收起竿子，把船几下划到岸边。这渔翁就是郑老汉。皇上走过去问他：“你正上鱼，怎么收竿不钓了？”郑老汉站在船头，手往西一指说：“没见那云彩，要下雨了。”皇上往西边一看，果然一块黑云。云形很怪，前头像刀裁一般齐。乌云前边是晴天，这云就像一块黑色的床单要遮过来。郑老汉说：“这是齐头云，来得可快，雨说下就下。②您这是往哪儿去？还不快跑，迟了可就成落汤鸡了。”皇上说：“哎哟，我是从船上下来玩的，我的船还远。”郑老汉说：“您要不嫌弃就上船来避避，这雨说到就到。”皇上抬头一看，果然半个天都黑了，风也大起来，而且冷飕飕，往领口袖口里钻。随从赶忙把皇上扶上了船。船不大，舱不小，连皇上带随从都钻进去。皇上头次钻进这渔家的窝里，看哪儿都新鲜。郑老汉拿几个破碗，沏了茶。这茶比树叶多点味罢了，皇上竟说好喝。喝茶间，雨已经来了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。这一来，皇上更有兴致，说：“你有吃的么？我有点儿饿了。”郑老汉笑道：“我猜到您会饿，正给您热这锅熬面鱼呢！我郑老汉熬的面鱼，谁吃谁爱。这边打鱼的常提着酒葫芦来吃我的面鱼。”他说话这当儿，鱼味儿已经钻进皇上的鼻子眼儿，勾馋虫子了。郑老汉的面鱼捧上来，皇上吃上两口就大声说好。面鱼又小又没样，从来上不了御膳，所以皇上没吃过。可是，面鱼又鲜又嫩又没刺，皇上头一遭吃，竟然大呼这才是山珍海味。御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味。皇上一边避雨，一边又吃又喝好快活，一高兴，把外边大氅解开，将里边的龙袍脱下来赐给了郑老汉。郑老汉万万没想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里见到万岁爷了，两腿一软，两膝一松，“啪”地跪下，连连叩头，直到风停雨住，皇上走了，还趴在那儿把脑门儿撞着船板嘣嘣响。整整一夜，郑老汉也弄不清这事是真是假。当今皇上到自己船上吃鱼喝茶——谁也不信是真的，可金光闪闪的龙袍就在自己手里。一时，他觉得赛做梦，连自己都不是真的了。第二天一早，郑老汉没出船，在船头摆一张椅子，一张桌子。桌上铺着龙袍，自个儿坐在椅子上。不一会儿就招来许多好奇的人，而且人愈来愈多。当今皇上乾隆爷上过郑老汉的船，吃了他的面鱼夸好，还赐他身上的龙袍，这事眨眼传遍全城。几年前，皇上来天津，赶上妈祖生日看皇会，不过赐了两件黄马褂，民间就闹翻天。龙袍比黄马褂厉害多了，见了龙袍就如同见到皇上，于是有人跑去给龙袍叩头，这一来津城的乡绅、富贾、文人和官员纷纷赶往这里，像是皇上还在这里。官员碰上这种事都争先恐后，听说知府大人很快也要赶到。郑老汉出了大名，从此人们就叫他“龙袍郑”。关于龙袍郑的各种传闻也就很快热闹起来。可是，大家伙儿都知道，人出了名就有人说好，有人说坏。一句好话后面总是跟着一堆坏话——恨人有笑人无嘛。有不怀好意地说龙袍郑天天夜里偷着把龙袍穿在身上，坐在舱里装皇上。这传闻跟着就引来一个可怕的消息，说知府大人听了发火了，不但不来了，还要抓龙袍郑，没收龙袍，治他“亵渎圣上”的重罪。后面还有更邪乎的传闻呢。各位看官没猜错，这一下就把龙袍郑吓跑了。三天过去，不见龙袍郑的人影船影龙袍影。看来是吓破胆了，划船跑了。码头的事再热闹，都是一阵风，说过去就过去。渐渐人们不再提龙袍郑，却时不时有人把船泊在原先龙袍郑停船的地方，握竿垂钓，也想碰到一次皇上。话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子，人挺精明，做梦都想发财，一直没撞上好机会。这小子也姓郑，兄弟排行老三，人称郑三。一天，有人对他说：“你也姓郑，人家龙袍郑也姓郑，人家是嘛运气，皇上找上门来。不过那老家伙有机会不会使，福报不够，天大好事竟然叫他差点儿惹来杀身之祸。”郑三听了，灵机一动，眨眨眼说：“我会使。”没多少天，他就把自己祖传的北城根的两间瓦房，换到了海河边三间屋，开个面鱼店，自称自己和龙袍郑是同姓同宗同族，龙袍郑熬面鱼那两下子他都擅长，所以他开的面鱼店门口就挂起了“龙袍郑”的牌子。做买卖靠旗号。谁不想品品皇上的口味？郑三的熬面鱼便成了天津卫小吃的名品。真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金。