2024年大学试题(哲学)-欧洲文明概论考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案

（图片大小可自由调整）2024年大学试题(哲学)-欧洲文明概论考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案第I卷一.参考题库(共100题)1.但丁创作能力的来源不包括（）。A、生活的经验B、广泛的阅读C、知识的渊博D、丰富的想象2.彼德拉克发动文艺复兴是通过（）的方式。A、选举B、演说C、写信D、写书3.简述基督教与欧洲社会发展之间的关系。（宗教与社会发展的关系）4.希伯来文明（2C前）的核心部分是“犹太教”，说说“犹太教”及其对希伯来（犹太）民族的意义是什么？5.欧洲在（）以后进入了文明发展的高速期。A、1300年B、1400年C、1500年D、1600年6.《文功武略之光荣》中认为，地位最高的贵族是（）。A、国王B、公爵C、侯爵D、绅士7.罗马人的危险一般不来自于（）。A、社会B、国家C、文化D、自然8.在近代民族国家崛起的过程中，宗教信仰发挥了什么作用？9.简述希腊神话的三个基本文化特征。10.领地国家执行的是（）。A、公权力B、私权利C、议会的权力D、皇室的权力11.简述罗马神话与希腊神话的联系和区别。12.国家与自然的和谐，强调的是（）。A、以人为本B、科学发展C、全面发展D、尊重环境13.希腊现阶段的三大支柱产业不包括（）。A、航海业B、建筑业C、旅游业D、出口14.骑士精神最重要的要求是对青年（）的要求。A、财产B、爱心C、礼仪D、着装15.希腊自然哲学与形而上学是如何产生和发展的？16.尼采的“超人”艺术哲学的原形来自于（）。A、古希腊艺术B、古罗马艺术C、苏格拉底思想D、柏拉图主义17.不是近代政治的要求的是（）。A、国家统一B、国家有主权C、完善的政府机构D、消灭国王或皇帝18.自然神论的只要特点和精神实质是什么？19.试从基督教道德的演变过程来说明基督教文化的内在矛盾。20.农奴的权力包括（）。A、可以获得份地B、可以随意地结婚C、可以随意地流动D、不需要为农奴主从事体力劳动21.欧洲处于积贫积弱状态下的过渡所采用的方式是（）。A、调整生产关系B、依靠上层社会的推动C、依赖财富的支撑D、追寻资本主义的引导22.从基督教起源角度看基督教与希伯来文化、希腊文化、罗马文化之间的关系。23.文艺复兴对西方近代文化的影响是什么？24.关于古代观念上的英雄，表达错误的是（）。A、英雄具有超过凡人的能力B、英雄在思想精神上有崇高的境界C、英雄有自由度D、英雄在没有危难的时候可以处于普通人之中25.如何理解基督教和日耳曼蛮族之间的关系？26.罗马帝国崩溃的原因不包括（）。A、文化上的混乱B、精神上的麻木C、制度上的僵化D、发展上的失衡27.下列哪一项属于希腊人的四个崇拜？（）A、价值崇拜B、经验崇拜C、断裂崇拜D、思想崇拜28.结合新教三大主流教派的具体情况来说明宗教改革运动对于西方文化变革的重大历史意义。29.《圣经》中提到的仪式有（）。A、洗礼和圣餐礼B、洗礼和涂油礼C、洗礼和坚信礼D、洗礼和忏悔礼30.罗马文化认为，最为有用的是（）。A、诗歌B、音乐C、绘画D、建筑31.拜占庭帝国存在的意义是什么？32.如何评价马丁·路德宗教改革的思想及其意义？33.王权的强化导致国王和政府要求收回贵族手中的三种权力。这三种权利不包括（）。A、行政权B、军事权C、经济权D、司法权34.英雄在女神设定了结果的舞台上跳舞，最终都没有好下场。这个悖论说明了英雄主义的（）。A、悲剧性B、自然性C、不稳定性D、不确定性35.中世纪的欧洲国家（）。A、以分散为主B、逐步走向集中C、逐渐开始强盛D、与同时代的东方文明情况类似36.自然法学派的社会契约论思想包含哪些基本观点？37.希腊神话中宙斯的形象其实来源于（）。A、海上的风暴B、旱季的太阳C、战争的惨烈D、政治的残酷38.罗马人的声誉一般不是来自于（）。A、战争B、性格C、艺术D、传统39.14世纪之后的贵族标准逐渐转为看他们是否有（）。A、贵族血统B、贵族封号C、财产权势D、战争能力40.古罗马在政治、法律方面的成就有哪些？41.不属于欧洲近代社会特点的是（）。A、自然经济B、政教分离C、实用文化D、主权国家42.1300年之后，贵族阶级产生了新的变化。这种变化的原因不包括（）。A、王权的强化B、贵族集团内部分化C、贵族领地经济衰落D、城市显贵的出现43.从年代来划分，欧洲文明第二个阶段是（）。A、古典时期B、中世纪文明C、近代文明D、现代文明44.日耳曼人的皇国不具有（）的特征。A、处于部落瓦解时期B、以国王为核心C、私人的政治网络D、有明确而固定的疆域45.简述希腊悲剧中的命运意象。46.希腊神话的“神人同形同性的特点”反映了什么样的文化精神？47.欧洲能够最早向近代主义过渡的原因不包括（）。A、原来的传统的制度比较薄弱B、有成熟的市民阶级领导C、上层社会的强力推动D、资本家所带来了大量的资本48.如何从中世纪的骑士文学和哥特式建筑中理解基督教文化的基本精神？49.罗马文化的基本特点是什么？50.“因信申义”思想实质是什么？51.主张“天上的东西拿到天上去，人间的东西拿到人间来”的人是（）。A、苏格拉底B、柏拉图C、亚里士多德D、尼采52.彼得·布瑞克认为，人民推动现代政治的民主性有三个步骤，第三步为（）。A、现代的共和国B、自主公社C、农民的议会D、自下而上的革命53.关于民主国家，说法正确的是（）。A、具有军事上的强权B、具有专业化的官吏C、政治性质较为淡泊D、缺乏公信力54.等级贵族的特征不包括（）。A、各个方面都具有明确的贵族标识和特征B、大小贵族集团之间实行了合并C、功名的重要性大大增加D、贵族称号的授予的权力更加分散55.基督教会对于促进中世纪文艺复兴具有什么重要作用？56.18世纪法国启蒙运动的历史意义和局限性何在？57.中世纪欧洲的乱世表现在（）。A、科学文化落后B、社会制度腐化C、战争不断D、社会盲目乐观58.欧洲与美国相比，更多的是（）。A、政治上的前沿性B、科技上的超前性C、军事上的强大D、文化上的凝聚力59.如何评价希腊化时期的文化精神？60.与海洋民族相比，农业民族更加强调的是（）。A、天人合一B、天时地利人和C、尊重自然D、人定胜天61.人文主义者认为中世纪知识体系存在问题的原因不包括（）。A、工匠缺乏实验B、神职人员忽视经世致用的学问C、学校过分专注于培养哲学家D、社会风气侧重实用而非理论62.罗马兴盛的原因不包括（）。