2024年高考历史热点难点突破专练专题13西方人文精神的起源和发展含解析

专题13西方人文精神的起源和发展【重难易错易混点】

西方人文精神的发展历程：西方思想史上的三大思想解放运动产生：智者运动复兴：文艺复兴和宗教改革成熟：启蒙运动实质：是西方人文主义哲学的产生、发展及实践的历程。核心：人的地位和内涵的变更。主线：人，包含“人”在各时期地位的变更；各时期对人的道德素养的追求；各时期为达到对“人”的目标的追求而实行的措施及活动。“人文精神”一词应当是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一、关切人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主见灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简洁地说，就是关切人，尤其是关切人的精神生活；敬重人的价值，尤其是敬重人作为精神存在的价值。人文精神：以人为本，关切人、重视人的价值。一、人文精神的萌芽：前5~前3世纪古希腊(一)智者运动1、背景：（1）希腊工商业发展(根本缘由)（2）雅典民主政治达到顶峰（人在社会中的地位日益突出）（3）平民地位的提高以及个人主义的成长（4）自然条件优越，对外沟通频繁，文化旺盛、文化多元化（5）解决实际问题的须要(干脆缘由)2、性质：是西方第一次思想解放运动3、智者：教授雄辩术和修辞学的老师4、内容：从相识自然到相识社会（探讨的核心问题：人在社会中的作用）5、代表：普罗塔戈拉(1)思想核心：“人（的感觉）是万物的尺度”，—人确定客观事物是否存在；人是世界和社会的主角、中心（传统中神是万物的尺度）。（2）主动性：A、把人置于世界和社会的中心。是人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的最初体现。B、确定程度上适应希腊当时民主政治发展。（3）局限性（实质）：A、倾向于相对主义（否仔细理的客观性和相识的共同性）B、是主观唯心主义（过份强调人的主观感受，易产生主观随意性和极端个人主义）。（二）苏格拉底：“哲学的创建者”、“才智的化身”1、背景：（1）前5世纪，古希腊城邦道德论丧，政局混乱，城邦奴隶制民主弊端暴露；（2）智者学派追求功利、忽视道德。2、主见：（1）：“相识你自己（人自身）”（2）“美德即学问”（人应当有美德、而美德来自学问）“有思想力的人是万物的尺度”（3）崇尚理性、追求思想自由（与18世纪启蒙思想理性主义极为相像）。总之，他认为人应当是有道德的人，寻求学问、真理、才智的人，尊崇理性、思想自由的人。3、评价：（1）使哲学真正成为探讨人的学问；（2）第一次在哲学意义上发觉了“自我”（3）苏格拉底遵从城邦法律，又以死捍卫思想自由和人格尊严，体现他的人格魅力。1、智者学派与苏格拉底的异同。（1）同：A、基本生活在同一时代；B、都把哲学探讨中心放在与人类相关问题上C、都体现人的价值、否认确定权威（2）异：A、背景：雅典民主政治高峰—雅典政局动荡B、内容：智者学派：强调人的感受（人是感性的人）忽视道德，追求功利苏格拉底：人要追求真理、才智、学问、理性（人是具有理性的人）强调道德，追求正义

2、苏格拉底与孔子是同时代的大思想家，结合他们生活的时代特点，两人对道德的追求，比较他们道德说教的异同。时代特征：孔子：奴隶社会瓦解，诸侯争霸；苏格拉底：民主政治旺盛时期道德要求：孔子“仁”“礼”“为政以德；苏格拉底：“美德就是学问”，“相识你自己”相同：都关注人、人与社会，因此都具有早期人文主义色调。不同：孔子强调“社会”的人，从君主统治动身，根本上是压制了人的特性发展。而苏格拉底强调人在社会中的地位、权利和责任，有利于特性发展。（三）斯多亚学派：芝诺、西塞罗、塞内卡1、主见：人和自然都产生于最高的理性“逻各斯”（自然法）→天赋人权、人“生而同等”。2、影响：在人类历史上第一次论证了西方人文主义的核心理论—“天赋人权、人生而同等”（与中国宗法制、等级制下的儒家“四海之内皆兄弟”思想不同，“生而同等”是一种普遍的同等观）二、人文精神的复兴、发展（一）文艺复兴：14-17世纪、意→欧；文学艺术→自然科学1、含义：意大利新兴市民阶层和世俗学问分子借助古代希腊、罗马文化表达自己的2、背景：（1）根源：商品经济发展、资本主义萌芽（最早），人们起先追求世俗的人生乐趣。（2）新兴资产阶级的形成与渐渐成长，是文艺复兴的阶级基础。（3）意大利的文化遗产与人才结构，是文艺复兴的重要条件。（4）教会神学禁锢人们的思想，实行禁欲主义，是文艺复兴的干脆缘由。天主教主见与人文主义者主见的区分天主教以神为中心主见神权束缚、等级观念、来世观念、禁欲主义；

