《红楼梦中的礼仪习俗研究报告》

《红楼梦》中的礼仪习俗研究报告中国自古就有“礼仪之大，服章之美”的美称，古代的人更注重的是礼仪在日常生活中的运用，通过细小的细节也可以看出来。通过对《红楼梦》中礼仪的分析，指导了在人与人之间的交往要注重礼仪，同时由小见大在社会的发展过程中也要注重礼仪，对对于社会中的礼仪可以称之为社交礼仪。本文主要对《红楼梦》中的生日礼仪、婚姻礼仪以及丧葬礼仪三个方面来对其进行分析，对于不同的人有不同的性格，而不同的性格所表现出来的礼仪都有研究的价值。一、生日礼仪《红楼梦》一书中描述的最多的要数生日礼仪（也称为诞生礼仪），因为在这些人生礼仪当中别的人生礼仪全是一次性的，每个人周而复始、一年一次只有生日礼仪，而一个大家族如果人口众多的话，便几乎每个月都会有人过生日。而在这些生日礼仪当中首先值得一提的便是第二回当中所写的关于宝玉的第一个生日周岁礼仪，家中的人各种送礼可以看出生日之日亲朋好友送生日礼物的礼仪习俗古已有之，生日礼物要依据自己的地位、身份和对贾宝玉之间的关系来选择。比如尤氏和凤姐，尤氏送给贾宝玉“一双鞋袜”，这与她蠕栖寡居独自教子的不易生活相协调，同时也展现了她低调内敛的性格，而嫂子的王熙凤则送的为“宫制荷包”、“金寿星”还有一件为外国的玩器，这都与王熙凤是贾府的女管家的身份是相一致的，同时表现出她张扬外显的脾气个性；其余姐妹送的则是“扇”、“字”、“诗”、“画”，这都展现了大观园中男女青年的日常生活以及各自审美不同。然而庆生不仅与互送礼物，送完礼物后，还有生日宴会，《红楼梦》书中对贾母80大寿的场面描写比贾宝玉的生日场景更为宏大气派，然而礼仪程序也是如此。二、婚姻礼仪在《红楼梦》中通过贾宝玉和薛宝钗的婚礼可以看出，首先要派媒人去通话，然后得到允许才可以提亲，那么从王熙凤所说的“求亲”可以看出是婚姻礼仪之一“纳采”。文中贾母说“等姨太太那边商量定了再说”，意思就是想让女方的同意。“薛姨妈也答应了”，这也是女方家长同意了，后来男方请媒人去女方家问其名字和生辰八字，女方把自己所有的情况都写在帖子上，给了媒人，问名字的目的就是为了让男方去占卜该女是否吉利，如果吉利就由媒婆到女方家报告，关于宝玉、宝钗都有与生俱来的“金玉”之说，所以除了黛玉、紫鹃等人，在贾府众人看来“金玉”结合便自然是吉利的了。吉时确定以后，就要进行聘礼上的讨论，对于聘礼而言，就是南方要想女方送聘礼。聘礼送过以后就表明婚姻关系确立，所以聘礼也比较隆重。男方向女方送过聘礼之后，就要邀请说媒的人去和女方的家长商量具体的结婚日期，具体的结婚日期确定之后，然后由媒人告诉男方。请期过后便到婚礼的“亲迎”仪式了。亲迎仪式是整个婚礼的重点，而只有到了“亲迎”，男女双方才能正式的见面，同时，男女双方的亲朋好友也会出现在仪式上，对新人道贺。所以宝玉、宝钗的婚礼仪式便像贾政所要求的那样什么事都可以简单一些，然虽则“简便”，但大体上还是遵循了古代昏姻六礼的仪式程序纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，因此古时婚姻六礼是传统社会里婚礼的基本特征。三、丧葬礼仪从《红楼梦》一书贾母的葬礼可以看到，传统的孝道在宗族关系、君臣关系的维系中具有特殊的意义和作用，所以历代统治阶级对于丧葬之礼都极为重视，通常都会采用舆论和法律的力量推行丧葬礼仪。因此，贾母去世之后，贾府的男男女女首先要做的事情便是一起跪着“举哀”，而身居官职的贾政首先要做的便是向朝廷“报了丁忧”。向朝廷举哀，家人痛哭等过后，便是要向众位亲朋“报丧”并安排凭吊活动，以待各位亲友来探丧并对亡者致以哀思，这即是我们现在所说的吊唁。贾政为贾母扶枢南归之前，首先要拜别宗祠，进行祭祖；其次便是为贾母“在城外念了几天经”，从中可见古代丧葬礼仪中佛教思想的影子。贾政为贾母扶枢南归依然是“送殡”仪式的继续，所以，之前所做的“佛事”就可以看作是送殡之前的一道仪式程序。丧葬礼仪的最后一道程序就是将灵枢送往墓地进行安葬。通过对以上情形的分析，可以看出古人是非常注重丧葬的仪式，其中的每一道程序都是不可忽视的。礼仪描写在一定程度上，不仅加深了对《红楼梦》中人物形象的刻画，还推动了故事情节的发展。《红楼梦》通过礼仪