A、强大的国家机器B、强烈的好胜心和竞争性C、高度的理性和计划性D、社会上的多元性63.通常来说，根据封号贵族可以分为大贵族和小贵族。大贵族之中不包括（）。A、公爵B、侯爵C、伯爵D、骑士64.地理大发现的意义是什么？65.贵族谱系的特点不包括（）。A、突出有显要事迹的人B、称呼上有严格的制度C、关系复杂D、早期儿子和女儿可以分割财产66.十字军东征的历史意义是什么？67.希腊有女神崇拜的原因不包括（）。A、母系社会自由妇女的写照B、父系社会对于女性完美形象的想象C、女神可以自主爱情D、由母系社会向父系社会转变中妇女地位的失落68.结合古希腊的文化成就说说古希腊民族的文化精神。69.中世纪的教会之所以逐步有了合法性，是因为它承担了（）的需要。A、政治B、经济C、文化D、民生70.欧洲文明的四大文化要素中，（）强调内心、舍弃和平等。A、希腊元素B、罗马元素C、基督教元素D、日耳曼元素71.在不同自然环境中，希腊文化受到了（）很深的影响。A、大陆B、太阳C、海洋D、宇宙72.下列不是希腊历史书的是（）。A、《荷马史诗》B、《历史》C、《哈诺客书》D、《伯罗奔尼撒战争史》73.人文主义者整合的文化中包括了（）。A、阿拉伯文化B、德国文化C、埃及文化D、以上都有74.中世纪末欧洲变革中制度的变化体现在（）。A、巩固领主附庸制度B、农奴制度的广泛传播C、地方割据的强化D、军队所属权的变化75.“前三头同盟”与“后三头同盟”对于罗马政治制度有什么影响？76.哈贝马斯认为，欧洲文化能够承认分歧的原因在于（）。A、各方面的冲突导致文化极度撕裂B、国家众多文化冲突大C、众多民族生活于小范围土地上D、海洋国家对外扩张包容性强77.马丁·路德认为，基督教的教义标准应该以（）为准。A、教会教义B、《圣经》C、民众信仰D、社会需求78.奥德修斯在战术上采用的是（）。A、浪漫主义B、人文主义C、英雄主义D、现实主义79.人文主义者关于中世纪产权的问题得出的结论是（）。A、产权不明确B、产权集中于大领主C、产权集中于地方领主D、产权集中于资本家80.马丁·路德被人刻画的形象不包括（）。A、思想家B、人民运动领袖C、教化人民的教师D、生活中的普通人81.罗马帝国崩溃最重要的原因在于（）。A、日耳曼人的进攻B、疆域过大政令不通C、自我的崩溃D、阿拉伯人的进攻82.罗马共和国建立于（）。A、公元前723年B、公元前659年C、公元前509年D、公元前476年83.希腊文化中的悬念并非依靠（）产生。A、好到极致B、神秘性C、可望不可及D、确定的意象84.分析希腊文化、罗马文化与基督教文化之间的内在联系与本质差异。85.基督教与犹太教的主要区别表现在哪些方面？86.关于欧洲的评价，不正确的是（）。A、人类生活水平最高B、环境指数最高C、人类发展指数最高D、自然资源最为丰富87.宗教宽容的历史意义是什么？88.在世俗中传教的人所运用的传教方式是（）。A、语言B、文学C、仪式D、艺术89.欧洲过渡前与过渡后相比，更加强调了（）。A、浪漫主义B、时间概念C、自然伦理D、本土主义90.欧洲文明之所以能够以大陆命名，是因为（）。A、很早就形成了整体发展的特点，且具有非常鲜明的欧洲特色B、欧洲国家之间历史关系比较复杂，文明的差异性不大C、欧洲国家普遍面积比较小，没有形成独立的文明D、沿袭历史特点，因为在欧洲古典文献中有约定俗成的固定说法91.领地国家的特点不包括（）。A、国王有权把领土分裂给自己的子女B、有完善的国家体系C、较为安定D、重视臣民与政府的关系92.提出封建制度是一个社会而不是政体或国家的是（）。A、马克·布洛赫B、雅克·勒高夫C、吕西安·费夫尔D、费尔南·布劳岱尔93.简述近代西方文化的文化起点。94.中世纪的欧洲处于黑暗时期，各方面的发展都较为落后，甚至有倒退的地方。所以中世纪对于欧洲文明的形成几乎没有起到任何的作用。95.等级贵族形成的原因不包括（）。A、封建财产向私有财产转化B、地方割据加剧C、不再分封地位低下的人为骑士D、贵族的权力被限制96.罗马法的主要内容和范围包括什么？97.亚里士多德认为，天下的事情可以分为四类。其中不包括（）。A、材料B、操作C、取个名字D、去向98.开创隐修生活的是（）。A、安布罗斯B、哲罗姆C、格里高利D、安东尼99.简述希腊文化精神。100.简述佛罗伦萨画派、威尼斯画派。第I卷参考答案一.参考题库1.参考答案：B2.参考答案：C3.参考答案： 宗教由来已久，从14世纪开始至今，宗教在历史的演变中扮演着重要的角色。中世纪基督教教会成为主宰中世纪各个方面的完善的组织机构，实行宗教权与政治权统一的教皇统治。基督教对中世纪欧洲的影响已经渗入到社会的各个方面。无论是思维内容、艺术、文学、科学技术、教育、政治、经济等等的方面。 基督教在欧洲文明的继承上起到了巨大作用。构建中古西方文明的第一种元素师古典的希腊文化，崇尚个性和理想主义；第二种事罗马文化，强调理性、功利和实用；第三种是日耳曼文化，强调血缘和家庭。将这三种文化联系起来的纽带就是第四种元素：基督教文化。它融古代的伦理和教理于一身，发展成为一种超个人、超家庭甚至国家的普遍的精神纽带，形成基督教文明的时代特征。通过这次文明大整合，欧洲内部的结构得到了改善，希腊、罗马、日耳曼和基督教四种文化因素的比例得到了调整，这就为欧洲新的发展提供了一个基础。 在中古西欧，基督教和教会组织对欧洲社会的发展做出过积极贡献。首先，体现在普通生活和经济生活中。例如反对奴隶制和贩奴贸易，主张一夫一妻制，反对溺婴杀婴等恶俗陋习，提倡辛勤劳动，维护世界和平等等。对于农业和游有用的工艺，教会也加以提倡。 在政治生活中，教会的存在促进了欧洲的政治统一，如查理大帝统一欧洲。在各个城市设立教堂，促进了城市的发展。 在司法制度上，主张飞出落后的神判法，反对刑讯逼供，限制私战和复仇。教会曾创立上帝和平运动以限制战争，这些都有利于社会的发展。 但基督教也对欧洲社会的发展产生了一系列消极影响： 1、基督宗教之天主教八次发动十字军东征，其余战争也不断，给侵略的国家和被侵略的国家的人民都带来了沉重的苦难，但而教皇和教会却借此大发战争财。 2、基督宗教压抑人的思想，除其本身外，不许有其他的人文和科学思想存在，许多科学家被教会活活烧死。基督教是伪科学甚至是反科学的。 3、基督宗教统治的中世纪时期，自称反鬼神迷信，而实际大搞迷信，说女巫是魔鬼的化身，烧死的女巫不计其数，而猫也被认定是女巫的化身而被活活烧死，使得欧洲大陆的猫几乎绝迹，这也为后来的黑死病（鼠疫）打开了方便之门。 由此可见，在欧洲的社会发展中，宗教是完全可以影响社会的政治制度及经济文化发展的，甚至占据主导地位。