日子一久，郑三就叫了龙袍郑。那段故事便成了他店里天天讲的老事了。（选自《俗世奇人》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“龙袍郑”的来头不小，郑老汉请皇帝避雨、喝茶、吃面鱼、求赐龙袍，因而名扬天津卫。B.郑老汉不相信自己一个小百姓能见到皇帝并得其赏赐，以致于感觉“连自己都不是真的了”。C.得到龙袍的郑老汉惧于各式各样的议论，干脆逃之夭夭，说明他怯弱怕事，慎微本份。D.诨号、绰号在中国古典小说中很常见。标题的“龙袍郑”既可以指郑老汉，也可以指郑三。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.①处连用三个“一”，用了白描手法，表现郑老汉的生活简单从容，语言简洁凝练。B.②处用借代手法表现了郑老汉的热心快肠，与后文他邀请陌生人上船的情节相呼应。C.作者故意留白，写郑老汉不知所踪，他极可能放下一切重新过上快乐悠闲的简单生活。D.文章结尾情节反转，凸显传奇色彩，这样的结局出乎我们意料之外，却又在情理之中。8.本文选自冯骥才小说集《俗世奇人》，你认为文中的“俗世奇人”是谁？请说明你的理由。9.被称为“津味小说家”的冯骥才擅长叙写天津近代历史故事，请你结合本文分析其叙述特色。【答案】6.A7.B8.答案一：郑老汉是俗世奇人。①身份俗，郑老汉是一个老实本分的普通渔夫，面对皇上的赏赐受宠若惊却又接不住泼天的富贵，是天津底层百姓的典型缩影。②手艺奇，郑老汉擅长钓鱼，能吸引皇上观看；郑老汉看云辨天很准；郑老汉擅长做鱼面，附近的渔民和皇上都爱吃。答案二：郑三是俗世奇人。①身份俗，郑三是街上卖槟榔的，精明灵活，富有江湖气息和市井气息。②头脑（经历）奇，目标明确，郑三就巧借“龙袍郑”的名号做起面鱼的买卖，最终做成天津名小吃日进斗金，体现了小人物身上的传奇色彩。9.①叙述语言：文白兼具，雅俗共赏。用词口语化，多地方特色俚语，多叠音。如“自个儿”“溜达溜达”“赛做梦”“傻傻乎乎”“嘛运气”等，展现出浓郁的天津地方特色。同时，在口语化叙事中适当插入整句和成语，“人在船上，影在水里”“船不大，舱不小”“御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味”“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，文白杂糅，自然流畅，有文化气息。②叙述技巧：文章结尾用反转来凸显传奇色彩，“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”既在意料之外，又在情理之中。③叙述形式：小说汲取中国传奇小说的特点，取材于天津市井百态，多奇人奇事；辅之天津特色的说书、相声等语言艺术形式，“今天我们要说的”“大家伙儿都知道”“各位看官没猜错”，看他的作品就像听一位说书人娓娓道来，普通天津人的平常生活就在其中绘声绘色地呈现。【解析】【导语】作者借助天津特有的市井风情，通过细腻的描写与巧妙的情节转折，将一个普通渔夫因意外机遇而获得皇上的龙袍，随后因传闻而逃亡的故事娓娓道来。文本以天津卫为背景，融入地方特色语言与生活习俗，体现了鲜明的地域文化。结尾通过真假“龙袍郑”的变迁，揭示了传统市井文化中人性复杂和社会浮华。【6题详解】本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。A.“求赐龙袍”错误。由文本“皇上一边避雨……将里边的龙袍脱下来赐给了郑老汉”可知，龙袍是皇帝主动赐给郑老汉的。故选A。【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。B.“借代手法”错误。“落汤鸡”是借喻而非借代。故选B。【8题详解】本题考查学生分析人物形象及个性化解读的能力。答案一：郑老汉是俗世奇人。身份俗：由文本内容可知，郑老汉原本只是一个普通的渔夫，生活在天津卫的海河边，过着简单而平凡的生活。他的生活状态代表了当时社会中最底层人民的生活方式，即“一个人，一条船，有兴致时拉网打鱼，有清闲时握竿钓鱼，吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵。”