体现蒙昧主义、神奇主义。人文主义者以人为中心主见特性解放、同等观念、现世观念、追求华蜜、财宝、享乐；

推崇人的阅历和理性。3、实质：要把人和人性从宗教束缚中解放出来4、性质：新兴资产阶级在思想文化领域反封建的思想解放运动。5、形式：复兴古代希腊、罗马文化。6、核心：人文主义。7、反对对象：教会神学世界观。8、表现：歌颂自然人性（本能）→歌颂高尚人性（理性）（1）初期三杰：A、但丁《神曲》（揭露教会腐败）、B、“人文主义之父”彼特拉克C、薄加丘《十日谈》（现实主义笔法，揭露教会腐败、虚伪）高潮：莎士比亚《哈姆雷特》时期领域代表人物代表作品地位最早文学但丁《神曲》文艺复兴的先驱绘画乔托欧洲绘画之父早期文学彼特拉克人文主义之父文学薄伽丘《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河鼎盛绘画达·芬奇《蒙娜丽莎》《最终的晚餐》美术三杰雕塑米开朗琪罗《大卫》绘画拉斐尔《西斯廷圣母》9、评价：主动性（1）是欧洲的其次次思想解放运动。把人从宗教束缚下解放出来，为资产阶级反封建斗争、新航略开拓供应精神动力。（2）它促进了近代文化和科学事业的发展；（3）推动了宗教改革。（4）它促进了资本主义的发展。局限性（1）仅局限于上流社会和学问分子阶层。（2）对人文主义的过份推崇造成运动后期个人欲望膨胀和社会混乱（3）不愿走同宗教改革的道路，还是乐于接受教皇及教会的爱护和资助，对教会势力抱和解的看法，另外，虽然文艺复兴创建了光辉绚丽的文化，但大多数人文主义者把古代那些迷信落后的东西如魔法、巫术和占星术等也保存下来。（二）（德意志）宗教改革：1517年马丁路德1、背景：（1）中世纪的西欧长期处于天主教神学统治下，天主教是封建统治的精神工具。（2）教皇的反动统治严峻阻碍德国资本主义发展（根本缘由）。（3）文艺复兴解放了人们的思想。（4）教皇的搜括：1517年出售“赎罪劵”（干脆缘由）2、对象：罗马天主教会3、核心：因信称义4、内容：《九十五条论纲》（1）反对赎罪劵（2）因信称义，即信仰得救（反对罗马教会搜刮）（3）人人有权读《圣经》，与上帝干脆对话（否定了天主教会及其神学的作用、权威）（4）《圣经》是最高权威（高于教皇、教会）（5）《圣经》代表理性和思想自由（借助了《圣经》的原始教义）（6）允许神职人员结婚（7）简化宗教仪式。（8）君主拥有上帝给予的一切权力、王权大于教权（以加强君权、激发民族意识、促进民族国家形成）5、实质：用资产阶级神学取代封建天主教神学，是早期资产阶级的反封建斗争（或：披着宗教外衣的资产阶级反封建斗争）6、形式：采纳宗教异端形式（因为：A中世纪的历史是宗教和神学统治的历史B新兴资产阶级力气尚弱小）反映趋势：摆脱天主教的限制，发展资本主义8、意义：（1）沉重打击了天主教会，摧毁了天主教的精神独裁（2）产生新的基督教分支“新教”（东正教、天主教、新教）（3）为资产阶级革命作思想打算（新教成为早期资产阶级革命的旗帜）（4）加强了君主专制，促进近代民族意识的觉醒和民族国家的形成。（5）激发了人们勤俭生活、努力工作，追求胜利的世俗热忱，从而促进欧洲资本主义的发展。（6）从更广泛的社会层面和更深刻的心灵角度解放了人们思想。从而使科学和自由思想成长，促进西欧各国民族文化、教化事业的发展，也促进了启蒙运动中理性主义的崛起。文艺复兴与宗教改革比较：同1.背景：西欧封建制度衰落，资本主义萌芽、发展2.对象：罗马天主教会3.性质：资本阶级在意识形态领域里的反封建斗争4.形式：向古代寻求和吸取养分（人文主义者借助古代希腊、罗马文化

