2024年大学试题(历史学)-西方文论史考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案

（图片大小可自由调整）2024年大学试题(历史学)-西方文论史考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案第I卷一.参考题库(共100题)1.文明的坡度示意图中大概有三个地区，其中不包括（）。A、核心地区B、边缘地区C、模糊地区D、分散地区2.席勒比较集中地探讨创作方法理论的著作是（）。A、《新科学》B、《审美教育书简》C、《论素朴的诗与感伤的诗》D、《判断力批判》3.黑格尔所认为的最高的艺术形式是（）A、喜剧B、史诗C、悲剧D、神话4.灵感说体现了（）的矛盾性及其理论价值。5.关于“三一律”的说法错误的是（）。A、“三一律”的最早的阐释者是卡斯特尔维特罗B、卡斯特尔维特罗所阐释的“时间限制”指的是“情节”意义上的时间C、新古典主义是“三一律”的奉行者D、新古典主义与卡斯特尔维特罗在关于“三一律”的阐释上存在明显区别6.人能力的提高（）是生产工具的改进和科技水平的提高。A、关键B、基础C、核心D、条件7.一般认为法国浪漫主义文学登上历史舞台，是以（）一剧的上演为标志。8.黑格尔认为艺术的精神内容压倒了表现形式的应是（）A、象征型艺术B、古典型艺术C、浪漫型艺术D、表现型艺术9.土耳其入侵罗马帝国后，将君士坦丁堡改名为了今天的伊斯坦布尔。10.试论歌德的“世界文学”观。11.（）是海德格尔的重要著作。A、《接受理论》B、《存在与时间》C、《辩证理性批判》D、《自由之路》12.基督教在蛮族入侵西罗马时期保存了古典文明的火种。13.西方文论是指，以欧洲为主体的、包括北美的广大地区的文学艺术的理论，它以欧洲的文学理论为主，也兼及一部分有关绘画、音乐等其他艺术的理论形态。14.创立文艺理论独立体系的是（）A、亚里斯多德B、柏拉图C、苏格拉底D、席勒15.俄国形式主义与布拉格学派的研究方法有何特点？16.美国一个新概念“政治正确”，英文缩写是（）。A、ZZB、PRC、PCD、RC17.（）是中世纪基督教美学的奠基人，被认为是第一个将希伯来、希腊罗马和基督教文化融为一体的思想大家。18.威廉•詹姆斯的意识流理论是什么？19.自然主义指（）形成于美国的一个哲学流派。20.属于印象主义文论的主要代表的是（）。A、左拉B、马拉美C、法朗士D、王尔德21.林樱设计的越战老兵纪念碑是呈V字，灵感的单词来源不包括（）。A、VietnamB、virginC、versusD、victim22.柏拉图是如何阐释文艺与世界的关系的？23.人类最早的文字是（）。A、甲骨文字B、埃及纸草C、楔形文字D、欧洲字母表24.罗马帝国的最后一个皇帝是小罗慕洛斯·奥古斯都。25.但丁认为，俗语应该有四个特点：（）、基本的（）、宫廷的和法庭的。26.据传亚伯拉罕是（）的祖先。A、希伯来和希腊民族B、阿拉伯民族C、希伯来和阿拉伯民族D、阿拉伯和古罗马27.“president”被引入中国之初的翻译是（）。A、总统B、美国之民主C、美国大主持D、美国大皇帝28.英国在宗教改革中建立的民族教会，也称为（）。A、安立甘教会B、英格兰教会C、民族圣公会D、安立甘圣公会29.（）进军埃及，灭掉了托勒密王朝。A、亚历山大B、屋大维C、安东尼D、凯撒30.《老子》和《庄子》是（）学说的代表作品。A、儒家B、佛家C、道家D、法家31.韦勒克·沃沦的《文学理论》肯定了（）。A、社会历史方法B、印象主义批评C、相对主义批评D、新批评32.《托尔德希拉斯条约》的教皇子午线划定了（）在海外扩张的势力范围。A、西班牙和英国B、西班牙和荷兰C、西班牙和葡萄牙D、葡萄牙和英国33.康斯坦茨宗教会议之后，（）重新统一了罗马天主教。