这样一个老实本分的人得到皇帝赏赐后却接不住，其结局是“三天过去，不见龙袍郑的人影船影龙袍影。看来是吓破胆了，划船跑了”，这也与天津底层百姓的形象相符合。技艺独特：郑老汉钓鱼技巧高超。文中提到，郑老汉钓鱼的技术非常出色，“老翁一条一条总有鱼上钩”，甚至吸引了乾隆皇帝驻足观看。，这说明郑老汉在自己的领域内有着非凡的能力。观天象准确。郑老汉能够通过观察天空中的云彩预测天气变化，如文中所述“没见那云彩，要下雨了”。这显示了他对自然界的敏感度以及丰富的实践经验。烹饪技艺精湛。郑老汉制作的面鱼受到乾隆皇帝的高度评价，被认为是“山珍海味”。这种食物以其独特的风味赢得了皇上的青睐，进一步证明了郑老汉在烹饪方面的特殊才能。综上所述，郑老汉之所以被称为“俗世奇人”，是因为他在平凡的身份背后，拥有着不同寻常的技能。这些特质共同构成了一个既真实又富有传奇色彩的人物形象。答案二：郑三是俗世奇人。身份俗：由文本“话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子，人挺精明”可知，郑三原本只是一个卖槟榔的小贩，这样的身份非常普通，甚至可以说是在社会底层挣扎的小人物。然而，正是这样一位小人物，通过自己的智慧和努力，实现了人生的转变，这正是“俗世奇人”所要表现的一种平民英雄的形象。头脑（经历）奇：由文本“人挺精明，做梦都想发财，一直没撞上好机会”可知，郑三的头脑聪明，想发财的目标也很明确，他能够抓住机遇，利用自己与龙袍郑同姓这一点，将自己包装成为龙袍郑的亲戚，并以此为噱头开设了一家面鱼店，成功吸引了大量顾客。这一系列的操作显示了郑三非凡的商业头脑和灵活应变的能力，使得他在短时间内从一个普通的街头小贩变成了拥有自己店铺的小老板，这在当时的社会背景下是非常罕见且令人瞩目的成就。综上所述，郑三确实符合“俗世奇人”的定义。他以普通人的身份，通过个人的努力和智慧，创造出了不平凡的成绩，展现了一个小人物在复杂多变的社会环境中如何凭借自身能力实现自我价值的过程。【9题详解】本题考查学生对小说叙述特色的理解分析能力。叙述语言：作者在这篇小说中巧妙地融合了文言与白话，使得文本既有文言文的典雅，又不失白话文的通俗易懂。例如，“世事纷纷难诉陈，知机端不误终身”这样的文言语句，与“傻傻乎乎，乐乐呵呵”这样的白话语汇并存，形成了独特的语言风格。文中也使用了大量的天津方言词汇，如“赛做梦”、“嘛运气”等，这些俚语不仅增加了故事的趣味性，也让读者能够更加直观地感受到天津的地方特色。同时文中也有很多的叠音词，如“傻傻乎乎”、“乐乐呵呵”等，使语言更加生动活泼，增强了表达效果，同时也符合口语化的表达习惯。叙述技巧：故事以一种出乎意料的方式结束，即“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”。这种反转式的结局不仅增添了故事的戏剧性和传奇色彩，也让读者在惊喜之余思考命运的无常和人性的复杂。叙述形式：《龙袍郑》取材于市井百态，背景设定在天津的市井生活中，通过描述郑老汉的日常生活、与皇上的偶遇以及后来郑三的商业运作，展示了天津普通百姓的生活面貌。文章采用了一种类似说书人的叙事方式，如“今天我们要说的”、“大家伙儿都知道”等开头语，营造了一种亲切、轻松的氛围，仿佛作者正在向听众讲述一个有趣的故事。故事中的情节设计充满了传奇色彩，如郑老汉意外获得龙袍、郑三借势发家等，这些情节既富有想象力，又贴近现实，让人感到既神奇又可信。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：景公问晏子曰：“寡人意气衰，身病甚。今吾欲具圭璧牺牲，令祝宗【1】荐之乎上帝宗庙，意者祀可以干福乎？”晏子对曰：“婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神。节宫室，不敢大斩伐，以无逼山林；节饮食，无多畋渔，以无逼川泽；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。是以神民俱顺，而山川纳禄。今君政反乎民，而行悖乎神。大宫室，多斩伐，以逼山林；羡饮食，多畋渔，以逼川泽。是以民神俱怨，而山川收禄。司过【2】荐罪，而祝宗祈福，意者逆乎！”公曰：“寡人非夫子无所闻此，请革心易行。”