七年级下册古诗文预习《陋室铭》-2022-2023学年七年级语文古诗文寒假复习预习课

七年级下册古诗文预习《陋室铭》（解析版）知识点预习原文及翻译原文:山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？字词理解字词注释陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在：在于，动词。名：出名，著名，名词用作动词。灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍（dú）：（官府的）公文，文书。劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。（2）一词多义1、之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九③代词，代指前文所指的事物④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有2、往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）（三）词类活用1、名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名2、灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵3、馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨4、乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳5、劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形6、上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿7、绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿（四）古今异义1、无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）3、谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）4、无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）5、可以调素琴（调：弹奏；今义为：调解）文章理解本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。虚写：往来无白丁。第二处实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形习题演练1．（2021·全国·七年级课时练习）下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（

）。A．本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。B．选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。2．（2021·全国·七年级期末）下列文学常识中有误的一项是（

）A．刘禹锡，唐代文学家，有“诗豪”之称。著有《刘梦得文集》，代表作有《竹枝词》《乌衣巷》等。B．周敦颐，人称“濂溪先生”，北宋哲学家，宋明理学的开山鼻祖。著有《太极图说》等。C．《陋室铭》中的“铭”，是古代的一种文体，“陋室铭"就是说写陋室的文章。D．《爱莲说》中的“说”，是古代的一种抒情文体，抒发的是作者对于莲的赞美之情。3．（2021·全国·七年级课时练习）下列句子中的“之”与其他三项用法不同的一项是（）A．水陆草木之花 B．莲，花之君子者也C．牡丹，花之富贵者也 D．予独爱莲之出淤泥而不染4．（2021·全国·七年级课时练习）下列对文章《爱莲说》第一段的理解和分析，不正确的一项是（

）A．作者从生长环境、体态香气、风度气质等方面描写莲花的超凡脱俗，赋予莲君子般的美好品格。B．“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊的世风同流合污，但又不以孤高自许。C．“中通外直，不蔓不枝，香远益清”，比喻君子通达事理，行为端正，因而美名远扬。D．“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，比喻君子志洁行廉，又仪态庄重，令人敬重而不敢轻侮。表现了作者对莲的爱慕之情。5．（2021·全国·七年级期末）下列加点字注音正确的一项是（

）A．陋室（lòu）

噫（yī）

苔痕（tāi）B．鸿儒（hóng）

濯（zhuó）

鲜有闻（xiān）C．蕃（fān）

清涟（lián）

亵玩（xiè）D．案牍（dú）

淤泥（yū）

德馨（xīn）6．（2021·全国·七年级课时练习）下列句子中加点词的意义相同的一项是（

）A．水陆草木之花/何陋之有 B．自李唐来/怡然自得C．濯清涟而不妖/人不知而不愠 D．可爱者甚蕃/可远观而不可亵玩焉7．（2020·福建·莆田第二十四中学七年级阶段练习）下列加点词不属于词类活用的一项是（

）A．有仙则名 B．不蔓不枝 C．可远观而不可亵玩焉 D．苔痕上阶绿8．（2022·全国·七年级课时练习）课文理解填空。（1）《陋室铭》紧紧扣住“________”立意，以“________”一句统领全篇，表达出陋室主人________的节操和________的情怀。（2）《陋室铭》开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用________的方法，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调陋室具有“名”“灵”的性质。“________”一句为全文之“睛”。（3）《陋室铭》作者紧扣“惟吾德馨”对居室从________、________、________三方面来描写，突出作者的美德。9．（2022·全国·七年级课时练习）解释下列句中加点的词。(1)山不在高，有仙则名(2)水不在深，有龙则灵(3)斯是陋室，惟吾德馨(4)谈笑有鸿儒(5)可以调素琴(6)无丝竹之乱耳(7)无案牍之劳形(8)可爱者甚蕃(9)晋陶渊明独爱菊(10)余独爱莲之出淤泥而不染(11)濯清涟而不妖(12)香远益清(13)亭亭净植(14)可远观而不可亵玩焉(15)陶后鲜有闻(16)宜乎众矣10．（2020·全国·七年级课时练习）写出加点词的古今义。