A、波尔多大主教B、马丁五世C、卜尼法斯八世D、乌尔班六世34.简述古代埃及和美索不达米亚文化的同异。35.《符号的研究：符号学、文学、解析》一书的作者是（）A、罗兰．巴特B、皮尔士C、克里斯托娃D、卡勒36.西塞罗（公元前106-前43）是罗马共和国后期著名的政治家、法学家、（）和散文作家。A、军事家B、文学家C、哲学家D、思想家37.在传统的政教合一国家（），《可兰经》是其法律生活的基本范本。A、印度B、阿拉伯C、伊朗D、罗马38.但丁的四义说指的是一段文章或者一部文学作品除了字面义之外，还会拥有（）、（）和（）。39.莱辛戏剧理论方面的代表作是（）A、《诗与真》B、《审美教育书简》C、《拉奥孔》D、《汉堡剧评》40.公元前6世纪，新巴比伦掠夺了大量犹太人作为奴隶，这些犹太人被称为巴比伦之囚。41.“数即宇宙”是以下哪个学派的著名论题（）A、毕达哥拉斯学派B、智者学派C、小苏格拉底学派D、赫拉克利特学派42.《语言学与诗学》中提出，（）在语言学研究中应该占据首要地位。43.贺拉斯属于中小奴隶主阶层，信奉亚里士多德的中庸人生哲学。他宣扬保持内心宁静、适度地享受人生之乐。44.简述贺拉斯在《诗艺》中提出的文艺原则。45.（）是内部道德机构。46.下列关于个人主义的表现，说法错误的是（）。A、市场经济是对个人经济追求的承认与规范B、基督教是个人的灵魂拯救C、宪政是对个人的尊重D、文学艺术是个性的表现47.朗吉弩斯认为崇高语言的来源有（）。A、一个B、三个C、六个D、五个48.《拿破仑法典》是资产阶级国家最早的一部民法典。49.（）成为由康德的主观唯心主义文艺观过渡到黑格尔的客观唯心主义文艺观的中介。50.在奥古斯丁那里，（）作为一个和美对立的美学范畴得到了确立。51.关于艺术风格和创作原则，歌德有意地提倡浪漫的，而批评古典的。52.胡塞尔的现象学哲学是什么？53.贺拉克里特认为宇宙万物的本源是“火”，认为这个既不是神创造的，又不是人创造的，而是合规律地燃烧并且合规律地熄灭的活生生的永恒的火。54.试评基督教对中世纪西欧文化的影响。55.威廉•维姆萨特的新批评理论是什么？56.朗加纳斯认为崇高的风格有哪五个来源？57.美国联邦宪法修正案第一条的内容是（）。A、不得有宗教歧视B、不得剥夺言论自由C、有抗议政府的自由D、以上都是58.伽达默尔把作品的存在视为（）与（）的相遇，参与者和历史流传物的攀谈。59.犹太教历史上著名的《出埃及记》讲述的是（）率领犹太人逃出了埃及。A、耶稣B、摩西C、穆罕默德D、亚伯拉罕60.最早的希腊文明又被称为爱琴文明。61.西方民族文化结构中感性的一级是体育。62.柏拉图“摹仿说”的主要内容63.属于丹纳的文论著作是（）。A、《文化与无政府状态》B、《实验小说论》C、《十九世纪文学主流》D、《艺术哲学》64.海涅曾给耶拿派浪漫主义以辛辣的嘲讽。65.丹纳认为文学创作及其发展决定于三种力量或三个元素，分别是（）。A、种族B、天才C、环境D、时代66.《历史的终结》一书中提出历史上基督教与伊斯兰教的争斗中，两者不相上下。67.左拉认为小说家应该成为“医生”，以科学实验的方法进行创作。68.（）是文学形象的高级意识形态之一。69.勃兰兑斯是（）理论的代表人物。A、现实主义B、浪漫主义C、结构主义D、实证派文艺批评70.席勒最重要的一篇文艺理论论著是《（）》。71.德谟克利特是唯物主义，柏拉图是唯心主义。72.荒诞派戏剧（）兴起于法国的反传统戏剧流派。73.希腊城邦文明时期的“殖民地”和现在意义上的的“殖民地”性质不同。74.试论乔叟的文学观。75.海德格尔追寻存在意义的踪迹是“（）”。76.古典主义三原则是指（）A、合式的原则B、借鉴的原则C、合理的原则D、寓教于乐的原则77.以下哪项不属于人类文明的核心标志？