于是废公阜之游，止海食之献；斩伐者以时，畋渔者有数；居处饮食，节之勿羡；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。（选自《晏子春秋》）注释：【1】祝宗：掌管祭祀祝祷的官员。【2】司过：古代官名，掌纠正过失。材料二：故圣人之制事也，能节宫室、适车舆以实藏，则国必富、位必尊。能适衣服、去玩好以奉本，而用必赡、身必安矣。能移无益之事、无补之费，通币行礼，而党必多、交必亲矣。夫众人【1】者，多营于物而苦其力、劳其心，故困而不赡，大者以失其国，小者以危其身。故立身于中，养有节：宫室足以避燥湿，食饮足以和血气，衣服足以适寒温，礼仪足以别贵贱，游虞足以发欢欣。不作无补之功，不为无益之事。故适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣；骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。是故君子上观绝理者以自恐也，下观不及者以自隐也。故曰：誉不虚出而患不独生福不择家祸不索人。此之谓也。能以所闻瞻察，则事必明矣。（取材于《管子·禁藏》）注释：【1】众人：这里是指一般的君主。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。誉不虚【A】出【B】而患【C】不独生【D】福不择【E】家【F】祸【G】不索人。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，用在主谓间，取消句子独立性，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“之”用法不同。B.以，按照，与《鸿门宴》中“军中无以为乐，请以剑舞”的第二个“以”字意思相同。C.赡，充足，与孟子《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”中的“赡”字意思相同。D.恐，使……恐惧，与《六国论》中“则吾恐秦人食之不得下咽也”的“恐”字用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐景公生了病，想备办美玉和祭品，敬献给上帝和祖宗神灵，以此求福。B.晏子认为君王应在宫室、饮食等方面多加注意，但齐景公的做法却背道而驰。C.管子认为，如果一个人骄傲奢侈，背离法理，那么福必不至，灾祸必来。D.晏子为齐景公解疑答惑，令其幡然醒悟；管子通过正反对比来令人信服。13.将材料中画横线的句子译为现代汉语。（1）故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。（2）能以所闻瞻察，则事必明矣。14.以上两则短文都谈到“福”，请分别概述晏子与管子认为君主应该如何做才能有福。【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）所以邻国顾忌它，百姓都来亲附它，晏子死后，齐国就逐渐衰败下去。（2）能对所闻所见加以考察，事情就必定清楚了。14.①晏子强调要符合民心，敬畏神灵，才能有福；②管子强调要俭约，恭敬，观察反省，才能有福。【解析】【分析】【导语】两则材料分别来自《晏子春秋》和《管子·禁藏》，皆探讨君主治国与祈求福祉的关系。晏子强调政令符合民意、恭敬神明以及节制欲望的重要性，指出贪婪奢侈会导致神明和百姓的不满。管子强调通过节制和合适的礼仪、权衡实际成效而行，可以避免灾祸降临。两者均倡导中庸之道，强调节俭、合礼才能获得真正的福祉。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：荣誉不会凭空出现，祸患不会偶然产生，幸福不主动选择人家，灾祸也不主动找寻某一个人。“而”在此处是表示并列关系的连词，其前后是两个并列分句，故应在“而”前断开，所以第一处断在“B”处；“患不独生”与“誉不虚出”句式结构相同，“患”是主语，“不独生”是谓语部分，该主谓句结构完整，所以第二处断在“D”处；“福不择家”与“祸不索人”句式结构相同，应在“家”后断开，所以第三处断在“F”处。故选BDF。【11题详解】本题考查学生理解文言一词多义的能力。