（1）惟吾德馨古义：_______

今义：_______（2）无丝竹之乱耳古义：_______

今义：_______（3）无案牍之劳形古义：_______

今义：_______11．（2020·全国·七年级课时练习）文学常识填空。（1）刘禹锡，字________，河南洛阳人，唐代诗人、________家、________家。白居易称之为“_______”。著有《_______》《竹枝词》《_______》等。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“______”，与韦应物、白居易合称“_______”，并与白居易合称“________”。（2）周敦颐，________代著名________家。字________，号濂溪，道州营道（现在湖南省道县）人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“________”。他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。著有《________》《________》《通书》。（2022·湖南邵阳·七年级期末）文言文阅读，完成下面小题，【甲】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！12．解释下列加点词语的意思。（1）谈笑有鸿儒()

（2）无案牍之劳形()（3）可爱者甚蕃()

（4）陶后鲜有闻()13．下面句子中加点的“而”字与“可远观而不可亵玩焉”的“而”用法相同的一项是（

）A．学而时习之 B．后狼止而前狼又至C．肃遂拜蒙母，结友而别 D．康肃笑而遣之14．下面对《爱莲说》这篇短文分析，不准确的一项是（

）A．“水陆草木之花，可爱者甚蕃”两句，是全文的总提，为下文将要说到的“菊之爱”“莲之爱”“牡丹之爱”伏笔，是入题的准备。B．作者写“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹”这两件事，是为了烘托出“予独爱莲”。C．作者用“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这两句，表达了君子不与世俗同流合污的思想感情。D．结尾的“牡丹之爱，宜乎众矣”，含蓄地表达了作者对世人只喜欢牡丹的肯定和赞许。15．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（2022·湖南永州·七年级期末）阅读下面文言文，完成下面小题【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）16．下列句子朗读停顿不正确的一项是（

）A．世人/盛爱牡丹 B．可远观而不可/亵玩焉C．陶后/鲜有闻 D．宜乎/众矣17．下列句中加点词的意义和用法与例句相同的一项是（

）例句：无丝竹之乱耳A．大兄何见事之晚乎 B．何陋之有？ C．持就火炀之 D．水陆草木之花18．对文章的内容和写法理解不正确的一项是（

）A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句从交往客人之高雅表现居室主人情怀高洁傲岸。B．甲文“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。C．乙文将牡丹的富贵和莲花的高洁对比，“牡丹之爱，宜乎众矣！”写出了作者对牡丹值得众人喜爱的认同。D．乙文既表达作者不慕名利，洁身自好的生活态度，还表达了对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。19．用现代汉语说出下列句子的意思。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。20．（2022·云南普洱·七年级期末）阅读下面的文言文，完成试题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】子欲居九夷①。或②曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（选自《论语·子罕》）【注】①九夷：古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。②或：有人。(1)解释下列加点词的意思。①斯是陋室

斯：②谈笑有鸿儒

鸿儒：③无案牍之劳形

案牍：④子欲居九夷

欲：(2)用现代汉语翻译下列句子。①苔痕上阶绿，草色入帘青。②或曰：“陋，如之何？”(3)【甲】【乙】两段文字中“何陋之有”的根本原因分别是“____________”和“_____________”。（用原文语句填空）(4)两段文字都表现了美好的君子形象，从中你能看出“君子”应具有怎样的情操？（2022·广西玉林·七年级期末）阅读下面文字回答问题。阅读下面两则古文，完成各题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（选自【唐】刘禹锡《陋室铭》）【乙】昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁①以罪谪龙场。龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国③往，将陋其地弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶景，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁④也；迁于东峰就石穴而居之又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳⑤之以卉药，琴编⑥图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都⑦焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。（节选自【明】王守仁《何陋轩记》）【注释】①守仁，指王阳明。②蔡：周时国名，在今河南南部。③上国：国都，④郁：阻滞。⑤莳：栽种。⑥琴编：琴书。⑦通都：四通八达的都市。21．下列各句中，加点的虚词用法相同的一项是（

）A．无丝竹之乱耳

以信孔子之言B．有仙则名

淫慢则不能励精22．解释下列加点词语的意思（1）斯是陋室

斯：______（2）无案牍之劳形

形：______（3）守仁以罪谪龙场

谪：______（4）因名之曰“何陋”

名：______23．用现代汉语翻译下面的句子。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）君子居之，何陋之有？24．下列对选文有关内容的解释和分析，不正确的一项是（