（）A、金属的冶炼B、城市和国家的出现C、文字的出现D、生产工具的出现78.席勒所说的素朴的诗与感伤的诗内涵是什么？79.主张建立“严肃剧”的法国思想家是（）。A、布瓦洛B、泰纳C、狄德罗D、萨特80.巴洛克时期的器乐和声乐并驾齐驱，分庭抗礼。81.“阿德涅之线”和“代达罗斯的故事”都属于克里特神话。82.罗马人认为罗马起源的传说和（）有关。A、豹B、狗C、狼D、狮子83.简述亚里士多德的模仿说84.荣格将艺术创作分为两种模式，一类称之为“心理的”模式，另一种称之为“（）”模式。85.如何理解薄伽丘所认为的“诗就是神学，神学就是诗”？86.基督教在西方产生的价值观念变革表现是（）。A、超越主义价值取向B、上帝选民C、对国家权力的不信任和双重忠诚D、以上都是87.亚历山大统一了整个希腊并征服东方，他是柏拉图的学生。88.康德关于“无利害”的论说，主要是强调审美活动之中不包含（）。A、占有对象的欲望B、利用对象的欲望C、关于对象形式的兴趣D、关于对象性质的兴趣89.下列关于哥伦布说法不正确的是哪一项？（）A、他致死都不知道自己发现了新大陆B、他发现了中美洲C、他认为中美洲是印度D、他的航海是受英国女王的委托90.泰纳认为文艺创作取决于（）、（）、环境三种力量。91.如何认识柏拉图的灵感说？92.13世纪开始，欧洲教会通过发行一种赎罪券收敛财物。93.弗洛伊德认为人有三个“我”，分别是（）。A、本我、自我、他我B、本我、自我、超我C、自我、他我、超我D、本我、他我、超我94.简要评价毕达哥拉斯的“数的和谐”理论。95.阿伯拉姆斯提出文学四个要素：（）。96.解说并评价泰纳的“决定论“理论。97.《诗学》是最早的研究叙事性文学作品的文艺理论著作。在这一部著作中，作者例举了悲剧的六个成分，它们是情节、性格、思想、言辞、形象和歌曲。在这六个成分中，作者认为，塑造成功的人物性格是悲剧的灵魂。98.朗吉弩斯认为崇高的风格由五个因素构成：（）、强烈而激动的情感、运用藻饰的技巧、高雅的措辞、整个结构的堂皇卓越。A、向往而激情的心灵B、高尚而美好的智慧C、庄严伟大的思想D、自然朴实的人格99.保尔•瓦莱里的象征主义诗论是什么？100.下列关于最早罗马的构建，说法正确的是（）。A、氏族构成特里布斯，特里布斯构成胞族B、特里布斯构成氏族，氏族构成胞族C、胞族构成氏族，氏族构成特里布斯D、氏族构成胞族，胞族构成特里布斯第I卷参考答案一.参考题库1.参考答案：D2.参考答案：C3.参考答案：C4.参考答案：柏拉图理论5.参考答案：B6.参考答案：C7.参考答案：《欧那尼》8.参考答案：C9.参考答案：正确10.参考答案： 歌德认为，文学是民族的，又是世界的。在论及民族文学时，歌德以宏阔的文化眼光指出，真正民族的文学，并非仅仅属于某一民族所有，而应具有普遍的世界意义。进而断言“世界文学的时代已快来临了”。他认为，并不存在爱国主义艺术和爱国主义科学这种东西。艺术和科学，跟一切伟大而美好的事物一样，都属于整个世界。只有在跟同时代人自由地和全面地交流思想时，在经常向我们所继承的遗产求教的情况下，它们才能得到不断的发展。并明确主张，不论什么时代，什么民族的作品，只要它还有可取之处，就应把它吸收过来。 歌德这种超越狭隘民族主义立场的世界文学观，渴望不同民族文化间相互沟通的文化观，对于正在走向“地球村”时代的21世纪人类而言，更具有显示意义。11.参考答案：B12.参考答案：正确13.参考答案：正确14.参考答案：A15.参考答案： 俄国形式主义与布拉格学派在研究方法上都直接受到索绪尔语言学的影响。 ①索绪尔语言学建立在对19世纪历史比较语言学批判的基础上，分为内部语言学和外部语言学两部分，强调内部语言学。又在内部语言学中分出共时性语言学与历时性语言学，重视共时性语言学。在共时性语言学内部又划分出语言和言语，注重对语言的研究。 ②俄国形式主义与布拉格学派将索绪尔语言学研究方法纳入文学研究之中，将文学定义为形式艺术，一是内容不能决定形式，内容不能创造形式；二是形式有不受内容支配的独立自主性；三是形式可以决定内容创造内容，内容是形式的内容。 ⑴在对艺术形式的探讨中：区分诗歌语言（文学语言）与实用语言（生活语言），并侧重对诗歌语言的研究，认为诗歌语言的特点就是能够把语言的构造变得可以感受到。 ⑵在对叙事作品结构的研究中：区分情节结构与叙述结构，并强调对情节结构的研究前者是对事件的描写，是行为依照时间次序和因果关系的发展，纯属语意的；后者是语意材料在特定作品里的表现。情节结构比叙述结构抽象，是一种宏观把握；叙述结构比情节结构具体，是一种微观呈现。这一观点对结构主义的形成影响极大。 ⑶在方法论上：与索绪尔排斥社会历史环境影响、把共时性语言学研究放在一个相对静止的环境中不同，俄国形式主义与布拉格学派注重从历史的角度进行研究，认为共时性语言学研究不可能脱离历史的演变，尤其是布拉格学派的研究将空间和时间交融在了一起。16.参考答案：C17.参考答案：奥古斯丁18.参考答案： 意识流主要是指20世纪初叶开始，詹姆斯•乔伊斯、弗吉尼亚•沃尔夫、威廉•福克纳以及普鲁斯特等一批小说家撤出传统小说中作者自我的介入，致力于描绘人物的无意识活动，即以自由联想等为线索直接且自然地展现人物意识流动的叙事手法。意识流作为一种文学创作手法对于扩展文学叙述的范围、增强文学的表现力起到了重要作用。从理论背景上看，柏格森的直觉主义绵延说、威廉•詹姆斯的意识流理论以及弗洛伊德的无意识理论被公认为是文学意识流理论的三个重要来源。 ①意识流一词是威廉•詹姆斯首先提出的。他认为意识并不表现为零零碎碎的片段，意识并不是片段的衔接，而是流动的，用河流的比喻来描述意识是最自然不过的，因此而提出意识流一词。詹姆斯所谓的意识流是指原始而混沌的感觉流和主观的思想流。意识流是绵延不断不可分割的： ⑴即便意识中存在着时间间隔，间隔之后的意识并不觉得它与间隔之间的意识有所中断。 ⑵意识从这一刻到那一刻的变化不会是太突然的。这一理论与柏格森的绵延说有相通之处。 ⑶意识不可分割，意识中每一个鲜活的意象都是浸染在围绕着它们流淌的活水之中，传统心理学只是注意到了这些意象而忽略了这流淌的活水。意象只有在流淌之中才能显现意象之间忽近忽远的关系。19.参考答案：20世纪30年代20.参考答案：C21.参考答案：C22.参考答案：柏拉图主张文艺摹仿说。作为摹仿，它必须由三个侧面才能形成其完整的意义结构，即：作为摹仿对象的摹型；作为集中体现摹仿过程的摹仿者；作为摹仿结果的摹仿品。柏拉图正是从这三个侧面阐释了文艺与世界之间的关系。（一）文艺是摹仿的摹仿。柏拉图承认艺术把世界当作蓝本，是对现实世界的摹仿。但柏拉图并不认为现实世界是一种真实的存在，而是理念摹仿物。在柏拉图看来，文学艺术就成了“摹本的摹本”，“影子的影子”。（二）摹仿者不能判断美丑优劣。柏拉图认为有关事物的技术有三种：使用者的技术、制造者的技术和摹仿者的技术。而其中器物的使用者具有关于器物的知识和经验，是最有发言权的，作为摹仿者的艺术家所做的事都是不真实的。（三）摹仿的作品是低劣的。这是柏拉图主张流放诗人的主要理由。综上所述，柏拉图把文艺与世界的关系主要看成是一种摹仿的关系，而他的所谓的摹仿说，又是建立在理念论的基础之上的，这就必然认定文艺是不真实的，低劣的。另外，柏拉图对文艺摹仿世界的过程的看法过于偏激，把文艺再现世界看成是无知识、无主张地、随意地用一面镜子“到处照”的过程。这显然是不符合实际的。因此，如果我们从柏拉图的“摹仿说”本身来看，这种观点大体上是消极的。23.参考答案：C24.参考答案：正确25.参考答案：光辉的；中枢的26.参考答案：C27.参考答案：D28.参考答案：A29.参考答案：B30.