4.参考答案： 犹太教信仰宇宙独一真神上帝耶和华，他创造并主宰宇宙万物，他存在于所有的历史事件中，并以某种方式发挥作用。 犹太教的基本教义和公理原则强调上帝耶和华是独一的、统一的、永恒的、万能的、无形的、不可比拟的、无所不在的、无所不知的。宇宙不存在任何其他上帝，也从未有人可以被奉为神圣。人类要畏惧上帝、热爱上帝。 犹太教是世界上最古老的一神教，也是与犹太人命运相连的民族宗教。犹太教孕育在希伯来人的原始信仰之中，诞生于摩西时代，乃至“巴比伦之囚”，经历了一个长期、曲折而又反复多变的历史反战过程，逐步确立下来。犹太教具有三个明显特点：一、非偶像崇拜的一神论；二、以选民观为框架的神学体系；三、核心地位的律法思想。 影响： 1、对犹太民族身份的鉴别。犹太教即是犹太人的宗教信仰，也是犹太人的民族鉴别标准，“割礼”就是犹太人的民族标记。犹太人认为，从亚伯纳罕时代起，割礼就一直是上臂与其选民以色列人之间缔结契约的标志。 2、对风俗节日的影响。守安息日和遵守饮食法是犹太人日常生活中最重要和最基本的生活习俗。3、对教育和艺术的影响。《旧约》不仅是犹太教的经典，也是犹太民族的历史、文学作品，可以说是犹太教对犹太民族影响的一个缩影。从中我们可以看出犹太教对于教育的影响。在造型艺术方面，我们则可以看出《旧约》中犹太教对于民族艺术的影响。5.参考答案：C6.参考答案：A7.参考答案：D8.参考答案：民族意识和爱国心与宗教结合起来，成为促进西方近代国家主义产生的重要因素。由于不同的宗教信仰与不同的地域和民族之间形成了相对稳固的联系，使得宗教信仰与民族意识、爱国热情互相激励，彼此促进，最终导致了近代民族国家的发展壮大。普通民众关于一个政治统一体和文化统一体的心理认同，这是近代民族国家产生的重要标志，而这种政治上和文化上的认同最初是与宗教改革所造成的信仰认同紧密相关。例如加尔文教使尼德兰人民团结起来，从共同的宗教信仰中培养出共同的民族感情，终于使荷兰共和国摆脱西班牙的统治而独立；而天主教使得爱尔兰人否认自己是英国的臣属，这种抵触情绪至今仍在北爱尔兰地区明显存在。9.参考答案： ①希腊神话具有神人同形同性的特点。古希腊中的神是高度人格化的，他们具有人类的思想感情，他们的性格也十分鲜明。与人的区别：长生不死，无比的法术和智慧，超人的神力。他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。 ②希腊神话体现出浓郁的人本主义色彩。充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想。希腊神话“神人合一”神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。他们的冥界也充满光明、人间气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。 ③地位和影响无可比拟，思想性和艺术性都达到相当的高度。10.参考答案：A11.参考答案： （1）联系罗马神话继承了希腊神话首先两个民族几乎是兄弟民族，其次，罗马文化首先受埃特鲁蒂亚文化影响，而埃特鲁蒂亚又受希腊影响；之后罗马更是直接师承希腊。尽管罗马征服了希腊，但是希腊文化却反过来征服了罗马，富裕的罗马人家中往往都有希腊来的奴隶教师。而罗马青年也总是前往希腊求学，著名的罗马政治家，文学学，雄辩家西塞罗都把其子送去了希腊，现在还有〈论义务〉传世，就是写给他在希腊的儿子的。 （2）区别内容上表面看是一样的，但是广义的神话不仅仅是说文学，而且是说一种宗教信仰和文化.罗马的神话，几乎就是一种法权的延续，各种神被人们安排各司其职，并且国家正规祭祀，根本原因不外乎通过迷信控制人民.这反映了罗马人的实用主义。如果尼看过吉本的〈罗马帝国衰亡史〉一定会记得吉本的那句话：流传于罗马世界的总总迷信，人民一概信以为真，哲学家一概斥之为虚妄，而罗马官员一概认为有用。呵呵，“有用”是什么意思？不外乎就是说可以拿来作工具罢了。但是希腊神话却真正是一种文化载体，并且拥有很多哲理，思辨的东西在里面。这个你只要多去看看学术性的论文就不难体会。12.参考答案：A13.参考答案：B14.参考答案：C15.参考答案： A.自然哲学－发展从泰勒斯到原子论者－强调质料或具象性的元素 当希腊“哲学之父”泰勒斯宣称万物都是从水中产生时，他用一种新的形式——哲学形式表述了神话中的内容。在以后的希腊哲学中，米利都学派的“水”、“气”等自然形态的物质概念进一步发展为赫拉克利特的“火”，恩培多克勒的“四根”（火、气、水、土）和阿那克萨哥拉的“种子”，最终以还原的形式表现为留基波和德谟克利特的超越了现象性的物质概念“原子”。在希腊自然哲学的这个发展过程中，我们可以看到神话的影响呈逐渐减弱之势，而抽象的理性思维能力则不断提高。 B.形而上学－发展从毕达哥拉斯到柏拉图－强调形式或抽象性的本质、实体。构成了希腊哲学乃至整个西方哲学的主流 希腊第一个具有形而上学倾向的哲学家是克罗顿城邦的毕达哥拉斯，他是奥尔弗斯宗教的一个改革者。毕达哥拉斯把万物的本原说成是一种超自然形态的东西——“数”。“数”，与奥林匹斯宗教的“命运”、“定数”以及奥尔弗斯神秘祭所强调的“亚男克”（Ananke，即“必然”或“强制”）有着一定的内在联系。毕达哥拉斯的“数”在赫拉克利特那里就被表述为一个更加哲学化和抽象化的概念——“逻各斯”（logos）。奥尔弗斯宗教的灵魂与肉体的直观对立到巴门尼德那里演化为“存在”与“非存在”的抽象对立，后来又进一步发展为柏拉图的“理念世界”与“感觉世界”的对立。至于希腊最重要的思想家苏格拉底和柏拉图，其哲学思想中已经明显地表现出一种与希腊的感性直观宗教截然相反的形而上学特点，并且把奥尔弗斯宗教中的唯灵主义倾向和灵肉对立思想推向了极端，从而成为希腊多神教向基督教转化的重要理论中介。到亚里斯多德那里，一个充满了理性色彩的形而上学体系和自然物质世界成为人们所面对的唯一真实的思想背景和生活世界。16.参考答案：D17.参考答案：D18.参考答案： 自然神论的最显著的特点是把上帝说成是一个理性的创世者，把一切神学教义尽可能地纳入理性规范内来加以解释，从而限制甚至根本取消启示的作用，因此自然神论又被称为理性主义神学。 精神实质：自然神论将上帝置于自然之外，用自然来排挤上帝，用理性来限制信仰，通过剥夺上帝的具体内容而使其成为一个抽象的符号。19.参考答案： 犹太教的一神教与罗马思想之间存在不可调和的冲突，这就为基督教的诞生创造了条件。