第07讲《礼记》二则（原卷版）-2024年八年级语文寒假提升学与练

第07讲《礼记》二则一、文学常识汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。宋代的理学家选中《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经。《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、老师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。本文节选这一部分提出的“教学相长”，从现代教育学的观点来看仍值得重视。“大道”可以理解为政治上的最高理想，“行”，施行。题目的意思是“当大道施行的时候”。以此为题，不仅提示了文章内容，而且激发了读者的兴趣。二、字音字形嘉肴（yáo）自强（qiǎng）

旨（zhǐ）弗（fú）选贤与（jǔ）能兑（yuè）命学学（xiào）半天下为(wéi)公修睦（mù）矜（guān）寡(guǎ)货恶(wù)有分(fèn)不必为(wèi)己三、课文朗读虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎?大道之行/也，天下/为公。选/贤与能，讲/信修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户/而不闭。是谓/大同。四、词语汇总（一）重点词语1.虽有嘉肴嘉：美好的。肴：做熟的鱼肉。2.弗食，不知其旨也。旨：味美。3.虽有至道至道：最好的道理。4.教然后知困困：困惑，理解不透。5.然后能自反也自反：自我反思。6.然后能自强强：勉励。7.教学相长也相：相互。长：促进，提高。8.虽有嘉肴虽：即使。9.弗食，不知其旨也食：吃。10.不知其善也善：好处。11.是故学然后知不足是故：因此，所以。12.其此之谓乎其：表示推测语气。13.学学半学：教导（别人）。14.学学半学：向别人学习。15.不知其旨也其：它的。16.大道之行也大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。行：施行。

17.天下为公为：是，表判断。

18.讲信修睦修：培养。

19.亲其亲，子其子亲：名词作动词，以……为亲。子：名词作动词，以……为子。20.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。

21.男有分，女有归。分（fèn）：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。22.货恶其弃于地也恶（wù）：憎恶。23.是故谋闭而不兴是故：因此，所以。闭：杜绝；兴：发生。

24.盗窃乱贼而不作作：兴起。

25.故外户而不闭故：所以。外户：从外面把门带上。闭：用门闩插上。

26.是谓大同是：这。谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。（二）通假字1.《兑命》曰“学学半”学：同“敩”，教导。2.《兑命》曰兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说。3.选贤与能与：同“举”，选举，推举。4.矜、寡、孤、独矜：同“鳏”，老而无妻的人。（三）一词多义1.学学学半通假字，同“敩”，教导。学学半向别人学习。2.其其此之谓乎表推测，大概，恐怕。不知其旨也它的。3.亲不独亲其亲名词作动词，以……为亲。不独亲其亲名词，亲人。4.子不独子其子名词作动词，以……为子女。不独子其子名词，子女。5.独不独亲其亲副词，仅，只有。矜寡孤独名词，老而无子。6.闭是故谋闭而不兴动词，杜绝，闭塞。故户外而不闭动词，关门。7.修讲信修睦培养。盖简桃核修狭者为之修长。8为能以径寸之木，为宫室雕刻。天下为公是。不必为己为了。9.能选贤与能能人。能以径寸之木能够。10.分男有分职业。舟首尾长约八分有奇长度单位。11.归女有归女子出嫁。归来见天子回。12.谓是谓大同叫做。

予谓菊，花之隐逸者也认为。

13.兴谋闭而不兴发生。水波不兴起。

14.乱盗窃乱贼而不作：造反。

自云先世避秦时乱战乱。15.于货恶其弃于地在。力恶其不出于身也从。（四）古今异义1.教然后知困古义：困惑。今义：困难。2.不知其善也古义：好。今义：善良。3.虽有嘉肴古义：即使；今义：虽然。4.不知其旨也古义：味美。今义：主旨,意义。5.然后能自强也古义：竭力，尽力。今义：健壮的，有力的。6.教学相长也古义：促进，提高。今义：增长。7.大道之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：道路。8.女有归古义：女子出嫁。今义：返回，回归。9.盗窃乱贼而不作古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。10.是谓大同古义：代词，这。今义：常用作判断词，或与“非”相对。（五）词的活用1.弗食，不知其旨也旨：名词用作形容词，甘美。2.弗食，不知其旨也食：名词用作动词，吃。3.不知其善也善：形容词用作名词，好处。4.故人不独亲其亲亲：动词作意动用法，以……为亲，奉养。

5.不独子其子子：名词作意动用法，以……为子，抚养。

6.使老有所终老：形容词作名词，老年人。

7.壮有所用壮：形容词作名词，壮年人。

8.幼有所长幼：形容词作名词，幼童。

9.选贤举能贤：形容词作名词，品德高尚的人。能：形容词作名词，能干的人。五、特殊句式1.判断句教学相长也“……也”表判断。大道之行也，天下为公“……也”表判断。2.倒装句其此之谓乎宾语前置。不必藏于己介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。六、课文翻译即使有美味嘉肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教导（别人）以后就会知道困惑（的地方）。知道不足，然后就能自我反思；知道困惑，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，还使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。七、核心理解虽有嘉肴1.文章开头为什么要从“嘉肴”写起?