参考答案：C31.参考答案：D32.参考答案：C33.参考答案：B34.参考答案： （1）同：①从城邦走向统一，形成奴隶制神权政治；②宗教与神话在社会生活中占有极为重要的地位，人们用它来解释各种自然现象及生与死的秘密，用它来规范人们的日常行为和道德，并以它作为文学与艺术表现的主题。 （2）异：①发展进程：古埃及文化基本保持了单一的发展进程；而美索不达米亚则是以苏美尔人的文化成就为基础，通过与其他文化的融合而得到丰富和发展。②文化基调：古埃及文化的基调较为乐观，其宗教的神也大多是对人类友善的；而美索不达米亚文化中渗透了较多的悲观色调。③建筑风格：埃及用巨石修建的宏伟壮观的金字塔和神庙，留存至今；而美索不达米亚由于石头匮乏，建筑材料主要是使用土制的砖块，庙塔等建筑也比较小，无法保存至今。35.参考答案：D36.参考答案：C37.参考答案：B38.参考答案：譬喻义；道德义；寓言义39.参考答案：D40.参考答案：正确41.参考答案：A42.参考答案：诗学43.参考答案：正确44.参考答案： 1.借鉴原则； 2.理性原则； 3.合式原则； 4.寓教于乐原则。45.参考答案：超我46.参考答案：C47.参考答案：D48.参考答案：正确49.参考答案：席勒文艺思想50.参考答案：丑51.参考答案：错误52.参考答案：①理论缘起：现象学哲学出现在20世纪初期，德国哲学家胡塞尔是现象学的创始人。现象学是关于意识一般，关于纯粹意识本身的科学，是一种典型的哲学思维态度和典型的哲学方法。现象学产生的理论背景是西方精神文化的全面危机，20世纪初欧洲精神文化危机的实质是知识的基础性危机，由于没有确实可靠的知识基础，各门科学的研究陷入了没有同一中心的分裂之中，哲学上的实证主义和主观主义对立，非理性主义与相对主义横行，自然科学和社会科学萎缩为实证研究，艺术迷茫找不到方向。拯救这一形势的办法必须来源于回到实事本身的哲学思维方法，也就是回到知识的确定性基础的思维方法。②主要主张：⑴存在的悬置：在哲学研究中存在一个典型哲学的思维态度，自然态度就是其批判的对象之一。所谓自然态度是指不假思索的相信意识中的对象是独立于意识而客观存在的东西，并相信我们关于它们的知识是可靠的。胡塞尔认为这种态度是没有依据的独断，但单纯否定这种态度也是没有根据的，所以应该采取悬置的方法，适当的哲学思维态度是暂时放弃这种自然的态度，对客体的对自主性问题存而不论，即所谓存在的悬置。⑵历史的悬置：典型哲学的思维态度还批判历史的态度，即不假思索地相信历史给予的观念与思想的可靠性，并以此为基础来看待事物，相信如此得来的知识的正确性。胡塞尔认为应当将既有的观念和思想放置一边，暂时对它们的正确与否存而不论，此即所谓的历史的悬置。⑶纯粹意识：在经过两个悬置之后即可面向实事本身，此“实事”即是纯粹意识。胡塞尔认为既然我们不能直接确定外部世界是否独立于意识而存在，也不能确定先入之见是否可靠，那么我们就要直接面对纯粹意识，因为纯粹意识即是说外部世界和先入之见都必须要呈现于我们的意识才与我们相关，这一实事是不可否认的，我们正在意识的意识是确切无疑的。⑷现象学还原方法：现象学首先标志着一种方法和思维态度，一种典型的哲学思维态度和典型哲学的方法。现象学作为典型的哲学态度保证我们走向实事本身的可能，现象学作为典型地哲学方法保证我们事实上对这一实事的最终把握，胡塞尔称之为现象学还原的方法，包括三个步骤：⒈现象的还原：即把那种在自然的态度中看作是意识之外的客观事物还原为在感知意识中呈现的现象。⒉本质的还原：即要求我们从个别事物的直观意识过渡到本质观念的直观意识，从而获得一种更为内在的确定不移的意识。⒊先验的还原：即要最后回答对象的客体性问题，将客体彻底还原为纯粹先验意识的构造，从而消除心理主义那里潜在的主客二元对立。