张扬人文主义；马丁路德借《圣经》中原始教义重新说明宗教规则）5.特点：都寻求统治者的爱护（人文主义者寻求教皇、国王、贵族庇护；马丁路德寻求封建诸侯爱护）6.影响都解放了人们的思想、都有利于资本主义发展异：文艺复兴宗教改革对人的相识以人为中心，强调人的价值、尊严以神为中心，强调神的宏大、人的渺小宗教宽容主见信仰和思想自由，容忍异教文化；

对天主教会虽揭露，但抱和解看法以新教权威来取代教皇权威；

要求宗教改革范围思想领域、

社会上层思想政治领域、

群众基础更为广泛2、文艺复兴时期和春秋战国时期相同点：（1）都处于社会转型时期。（2）都是“人”被发觉、被重视时期。（3）都体现新兴阶级要求。3、文艺复兴中的人文主义与儒家“仁”、民本思想的本质区分：（1）人文主义：摆脱神权束缚、强调社会同等。（2）民本思想：主见长治久安，维护封建统治。三、人文精神成熟：17-18世纪启蒙运动（理性主义：主见建立法治社会）1、背景：（1）资本主义经济的发展，资产阶级力气的壮大与封建制度的予盾。（2）自然科学的发展（如牛顿经典物理学的创立，使教会和国王权威受到挑战）。（3）文艺复兴和宗教改革的影响（思想解放）（4）新航的路开拓。（5）英法等中心集权民族国家形成2、范围：英法→德荷等欧洲国家→世界。3、思想体系：（1）人文主义（2）社会进步的思想和历史观4、思想核心：理性。5、批判对象：完全的封建主义。包含专制主义（专制王权和贵族特权）、教权主义、等级制度6、批判方式：用理性批判封建专制制度和宗教思想体系、描绘将来“理性王国”蓝图。（文艺复兴只是揭露教会腐败虚伪；宗教改革则以新教权威来取代罗马天主教权威，都未批判宗教神权，未摆脱宗教束缚。启蒙运动应用理性反对宗教迷信，彻底批判教权主义，摆脱了宗教束缚）7、追求：（1）思想：政治民主、权利同等、个人自由（2）政治：主权在民（人民主权）（霍布斯的社会契约论、洛克的限制公权和分权学说，伏尔泰限制君权主见，孟德斯鸠的三权分立理论，卢梭社会契约论和人民主权说，康德国家学说和永久和平思想都体现主权在民）（3）经济：自由放任、反对国家干预经济。（4）宗教：宗教信仰自由、宗教容忍；反对政教合一（5）科学：提倡科学，反对蒙昧8、性质：（1）表面：启迪蒙昧，普及文化教化的运动。（2）实质上：是宣扬资产阶级政治体系的运动，是新兴资产阶级为了夺取政权和巩固政权同封建阶级进行大决战而发动的文化革命运动和思想解放运动（为革命制造舆论）9、启蒙价值：促进人的彻底解放—人身解放、思想解放10、主要代表：（1）17世纪（英）霍布斯：A、天赋人权；B、社会契约论。（2）17世纪（英）洛克：A、天赋人权B、社会契约论。C、限制“公权”（限制国王和政府权力），即分权学说：（英国资产阶级革命是洛克“革命合理性”理论的实践）（3）18世纪（法）伏尔泰：启蒙运动领袖A、自然权利：自由同等（法律面前人人同等）B、主见生而同等，又不反对财产上的不同等（局限）C、反对君王专制，又赞成“开明专制”（局限）（4）18世纪（法）孟德斯鸠《论法的精神》内容：“三权分立”：立法权属于人民代表、行政权给临时机构、司法独立继承：英国洛克分权思想核心：权力的制约与平衡，体现“人民主权”影响：是近代资本主义国家政治体制的理论基础。（5）18世纪（法）独德罗为首的百科全书派：体现民主和科学的时代精神（6）18世纪（法）平民思想家卢梭（启蒙运动最激进的代表；人民主权的捍卫者；浪漫主义创始人）著作：《论人类不同等的起源和基础》《社会契约论》主见：A、人生而自由。B、社会契约（继承发展霍布斯社会契约论）。C、人民主权说、主权在民（号召向暴君开战）。D、不同等的根源在于私有制（但不主见废除私有制）E、反对过份追求理性，认为生活中依靠情感更牢靠影响：干脆影响法、美资产阶级革命和政治制度的建立（7）18世纪（德）康德的政治思想：A、赞同法国卢梭“人生而自由”，又增加“思想自由”。B、国家学说：国家代表公意（体现人民主权）。C、永久和平思想：设计了共和政体（但认为无法实现）阶级局限：D、反对暴力革命，等待自上而下改革；公民应听从现存国家政权（与其自由主义相冲突）。