高中语++文高考语文复习+《兰亭集序》复习课件

复习要求：每段8分钟复习时间。1、背诵本段课文。2、本段课下注释所有内容（词、句、文学常识）。3、结合预习阶段加点的所有字词内容，翻译文段。4、本段的所有文意补充注释（结构、手法、作用）。积累并记牢120个实词中的“95修P696”“65少P687”“54期P684”三字及次常用字“次”。。兰亭集序（第一课时）

王羲之（303—361年）字逸少，号澹（dàn）斋，原籍琅琊临沂（yí）（今属山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”“王会稽”。

王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。他兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。

代表作品有《王右军集》《兰亭集序》等。学习任务一：知人论世，熟悉常识

解题：《兰亭集序》①兰亭：浙江绍兴西南兰渚山②集：集结成集③序：一种文体永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴

之兰亭，修

禊事也。群贤

毕至，少长

咸集。ɡuǐ一种祭礼都县名举行的都第一段形作名，贤士状后；省略主语春季的末一个月农历三月年号永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边举行一种祭礼（消灾求福）。许多有才气的人都来了，年轻的、年长的都聚集在了一起。形作名年轻的人年长的人（kuài）时间地点缘由人物修禊诗会所谓“禊”是一种风俗祭祀，古人在三月三日这一天，到水边嬉游，举行祭祀、沐浴等活动，以祛除疾病和不详，之后文人会有饮酒赋诗的集会。所谓“修”可以理解为“举行”，所谓“修禊”即指举行祛除不祥的礼俗之事。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为

流

觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞

一咏，亦足以畅叙幽情。

高高的竹子景物互相映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略使...漂流；名作动；饮酒

这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）四周辉映环绕，把水引到（亭中）把它当做曲水，使酒杯漂流水上（供人们取饮），（人们）在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地表达（各自）幽雅的情怀。幽深高雅的情思环境活动一：写景状物畅叙幽情流觞曲水

曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历三月上巳（sì）日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。后形容春游宴会。茂林修竹

流觞曲水是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信

可乐也。定语后置和风用来借来使...舒展使...驰骋穷尽实在自然万物值得这第二段繁多

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅，向上看到浩大的天空，向下看繁多（众多)的自然万物，用来使眼力舒展，使胸怀开阔，足够来穷尽视听的乐趣，实在值得快乐。天气感慨、心情

夫人之相与，俯仰一世。

或取

诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然

自足，不知老之将至；及其所

之

既倦，情随事迁，感慨系之矣。助词引起下文取独一俯一仰之间之于通“晤”对谈有的人“取”不一样一时高兴的样子满足对…事情得到、喜爱等到代词，这种变化第三段形作名，老年省略、状后状后放浪：放纵、不受拘束形骸：人的躯体两种人生态度静动人生短暂世事无常向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以

之兴

怀，况修短随化，终期

于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！到、及过去因指“向之”句自然过去喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发心中的感触，况且寿命长短，听凭自然，最后注定到尽头。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？长注定形作名；大事判断句尚且发生，引起往事不再生死无常每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临

文嗟悼，不能喻之于怀。

固

知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来作动词，把…看做一样未成年而死去的人情趣一个个纵使这次（集会）的诗文第四段像状后形作名..的原因状后把...看作相等虚妄之谈

人生苦短，是古人难以解开的心结，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，这是统一天下的豪情壮志，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁;钱钟书说过“目光放远,万事且悲。目光放近,则自应振作,以求乐观”承认人生局限，更应努力奋斗。王羲之的文章多是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。理解性默写1.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：_____________

，_________，____________，_________。气候宜人的句子是：__________，_________。2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：

，

。此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右天朗气清惠风和畅

夫人之相与俯仰一世

仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱

虽无丝竹管弦之盛

一觞一咏亦足以畅叙幽情引以为流觞曲水列坐其次5.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：

，

，

，

。6.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》所写：

，

，

，

。7.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：

，

。8.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：

，

，

。10.兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是”

，

“,各路英才，老少皆有。当其欣于所遇暂得于己快然自足不知老之将至向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。暮春之初会于会稽山阴之兰亭