现象学还原最后的剩余是纯粹的先验意识或纯粹的先验自我，它是知识得以可能的最终的确定性基础。⑸意向性与构成性：⒈胡塞尔现象学早期偏重于对意向性即意识的意向结构的分析，强调对象的意向性和意识的意向性，所谓一切对象都是在意识中生成的意向对象，一切意识都必须指向意向对象。应用这一概念的主旨在于排除人们对对象存在的自然态度，而将对象还原为意识内容，同时也排除唯心主义的主观态度以强调意识活动的对象相关性。⒉胡塞尔现象学后期偏重于对构成性即纯粹意识建构意向对象的分析，旨在排除早期意向性研究中残余的二元论倾向，将意向对象彻底归之为先验意识的构造，由此胡塞尔彻底转向了先验的现象学唯心主义。53.参考答案：正确54.参考答案： 从人文主义观点出发，基督教及其教会在中世纪欧洲的统治的确是种不幸，神权思想甚嚣尘上，人性受到压抑，思想受到禁锢，社会愚昧无知，停滞不前，文学艺术活动受到限制，特别是中世纪后期异端审判庭的存在和罪恶更是反映了教会的黑暗和愚昧的一面。 然而，基督教及其教会在中世纪欧洲的存在并非只有消极的一面，事实上，它对中世纪欧洲的正面积极贡献与负面消极危害一样巨大。正确认识基督教及其教会在中世纪的作用对于把握西方文明的有着重要意义。客观地说，在古代文明被毁之后，是基督教实际负起了（严格地说也只有基督教才能负起）在欧洲"从头做起”的重新建设文化的任务。 首先，没有基督教及其教会的存在和影响，使政治上纷乱的欧洲有了一种无形的凝聚力。欧洲，特别是西欧在中世纪逐步趋同发展，形成文化上的同一性，这主要得益于基督教的影响。其次，在规范人的思想、伦理、道德方面，基督教思想是当时无可替代的权威。基督教思想对于在开化日耳曼民族的过程中作用巨大。再次，基督教教会有意无意保留了古典文化，并成为中世纪欧洲文化的传播者。最后，尽管教会的主要作用是规定和指导人们的宗教生活，但在中世纪，特别是最初的500年，欧洲社会缺乏政府管理和有效为社会提供服务的机构，人们生活中的许多需求通常由教会承担。55.参考答案： 维姆萨特是新批评派最博学的理论家之一。他的主要观点有： ①意图谬见与感受谬见： ⑴所谓意图说批评是把作家的创作意图作为评判作品的主要依据。意图谬见在于将诗歌和诗歌的起源和产生过程相混淆，从诗歌创作的心理原因中推演批评标准最终只能是传记式批评和相对主义。意图谬见的结果是取消了作为批评的具体对象的文学作品本身。由于文学作品本身就是一种独立自足的存在，在诗歌之外寻找创作意图并批判诗就是多此一举。维姆萨特对意图说的批判高度强调了作品本身的重要性，这对于传统文学批评中只注重作者意图的传记式批评的批判，的确具有积极意义。但是意图说还将矛头指向历史批评、社会批评及其他传统文学研究，尤其是完全割断了作品与作者之间的关联，又走向了一种新的片面性，只将是个看作一种形式方面的风格技巧，谬误更为明显。 ⑵所谓感受说在于将诗和诗的结果相混淆，从诗歌的心理效果推演出批评标准最终只能导致印象主义和相对主义。维姆萨特这一观点是对瑞恰兹的批评理论中所包含的心理主义因素的批判。这种反感受理论得出了作品与其社会效果无关的结论，更进一步的割断了文学作品与读者之间的联系。 ②文学作品的具体普遍性： 维姆萨特将作品看成是一种具体的一般物，认为一件文学作品是一个细节综合体，是一个人类价值错综复杂的组成物，其意义要依靠理解方式构成。这一具体普遍性形成的原因有二： ⑴首先与文学的语言性特征相关。 ⑵其次与文学表现的手段即细节描写联系在一起。细节描写也是区分科学语言与文学语言的一大因素，具体性赋予文学以力量，正是从文学本身的特征之中，维姆萨特看到了文学作品之所以能够将个别与一般相结合成为具体普遍物的根本原因。 不但整个文学作品是一个具体普遍物，就连作品中的一个艺术形象也是一个具体普遍物。人物形象的多方面特征应当根据一个统一的原则加以安排，使人物的诸种品质组成一个相互联结的网络，成为一个有机整体，正是多样性的有机统一使得人物形象具有具体普遍性。