E、划分主动公民和消极公民（与其主见自由同等相冲突，体现资产阶级立场）11、进步作用（1）彻底批判了封建主义，论证了革命的合理性，为资产阶级革命作了思想动员（有利于资产阶级夺取政权）（2）提出了一套比较成熟的资产阶级民主政治的构想，为资产阶级确定立法规范和依法治国供应理论打算（有利于资产阶级建设政权）（3）是西方第三次思想解放运动。（4）推动了科学技术的发展。（5）对世界产生深远影响。12、理性主义的补充：18世纪中—19世纪中浪漫主义（1）背景：起自对过份强调理性（极端）的一种反动（2）代表：卢梭、拜伦、雪莱、歌德。（3）含义：指脱离现实的、想象的、志向化、美感第一、包含虔诚希望的一种倾向。（4）内容：在“以人为中心”、“理性”等传统人文精神之外，增加人的情感、特性、敬重自然、宽容心态（5）主动的意义：A、指出人类理性的局限性（冷冰冰）和科学对人类生活是一把双刃剑。B、丰富了人文精神的内涵。C、让人重新体会生命的价值和生活意义。D、让人重新确立了对自然的敬重看法。（6）消极影响：A、个人主义膨胀，易造成混乱。B、排斥现代科技。C、文学中无病呻吟。D、生活中感情泛滥。总结：1、人文主义发展的三个阶段、西方三次思想解放运动第一次：（1）古希腊智者学派：普罗塔戈拉“人是万物的尺度”，把人置于世界和社会中心。（2）苏格拉底：“相识你自己”、“美德即学问”、敬重理性和思想自由。第一次在哲学意义上发觉了自我。（3）斯多亚学派：斯诺“天赋人权、人生而同等”，第一次论证了人文主义的核心理论。其次次：（1）文艺复兴：“初期三杰”讴歌自然人性，追求现世华蜜；莎士比亚提升人性的高尚与尊严―他们把人和人性从宗教束缚中解放出来。（2）宗教改革：马丁.路德主见“因信称义”“思想自由”；否定因行称义和天主教会权威。打破天主教的精神独裁，传播了人文主义（促进平民化、普及化）。第三次：启蒙运动：以理性主义批判教权主义、专制主义、等级制度；主见政治民主、权利同等、个人自由。并希望建立一个合理的理性社会，以爱护个人的利益和权利、促进个人聪慧才智的发挥，推动社会进步。这些理论为资产阶级夺取政权和建设政权供应了思想武器2、17—18世纪，中国明清反封建思想和法国启蒙思想比较。同；（1）经济：都产生新的经济因素（2）政治：都处于封建社会后期，都面临封建腐朽统治和封建制度衰落（3）思想：都出现一批思想家；都挑战正统、批判专制，否定王权；都提出变革社会的主见异：（1）背景：明清：A封建制度走向衰落；封建专制空前强化；封建统治非常顽固B自然经济占统治地位；资本主义萌芽缓慢发展；资产阶级还未形成。C封建传统文化仍占统治地位。欧洲：A西欧进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，封建制度的腐朽B通过重商主义和殖民扩张活动，资本主义经济（手工工场）快速发展，资产阶级力气强大C文艺复兴为启蒙运动奠定了基础，封建文化受到很大的冲击（2）内容中国：主见特性发展，限制君权，反对君主专制；主见工商皆本，经世致用。这此主见具有初步的民主色调。但未明确提出建立新的社会制度，未形成完整和成熟的理论体系，对将来社会的设计也没有跳出明君贤臣的统治模式。欧洲：以理性主义为核心，彻底批判了整个封建专制制度和宗教神学体系，主见政治民主、权利同等、个人自由，并对将来社会设计一套理性王国的政治构想，形成了完整的系统的成熟的思想理论体系。（3）影响：明清：A对当时封建专制起到了确定的冲击作用B无法动摇封建统治的理论基础，未产生重大影响欧洲：是欧洲第三次思想解放运动，开启资产阶级革命的新时代A为法国大革命作了充分的思想动员B推动了欧美资产阶级革命C对亚洲革命运动也起了确定作用【单元巩固训练】一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．普罗泰格拉是伯利克里的挚友，古代雅典最受人敬重的“智者”。但其晚年时，著作《论神》在雅典广场上被焚毁，本人被逐出雅典。其主要缘由是他()A．将人置于世界和社会的中心B．提出唯物主义的无神论思想C．指责和批判古希腊民主改革D．首次提出了“美德即学问”【答案】A【解析】选A普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，触犯了以超自然的神为世界和社会中心的传统观点，这是他被驱除的主要缘由，故选A项。