）A．甲文作者先以山、水起兴，引出所吟咏的对象——陋室。B．甲文中引圣人之言作结，暗示自己就是诸葛亮、扬子云一样的“君子”，深化了主题。C．乙文作者从国都到龙场，嫌弃这里偏僻，认为不能居住。D．甲文是铭文，乙文是记，都属于古代的一种文体。两文都是托物言志，体现了表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。。25．阅读甲乙两段材料，结合内容，说说两文是如何体现“陋室不陋”的。26．请用“/”为下面句子断句。（标两处）迁于东峰就石穴而居之又阴以湿。（2022·湖南邵阳·七年级期末）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也。”子曰：“商好与贤己者④处赐好说⑤不若已者不知其子视其父不知其人视其友。不知其君，视⑥其所使；不识其地，视其草木。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”（选自王肃《孔子家语》）【注释】①“商”和下文的“赐”皆为孔子的弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。27．下列各项中，加点词语意义和用法相同的一项是（

）A．可以调素琴

蒙辞以军中多务B．何陋之有

如入芝兰之室C．不知其子

汝亦知射乎D．与善人居

陈康叔公善射28．下列选项中对划线句子断句最恰当一项是（

）商好与贤已者处赐好说不若己者不知其子视其父不知其人视其友A．商好与贤己者处／赐好说不若己者／不知其／子视其父／不知其／人视其友B．商好与贤已者／处赐好说不若已者／不知其子视其父／不知其人／视其友C．商好与贤己者／处赐好说不若已者／不知其／子视其父／不知其人／视其友D．商好与贤已者处／赐好说不若已者／不知其子／视其父／不知其人／视其友29．将下列句子翻译成现代汉语。（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）是以君子必慎其所与处者焉。30．简答题。（1）【乙】文中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。【甲】文的“陋室”以及文中提到的“_______________”和“_______________”都称得上是“芝兰之室”。（2）【甲】段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，【乙】段“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等涉及的都是“交朋友”的话题，在“交朋友”这方面你有怎样的感悟？（2022·河北保定·七年级期末）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。（郑板桥《靳秋田索画之二》）31．解释下面句子中加点词语的意思。（1）有仙则名___________（2）谈笑有鸿儒___________（3）窗外修竹____________

（4）用以慰天下之劳人___________32．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间。33．“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”写出了作者居住环境的简陋宁静。【甲】文中也有一个异曲同工的句子，请找出来并从修辞的角度进行赏析。34．联系【甲】文中“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的叙述，你认为【乙】文中郑板桥的“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗”是一种怎样的生活情趣？（2022·湖南郴州·七年级期末）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。友人李愿居之。愿之言曰：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹①；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维②，刀锯③不加，理乱不知，黜陟④不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”（选自韩愈《昌黎先生集》）》【注释】①茹：吃。②车服不维：不受官职的约束。③刀锯：刑罚。④黜陟（chùzhì）指官吏的升降。35．“鲜”字在词典中有以下四种解释，请为“鲜可食”中的“鲜”选择正确的选项（

）A．鲜艳 B．鲜明 C．很少 D．鲜美36．用现代汉语翻译文中划线句子。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）与其有乐于身，孰若无忧于其心。37．【甲】文的刘禹锡和【乙】文的李愿都是怎样的人？你赞同他们的处事态度吗？请说明理由。（2022·湖南衡阳·七年级期末）阅读下面文言文，回答下列各题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）【乙】吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（陆游《书巢记》节选）【注】①椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。38．下列加点的词语解释错误的一项是（

）A．山不在高，有仙则名（有名，出名） B．无案牍之劳形（使……劳累）C．或陈于前（陈列） D．客就观之（成就）39．下面句中“之”与“何陋之有”的“之”用法相同的是（

）A．无丝竹之乱耳 B．水陆草木之花C．乃引客就观之 D．菊之爱，陶后鲜有闻40．用现代汉语翻译下列句子。（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（2）则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”41．两文都以书屋为写作对象，请简要概括出两个书屋各自的特点。（2022·全国·七年级期末）阅读下面两个语段，完成题目。（一）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）》（二）余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄①，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读《周易》《国风》《左氏传》《离最》《（太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。（节选自《鹤林玉露》）【注】①剥啄：象声词，形容轻轻敲门的声音。42．解释下面加点词语在句中的意思。（1）谈笑有鸿儒