A.正确。主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：古代先君要求福。/能使深谷中的蛟龙为之起舞。B.“意思相同”说法错误，意思不同。按照/用。句意：砍伐树木按照时令进行。/军营里没有什么可以用来娱乐，请让我舞剑助兴吧。C.正确。句意：这样国家的财用必定富足。/只是使自己摆脱死亡还怕不足。D.正确。使……恐惧/恐怕。句意：因此君主首先要看到违反常理者的下场来使自己恐惧。/那么我恐怕秦国人吃饭也不能顺利咽下去。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“那么福必不至，灾祸必来”说法错误，过于绝对。根据材料二“骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣”可知，如果君主骄傲奢侈，背离法度，违反常理，即使没有灾祸，幸福却也不会来到。故选C。【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力。（1）“忌”，顾忌；“亲”，亲附；“没”，通“殁”，死。（2）“所闻瞻”，所闻所见；“察”，考察；“明”，明白、清楚。【14题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。由材料一“婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神”可知，晏子强调治理国家要符合民心，行为要顺乎神灵，在进行祭祀等宗教活动时，应该表达出对神灵的敬畏之心，这样才能有福；由材料二“故适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣；骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。是故君子上观绝理者以自恐也，下观不及者以自隐也”可知，管子强调的是要有节俭和恭敬的态度，他建议君主应该通过减少不必要的开支，避免奢侈浪费。同时君主还应该经常自我反省，从历史中吸取教训，避免重蹈覆辙。做到这几点才能有福。参考译文：材料一：齐景公问晏子：“寡人精神元气衰弱，身体的疾病也很严重。现在我想备办美玉礼器和牛羊祭品，让祝官宗官把这些敬献给上帝和祖宗神灵，我想通过祭祀可以求福吧？”晏子回答说：“我听说，古代先君要求福，政治必定符合民心，行为必定顺从神的意志。修建宫室有节制，不敢大肆砍伐树木，以便不侵害山林资源；饮食有节制，没有过多地狩猎捕鱼，以便不侵害山川湖泽的野生资源；祝官宗官祭祀祈祷时，只是请罪而不敢有所要求。因此神灵和民众都很顺从，而山川也献财造福。如今您的政治违背了民心，而行为违背了神的意志。大建宫室，过多砍伐，于是侵害了山林资源；饮食奢侈，过多渔猎，于是侵害了山川湖泽的野生资源。因此民众和神灵都怨恨，而山川也收回了财富。司过官在列举罪过，而祝官宗官却在求福，我想这是互相违背的吧！”景公说：“寡人要是没有先生您就听不到这样的话，请让我改变想法和行为。”于是打消了去公阜游玩的念头，不再让人进献海鲜食品；砍伐树木按照时令进行，狩猎捕鱼有限定的次数；住房饮食，有节制而不奢侈；祝官宗官祭祀祈祷，只请罪而不敢有所要求。因此邻国有所顾忌，百姓都来亲附，直到晏子死后齐国才衰败下去。材料二：因此，圣明君主管理国事，能够节制宫廷、减少车马来充实储藏，这样国家就必定富裕，君主的地位就必定尊贵。能节省衣服，抛开玩乐之物来发展农业，这样国家的财用必定富足，君主也必定安全。能去除无益的事情、无效的支出，用礼品来开展外交活动，这样盟国就必定多，邦交就必定亲睦了。一般君主，多迷惑于物质享受而费力劳心，国家因此弄得困顿不堪，财用不足，严重的可能因此亡国，轻一些的可能因此危害自身。因此要立足于适中，生活给养要有节制：宫室要以能避免燥热或潮湿为满足，饮食应以能调和血气为满足，衣服应以能适应冷热为满足，礼仪应以能分别尊贵和卑贱为满足，娱乐应以能欢快高兴为满足。不花于事无补的功夫，不做没有好处的事情。所以克制自身，奉行适中，节俭谨慎，即使没有福分，灾祸却也不会临头；骄傲奢侈，背离法度，违反常理，即使没有灾祸，幸福却也不会来到。