B、C两项说法错误，D项说的是苏格拉底。2．苏格拉底主见，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应当去想、不应当去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。在此，苏格拉底强调的是()A．美德即学问 B．相识你自己C．反对宗教权威 D．理性的行为方式【答案】D【解析】选D依据材料中“理智所宣判为错误的东西，就不应当去想、不应当去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制”，这体现了苏格拉底崇尚人的理性和追求思想的自由，保持怀疑精神、批判眼光。所以应选D项。3．安提丰是古希腊智者学派的代表人物之一，他认为：“法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身；而自然的指示则与生俱来，并非人们之间约定的产物。……依据自然，我们大家在各方面都是同等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。”安提丰的思想中体现了()A．人是万物的尺度 B．人治优于法治C．人生而同等 D．人要回来原始【答案】C【解析】选C材料“依据自然，我们大家在各方面都是同等的”反映了安提丰“人生而同等”的思想，所以答案选C项。4．“他们是国王、皇帝及公爵的乖巧臣民，从没有半句怨言。他们不再将自己全部的思想和精力集中在天堂等待华蜜永生的来临，现在他们起先尝试在尘世中建立一个属于他们自己的天堂”。文中“他们”最有可能生活在()A．法兰克王国时期 B．文艺复兴时期C．启蒙运动时期 D．工业革命时期【答案】B【解析】选B由材料中“不再将自己全部的思想和精力集中在天堂等待华蜜永生的来临”“尝试在尘世中建立一个属于他们自己的天堂”等信息可知，当时的人们反对天主教会的禁欲主义，追求现世生活的华蜜，这体现了文艺复兴时期人文主义的思想，故B项正确；A、C、D三项与题干信息不符，故解除。5．文艺复兴揭开了宗教神奇的面纱。人们在谈及文艺复兴时，经常引用罗沙克的名言：“我探讨了古人，为自己开拓了道路。”这说明()A．文艺复兴借助复兴古希腊文化来宣扬资产阶级的新思想B．人们找到了自我，不再信奉上帝C．民主、自由等新思想得到了广泛传播D．封建专制制度受到了沉重打击【答案】A【解析】选A留意理解材料中的“古人”和“道路”。“古人”即古希腊时期的先哲，“道路”即文艺复兴时期关注人性的新思想，文艺复兴表面上是复兴古希腊文化，实质上是宣扬资产阶级文化，核心是人文主义，A项正确；文艺复兴运动并不排斥宗教信仰，B项错误；民主、自由等新思想得到广泛传播是在启蒙运动时期，C项错误；封建专制制度受到沉重打击是在启蒙运动时期，D项错误。6．文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说：“(造物者)创建了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地视察世界上的一切；我创建了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你或许会蜕化，变成无理性的畜牲；但是，假如你情愿，也可以升华，变得神圣。’”这表明他认为()A．人是宏大的 B．人不是上帝创建的C．人是无理性的 D．人的地位在上帝之下【答案】A【解析】选A分析题干，虽然有“(造物者)创建了人”这么一句话，但材料主旨不是分析人和上帝的关系，而是在强调“人”的自由和宏大，人可以自己驾驭自己的命运和发展，所以B、D两项明显错误，而C项明显和题干意思相悖，答案为A项。7．马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是()A．打破了罗马天主教会神圣不行侵扰的地位B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救C．