《把握古今词义的联系与区别》 统编版高中语文必修上册

二把握古今词义的联系与区别走：我

？

西事之责，在公与走！或各上文字，则虑微有不同，便为人攻击，无以取信。或随众上下，他日谁咎？愿公思之。

——范仲淹《与韩魏公书》节选

王力先生曾指出：“寻找一种系统性学习方法，使古书的阅读水平很快提高，这种钥匙是有的，那就是掌握常用词的常用意义。”①夸父逐日走。②飞沙走砾。③录毕，走送之，不敢稍逾约。④侄女一向最有眼力，今日为何走了。⑤渔者走渊，木者走山。⑥兔走触株,折颈而死。⑦双兔傍地走，安能辨我是雄雌。⑧弃甲曳兵而走。⑨扁鹊望桓侯而走。⑩作俑者谁欤？至今走末俗。（奔跑）（滚动）（奔跑）（偏差）（去、到）（奔跑）（奔跑）（逃跑）（逃跑）（流传，传播）活动一：搜集文句，解释并梳理词语含义⑪羽大破秦军钜鹿下，虏王离,走章邯。⑫走一介之使。⑬骊山北构而西折，直走咸阳。⑭有张毅者，高门县薄，无不走也。⑮上无逸飞，下无遗走。⑯其地不干，其草如茅与走。⑰以车两走，轴间广大，以圉犯之。⑱我议欲板筑，群走皆不怡。（跑腿的下人）⑲太史公牛马走司马迁再拜言。（谦称“我”）⑳成语：走马观花（奔跑）

飞砂走石（滚动）等（驱使）（奔向、趋向）（去、到）（会跑的野兽）（能移位的草）

（赶跑）活动一：搜集文句，解释并梳理词语含义（滚动的车轮）

释义力求简从、确切，并注意词的

来

源和词在使用过程中的发展演变。

释义重在溯源。

——《辞源·前言》活动二：探源文言，把握字形，确定词语本义确定实词本义的方法总结：

①根据传统训诂学“以形索义”理论，分析古文字形。

②参考《说文解字》《汉字字源》、《汉字源流字典》

等专业、权威资料，多方查证。

③罗列各义项，求本溯源推断各义项中的词义引申的源

头，探寻词的本义。……活动二：探源文言，把握字形，确定词语本义

引申是一种有规律的词义运动。

词义从本义出发,沿着它的特点所决定的方向，按照各民族的习惯，不断产生新义或派生新词，从而构成有系统的义列，这就是词义引申的基本表现。

——王宁《训诂学原理》

小组分享活动三：纲举目张，探究引申规律，分享学习笔记一组：词义的引申是有规律可循的。比如“走”，由本义“奔跑”，引申到“去、到”，强调的是目标；再由“去、到”引申到“奔向、趋向”，强调的是方向。而无论是强调目标还是强调方向，共同点都在于离开了原地，与原地发生了位移，我们认为这就是一种空间上的变化。

我们查阅资料，发现这种现象在文言词语中很普遍，古人认为时间、速度与空间、密度的概念关系密切，之前我们学过“数罟不入污池”，只晓得课后注释给“数罟”的解释是“细密的网”，在梳理“走”的各个义项的过程中，我们发现，原来，它们的引申过程非常相似。“数”由数目义引申为“多次、屡次”，这是个偏时间上的意义，但是引申为“细密的网”，这是个偏重空间上的意义。再比如“或”，本义是“邦国”，因为一定要有人守护邦国，所以可以引申出“有的人，某人”，而人守卫一定是有空间上的位置的，慢慢引申出“有时”这一表示时间的概念。

所以，我们小组认为，词义由本义到引申义的发展，可以从时间和空间的角度进行思考。

二组：词义的引申可以从动静关系的角度来思考。“走”的本义是“奔跑”，是一个动词，却可以引申出很多名词性的含义，如“奔走的动物”“跑腿的下人”“滚动的车轮”等含义。不难发现，奔跑是一个强调动态的动作，而众多的名词含义都是从动词本义发展变化而来。在学习文言文的过程中，我们发现有很多这样的化静为动或者化动为静的例子。比如《烛之武退秦师》中的“晋军函陵，秦军氾南”，一开始翻译“军”，我很自然理解为“军队”，但是因为后文函陵和氾南是地名，我发现，原来“军”已经从名词变成了动词“驻扎军队”了。