鸿儒：______________（2）无案牍之劳形

案牍：______________43．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。斯是陋室，惟吾德馨。44．《陋室铭》全文仅81个字，却在古代的铭辞作品中占据重要地位。请你结合具体文句，从语言风格方面说说它的特点。45．语段（一）（二）的作者是如何描写各自居室清幽环境的？请找出相关语句比较分析。参考答案：1．D【详解】“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚。故选D。2．D【详解】D.“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。“爱莲说”是论说喜爱莲花的道理。故选D。3．D【详解】A.B.C中的“之”都是结构助词，的；D项中的“之”没有实在意义，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译；故选D。4．C【详解】C.“中通外直，不蔓不枝，香远益清”，比喻君子通达事理，行为端正，美名远扬的品质，前两者与后者之间没有因果关系。故选C。5．D【详解】A.苔tāi——tái；B.鲜xiān——xiǎn；C.蕃fān——fán；故选D。6．C【详解】A．结构助词，的/宾语前置的标志，不译；B．从/自己；C．都是表示转折关系，相当于“却”；D．值得/可以；故选C。7．C【详解】A．名：名词活用动词，出名；B．蔓、枝：名词用作动词，“生蔓”“长枝”；C．观：观看；D．上：方位名词作动词，蔓上。绿：形容词作动词，变绿；故选C。8．

陋室不陋；

惟吾德馨；

高洁傲岸；

安贫乐道

类比；

惟吾德馨

环境；

往来人物；

室中生活【详解】课文分析：第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭），运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。第四层（最后一句），总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。根据以上分析可知（1）《陋室铭》紧紧扣住“陋室不陋”立意，以“惟吾德馨”一句统领全篇，表达出陋室主人高洁傲岸的节操和高洁傲岸的情怀。（2）《陋室铭》开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用类比的方法，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调陋室具有“名”“灵”的性质。“惟吾德馨”一句为全文之“睛”。（3）《陋室铭》作者紧扣“惟吾德馨”对居室从环境、往来人物、室中生活三方面来描写，突出作者的美德。9．(1)出名，有名(2)神异(3)这

能散布很远的香气，这里指德行美好(4)博学的人(5)调弄(6)丝，指弦乐器；竹，指管乐器

扰乱(7)形体、躯体(8)多(9)只(10)沾染(污秽)(11)洗

艳丽(12)更加(13)耸立的样子

竖立(14)靠近赏玩(15)少(16)应当【详解】本题主要考查点是文言词语的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的文言词语。此题要注意“名”在这里是动词，意思是出名，有名；“惟吾德馨”的意思是“只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）”，“馨”指德行美好；“无案牍之劳形”的意思是“没有官府公文劳神伤身”，“形”意思是形体、躯体；“香远益清”的意思是“香气远闻更加清芬”，“益”的意思是更加；“宜乎众矣”的意思是“应该人很多了”，“宜”的意思是“应当”。【点睛】这道题目考查的是文言文中重点字词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项，只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。10．

古义：高尚

今义：芳香

古义：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音

今义：丝绸和竹子

古义：形体、身体

今义：样子，形状。【详解】(1)句意为：只是我住屋的人品德高尚，就不觉得简陋了。古义：高尚。今义：芳香。(2)句意为：没有嘈杂的音乐扰乱耳朵。古义：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。今义：丝绸和竹子。(3)句意为：没有官府的公文让我的身体劳累。古义：形体，身体。今义：样子，形状。11．

梦得

文学

哲学

诗豪

刘宾客集

柳枝词

刘柳

三杰

刘白

宋

哲学

茂叔

濂溪先生

周元公集

太极图说【详解】(1)刘禹锡字梦得，是唐代诗人、文学家、哲学家。白居易称他为“诗豪”，著有《刘宾客集》《竹枝词》《柳枝词》等。与柳宗元并称为“刘柳”，韦应物、白居易合称“三杰”，与白居易并称“刘白”。《陋室铭》是他的代表作，采用托物言志的写法，表现了安贫乐道的高洁志趣。(2)周敦颐，宋代著名哲学家，字茂叔，因晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。他是是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。12．