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光线D．变更了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝干脆对话【答案】C【解析】选C本题考查宗教改革的内容。马丁·路德改革的重大意义就是打破了罗马天主教会神圣不行侵扰的地位，因此A项正确，不符合题意；马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得挽救，无需购买赎罪券，灵魂就能得到解救，因此B项正确，不符合题意；马丁·路德主见每个基督徒都有干脆阅读和说明《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教，因此D项正确，不符合题意；马丁·路德的宗教改革并未否定宗教的作用，没有消退宗教对人们社会生活的影响，故C项错误，符合题意。8．布鲁斯·雪莱的《基督教会史》认为：加尔文教强调上帝的主权反过来产生出一种特别的国家观。路德倾向于认为国家至高无上。……但加尔文教说，没有人(无论是宗教还是国王)可以要求确定的权力。……加尔文教反对君主施行独裁的思想是现代宪政得以发展的一个关键因素。据此可知加尔文教主要强调()A．以上帝名义反对君主独裁B．宗教改革是人文主义思潮发展的结果C．崇尚民主共和D．宗教改革思想是现代宪政的核心思想【答案】A【解析】选A本题主要考查学生正确解读材料和运用所学学问解决问题的实力。依据材料信息“加尔文教强调上帝的主权……没有人(无论是宗教还是国王)可以要求确定的权力”可知加尔文教主要强调以上帝名义反对君主独裁，故选A项；B、C、D三项均和材料不符。9．重大社会变革、历史的进步，往往须要以思想解放为前提。14～17世纪欧洲发生的文艺复兴和宗教改革运动，是宏大的思想解放运动，促使人类历史向近代迈进。下列对二者共同点相识正确的是()A．反对天主教会的愚昧统治B．追求现世生活的华蜜C．坚持王权高于教权D．批判神学思想【答案】A【解析】选A依据所学学问可知文艺复兴和宗教改革都反对天主教的愚昧统治，所以A项正确；B项是文艺复兴的主见，C项仅仅是宗教改革的主见，D项说法错误，均解除。10．法国大革命的亲历者贡斯当在反思大革命时指出：“卢梭珍爱一切自由的理论，却为全部的暴政供应了借口。”英国哲学家罗素甚至认为，希特勒是卢梭的一个结果。两人得出以上言论主要基于()A．卢梭的天赋人权主见 B．卢梭的三权分立主见C．卢梭的人民主权主见 D．卢梭的不同等起源论【答案】C【解析】选C卢梭在他的“人民主权”思想里提出，在统治者暴政下，人民有权用革命推翻其统治。贡斯当与罗素的言论，强调人民驾驭权力会导致权力滥用，故C项正确。11．某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惊，但是仍旧对神表现出敬重的看法。他们讪笑六天创建世界的观念，但是仍旧信任宇宙是上帝依据理性安排设计的完备结合的机器，是人类永久居住的场所。“他们”是()A．文艺复兴时期的文学家B．宗教改革的发起者C．启蒙运动时期的思想家D．进化理论的提倡者【答案】C【解析】选C启蒙运动时期，启蒙思想家高举理性主义大旗，反对天主教会和封建专制，他们不迷信于上帝，不反对宗教信仰，也不否定神创论，尊崇理性与科学，C项正确。文艺复兴时期的文学家提倡人性，反对“神性”，与题干材料“仍旧对神表现出敬重的看法”不符，解除A项。宗教改革者批判天主教会的专制权威，而非提倡理性，且仍旧坚信神创论等基本教义，解除B项。进化论提倡者否定神创论，解除D项。12．假如说欧洲启蒙运动是一场以特性自由为主的人文启蒙运动，那么中国启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动，这是中西启蒙运动的最基本差异。导致上述差异的主要缘由是()A．资本主义发展程度不同B．引发启蒙的原动力不同C．中西方的政治制度不同D．中西方的文化政策不同【答案】B【解析】选B依据所学，欧洲启蒙运动的原动力是人们对自由、同等、人权的不懈追求；而中国则是救亡图存。