2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？3.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？

4.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？

5.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？

6.《虽有嘉肴》语言有何特点？7.《虽有嘉肴》这则短文多运用对偶句，造成铺陈效果，增强了文章的气势。试从文章中各举一例加以分析。大道之行也1.本文阐述的“大同社会”有哪些基本特征？2.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?4.“大道”指什么？“大同”指什么？5.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？6.任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？八、课文主题《虽有嘉肴》运用类比的论证方法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。九、写作特色虽有嘉肴1.运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，最终引出本文的中心论点——教学相长。使得论证严谨、有条理。2.引用论证，增强文章的说服力。文章在总结出中心论点——教学相长后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。大道之行也1.结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。2.阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。3.运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。十、理解性默写1.《虽有嘉肴》中运用类比推理的方法，以“嘉肴”类比“至道”，说明实践出真知道理的句子是：_______________________________________________________________________。2.《虽有嘉肴》中说明学习和教学之后能让人知道自己的不足的句子是：_______________，_______________。3.《虽有嘉肴》一文中重视实践，要求把明白的道理付诸行动，通过行动来证明道理正确的句子是：______________________________。4.《虽有嘉肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子：_______________。5.《大道之行也》中表明我国古代政治上最高的理想就是：___________________________________________。6.《大道之行也》中说明了政权财富都属于社会的全体成员，而不属任何个人的句子是：_______________。7.《大道之行也》中体现了社会成员间应当建立良好关系的句子是：_______________。8.《大道之行也》中体现了“大同”社会的关爱的句子是：______________________________。9.写出《大道之行也》中与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”意思相近的句子是：______________________________。10.《大道之行也》中“大道之行”具体表现在：____________________________________三方面。11.《大道之行也》中写希望全社会亲如一家的句子是：____________________________________________________________________________。12.《大道之行也》中写希望人人都能安居乐业的句子是：_______________。13.《大道之行也》中写希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：____________________________________________________________。14.写出《大道之行也》中能概括全文中心的句子：_____________________________。15.《大道之行也》中“_______________________________________________________________________________________________________________________”同《孟子》中“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”名言有异曲同工之妙。16.《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的一句是：_________________________________________________。17.《大道之行也》中说明“大同”社会用人的标准是：_______________。18.《大道之行也》中说明社会成员互相交往要求的句子：__________________________。19.《大道之行也》中纲领性句子是：____________________________________________。20.《大道之行也》中总结性句子是：____________________________________________________________________________。十一、出自本文的成语1.教学相长：教与学互相增长，指通过教授、学习，不但能使学生得到进步，而且教师本身的水准也可借此提高；表示教与学相互促进。2.鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。3.夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定、风气良好。4.老有所终：年老者能有个合适的归宿。5.天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好的政治理想。考点一：通假字例1：1．下列各句中，没有通假字的一项是（

）A．《兑命》曰“学学半”B．选贤与能，讲信修睦C．男有分，女有归D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养考点二：一词多义例2：下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．其

①其此之谓乎/②货恶其弃于地也B．之

①其此之谓乎/②大道之行也C．故

①故曰：教学相长也/②故人不独亲其亲D．长

①教学相长也/②幼有所长考点三：文言句式例3：下列对句子特殊句式的判断，不正确的一项是（

）A．教学相长也。（判断句） B．是故学然后知不足。（倒装句）C．力恶其不出于身也。（判断句） D．其此之谓乎？（反问句）考点四：课文理解例4：下列有关课文的说法不恰当的一项是（

）A．两篇课文都选自《礼记》。《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。B．《大道之行也》是从“人人都能受到全社会的关爱、人人都能安居乐业、货尽其用人尽其力”三个方面来说明大同社会的特征的。C．《虽有嘉肴》一文开头以“嘉肴”与“至道”做类比，指出了学习的重要性，之后推出中心观点，最后又引用《兑命》中的话加以佐证。D．《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，后来陶渊明所描绘的世外桃源与课文中所描绘的大同社会则是另一番景象。基础过关1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．不知其旨也（味美）B．知不足，然后能自反也（反思）C．大道之行也（宽阔的道路）D．女有归（女子出嫁）2．下列句子中，朗读节奏划分正确的一项是（

）A．货/恶其弃/于地也 B．是故/谋闭/而不兴C．是故/学然后/知不足 D．知困然后/能自强也3．下列各句中没有词类活用现象的一项是（

）A．不独亲其亲 B．使老有所终C．不独子其子 D．知困，然后能自强也4．下列加点词不是古今异义词的一项是()A．海运则将徙于南冥B．南冥者，天池也C．黄发垂髫，并怡然自乐D．弗食，不知其旨也5．下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是()例句：人不知而不愠A．是故谋闭而不兴 B．忽有一庞然大物拔山倒树而来C．鸣之而不能通其意 D．故外户而不闭6．下列加点词与其他三项不同的一项是（）A．鹏之背，不知其几千里也B．马之千里者C．是鱼之乐也D．大道之行也7．下列有关文学常识及课文内容的表述，不正确的一项是（

）A．《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，是东汉经学家戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。B．《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的