这是为什么呢？在老师的引导下，我们查阅了资料，发现北宋程颐曾说：“动静相因,动则有静,静则有动”，我想古人应该就是从这个角度出发，才会赋予“走”字众多的名词类义项。

三组：词义的引申可以从主体客体的关系和词义的褒贬角度来思考。“走”从本义“奔跑”引申出“去、到”“驱使、逃跑、赶跑、滚动”等含义，细细玩味，我们发现其实“去、到”更强调主动性，而“驱使、逃跑、赶跑”更强调被动性。从这一角度，我们也很容易理解从“奔跑”引申到贬义化的“逃跑”和褒义化的“赶跑”以及中性化的“驱使、滚动”含义。

课文中这样的例子也不少见。如“率妻子邑人来此绝境”的“率”，“率”有“带领、率领”之义，也有名词化的“将帅”之义，从此意义自然引申出表褒义的“楷模、表率”之义，但是也引申出表贬义的“直率、轻率”之义。

四组：听了小组分享的学习笔记，收获很多。除以上的不同角度探究词义引申的规律，是否还有其他角度呢？比如：“走”从“奔跑的人”是如何引申到谦辞“我”的，这又体现了古人一种怎样的认知？再如从“奔跑”引申出“偏差”，除了强调空间变化外，还有没有其他角度？“走”从“奔跑”引申到“奔跑的人”体现了一种由动到静的过程，但是从“奔跑的人”引申到谦辞“我”，则体现了古人的一种民族心理。众所周知，汉民族拥有悠久的历史，被誉为礼仪之邦，文化之邦，古代汉语的发展不可能不受到古代礼制的影响。费孝通在《乡土中国》中也提及中国社会是“礼俗社会”，乡土社会中的人“生于斯、死于斯”，也印证了这一点。古代汉语词汇发展的过程中由于经济、政治、文化生活与本民族古代礼制与习俗等因素，词汇的意义在礼俗之间发生了引申联系。

汉民族作为礼仪之邦，在称呼上有着本民族独有的谦逊特色，因而受到文化生活的影响，“走”字按照礼俗角度发展为“对人的谦称”，强调谦逊之意。如《报任安书》：“太史公牛马走”；当“走”由说话人亲口称呼自己时，便表示为“自称的谦辞”。从“奔跑”引申出“偏差”，除了强调空间变化外，还可以从“虚实”角度来看。因为“奔跑”是一个具体的动作，而“偏差”则更强调“抽象”的，“虚”的。好比刚才一组发言说的“或”本义是“邦国”，但是引申到“有时”，就是一种从具体到抽象的思维角度。

“走”的词义转移其余义项保留“趋向”,但程度不同,如“走红”新增“奔跑”转为“步行”消失若干义项泄漏离开交往去世如：他说走了嘴如：校车走了如：他俩走得近如：他年纪轻轻的就走了活动四：纲举目张，探究古今词义的联系与区别请解释下列文段中的每一个“走”的意思。

沛公走1守将,破秦关,入咸阳。禁军望风而走2,宫中走3卒皆四逸。手下诸将皆争走4库府，萧何独走5入相邸，收律令图书，以两走6之辇尽数运藏。

走1：赶跑走2：逃跑走3：跑腿

走4：奔向走5：奔跑走6：车轮

闻道明理始于读书，文字是基本功。语言是信息载体，文言文更是中国传统文化的一大载体，这种功能的实现有赖于读者对语言的理解。

语言又是发展变化的，古代汉语发展到现在的现代汉语，经历了岁月的磨蚀，给大家的阅读造成较大的障碍。古今词义的差异更是成为我们今天学习古文的一大难点。其实，他们是相交相融的河流。因此我们有必要在比较中发现古今词义的异同，把握其发展规律，