维姆萨特因而批判兰色姆，认为他正是没有看到这一具体普遍性才走入了片面性，割裂了构架与肌质的关系。 ③对隐喻机制的分析： ⑴隐喻得以存在的基础是喻旨与喻体之间的相异性。隐喻的两极距离越远越有力量。 ⑵隐喻也是一种具体的抽象。隐喻后面有一种喻旨和喻体之间的相似性，由此产生了一个更一般化的类，比喻产生的一般化的类只有通过比喻本身才能被理解。 ⑶隐喻要强调的东西是复杂的，不可一概而论。强调之处可能在相似之处，也可能在相反之处，在于某种对比或矛盾。 ⑷隐喻离不开语境，假如一个比喻脱离语境之后放在任何上下文中都是一个意义则失去了生命力。 ④维姆萨特使新批评派的文本中心主义发展到了极端化，使之与作者读者彻底割断了联系，使新批评派成为彻底的客观主义批评，同时也预示着新批评派必将因其极端狭隘性而走向衰落。56.参考答案：朗加纳斯认为，崇高的来源共有五个方面：庄严伟大的思想、强烈而激动的情感、运用藻饰的技术、高雅的措辞和整个结构的堂皇卓越。57.参考答案：D58.参考答案：解释者；原始文本59.参考答案：B60.参考答案：正确61.参考答案：正确62.参考答案： “理念式摹仿说”是柏拉图文艺理论的重要组成部分，在柏拉图看来，“理念”是世界的本源，现实世界是“理念”世界的影子，而艺术是对现实世界的摹仿。故此，艺术双倍地脱离真实，只能算“影子的影子”。在《理想国》卷十中，柏拉图以三种床为例阐述自己得观点：木匠所造之床依存于床之为床的“理念”，而画中床则摹仿了木匠所造之床。他给“摹仿真实的本体论定位低于被摹仿对象的定位”，艺术被看作是“属于游戏性质”的虚假。亚里士多德是柏拉图的徒弟，然而师徒俩“关于诗人应摹仿现实的性质以及这种模仿精神方面都存在这根本分歧”。亚里士多德肯定具体存在的事物是“第一实体”。例如柏拉图所言的“木匠所造之床”，从而肯定了艺术的真实性。不仅如此，他进一步确定，艺术比具体存在的个别事物还要真实，“因为诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事”。换言之，艺术能够揭示事物的本质和规律。63.参考答案：D64.参考答案：正确65.参考答案：A,C,D66.参考答案：错误67.参考答案：正确68.参考答案：典型69.参考答案：D70.参考答案：论素朴的诗与感伤的诗71.参考答案：正确72.参考答案：20世纪50年代73.参考答案：正确74.参考答案： 乔叟的文学观集中在他的小说作品《坎特伯雷故事集》当中。 首先，他使得叙事性文学的结构和框架得以改变。西方传统的叙事文学，是以“整齐、严谨、秩序和规模”为其主要特征的，这主要源于亚里士多德对诗的定义、托马斯•阿奎纳的美的三要素理论以及但丁的美在秩序说等等在西方源远流长的美学思想。但是随着11世纪前后阿拉伯和东方文化向欧洲的流传，像印度的《五卷书》和阿拉伯的《一千零一夜》这些著作所具有的随意、散漫、不求比例、协调以及对称的叙事特征对《坎特伯雷故事集》的叙述造成了很大的影响，使得这一部英国小说因为结构的相对自由和松散涉及了较其他作品更加丰富的社会生活层面，在结构上也显得更加的纵横捭阖。 其次，乔叟在自己的小说中发展了一种新的叙事者、作品主人公和作者的关系。在但丁的《神曲》中，作者、叙述者和作品主人公的关系，实际上是一种三位一体的关系，作品的多重含义是通向一个一致的地方的。但是《坎特伯雷故事集》这三者之间的关系却不一样，因为叙述者不能代表主人公，也不能代表作者的立场，三者之间没有一个可以依附的权威，也就不会在主旨上通向一个一致的地方。那么，如果说在《神曲》那里，但丁给我们营造了一个终极的神学和信仰意义上的天堂的话，那么，乔叟所信仰的终极则是现实生活的真实本身，这一点决定了乔叟才是真正的人文主义者，在思想上比较完全地脱离了神学的束缚，理性在相当的程度上获得了胜利。 