博学的人

使……劳累

多

少

13．B

14．D

15．（1）这是（一间）简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（2）香气远闻更加清芬，洁净地挺立着，（人们）可以远远地观赏（莲），而不可靠近赏玩它。【解析】12．考查词语解释。根据句意，推知词义。（1）句意：到这里谈笑的都是知识渊博的大学者。鸿儒：博学的人。（2）句意：没有官府的公文劳神伤神。劳：使……劳累。（3）句意：值得喜爱的非常多。蕃：多。（4）句意：陶渊明以后就很少听到了。鲜：少。13．考查“而”字用法。例句中“而”是连词，表转折关系。A.连词，表顺承关系。B.连词，表转折关系。C.连词，表顺承关系。D.连词，表修饰关系。故选B。14．考查对文章内容的理解。D. “牡丹之爱，宜乎众矣”意为：（对于）牡丹的喜爱，人数应当就很多了！这句话表达了作者对追求势力，追求富贵的庸俗世风的鄙弃。表达作者不与世俗同流合污，不追求富贵的思想感情；故选D。15．考查学生对句子翻译。注意重点词语的解释及句式的理解。（1）重点词语：斯，这。馨，散布很远的香气，这里指（品德）高尚。（2）重点词语：益，更加。植：竖立。亵：亲近而不庄重。焉：语气词。【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不相互牵连也不长枝节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数应当就很多了！16．B

17．A

18．C

19．（1）这是简陋的屋舍，只因我住屋的人的品德好就不感到简陋了。（2）我只爱莲在污泥中生长却不受沾染，经过清水洗涤但不显得娇艳。【解析】16．考查朗读停顿。B.“可远观而不可亵玩焉”的意思是：（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。“而”表转折关系，在“而”字后应该断开停顿。故正确停顿为“可远观/而不可亵玩焉”。故选B。17．考查虚词的词义用法。例句中“之”用法是用在主谓之间，无实义。A.“之”用法是用在主谓之间，无实义。与例句用法相同。B.“之”用法是宾语前置的标志，无实义。与例句用法不相同。C.“之”用法是代词，字模。与例句用法不相同。D.“之”用法是助词，“的”。与例句用法不相同。故选A。18．考查文章的内容和写法。C.“牡丹之爱，宜乎众矣”这句话表达了作者对追求势力、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。表达作者不与世俗同流合污，不追求富贵的思想感情。19．考查翻译。（1）重点词语：斯，这。陋室：简陋的房子。惟：只有。馨：品德好。（2）重点词语：予，我。独：唯独。之：主谓之间，无实义。而：表转折。染：沾染。濯：洗。【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不相互牵连也不长枝节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数应当就很多了！20．(1)①这

②博学的人

③官府文书

④想(2)①苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。②有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”(3)

惟吾德馨

君子居之(4)示例：“君子”应该具有安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。【详解】（1）考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意为：这是简陋的房子。斯：这；（2）句意为：到这里谈笑的都是博学之人。鸿儒：博学的人；（3）句意为：没有官府的公文使身体劳累。案牍：官府文书。（4）句意为：孔子想要住在偏远的地方。欲：想。（2）考查文言句子的翻译能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）重点字词：入，映入。（2）重点字词：或，有人；如之何，倒装，何如，怎么住。（3）考查对文章主旨的把握。首先要仔细阅读文章，在正确理解字词意思的基础上，通译全文，通过对背景的了解和文意的把握分析主旨。联系甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”的内容可知，“何陋之有”的根本原因是“惟吾德馨”；联系乙文中“君子居之，何陋之有？”的内容可知，运用反问的修辞手法，点明“何陋之有”的根本原因是“君子居之”。（4）考查对文章内容的理解。解答此题需要先疏通文意，了解内容，概括人物性格从言行入手。可以直接摘取对人物评价的词语，也可以自己结合相关的语句进行概括，学会结合原文从原文中找到依据。甲文中刘禹锡虽身居陋室，却保持着陋室的环境清雅，生活情趣高雅，交往的也都是文人雅士。通过“斯是陋室，惟吾德馨”一句点明虽身处陋室，却安贫乐道，悠然自得；乙文“君子居之，何陋之有”，写因为自己在此地居住，陋室不再显得“简陋”，侧面表达了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。因此，“君子”应该具有安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。据此分析作答即可。【点睛】参考译文：甲山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”乙孔子想要住在偏远的地方，有人说：“那里很简陋，怎么办呢？”孔子说：“有德行的人居住在那里，有什么简陋的呢？”21．B