故西方的启蒙运动是一场以特性自由为主的人文启蒙运动，中国启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。所以应选B项。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．阅读材料，回答问题。材料一(苏格拉底)用一问一答的方式反复考验一切世俗的命题，直至真善美的概念水落石出，从而为个人行为供应真实牢靠的指导。……结果却是将他自己置于了城邦及其人民的对立面。——吴晓群《希腊思想与文化》材料二文艺复兴的影响侧重于学问分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。——陈乐民《欧洲文明十五讲》(宗教改革派)抗拒由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教皇，反对教权的政府。——高一涵《欧洲政治思想史》材料三浪漫主义为人文精神增加了新内容。有关浪漫主义思潮的相识，学术界大致有三种观点：①引发了一些社会疾病；②对人类来说是一种药方；③回应了工业革命的恐怖。——据以赛亚·伯林《浪漫主义的根源》等整理(1)阅读材料一并结合所学学问，概括苏格拉底的思想主见并指出其历史价值。(10分)(2)结合材料二和所学学问，指出宗教改革中人文主义的诉求，并从人文主义传播的角度分析宗教改革与文艺复兴的关系。(8分)(3)你赞成材料三中的哪一种观点？简要说明理由。(7分)【答案】(1)主见：提出“美德即学问”，反对忽视道德；强调人类理性，否定确定权威；“相识你自己”。历史价值：第一次在哲学意义上发觉了“自我”；是欧洲18世纪启蒙思想的源头。(2)诉求：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。关系：文艺复兴时期，人文主义的传播仅局限于上流社会和学问阶层；宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。(3)观点：赞成①引发了一些社会疾病。理由：它使个人主义膨胀；为张扬特性而造成混乱和无序；排斥和拒绝现代科技。观点：赞成②对人类来说是一种药方。理由：它把人从冷冰冰的理性原则的统治下解放出来(让人重新体会生命的价值和生活的意义)；它帮助人类重新确立了对自然的敬重看法；它让人们对不同文明保持一种宽容的心态。观点：赞成③回应了工业革命的恐怖。理由：工业革命使阶级冲突日益尖锐，启蒙思想家提倡的社会志向与现实产生剧烈的反差；促使一些人抒发情感，从侧面彻底检视和抨击了当时的社会，主动追寻志向世界；找寻解决社会冲突的新途径(歌颂民主和自由，热忱激励人们为争取自由、华蜜和解放而斗争)。【解析】第(1)问，第一小问抓住材料一中“用一问一答的方式反复考验一切世俗的命题，直至真善美的概念水落石出”的关键词“反复考验、真善美”，联系课本学问中苏格拉底的思想主见，可得出“美德即学问”；强调人类理性，否定确定权威；“相识你自己”。其次小问抓住其思想主见，干脆联系课本学问回答即可。第(2)问，第一小问抓住材料二中“(宗教改革派)抗拒由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教皇，反对教权的政府”的信息，联系课本学问文艺复兴和宗教改革时期人文精神的内涵来回答即可。其次小问留意题干要求“从人文主义传播的角度”，依据材料二“文艺复兴的影响侧重于学问分子，而宗教改革……把欧洲人民的觉悟，提高了一步”并结合所学学问，可知文艺复兴时期，人文主义的传播仅局限于上流社会和学问阶层；宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。第(3)问，选择材料三中随意一个观点都可以，关键在于理由充分，假如选择观点①②，可结合所学学问，分别从浪漫主义的消极影响和主动影响来分析，假如选择观点③，可联系浪漫主义兴起的背景来分析即可。14．人类文化的世俗化与欧洲向近代社会转型存在着亲密的关系。阅读下列材料，回答问题。材料一从前，所谓的志向是崇尚清心寡欲，在确定程度上鄙弃尘世苦恼。此时，珍惜的倒是尘