起初，罗马人严酷迫害基督教，强调博爱、平等、反抗压迫，故其势力不降反增，并最终成为罗马国教。在罗马的推广下，基督教遍布欧洲，进而同政权相结合，十分强调本教的一统性，残酷的迫害异教异端。随着罗马与君士坦丁堡两大基督教中心的不断斗争，到1054年欧洲的基督教分裂为东西两派。这一时期，基督教强调教会的神圣性和权力，基督教的衰落和腐败成为必然。故而从16世纪掀起了宗教改革运动，最终出现了多种多样的新教派，呈现出普世化、自立性和开放型的特点。 从这样的发展历程中不难发现，基督教的教义存在着许多矛盾。 基督教宣扬博爱、平等，却在实际上造成了更严重的屠杀和压迫。与此同时，一神论必然最终要和政权相结合才有滋生蔓延的市场。当和政权结合起来时，基督教俨然成为了肮脏的政治斗争的华丽外衣，从而堂而皇之的促成欧洲的混战，创制了比之前罗马文化时代更加残酷的迫害手段，为封建势力压迫人民提供了思想枷锁。 起初基督教被利用作为反抗罗马残暴统治的工具，是广大苦难民众的要求。但是，基督教的一神论和排斥异教使得其自身倾向于集权，最终审判思想使得基督教文化必然的赞成独裁专制。恰恰是原罪说从思想上镇压了反抗基督教势力的一切力量。 基督教信奉禁欲主义，同时强调教会权力。实际高级教职人员过着声色犬马的生活。这根源于一神论和天使说。作为上帝的代言人，高级教职人员顺理成章的有权享乐。这最终导致其衰落和腐败。 基督教文化作为唯心主义世界观，对世界的严重歪曲是最主要的内在矛盾。基督教从一出生就沦落为斗争、纷乱、屠杀、压迫、剥削的工具，同时愚化了百姓阻碍了其他文化的发展。20.参考答案：A21.参考答案：A22.参考答案： A、基督教与希伯来文化的关系：犹太教为基督教提供了圣教历史、基本律法、一神教信仰和罪孽意识等东西，但是基督教也超越了犹太教狭隘的民族主义藩篱和律法主义限制，突出了唯灵主义、信仰主义和彼岸主义等特点。 B、基督教与希腊文化的关系：希腊哲学尤其是柏拉图主义为基督教奠定了重要的神学基础，使基督教摆脱了犹太教的直观性而成为一种具有深刻的形而上学根基的神学体系，但是基督教却用神秘主义冲淡了希腊哲学中的理性主义成份，以神学取代了哲学。 C、基督教与罗马文化的关系：基督教在罗马帝国中的发展史是一部充满血泪的苦难史，它以唯灵主义和理想主义来对抗罗马的物质主义和功利主义，虽然基督教在313年以后获得了合法性，但是它与罗马文化之间始终处于格格不入的抵牾状态，这种矛盾甚至一直持续到中世纪和近代。 D、综合而言，基督教汇聚了多种文化的因素，它把希伯来文化、希腊文化以及罗马文化复杂地融为一体，并且表现出一种超越性的特点。因此，基督教文化本身就是各种文化相交融的一个历史结果。23.参考答案： A.文艺复兴打破了宗教神秘主义一统天下的局面，有力地推动和影响了宗教改革运动，并为这个运动提供了重要的助力。 B.打破了以神学为核心的经院哲学统一的局面，为以后的思想解放进步扫清了道路，使各种世俗哲学兴起。 C.否定了封建特权 D.破除迷信，解放思想。文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值.这种求实态度、思维方式和科学方法为17到19世纪的自然科学的大发展打下了坚实的基础。 E.文艺复兴时期创造出大量富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中无价的瑰宝。24.参考答案：D25.参考答案： 1、在日耳曼蛮族入侵罗马帝国之时，基督教与日耳曼蛮族共同摧毁了罗马帝国。基督教在内部潜移默化地侵蚀着罗马文化时，日耳曼蛮族则从外部对罗马帝国发起了猛烈的进攻，最终使不可一世的罗马帝国土崩瓦解。 2、日耳曼蛮族摧毁了西罗马帝国后，他们就陷入了长期的分裂之中。这种状况为基督教会在精神上的全面控制提供了最合适的土壤，同时，帝国的权威被教会的权威所取代。 3、基督教会对于落后的日耳曼蛮族来说，充当了“文明教师”的角色。这使得日耳曼蛮族放弃原来氏族内部的多神教的信仰，改信了基督教，大大促进了氏族与氏族之间的融合过程。 4、信仰基督教会对于日耳曼分裂的各个政权的独立与强大起到了重要作用。法兰克王国首领皈依基督教后，得到了罗马教会和基督教们的全力支持，从而使他在对其他蛮族部落和蛮族王国的战争不断取得胜利。26.参考答案：A27.参考答案：C28.参考答案： A.新教的三大主流教派分别是德国的路德宗、英国的安立甘宗和瑞士的加尔文宗； B.路德率先发起宗教改革，打破了罗马天主教一统天下的格局。路德通过“因信称义”思想倡导了一种精神上的自由，把信仰变成了个人的事情； C.安立甘宗的改革是由英国国王从上至下地进行的，它把国王的权力提升到罗马教会之上，促进了英国民族国家的崛起和立宪政治的发展，并且通过教产还俗推动了英国资本主义原始积累的发展； D.加尔文宗改革的最重要的意义在于，通过“天职”观念使得日常工作获得了一种宗教意义，从而为资本主义经济发展提供了一种合理主义根据； E.新教三大主流教派的上述改革在思想、政治和经济等各个方面改变了中世纪基督教文化的基本状态，客观上导致了西方社会的彻底更新和资本主义文化的产生。29.参考答案：A30.参考答案：D31.参考答案： 拜占庭帝国（东罗马帝国）曾在欧洲中世纪史上起过重要作用。自公元330年君士坦丁一世启用新都君士坦丁堡，直到1453年奥斯曼苏丹穆罕默德二世率领十几万土耳其军队攻陷这座千年古都为止。拜占庭帝国存在了1，100多年。在此期间，它创造了光辉灿烂的文化，照亮了中世纪地中海世界，深刻地影响了西欧和斯拉夫各民族文化的发展，因而在世界文明史中也占有重要地位。十六世纪后，人们开始注意到一度淹没无闻的拜占庭帝国，对其发达的文化给予更多的重视。学者们从大量的古物、史籍中发现了拜占庭文化的重要价值。 文化上，拜占庭是古希腊文明的保存者。大批拜占庭学者在拜占庭灭亡前携带大量古典作品来到意大利，为意人文主义者了解古典文明的内容提供了动力和物质基础。 政治上，它起到了保护西方不受伊斯兰扩张影响的屏障作用，被称为“基督教世纪的东方前哨”。 经济上，拜占庭的经济状况是欧洲最富有的，因为君士坦丁堡很理想的位于做为亚欧和黑海、爱琴海之间贸易的导管之地。君士坦丁堡也是来自中国的丝路相当重要的目的地。 军事上，拜占庭帝国历久长存的关键要素是其整体而言较为精良的军队。拜占庭海军保持黑海和爱琴海之间贸易航道的畅通。 宗教上，它使得基督教一个主要教派——东正教得以发展和留存。而东正教又对斯拉夫人产生重要影响。 艺术上，它的文化艺术一直是中世纪欧洲文化艺术的最高形式，它对西欧产生深远影响。32.