修禊事也群贤毕至

少长咸集11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：

，

，

。12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写的内容：

，

！13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写的句子：

，

，

，

。14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说的

，

，

。及其所之既倦

情随事迁感慨系之矣况修短随化

终期于尽每览昔人兴感之由

若合一契未尝不临文嗟悼

不能喻之于怀虽世殊事异，所以兴怀，其致一也1.通假字例句本字及意义①悟言一室之内

②虽趣舍万殊

同“晤”，面对同“取”，选取2.古今异义词词语例句解析(古今义)①其次列坐其次古义：______________今义：次第较后，第二(用于列举事项)；次要的地位②品类俯察品类之盛古义：_____________今义：种类③怀抱或取诸怀抱古义：_____今义：抱在怀里；胸前；心里存有；心胸，打算④斯文亦将有感于斯文古义：_______________今义：文雅；文化或文人它(曲水)的旁边自然界的万物心怀这次集会的诗文4.词类活用活用类型例字例句释义(1)名词作动词一觞一咏

(2)形容词作名词群贤毕至，少长咸集

(3)使动用法所以游目骋怀

(4)意动用法①齐彭殇为妄作

②固知一死生为虚诞

喝酒贤才/年龄小的人/年龄大的人使……纵展/使……开畅把……看作相等把……看作一样5.特殊句式句式例句句式特点或标志词(1)判断句①死生亦大矣

②其致一也

③固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

(2)定语后置句仰观宇宙之大，俯察品类之盛

“亦”表判断“也”表判断“为”表判断标志词为“之”，“宇宙”的定语“大”后置，“品类”的定语“盛”后置句式例句句式特点或标志词(3)状语后置句①会于会稽山阴之兰亭/当其欣于所遇/亦将有感于斯文

②悟言一室之内

标志词为“于”，“于”与后面的名词构成后置状语，修饰前面的动词“一室之内”前面省略了介词“于”，“(于)一室之内”作后置状语修饰“悟言”3.多义词语(1)修义项例句①茂林修竹②修禊事也③况修短随化，终期于尽④乃重修岳阳楼(《岳阳楼记》)⑤修守战之具(《过秦论》)⑥议法度而修之于朝廷(《答司马谏议书》)高做，从事长修造，修建整治，修理修正义项例句⑦欲齐其家者，先修其身(《大学之道》)⑧纷吾既有此内美兮，又重之以修能(《离骚》)⑨编纂，编写孙子膑脚，兵法修列(《报任安书》)⑩循，遵循是以圣人不期修古，不法常可(《五蠹》)修养美好的(2)期义项例句①况修短随化，终期于尽②匪我愆期，子无良媒(《诗经·氓》)③君与家君期日中(《陈太丘与友期行》)④外无期功强近之亲(《陈情表》)⑤期年之后，虽欲言，无可进者(《邹忌讽齐王纳谏》)⑥期望，要求良剑期乎断，不期乎镆铘(《察今》)至，及规定的时日，期限约定穿一年孝服的亲族一周年(3)次义项例句①引以为流觞曲水，列坐其次②陈胜、吴广皆次当行(《陈涉世家》)③又间令吴广之次所旁丛祠中(《陈涉世家》)④第二凡用兵之法……全军为上，破军次之(《谋攻》)旁边编次军队驻扎(1)少焉，月出于东山之上________(《赤壁赋》)(2)太守与客来饮于此，饮少辄醉________(《醉翁亭记》)(3)是故无贵无贱，无长无少________(《师说》)(4)群贤毕至，少长咸集________(《兰亭集序》)(5)臣少多疾病，九岁不行________(《陈情表》)(6)断头置城上，颜色不少变________(《五人墓碑记》)(7)险以远，则至者少________(《游褒禅山记》)少一会儿数量少，不多年少，年轻年轻人年少的时候“稍”，稍微，略微数量少，不多(8)今予病少痊(《庄子·徐无鬼》)(9)邻国之民不加少(《寡人之于国也》)(10)一时多少豪杰(《念奴娇·赤壁怀古》)11、及少日，眷然有“归欤”之情(《归去来兮辞》)12、遍插茱萸少一人(《九月九日忆山东兄弟》)13、世俗共短儒生，儒生之徒亦自相少(王充《论衡》)“稍”，稍微，略微减少偏义复词，表示多数量少。不多缺少轻视，看不起7.成语积累成语释义①高而险峻的山岭。②行为放纵，不受世俗礼法的束缚。③思想感情随着情况的变迁而发生变化。④感慨的心情联系着某件事，指对某件事有所感触而不禁慨叹。⑤柔和的风，使人感到温暖、舒适。⑥茂密的树林、高高的竹子。崇山峻岭放浪形骸情随事迁感慨系之惠风和畅茂林修竹成语释义⑦琴瑟箫笛等乐器的总称，也指音乐。⑧纵展眼力，开畅胸怀。⑨形容天空晴朗，空气清新。⑩寿命长短，听凭造化。丝竹管弦游目骋怀天朗气清修短随化1．生命永恒。