22．

这

形体、躯体

因罪贬谪流放

出名，有名。

23．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）君子居住在那里，有什么简陋的呢？

24．C

25．①居住环境清幽：刘禹锡居所苔痕碧草相映；王守仁住处竹木花草相伴。②生活情趣高雅：刘禹锡调素琴、阅金经；王守仁添置琴编图史。③交往人物不俗：刘禹锡只与鸿儒交往；王守仁与游学读书人往来。（《陋室铭》是从居住环境、生活情趣、交往人物等角度体现陋室不陋的，《何陋轩记》与其类似。可从居住环境优美、生活情趣高雅、交往人物不俗三点回答。）

26．迁于东峰/就石穴而居之/又阴以湿。【解析】21．本题考查文言虚词的辨析。A.主谓之间，取独/结构助词，的；B.都是“那么，就”的意思；故选B。22．本题考查文言词语的解释。根据句意推知词义。（1）句意：这是简陋的屋子。斯：这。（2）句意：没有官府的公文使身体劳累。形：形体、躯体。（3）句意：王守仁因罪被贬龙场。谪：因罪贬谪流放。（4）句意：于是给轩取名为“何陋”。名：命名、取名。23．本题考查文言翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。（1）重点字词：上，长到（蔓延）；入，映入。绿：使……绿了。青：使……染上青色。（2）重点字词：君子，品德高尚的人。之，那里。何陋之有：倒装句式，有何陋之，有什么简陋呢？24．本题考查对文章内容的理解与分析。C.“嫌弃这里偏僻，认为不能居住”错误，原文“而予处之旬月，安而乐之”可知，作者住在这里很安乐；故选C。25．本题考查内容的理解。根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”和乙文句子“予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予（我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住）”可知，它他们的居住环境清幽；根据甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”和乙文句子“学士之来游者，亦稍稍而集”可知，交往的人不俗；根据甲文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”和乙文句子“琴编图史”可知，他们的生活情趣高雅。26．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意为：（我）迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。“迁于东峰”省略主语“我”，完整表达句意；其后需断一处；“就石穴而居之”承接“迁于东峰”点明所居；“又阴以湿”点明居住的环境；在“又”前需断一处；故断句为：迁于东峰/就石穴而居之/又阴以湿。【点睛】【参考译文】【甲】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”【乙】当初，孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了一个月，却很安乐。夷人好骂人，说粗话但性情率真、淳朴。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阴滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋”，来伸张孔子的话。27．C

28．D

29．（1）没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（2）所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境啊。

30．（1）诸葛庐

子云亭（2）示例一：我认为交友对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。示例二：要保持君子本色，除了自身修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏着黑”，多与“善人”“鸿儒”交往，有助于修身养性。示例三：交朋友应交有品位有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到的影响而不断提高，这就是所谓的“近朱者赤”，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。【解析】27．本题考查一词多义。A．连词，用来/介词，用；B．助词，宾语前置的标志，不译/助词，的；C．都是动词，了解、懂得；D．形容词，好/动词，擅长；故选C。28．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意：子夏喜爱同比自己贤良的人在一起，子贡喜欢谈论才质比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看看他周围的朋友就可以了。“商好与贤已者处”“赐好说不若已者”分别点明了子夏、子贡的习惯；若“不知其子”，那么“视其父”是“知其子”的方法；若“不知其人”，那么“不知其人”是“知其人”的方法；故断为：商好与贤已者处／赐好说不若已者／不知其子／视其父／不知其人／不知其人。故选D。29．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）丝：弦乐器；竹：管乐器；乱耳：指扰乱心境；案牍：指官府文书；形：形体、躯体；（2）是以：所以；慎：谨慎。30．（1）本题考查内容理解。“诸葛庐”指的是诸葛庐隐居南阳住的草庐；“子云亭”指的是扬子云住在西蜀的屋舍；他们与作者的“陋室”虽然都简陋，但是居住之人有才学，品德高尚，所以都称得上是“芝兰之室”。（2）本题考查拓展延伸。结合文本内容以及题干中所给出的名言来表达自己的看法即可。示例：我认为交朋友应该交与自己志趣相同的人。正如刘禹锡所说的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，与志趣相同的人交往能够相互促进，共同进步，督促自己为了自己的梦想不断努力。【点睛】【甲】参考译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】参考译文：孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问：为什么呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自己贤良的人在一起，子贡喜欢谈论才质比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看看他周围的朋友就可以了；不了解君主，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况，看本地的草木就可以了。”所以说：“常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境啊。”31．