参考答案： 1520年马丁·路德连续发表了《致德意志的基督教贵族书》等一系列文章，系统的阐发了自己的宗教改革主张。 ①“因信称义”（理论基础）： 马丁·路德神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到“灵魂得救”，而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会；他认为每个人都可以和上帝交往，不须通过教会和教士的媒介；否认需要履行种种“圣礼”，即教会规定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善行”，来实现自己的信仰。因此，他主张减少教堂和修道院，简化宗教仪式，七项圣礼中只剩洗礼、圣餐两项。这样，曾经是人类救赎中必不可少的教皇、教会、教律，面对信仰的权威，便都失去了存在的价值。他的主张反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，符合新兴资产阶级进行原始积累的需要。 ②《圣经》是人们信仰惟一的神圣权威： 马丁·路德认为信仰的惟一依据是《圣经》，每个教徒都应该阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义作出个人的价值判断和理解，这是一种信仰自由的权利。人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，根本不需要教士和教会作为中介。这种观点反映了新兴资产阶级要求自由、平等的愿望，客观上有反封建的作用。 ③世俗统治者的权力应高于教权并支配教权，建立本民族教会： 1520年8月，他发表了《致德意志的基督教贵族书》，在信中痛斥罗马教廷对德意志的专横、掠夺，主张君权神授，呼吁世俗君主建立不受罗马教廷控制的民族教会，企图以民族的世俗权威取代凌驾于国家之上的神权。他认为基督教贵族“应该发号施令，从此不准任何俸禄再落入罗马手中，并且以后一切委任都不得从罗马领受，所有的教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权”。他另召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财。这些内容的实质是使德意志民族从政治上、经济上、思想上彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一，表达了新兴资产阶级的政治要求。 宗教改革的意义： 对德意志： 1、打击了天主教会的神权统治。 宗教改革运动最直接的结果是建立了各种不同的新教派，且在欧洲大陆引起了广泛的宗教战争，对天主教会的神权统治形成了有力冲击。 2、掀起了反对罗马教廷的风潮，推动了广大民众的反封建斗争：如闵采尔起义。 马丁·路德反对教会的一系列举动，固然得到广泛拥护，但是不同的阶级和集团却是根据其不同的利益来支持宗教改革的。路德反对暴力，主张和平发展，消极抵抗。他的宗教改革主张，不包含社会改革的要求，它代表富裕的手工业者、商人、工场主、小贵族和部分诸侯的利益。虽然客观上有反封建的作用，但并不能从根本上满足人民的要求。随着宗教改革的深入，闵采尔领导农民和平民掀起了新一轮宗教改革。号召用暴力手段实现社会变革，建立人人平等的“千年天国”。1524～1526年，德意志爆发了大规模的农民战争。战争遍及德意志的大部分地区，全国大约有2／3的农民参加了斗争。 3、为资本主义发展解除了精神枷锁。 在1517年之前只有一种国教──罗马天主教。宗教改革运动以后，变了两种教派，长期斗争的结果是天主教在十七世纪的改革，引入了人民主义的色彩而出现十八世纪法国的自由思想，而基督教却在十八世纪没落而发动其自己的改革，结果产生了宗教思想自由的原则资本主义，最终产生了现代的各种思想，包括社会主义。 4、确立了“教随国定”原则，路德派取得合法地位。 宗教改革后，德意志东北部的萨克森、普鲁士等地的诸侯国成为路德派新教国家，并乘机夺取天主教会的财产，同天主教诸侯抗衡。信奉新教、旧教的各诸侯国发生了多次战争。1555年，经过长期战争，双方缔结了奥格斯堡条约，确立了“教随国定”的原则，即各诸侯国有权决定自己臣民的信仰。从此，路德创立的新教派在德意志的广大地区取得了合法地位，并且传播到德意志以外的一些地区。 对欧洲：为欧洲宗教改革开辟了道路： 马丁·路德首先确立了与罗马教廷说教不完全相同的基督教派，严重冲击了罗马教廷的神权统治。基督教世界出现了分裂，出现了更加符合历史发展趋势和资产阶级利益要求的新教。马丁·路德的宗教改革还为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。发生在德国的这场改革很快波及了欧洲的其他国家和地区，加尔文教和英国国教先后创立，形成了基督教三大新教教派。33.参考答案：C34.参考答案：C35.参考答案：A36.参考答案： 人类最初生活早自然状态下，每个人都是自由、平等的。人们之间除了年龄、体质、生理上存在差异、不存在奴役和被奴役，服从和被服从以及其他任何不平等。人们履行诺言，承认人类平等及公正原则、履行父母责任和遵守婚姻忠诚的原则；人们都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。 人类的发展和人类的进步，私有制产生，出现的“所有权”使得人类的不平等由此根深蒂固起来，富人为保障自身的安全和对穷人的奴役，用法律将私有制和不平等肯定下来，使不平等合法化。国家机关和官吏产生，人类不平等进一步加深，随着国家权力的腐败，出现了专制暴政和与之相联系的主人和奴隶的对立，在不平等的状态下，只能用法律来帮助实现自由和平等。立法的根本任务就是保障全体公民的幸福、福利、自由和平等。而实现自由和平等则是一切立法体系的最终目的和全体人民的最大幸福。 坚持性善论，认为人生而具有对他人温暖的同情心，认为自然状态平和的生活知识源于人的天性。自然状态被描绘成一个完美无缺的“黄金时代”。然而私有制和不平等产生使人们相互仇恨、残害，自然法不能发挥它的功能，无法在原来的状下继续生活，于是人们相互约定“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公益的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一成员作为全体之不可分割的一部分，这个共同体就是国家。 