死生亦大矣。死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。2．淡雅人生。

王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种简单的生活状态、原生态的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种雅而不俗、素而不艳的人生理想和乐境。素材积累与运用3．务实求真。

诚如《古文观止》所云：王羲之的感慨只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略。生活在东晋时代，当时统治者偏安江东，不思进取；士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。公开批评虚谈废务，浮文妨要的世风，颇有想作为。有忧国忧民渴望救国倒悬之急的大志和旷达进取的人生态度。4．悲叹与悲观。

悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消极。汉末魏晋时代的文人士子，在精神风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。可是，历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。正是因为他们对人生充满着执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹。王羲之的文章多是消极其表，执着其里，书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。5．热爱自然。

动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。

王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。6．美的真谛。

万物静观皆自得，自然景观对人类来说是纯客观的，可谓之美，亦可谓之丑；但在寻美者的眼睛里，细腻的情怀里，一切变得灵动、丰盈、鲜活，获得了一种阐释美的生命。远山淡雾过滤后的清泉，疏朗简净的竹风竹韵，朗月般清凉的诗文，如绾秋蛇的魅力书法，至美至雅的高尚情趣……兰亭的一切都是美的极致。7．人是最美的风景。

兰亭集会，良辰美景，赏心乐事，与会者是倜傥俊逸、诗才出众、品德高尚之士，为清幽的大自然增添了几多风流。自然是美好的，人类高尚的情操和情感更为美好，人是自然界中一道最美的风景！没有王羲之的深情深思，没有《兰亭集序》的诗文和书法，哪里会有永远的兰亭这一文明的踪迹？8．率真自然。

《王羲之传》里记载了这样一件趣事：太尉都鉴让人到王家选快婿，王家许多子弟都显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床上坦然自若，结果被选上。这反映了王羲之率真自然的性情。信可乐也的欢呼，死生亦大矣的慨叹，岂不痛哉！的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为。他对生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻感悟。9．精神本源。

一个人的精神既来自渍透心计的书林，也来自大自然这本更为广漠的书卷。兰亭是王羲之精神的活水，我们现代人也要寻找到一处供心灵憩息的精神后花园。这是一个能把你的情操和品德打磨得品莹剔透的世界，这是一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。10．我思故我在。

兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹：王羲之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨；王羲之的旷古之叹更是令人难忘，能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣美的光芒。兰亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、独立开放的思想更是不朽！12．个性与人生。

王羲之在魏晋名流中不算是另类，但个性绝对鲜明，可以称得上卓尔不群、特立独行：他不云里雾里地清谈，他很务实很深情；他自爱不自我、率真不夸张，他自信不沉沦、旷达不怪诞；他有责任感，有才情，有忧患意识，有独立思想，有人生理想，有坚强意志。个性成就未来，独立的个性和优秀的品质，成就了王羲之辉煌的业绩和千古风流的英名。3.阅读下面的文言文，完成文后题目。兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。此盖已损者独孤长老送余北行携以自随至南浔北，出以见示。因从独孤乞得，携入都。他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。兰亭诚不可忽。世间墨本日亡日少，而识真者盖难。其人既识而藏之