高考作文模拟写作：“遗忘”写作解题及范文赏析

高考作文模拟写作：“遗忘”写作解题及范文赏析阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（2025届四川省成都市石室中学高三零诊）纪伯伦说，遗忘是一种自由。马尔克斯在《百年孤独》中说， “失眠症”引起的遗忘会让人们最终“沦为没有过往的白痴”；而在如今，数字技术似乎已经让社会丧失了遗忘的能力，往事正像刺青一样刻在我们的数字皮肤上，导致我们在前行路上背负的行囊越发沉重。对于“遗忘”，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写作解题题目材料由两部分构成。第一部分转述纪伯伦的观点，点出核心概念和写作范围，“自由”意味着这里的“遗忘”是一种主动选择行为，根据自身和社会实际可以选择“遗忘”，也可以选择“不遗忘”。第二部分可分为两层：第一层，回扣名著，指出“遗忘”的危害在于让人生变得单薄而苍白，失去自我，暗示不能遗忘一切；第二层，关联时代特征，指出“无法遗忘”的危害，即会导致人生的行囊越发沉重，暗示不能什么都不遗忘。需注意，第二部分谈及“遗忘”与“无法遗忘”都带有被动选择意味。材料两部分信息在逻辑上既可以视为总分关系，遗忘与否需要根据实际主动作出选择；也可以视为转折关系，“遗忘”看似“自由”的，可以随心所欲，然而在很多情况下却是“不自由”的，选择不慎则会产生危害。需要注意的是，任务指令中明确提到“对于‘遗忘’，以上材料引发了你怎样的联想和思考”，故行文关键词只能紧扣“遗忘”。若在作文中将“遗忘”和“铭记”并举，作为二元话题进行辩证分析，则并不完全切题。立意方向方向1：有所遗忘方得自由，有所不忘方知前路纪伯伦所说的“遗忘是一种自由”，既可以理解为自主选择遗忘与否的自由，也可以理解为通过遗忘获得一种自由。如果是后者就需要梳理遗忘的内容及原因。如果像《百年孤独》中马孔多小镇的人们由于失眠而遗忘一切，人会失去自我，成为这个世界的流浪汉。那么从过去中吸取能量，才能重新定位自我，不断修正目标，从而坚定前行。而数字时代，我们可不遗忘一切，但我们却易被过去束缚，沉重的历史行囊会让人身心疲惫。为了更好前行，我们需要通过遗忘给心灵和精神减负。有时候放下过去，是一种必要的自我解脱和成长的方式。有所遗忘，方能净化心灵，促进成长，遗忘可以为我们打开通往未知和新机遇的大门。考生可以从完全遗忘和完全不忘的危害入手，引出遗忘的内容价值分析，当不遗忘的内容及价值分析。如果能对该遗忘和不遗忘的内容进行情境界定则会让思维更加深刻和辩证。方向2：遗忘不是随心所欲，善用遗忘方为正道既然“遗忘是一种自由”，面对“遗忘”是否可以随性而为呢？材料告诉我们，不该为了遗忘而遗忘，会让我们陷入迷茫和彷徨；该遗忘而不遗忘，会让我们身心疲惫，难以前行。随性而为的遗忘只是一种愚蠢的选择。因而，面对“遗忘”，我们应该具备“遗忘”的智慧，明确遗忘之道，在善用遗忘的“善”字上下足功夫，知晓利害是为“善”，明确对象是为“善”，透视情境是为“善”，取舍得法是为“善”……在思维展开的过程中，考生可以先整体界定遗忘在个人成长和社会发展层面的价值，接着分析对待遗忘可能产生的误区及危害，从而提出遗忘之道并作为写作的重点。可以从原则、标准、方法、策略等方面进行阐述分析；也可以分类讨论，如不同情境下该遗忘什么和不该遗忘什么及为什么，不同的对象该遗忘什和不该遗忘什么及为什么。具体论证分析时，层层递进，正反对比是考生较好的选择。优秀佳作健忘是病态，善忘是境界人生如长河，万千信息与情感在其中翻涌，有的镌刻心间，有的却如水面涟漪，转瞬即逝，不留痕迹。遗忘，这把神奇的钥匙，我们须适时适度地把握与使用。人的记忆随时间的流水轻轻流淌，但少年初心不能忘，大是大非不能忘，民族精神不能忘。有多少人，在创业之初，内心满溢着诚实善良、锐意进取的美好品质，却在功成名就后，将它们遗忘得一干二净。你或许难以想象，那个身居高位、家中堆满名烟美酒的贪官，竟是年轻时曾写下“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的李绅；那个权倾一时的奸臣秦桧，在掌权之前，也是一位满腔热血的爱国青年。他们因“忘”而失去了本心，虽然获得了权力、财富与地位，但真正的他们，或许早在遗忘自己初衷的那一刻就已死去。他们并非被世人的指责所杀，而是死于自己的遗忘，活着也已如同死去。中华民族几千年的历史长河中，有太多的辉煌与苦难不能被遗忘。秦皇汉武、唐宗宋祖的英明神武，唐诗宋词的瑰丽多彩，秦砖汉瓦的厚重沉稳……这些中华优秀传统文化，在每个中国人心中筑起了文化自信的长城。如果我们忘记了这些过去，又怎能坚定地面向未来？不仅是辉煌的记忆不能遗忘，那些灾难也不该被遗忘。时至今日，汶川映秀镇的地震遗址仍然吸引着无数游客。面对断壁残垣，那些感人至深的故事、动人肺腑的深情、团结抗争的画面，无不闪耀着人性的光辉，彰显着民族的伟大，这又怎能被轻易遗忘？有些人死了，但他们还活着。那些为了民族独立、国家解放、人民幸福的仁人志士们，怎能被我们遗忘？当踏入烈士陵园，我们的脸上怎能不流露出深深的敬意？然而，在个人生活与精神世界中，“善忘”又何尝不是一种修炼与智慧？周公瑾因不能忘记孔明的“三气”而耿耿于怀，终于早夭，令人惋惜；而弥勒佛却能忘掉生活中的琐碎烦心事，修得大成，笑口常开。“忘”，是一种高明的人生态度。我们常看见豁达的老者侃侃而谈，眼中满是故事，却不见颓丧。他们年轻时或许历经困苦，但却以遗忘为药，抚平了心中的疤痕。我们也曾见过运动员在接受采访时分享获胜经验，他们常提到“忘”——忘掉得失，集中精力享受比赛就好。在信息时代，有太多工具帮助我们记住一切，但请务必反求诸己，让自己不要遗忘那些来时的路。怀着记忆的温度大步向前，同时也要大胆遗忘不必要的伤痛，丢掉包袱，轻装上阵！蓦然回首，此中有真意，欲辩已“忘”言！点评本文精准把握了“健忘”与“善忘”的辩证关系，通过对比论证，深刻阐述了遗忘的双重性质及其在现实中的合理运用。思路结构清晰，先论健忘之弊端，通