出名、有名

博学的人

高、长

慰劳

32．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（2）有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。

33．苔痕上阶绿，草色入帘青。运用了对偶的修辞手法，写出了陋室环境的清幽，从而衬托出作者志趣的高雅。

34．是一种高雅脱俗、悠闲自得的生活情趣。（意对即可）【解析】31．本题考查文言词语的理解，注意结合语境确定词义。⑴句意：有了神仙就出名。名：出名、有名；⑵句意：往来谈笑的都是博学的人。鸿儒：博学的人；⑶句意：向外遥望可以看到山上又高又长的竹子。修：高、长；⑷句意：是用来慰劳那些劳苦的人民。慰：慰劳。32．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要回到语境中，根据语境读懂句子，直译为主，意译为辅，要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时要把省略的成分补充完整。重点词有：⑴斯：指示代词，这；陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子；惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。⑵时：有时；润泽：滋润；疏篱：稀疏的篱笆；仄径：狭窄、歪斜的小路。33．本题考查中重要语句的含义，对句子的赏析。乙文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”意为苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内都染上青色。写出了刘禹锡居住的房屋周围有青苔、绿草，房屋周围环境清幽安静，与题目中的句子有异曲同工之妙。此句“苔痕”对应“草色”；“阶绿”对应“帘青”；“上”对应“入”，结构相同，意思相关，是一个工整的对偶句，运用了对偶的修辞手法。一上一入生动传神，化静为动；一绿一青衬得陋室别致宁静，从而衬托出作者高雅恬静的志趣。34．本题考查对课文内容的理解和分析能力。甲文中“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”意为可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。写出了刘禹锡志趣高雅、悠然自得的生活情趣；乙文中“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗”意为关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶。郑板桥关闭柴门，不和高官贵族往来，只和知己好友交往，写出了他生活的朴素，情趣的高雅，心态的闲适自在。【点睛】甲文参考译文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内都染上青色。往来谈笑的都是博学的人，没有一个无功名的人。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”乙文参考译文：三间茅草盖的房子，春天到了一片美丽的景色，窗子里面有幽香的兰花，向外遥望可以看到山上的竹子。这是何等优雅风趣的事啊，但是能有如此享受的人，自己却不懂得，真是令人遗憾。而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处。只有那些劳苦之人，忽然有十几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。那些平常的客人不过来，只有几位知己好友到访，内心也无比欢喜，不禁惊叹：这样的日子真是难得啊。所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。35．D

36．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。

37．他们都是安贫乐道、高洁傲岸、不与世俗同流合污、厌恶腐败的官场的人。示例：赞同。政治黑暗，官场腐败，与其在那里浪费生命，不如选择自己喜欢的生活方式。反对。读书人应该有兼济天下、先忧后乐的使命感，不能为了个人的荣辱得失而放弃使命。【解析】35．本题考查对文言词语的理解。“鲜可食”的意思是“鲜嫩可口”。鲜：鲜美；故选D。36．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：①上，蔓延到；入，映入。②有乐，享受安乐；孰若，不如；无忧，没有忧虑。37．本题考查对人物的分析和观点的表达。第一问，结合【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨……谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经无丝”，【乙】文“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安”可知，刘禹锡和李愿都具有安贫乐道的情趣，高洁傲岸的节操，怡然自得；结合【甲】文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，【乙】文“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。……车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻”可知刘禹锡和李愿都是远离官场、厌恶腐败、不与世俗同流合污的人。第二问是开放性题，结合自己的理解阐述理由即可。示例：赞同。当社会政治昏暗，官场腐败，君子当自爱，坚决不与世俗同流合污，远离他们，才是明智之举，寻找适合自己的生活方式，反对。读书人应该有匡扶正义、兼济天下的责任，要有一番作为，不应该逃避隐居田园，更不能为了个人的荣辱得失而放弃读书人使命。【点睛】参考译文【甲】山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定深，有了龙就变得神异了。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内都染上青色。谈谈笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民，可以弹奏琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。我的朋友李愿就住在那里。李愿说：“过着贫寒的生活，住在荒僻的山野，登上高处眺望远方，坐在繁茂的树下度过整天，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有固定的时间，只要感到舒适便泰然处之。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管职务的升降。这些都是不得志的人的所作所为，我就这样去做了。”38．D

39．D

40．（1）谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。（