因此君主首先要看到违反常理者的下场并引以为戒，其次要看到没有坚持做到适中者的不良后果并进行自我检查。所以说，荣誉不会凭空出现，祸患不会偶然产生，幸福不主动选择人家，灾祸也不主动找寻某一个人。说的就是这个意思。能对所闻所见加以考察，事情就必定清楚了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。黄鹤楼①陆游手把仙人绿玉枝②，吾行忽及早秋期。苍龙阙角③归何晚，黄鹤楼中醉不知。江汉交流波渺渺，晋唐遗迹草离离④。平生最喜听长笛，裂石穿云何处吹？【注释】①此诗作于淳熙五年（公元1178年）夏，陆游奉召回京经过武昌，登游黄鹤楼，时年53岁。此前陆游多年辗转于蜀中各地，仕途不顺，生活多艰。②绿玉枝：即绿玉杖，传说中仙人、长者用绿玉杖。③苍龙阙：指位于东方的宫阙，此处喻指南宋朝廷。④离离：草势茂盛。15.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（）A.首联“吾行忽及早秋期”一语双关，既指游览黄鹤楼的时节，也暗示自己开始进入人生晚年。B.颔联诗人大醉一场，心情既喜且悲，与“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”时的心情不同。C.颈联诗人通过虚实结合的手法描绘出了长江汉江交汇处烟波渺渺、历史遗迹草木茂盛的景象。D.本诗交代了诗人的行踪，叙事绘景，抒发心中感慨，与杜甫《登岳阳楼》一诗结构大致相同。16.陆游曾言：“盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗。”请结合本诗谈一谈作者因哪些“悲愤”而作此诗。【答案】15.C16.①年华蹉跎的愤懑。作者在开始步入暮年时又收到了奉召回京的旨意，虽又有了实现抱负的机会，但回首半生，年华蹉跎，心中“悲愤”难抑。②国运艰难的悲愁。作者登临黄鹤楼时看到往昔晋唐繁华处尽是秋草离离，面对历史的兴衰更替，想到此刻的国运艰难，心中满是悲苦。③壮志难酬的愤慨。作者以笛声喻自己收复中原的心声，以“裂石穿云吹何处”写出了自己为收复中原而奔走呼号，可是南宋朝廷却置若罔闻，从不听取，理想在未来是否能够实现，作者念及此处，不禁满怀“悲愤”。【解析】【导语】陆游的《黄鹤楼》是一首蕴含复杂情感的诗作。诗人手执“绿玉枝”，代表向往仙人般超脱的生活，但现实中的仕途不顺和人生困境使其“悲愤积于中”。颔联和颈联的描写以黄鹤楼的历史沧桑和江汉烟波的广阔为背景，抒发了对历史兴衰及个人命运多舛的感慨。最终，诗人借长笛之声表达内心的焦灼和无奈。诗作结构紧凑，情景交融，深具感情色彩。【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解与赏析的能力。C.“虚实结合的手法”错，此处写景为实写，“波渺渺”“草离离”都是登上黄鹤楼后眼前所见实景。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①年华蹉跎的愤懑：诗中“忽及早秋期”暗示时间的流逝，作者此时已步入人生之秋，回首过往，感觉时光匆匆。作者在开始步入暮年时又收到奉召回京的旨意，这看似有了实现抱负的机会，但反思自己的大半生，时光已然流逝，而自己的理想尚未完全实现，心中自然涌起年华蹉跎的愤懑之情。②国运艰难的悲愁：作者登临黄鹤楼，看到曾经辉煌的晋唐之地如今“草离离”，晋唐时代的遗迹在荒草中隐约可见，历史的兴衰更替让他联想到当下的国家局势。国家正处于艰难时期，如同这荒芜的遗迹，充满了不确定性和危机，由此心中满是悲苦，体现出国运艰难带来的悲愁。③壮志难酬的愤慨：尾联写我平生最喜欢听长笛的声音，那声音清脆响亮，能穿透云层和石头，但我不知道它在哪里吹响。作者以笛声喻自己收复中原的心声，然而南宋朝廷对其主张置若罔闻，从不听取。他为收复中原而奔走呼号，却得不到回应，理想在未来是否能够实现充满未知，这种无力感让作者满怀“悲愤”，体现出壮志难酬的愤慨。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）语文课上，朱老师用《劝学》中的“________，________”劝导学生：整天空想不如片刻学习收获大。