主张公民的权利是让给人民全体，由人民自己管理自己，因为转让部分权利的做法是不可行的，一旦人民的权利有所保留，就会滥用权利，最终影响公益的公正性，导致专制。 政府是基于主权而存在的，不过是执行公益的机关，无论它掌握多大的权力也不能替代主权者。政府从一开始只有接受全民公益的资格，而自主决定的权力。37.参考答案：A38.参考答案：C39.参考答案：C40.参考答案： （一）、古罗马的政治体制的演变：君主制——贵族共和制——帝制 这种演变是历史发展的必然。 古罗马建国初实行君主制，公元前6世纪末实行贵族共和制，由执政管、元老院、公民大会、平民保民官组成。随着古罗马领土扩张，罗马从贵族共和制走向帝制，公元前27年屋大维建立元首制（实质：披着共和外衣的君主专制），公元3世纪，戴克里先实行公开君主制 （二）、罗马法的演变：罗马法是世界史上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代法律。以《十二铜表法》为开端、《查士丁尼民法大全》为总结的罗马法，是罗马政治文明中最伟大的成就。 1、从习惯法到成文法： 公元前5世纪中期，由贵族组成的十人委员会制定的法律，镌刻于十二块铜表上发表，称为《十二铜表法》，是古罗马的第一部成文法典，标志着罗马成文法的诞生，在一定程度上限制了贵族特权，保护了平民利益。 2、从公民法到万民法： 公元前3世纪中期之前，罗马法律的适用范围仅限于罗马公民，用来调整罗马公民之间的关系，被称为公民法，具有明显的狭隘性。随着罗马的对外扩张，逐渐演变成为适用于罗马统治范围内一切自由民的法律，称为“万民法”。 3、自然法： 共和国晚期的著名政治学家和法学家西塞罗提出自然法，自然法不是具体的法律条文，而是一种法律观念。这种人类自然平等的思想史对罗马法律实践的理论概括与升华，标志着罗马法学的高度成熟。 4、从零散到形成完整体系： 查士丁尼一世在位时，成立专门的委员会编纂罗马法，形成了法律汇编，即最后的《查士丁尼法典》，也叫《民法大全》。标志着罗马法已经发展到完备阶段。 罗马法是欧洲历史上最早的一套系统比较完备的法律体系，是近现代欧洲大陆法系的基础；为资产阶级战胜教会和世俗的封建势力提供了理论武器；为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式。另外，它所蕴含的人人平等、公正之上的法律观念，具有超越时间、地域与民族的永恒价值。但是，罗马法是维护奴隶主阶级的工具。41.参考答案：A42.参考答案：C43.参考答案：B44.参考答案：D45.参考答案： 主要就是俄狄浦斯王，索福克勒斯所写。 古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。但他对命运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的君王。俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除了害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨，发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。46.参考答案： 神人同形－－希腊人的自然崇拜和感觉主义，崇尚完美的形体。 神人同性－－神与人一样具有七情六欲、喜怒哀乐，像人一样会犯错误，经常到人间来滋生是非、拈花惹草。 由此导致了希腊神话和整个希腊文化的和谐之美的基本特点。 在希腊宗教和希腊文化中，自然崇拜和感觉主义构成了最基本特征。 肉体与精神的原始和谐，使整个希腊文化呈现出一种田园诗般纯净悠扬的意境。47.参考答案：C48.参考答案： （1）中世纪的骑士是一个居于贵族与平民间的社会团体，通常家室和血统来决定其身份。骑士的前身是蛮族统治者的军事仆从—武士，非常的粗野，后在加洛林王朝，武士在教会的教化下变为日益文雅的骑士。 在基督教的唯灵主义的影响下，在中世纪骑士文学中所表现的那种忠诚、勇敢、高尚、纯洁的骑士精神正好体现了基督教文化的基本精神。 基督教的骑士都胸怀崇高的宗教理想，不仅对世俗首领（国王）的忠诚，更有一种对天国首领（上帝）的虔诚。在中世纪骑士文学中，新兴的骑士理想专注于罗曼谛克的爱情和高雅优美的言行，构成了中世纪盛期骑士文学的主要内容和基本格调。骑士文学中所表现的骑士的三大美德：武士的忠诚勇敢、基督徒的谦恭虔敬，以及对理想中的女性的纯洁爱情，也是基督教努力培育和宣扬的骑士精神，这些对于近代法国上流社会的行为方式产生了巨大的影响，并且从法国扩展到整个欧洲。 （2）然而，中世纪基督教精神的最典型的表现形式还不是骑士文学，而是哥特式建筑。12世纪以后，哥特式艺术——它的最高成就表现在哥特式教堂建筑中——作为一种熔铸了浓厚的基督教唯灵主义意韵的新颖形式，成为风靡欧洲的高贵典雅的艺术风格。在哥特式建筑的典型作品——天主教堂中，不仅是那高耸入云的尖顶、充满了怪诞和夸张特点的巨大肋拱、五光十色的花窗隔屏，甚至连每一块石头、每一片玻璃和每一个精雕细缕的局部都在宣扬着基督教的彼岸精神和灵性理想。49.参考答案： 罗马文化的基本特点有： 一、哲学上，罗马的哲学思想是希腊哲学的余绪，其特点是把希腊的理性主义与东方的神秘主义相糅杂。 二、文学上，文字是受希腊文字影响形成的拉丁字母；文学内容主要是记录历史；情感上早期喜好歌功颂德，后期偏于描述现实、愤世嫉俗。 三、建筑上，深受希腊文化的影响，但主要表现为凯旋门、斗兽场、下水道系统等实用性的世俗作品。雕塑上，具有明显的写实风格，多以人物雕像为主，通常以大理石为材料，同时也注重宏大建筑局部的精雕细琢。罗马的艺术风格典型地表现了罗马民族功利、务实、凝重和恢弘的特点。 四、科学上，科学研究的目的主要是为实际应用服务。50.参考答案：凡相信“耶稣是基督”的就得救，没有任何外在条件或者人的行为可以改变这一点。51.参考答案：B52.参考答案：A53.参考答案：B54.参考答案：D55.参考答案： 中世纪最初的文艺复兴是由查理曼帝国的统治者推动的，但使欧洲文化免于湮灭的主要功劳还是应该归功于基督教会，正是由于基督教会在普遍蒙昧的“黑暗时代”保存了古典文化的火种，才使得蛮族文明教会成为可能。 （1）在中世纪，当作为侵略者而入主西欧的日耳曼蛮族们试图以北方森林中带来的野蛮习俗代替罗马世界的文明制度时，是基督教会这个唯一的有教养的教师，以上帝的名义把扭曲了的古典文化因子注入到蛮族体内，而使后者逐渐放弃野性，慢慢走上文明化的道路。 （2）在西欧封建社会中，从王公贵族到平民百姓都把基督教信仰当作至高无上的真理来加以维护，基督教的基本精神——唯灵主义深入人心，从国家的行政事务到个人的日常生活，事无巨细均打上了基督教信仰的深深烙印。 （3）于基督教教义对于现实世界的贬抑态度以及长期停滞不前的生产力水平和封闭狭隘的文化视野极大地限制了人们的物质想象力。中世纪的西欧人在物质生活方面并不抱有太多的奢望，缺乏一种关于社会进步的观念。对于他们来说，宗教活动成为平淡无味的现实生活中的唯一调味品。演出宗教剧和举行节庆游行等等娱乐性的插曲，成为中世纪社会生活中最主要的、甚至是唯一的娱乐活动。天国与人间的这种强烈反差表现在中世纪的一切文化作品中（尤其典型地表现在骑士文学和哥特式建筑中），并且培育了一种置根于基督教特有的“痛苦的极乐”的精神氛围之中的浪漫主义。 （4）欧洲的大学最初是从教会的母体中产生的，但它后来成为了孕育、传播新思想的温床。“加洛林王朝的文艺复兴”时期，查理曼大帝开始鼓励教会扩大教育内容的范围，而其中修道院、主教教堂和教区教会所设立的学校主要承担起一般知识的教育职责。 早期的大学都是隶属于教会的，管理者是教堂和修道院的教士或僧侣，教师通常是地位较低的教士。13世纪托钵僧团的出现进一步推动了欧洲大学的发展。虽然法兰西斯修会和多米尼克修会构成了罗马教廷镇压异端运动和组建宗教裁判所的中坚力量，但是它们也为促进欧洲的大学教育做出了重要的贡献。13、14世纪的许多重要的经院哲学家均属于托钵僧团。56.参考答案： 历史意义：法国的启蒙家们对基督教的内容和形式进行了全面的批判，在法国知识界掀起了一股无神论的时代大潮，在思想领域上把天上的国王（上帝）送上了断头台，摧毁了封建专制赖以维系的宗教基础，为法国大革命的到来作了充分的思想准备。 局限性：法国启蒙运动缺乏深刻的哲学基础，把宗教归结为欺骗和愚昧的结果，而忽视了其产生的社会经济基础，以及人的道德本性和情感需求。如伏尔泰把上帝说成“第一个傻子遇到的第一个骗子”，简单将宗教归于认识论的问题。57.参考答案：D58.参考答案：D59.参考答案： 希腊化时期的文化随着亚历山大帝国的崩溃，进入了一个萎靡不正的时代，他们开始以一种消极颓废的姿态来对待生存的问题，以一种玩世不恭的行为方式和冷嘲冷风的口吻来揶揄生活中一切神圣的东西，希腊化时代的种“后现代”的文化氛围是与希腊城邦时代崇高典雅的悲剧精神背道而驰的。 从表面上看，希腊化时代是希腊文化在地狱上的推广和扩展，但从实质上看，希腊化时代却是希腊文化精神的颓废和没落。希腊文化的辉雄壮丽、动人魂魄的悲剧时代结束了，接踵而来的是一个低吟浅唱、醉生梦死的平庸时代。 在政治方面，希腊的政治向着东方的专制主义、官僚主义的腐化堕落的方向发展，亚力山大帝国分裂成的三个帝国——希腊的马其顿王国、埃及的托勒密帝国、西亚的塞琉西帝国——陷入了无休无止和徒劳无功的冲突中；希腊的文化则向着繁缛华丽和虚浮无聊的方向发展，越来越多的融入了东方文化骄奢的成分。在经济生活方面，希腊化世界的中心从希腊半岛移至西亚的安提阿和埃及的亚历山大里亚。在公元前1世纪，那里不仅是经济中心，也是世界上最繁华的文化时期。期间出过最著名的几何学家欧几里得等，还有伟大的物理学家阿基米德也在这里亚历山大里亚工作生活过。在思想方面，希腊化时代产生了大儒主义、怀疑主义、伊壁鸠鲁主义等各种哲学派别，他们的主张各不相同。后哲学堕落为伦理学，在宗教方面转向神秘主义。奥林匹斯宗教衰落，或遭受东方宗教的排挤，更无处栖身。尽管希腊的雕塑、戏剧和体育活动远远传播到埃及、西亚、中亚和印度。但是希腊的文化精神却正在一点点的被东方根深蒂固的文化所侵蚀、渗透和替代。下了城邦文化所独具有的那种和谐之美出现了裂痕，精神和肉体之间的原始同一被打破，从而产生明显的分裂和二元合一。其结果一方面是疯狂的放纵和物欲，另一方面是悲观弃世的神秘，肉体和精神陷入到一种无可奈何的绝望之中，于是不得不向东方文化的阴影中去寻找解脱。在这个融合过程中，一种神秘主义的和彼岸行的宗教正在悄然兴起。他与希腊文化本身已丧失了意义，需要外来力量来给予一击。这种力量充当两种宗教信仰或文化精神将希腊化世界那种不死不活的精神推入绝望，以否定的方式，为基督教文化最终确立创造条件。60.参考答案：D61.参考答案：D62.参考答案：D63.参考答案：D64.参考答案： 地理大发现是指15～18世纪（又称大航海时代，即新航路的开辟），欧洲航海者开辟新航路和“发现”新大陆的通称，它是地理学发展史中的重大事件并影响深远。 第一，引起商业革命。由于新航路开辟，欧洲贸易范围空前扩大，西欧与世界各地区各民族之间的联系加强了，世界市场开始形成。欧洲贸易中心由地中海转移到大西洋沿岸，意大利的商业地位逐渐被西班牙、葡萄牙、英国和尼德兰所代替。 第二，引起了“价格革命”。新航路开辟后，西班牙等国从殖民地掠回大量金银，引起金银价格下跌，物价高涨，货币购买力降低。资产阶级一面付出贬值的货币工资，一面以高价出售商品，牟取暴利。封建地主收取的定额货币地租，也受到价格革命的影响。价格革命是原始积累的因素之一，它帮助了西欧资本主义的成长。 第三，随着新航路的开辟，葡萄牙和西班牙最早开始了殖民扩张、掠夺，但是由于西班牙、葡萄牙从殖民地掠夺来的财产是供封建统治者享用，并未用于资本主义的发展，因此，新航路开辟后，西班牙、葡萄牙的实力实际上降低了。 第四，证明了地圆学说的正确性。 第五，打破了世界各地相对隔绝的状态，为世界市场的形成创造了条件。 第六，由于西欧国家的掠夺，导致亚非拉殖民地的贫困与落后。 第七，导致贩卖黑奴的兴起，致使非洲失去了至少一亿的精壮人口。 第八，为人口的迁徙提供了方便，促成了新民族的产生。如18世纪，美利坚民族的产生。 第九，殖民掠夺之路：西方对外殖民扩张，最终导致东方从属于西方。 积极影响：新航路开辟后，从欧洲到亚洲、美洲和非洲等地的交通往来日益密切，欧洲大西洋沿岸工商业经济繁荣起来，促进资本主义的产生和发展。锤炼了欧洲人敢于冒险、勇于拼搏的精神，开阔了眼界，把世界各个地区连在一起，拓展了人类的活动空间和范围，打破了以往世界各个地区互相隔绝和孤立发展的局面。 消极影响：欧洲国家走上殖民扩张道路，殖民掠夺和侵略活动造成亚非拉国家和地区的贫穷落后。资本主义的触角开始伸向世界各地。65.参考答案：B66.参考答案： 11世纪出现的十字军运动是西欧历史上的一个重要转折点，欧洲开始摆脱中世纪早期社会停滞和封闭，打通东西方的隔绝状态，开创向外拓展和冒险的精神。 十字军东侵在客观上打开了东方贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命，并促进了城市的发展，造成了有利于产生资本主义萌芽的条件。