再次，乔叟使得英语俗语成为了最终的英语诗歌语言。和但丁为俗语所规定的“光辉的、基本的、宫廷的以及法庭的”这四个要素出于同样的考虑，乔叟认为英语要成为诗歌的语言也必须有提炼，有融合，还要有交流，而不是将简单的民间语言移入诗歌。而《坎特伯雷故事集》的语言，就是这样的经过了对民间语言的提炼和融合，能够在文学当中达到与接受者的很好的交流的语言。75.参考答案：家－路－风76.参考答案：A,B,C77.参考答案：D78.参考答案：席勒在他著名论文〈论素朴的诗与感伤的诗〉中将有史以来的诗分成“素朴的诗”与“感伤的诗”两类，认为这两类诗均有缺陷，而理想的艺术境界应该是这两类诗质的结合。席勒所说的“素朴的诗”与“感伤的诗”的主要区别在于：第一，从起源看，“素朴的诗”源于诗人同自然的和谐一致；“感伤的诗”则源于诗人同自然的对立。第二，从历史演变看，“素朴的诗”是古代诗的形式；“感伤的诗”是近代诗的形式。第三，从内容看，“素朴的诗”是“模仿自然的诗”，即重在再现客观的自然；“感伤的诗”是“表现主观理念的诗”，即侧重于描绘诗人对自然的主观感受以及在心灵中引起的情感。第四，从创作特征看，“素朴的诗”是自然的恩赐，与思考无干；而“感伤的诗”则借助思考，努力使带有缺陷的对象完善起来。第五，从产生的效果来看，由于“素朴的诗”侧重于对客观现实的模仿，诗人与自然之间处于单一和谐的状态，因而作品也是叫人愉快的、纯洁的与平静的；而“感伤的诗”则由于侧重于对主观观念的表现，诗人时常处于感觉与印象的冲突之中，因而作品也往往唤起人们严肃、紧张、复杂的感情。换一个角度看，“素朴的诗”是生活的儿子，故而能够引导读者回到生活中去；“感伤的诗”是隐遁和静寂的产物，故而又招引读者求取隐遁和静寂。第六，从诗人与自然的关系来看，由于素朴的诗人热衷于对感性现实的模仿，因而总以愉快的态度面对现实；而感伤诗人则因迷恋于现实难以充填起来的超现实的观念，因而总是对现实生活感到厌倦。席勒总体倾向上肯定源之自然的“自然人”的“素朴的诗”，贬义来自于“文化人”的“感伤的诗”，认为“素朴的诗”是健康的，“感伤的诗”是病态的。但从整体上，他认为，单独来看，两者都不能完全包括美的人性这个观念，这个观念只有在两者的密切结合中才能产生出来。席勒正是据此提出了“素朴的诗”与“感伤的诗”相结合的主张，认为这才是理想的艺术境界。79.参考答案：C80.参考答案：正确81.参考答案：正确82.参考答案：C83.参考答案： 亚里士多德是欧洲美学思想的奠基人，著有《诗学》、《修辞学》等多部文艺论著。《诗学》一开始就讲：“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一切实际上都是模仿。”亚里士多德所谓模仿，同柏拉图不同。他认为感性的现实本身是真实的，模仿现实的艺术也是真实的。 亚里士多德所谓模仿，同传统说法也不同，传统说法只回答了艺术模仿什么的问题，而没有回答艺术如何模仿的问题，这个问题由亚里士多德解决了，它体现在“艺术即形式”命题中。在他看来，艺术模仿自然，并不是对自然进行原封不动的抄袭，而是进行能动的创造。 亚里士多德不仅认为艺术是创造性活动的产物，而且还认为艺术能表现自然的真实和本质。根据这一思想，他认为，艺术模仿的对象应该是过去有的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。 总之，在亚里士多德看来，艺术之所以要想像，要虚构，要表达理想，就是因为它是艺术。艺术要模仿自然，但并不等于自然；艺术是一种创造，但又不能脱离自然。这就是亚里士多德关于“艺术模仿自然”的全部涵义。84.参考答案：幻觉85.参考答案： 薄伽丘在他的理论著述中，批判教会对诗歌的诋毁，提出“诗歌即神学”