（2）苏轼《赤壁赋》一文中，通过描绘江上微风习习和水面的平静，表现作者优哉游哉，怡然自得的心境的句子是：“________，________。”（3）请写出古代诗歌中前后两句都有叠词，且景中含情诗句：“________，________。”【答案】①.吾尝终日而思矣②.不如须臾之所学也③.清风徐来④.水波不兴⑤.青青河畔草⑥.郁郁园中柳（暧暧远人村，依依墟里烟/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲/漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“臾”“畔”“郁”“暧”“墟”“萧”“滚”“鹦鹉”“洲”“鹭”“鹂”三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。①我国血脂疾病发病率高，②但知晓率低、服药率低、控制率低。③就血脂而言，人们也存在很多误区。④第一，认为血脂高是吃出来的，⑤降血脂只要少吃肉多吃素就行。⑥高血脂症虽然明显受饮食及生活方式的影响，⑦但是有些患者是无法通过改变生活方式来使血脂降至正常水平的，⑧此时就需要服用降脂药物。第二，认为高血脂只有胖人才会得。其实高血脂并不是胖人的专利，很多体形苗条的人也会得。第三，血脂检查重点关注甘油三酯的指数。临床上常用的血脂检查指标有4项，包括总胆固醇、低密度脂蛋白胆固醇、高密度脂蛋白胆固醇和甘油三酯。人体罹患心血管疾病的风险与胆固醇的高低密切相关。生活中，人们常常对高胆固醇含量的食物避之不及，事实上，A。好胆固醇是指高密度脂蛋白胆固醇，它可以依附在脂蛋白上从周边组织进入到肝脏内，继而被代谢分解、排出体外，让人罹患心血管疾病的风险降低。而坏胆固醇就是低密度脂蛋白胆固醇，该胆固醇会将自己送往动脉内，容易引起胆固醇在血管内大量堆积，B。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19.文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】18.A.胆固醇也有好、坏之分B.诱发各种心血管疾病（增加罹患心血管疾病的风险）19.③改为“就对血脂的认识而言”（或“人们也存在很多认知误区”，或“人们也存在许多误解”）。⑥改为“虽然高血脂症……”。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A句，根据后文“好胆固醇是指高密度脂蛋白胆固醇……”“坏胆固醇就是低密度脂蛋白胆固醇……”，可知此处概括性地指出胆固醇分为好胆固醇和坏胆固醇，故可填“胆固醇也有好、坏之分”。B句，根据前一句“容易引起胆固醇在血管内大量堆积”，可知此处是要说明胆固醇在血管内大量堆积的害处，再结合上文“让人罹患心血管疾病的风险降低”，可知这种害处主要是与心血管疾病有关，据此可填“诱发各种心血管疾病”，或“增加罹患心血管疾病的风险”。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第③句，“就血脂而言，也存在很多误区”不合逻辑，存在误区的是就人们对血脂的认识而言的，而不是“血脂”，可改为“就对血脂的认识而言”，或“人们也存在很多认知误区”“人们也存在许多误解”。第⑥句，“高血脂症虽然……”语序不当，关联词和主语位置不当，后一句主语是“有些患者”，前后句主语不同，应该把关联词提前，应改为“虽然高血脂症……”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。门里是一个很宽的院子。院子里一边是牛屋、碓棚；一边是猪圈、鸡窠，还有个关鸭子的栅栏。露天地放着一具石磨。正北面是住房，也是砖基土筑，上面盖的一半是瓦，一半是草。房子翻修了才三年，木料还露着白茬。正中是堂屋，家神菩萨的画像上贴的金还没有发黑。两边是卧房。扇窗上各嵌了一块一尺见方的玻璃，明亮亮的。房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。这家人口不多。一共四口人：赵大伯、赵大妈，两个女儿——大英子、小英子。大娘精神得出奇。五十岁了，①两个眼睛还是清亮亮的。不论什么时候，头都是梳得（A）的，身上衣服都是格挣挣的。像子一样，她一天不闲着。煮