东侵还使东西方文化与交流增多，在一定程度上刺激了西方的文艺复兴，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸，都是在十字军东侵时期内传到西欧的。 十字军东侵，促进了西方军事学术和军事技术的发展。如西方人开始学会制造燃烧剂、火药和火器；懂得使用指南针；海军也有新的发展，摇桨战船开始为帆船所取代；轻骑兵的地位与作用得到重视等。 尽管十字军东征给东方和西欧各国生灵涂炭，造成了巨大的物质损失，从某种方面来说，十字军东征在传播知识层面的积极作用超过了它的负面。它们对欧洲文明却有着长远的影响，这种影响不仅仅限于它为欧洲基督教各王国的内战找到了一个出口。十字军东征使得欧洲大陆走上了一条世界主义的道路，使欧洲人认识到更为广阔的外部世界，并最终导致新大陆的发现。 十字军东征，还间接的促进了欧洲文艺复兴的出现。欧洲人入侵东方后，发现了在欧洲已经消失了却仍在当地存在的古希腊文化的残存，欧洲人将他们带回后，最终导致了文艺复兴的出现。67.参考答案：B68.参考答案： 对美的事物的热爱是希腊神话的灵魂。 著名的金苹果之争，帕里斯在财富、智慧和美这三者中最终选择了美，这是典型的希腊式的选择。将美凌驾于财富与智慧之上，显露出了希腊人强烈的爱美意识。 他们在日常生活，如竞技、造型艺术、戏剧等方面将这种唯美意识发展到了极致。希腊人比较重感觉，对肉体的崇拜更甚于对精神的关怀。以宙斯为首的奥林匹斯诸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像，而是一大群相貌俊美，体魄健壮的有血有肉的神灵。诸神在精神或道德方面并没有超人之处，只是在肉体上比人更强壮、更健美，而且能够长生不死。这些极具感性色彩的神成为希腊人的生活理想。对人的自然形体之美的崇拜使希腊出现了特有的运动形式裸体竞技。希腊人为了取悦宙斯每四年在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹克附近举行一次竞技会，参赛的每个运动员均须裸体出场。人们丝毫不以裸体为耻，相反倒是以拥有一副矫健的体魄而感到无上的荣耀。这就使得奥林匹克竞技会成为力与美的展示，得胜归来的运动员被当成英雄加以崇拜。裸体竞技使雕塑家得以观察人体在各种自然形式和姿态中的情况，于是体育和宗教的结合产生了造型艺术的美。通常雕塑家关注的是人物外在形象是否健美，试图通过对美的形体的描绘表现出人物的内在意韵之美。即或是取自宗教题材的神像雕刻，雕刻家仍然追求外在形体之美。在希腊人观念中，美的心灵是寄托于美的肉体之中，健美的身躯应当包容着智慧、善良、美德。这种万物一体的观念是希腊精神中较为典型的特性。 对美的不懈追求使希腊人对现实生活的关注更甚于对彼岸世界的向往。希腊人热爱生活但也不惧怕死亡。古希腊人相信人死后另有一个世界，人的死亡只是由生界到该世界的变迁，而非人体的消失。他们相信人死后魂灵同肉体共同幽居于地下墓中。古希腊民族具有浓烈的悲剧意识，对生命独特的理解使他们选择悲剧的艺术形式来观照生命本能世界。而索福克勒斯则通过俄狄浦斯对命运的反抗试图表明，人类不甘心于此，宁愿以生命为代价抗争命运，揭开人生和社会之谜。俄狄浦斯精神实质上就是希腊人勇于接受挑战，不屈不挠的进取精神。这是希腊民族精神之魂。希腊人创造了这种精神，而正是这种精神成为不断地推动希腊人乃至西方人创造新的世界和新的人的精神源泉。 在世界各民族的发展过程中，宗教与文化息息相关，共同发展。文化是本质的，宗教是文化的一种形式。宗教与文化的交互作用构成了一个民族基本的精神特征。深入研究古希腊宗教，我们可以看到这样一个事实：古希腊人在长期的宗教熏陶中所形成的自由、唯美、乐观，积极进取的精神已成为古希腊民族文化现象中最基本的精神特征。正是这种蕴含在古希腊文化中的基本精神特征，成为推动古希腊民族文化取得辉煌成就的强大的精神动力，进而也推动和影响着西方文化的发展。69.参考答案：D70.参考答案：C71.参考答案：C72.参考答案：C73.参考答案：A74.参考答案：D75.参考答案： “前三头同盟”对罗马政治制度主要的影响有三点。 第一，公开地表达了实际掌握政权的骑士阶层对徒有虚名的元老院权利的蔑视。凯撒更是击溃了庞培与元老院的同盟，自任终身独裁官，集执政官、保民官和大祭司长之职于一身，把元老院降低为名存实亡的傀儡。 第二，“前三头同盟”中的凯撒亲自试探了罗马人所习惯的共和国原则，做出了罗马由共和国制度向专制帝国制度转变的第一步尝试，为后来屋大维的独裁以及帝国制度的最终形成初步奠定了基础。 第三，“前三头同盟”中的凯撒所形成的个人关系网直接为“后三头同盟”提供了组织基础。“后三头”中，屋大维是凯撒的甥孙、养子和继承人，马克安东尼和雷必达都是凯撒部下大将。 “后三头同盟”对罗马政治制度的影响主要有两点。 第一，“后三头”之间频繁的内战令罗马人怨声载道，他们希望变换一种“游戏规则”，他们渴望有一个强有力的领导人来取代终日争吵无所建树的元老院。也就是说，“后三头”之间的争战，为罗马政治体制由共和国制转向帝国制提供了客观条件。 第二，“后三头”中的屋大维被封为“奥古斯都”，他将凯撒的尝试做了实质上的推进，为帝制的形成进一步奠定了基础。76.参考答案：A77.参考答案：B78.参考答案：D79.参考答案：A80.参考答案：C81.参考答案：C82.参考答案：C83.参考答案：D84.参考答案： A.希腊文化的基本特点是和谐之美，它作为西方文化的摇篮，将一切矛盾的东西都融为一体，灵与肉、理想与现实等矛盾尚未发展到对立的程度，因此希腊文化具有一种原始的或童稚的美感。 B.罗马文化对希腊文化多有模仿，但是罗马文化却具有独特的文化精神，它把希腊文化的和谐之美片面地推向了物质主义、功利主义的极端，虽然罗马人建立了强大的国家和较为完善的法律体系，但是在精神方面却极为贫乏； C.基督教文化是以一种否定的方式从罗马文化中成长起来的，它的文化精神与罗马文化形成了鲜明的对照，即以一种唯灵主义和彼岸主义与罗马文化相对立。但是在中世纪基督教文化中，这种唯灵主义的理想并未能真正落实到教会实践中，其结果导致了基督教理想与现实之间的二元分裂和普遍虚伪，最终引发了宗教改革运动； D.罗马文化和基督教文化可以看作是对希腊文化的两种截然相反的片面发展，到了近代，西方文化才走向了一个历史的合题，即试图在一个新的起点上将三种文化辩证地统一起来。85.参考答案： 1、基督教接受了律法，而不拘