新高考语文二元思辨类作文写作自主赏析（四）

新高考语文二元思辨类作文舄作自主鉴贯（四）

导读提示

61.倾诉•书写（倾诉与书写：个人与社会在互联时代的共振）

62.求诸己・求诸人（自省与责他：两种处世方式的思考）

63.驱动・热爱（偷得浮生半日闲）

64.取•舍（借鉴取舍之道，绘时代蓝图）

65.缺陷•完美（人生因悲剧而美丽，世界因缺陷而完美）

66.人生态度•价值观（快乐三重境）

67.人知•己知（不畏人知畏己知）

68.生«熟（练习达“熟”练，“熟”练创新“生”）

69.识人•用人（识人是基础，用人是根本）

70.势位•才德（弹厉奋发增才干，笃行不怠奔前程）

71.管理先行•德育先行（春风化雨）

72.守界•破界（行有所止融而后通）

73.松•紧（松中有紧，紧中有松）

74.素质•学历（别让素质配不上学历）

75.推荐自己•自律克己（善握良机，积勇进取）

76.微信•独立思考的人生（主见拓宽生命，思想成就伟大）

77.团结•合作（以团结为舟，行四海之路）

78.继承-创新（入乎其内与出乎其外）

79.隔阂«沟通（对话交流共跨鸿沟）

80.蹄疾•步稳（蹄疾步稳方行远，贪快恋稳终愿违）

61.倾诉■书写

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

这是一个注重书写的时代，任何人都可以通过文字、图画、视频等形式表达个人感想，这

些书写中最常见的有“倾诉个人”和“书写社会”两类：“倾诉个人”可以理解为对自己人生

的记录，把自己对自己的看法、想法表达出来；“书写社会”可以理解为记录自己生活的社会,

把自己对社会的看法、想法表达出来。“倾诉个人”是内视自我，是反思、是憧憬、是个体；

“书写社会”是外视世界，是体验、是理解、是全局。

作为当代青年，我们如何在这个注重书写的时代里“倾诉个人和书写社会”呢？请结合材

料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

倾诉与书写：个人与社会在互联时代的共振

在这个注重书写的时代，文字的力量被赋予了全新的含义和价值。我们，

作为当代青年，拥有更为广阔的书写空间和更为多元的书写方式，可以尽情地

倾诉自我，也可以深情地书写社会。

“倾诉个人”，是对自我心灵的深度挖掘，是对个体生命的独特表达。每一

篇关于自我生活的文字，都是一次自我反思的机会，一次对生活、对人生的独

特感悟。我们通过文字，把自己的心声传递出去，把自己的想法表达出来，以

此来实现与自我、与他人的深度对话。

而“书写社会”，则是对外部世界的敏锐洞察，是对社会现象的深度理解。

我们通过文字，把社会的繁杂现象记录下来，把社会的变化反映出来，以此来

实现对社会、对时代的深度理解。

然而，“倾诉个人”与“书写社会”并非是相互独立的两个过程，而是相互

影响、相互渗透的两个层面。我们的个人经历和感受，是我们理解社会、书写

社会的基础；而我们对社会的理解和书写，也会反过来影响我们的思想观念、

价值取向和人生选择。

在这个互联互通的时代，我们需栗更加深入地思考和探索“倾诉个人”与

“书写社会”的真谛。我们应该以个体经验为基础，深入理解社会的复杂性、

多元性，以此来实现个体与社会之间的和谐共振。

具体而言，我们可以通过以下途径实现“倾诉个人”与“书写社会”的有

机融合：

首先，我们需要保持对自我和他人的敏感和关爱。在倾诉自我、表达个体

的过程中，我们应该充分考虑到他人的感受和需求，以避免自我中心主义的倾

向。同时，我们也需要关注社会变化和发展，通过书写社会，实现个体与社会

之间的有效对接。

其次，我们需要保持对知识和信息的探索和反思。在倾诉自我、书写社会

的过程中，我们需要不断学习和积累知识，避免被信息的海洋所淹没。同时，

我们也需要保持对知识的探索和反思，以避免被知识所束缚。

最后，我们需要保持对创新和变革的追求和勇气。在倾诉自我、书写社会

的过程中，我们需要敢于挑战传统观念和惯性思维，敢于尝试新的方式和方法。

同时，我们也需栗注重细节和实践，以避免空洞的理论和概念。

在这个注重书写的时代里，“倾诉个人”和“书写社会”是我们当代青年的

重要任务。我们应该通过文字的力量，实现个体与社会之间的深度对话和有机

融合。我们应该通过文字的力量，表达自己的情感和思想，理解社会的复杂性

和多元性。我们应该通过文字的力量，探索自己的未来和世界的发展，书写属

于自己的独特篇章。

62.求诸己•求诸人

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

《论语•卫灵公》中曾言“君子求诸己，小人求诸人”，意思是遇到问题时，具有君子品格

的人往往会先从自身找原因；而不具备君子品行的人却总是先从他人身上找原因。“求诸己”、

“求诸人”，这两种不同的处事方式在现实中也屡见不鲜。

读了以上材料，你产生了哪些联想和思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

自省与责他：两种处世方式的思考

“君子求诸己，小人求诸人”。这句话在我们的生活中如同一面镜子，照亮

了我们的人生道路，也反映出了人们对待问题的不同态度。在阅读这部《论语・

卫灵公》的经典之作后，我深感其中的道理如同一股清泉，洗涤了我内心的困

惑，也启发了我对“求诸己”和“求诸人”这两种处事方式进行思考。

在我们的日常生活中，我们常常可以看到“求诸己”和“求诸人”这两种

处事方式的表现。首先，那些选择“求诸己”的人，他们在面对困难和问题时，

会先从自己的行为、态度和决策中寻找原因。他们了解，只有深入了解自己的

行为和思想，才能找到问题的根源，进而改正错误，提升自我。这种自省的态

度，让他们更愿意承担责任，更愿意接受批评和建议，因为他们知道，这是他

们成长的必经之路。

相反，那些选择“求诸人”的人，他们在面对问题时，更倾向于从他人身

上寻找原因。他们可能会抱怨环境、抱怨他人，忽视了自我反省和自我提升的

重要性。这种责他的态度，让他们更愿意寻找借口，更愿意逃避责任，因为他

们觉得，问题不在自己，而在他人。

那么，“求诸己”和“求诸人”，哪种方式更好呢？我认为，这取决于具体

情况。在解决问题的过程中，我们需要有自我反省的能力，但也需要有指责他

人的勇气。自我反省可以帮助我们找到问题的根源，从而更好地解决问题；而

指责他人则可以帮助我们认识到问题的复杂性，从而更好地预防问题的再次发

生。

然而，我们不能一味地指责他人。如果我们将所有的问题都归咎于他人，

那么我们将无法真正解决问题。同样，我们也不能忽视他人的贡献。我们应该

清楚地认识到，许多问题的产生，不仅仅是个人原因，还有环境、他人的行为

等因素的影响。因此，在自我反省的同时，我们也需栗对他人表示尊重和理解。

在现实生活中，我们不能只选择一种处事方式。我们需要根据具体情况，

灵活运用这两种方式。例如，在工作中，如果我们的任务失败了，我们需要首

先反思自己的工作态度和技能，但也需要考虑是否有外部因素影响我们的工作。

同样，在人际关系中，我们可能需要指责他人的错误行为，但更重栗的是要进

行有效的沟通，理解对方的立场和情感。

总的来说，“求诸己”和“求诸人”，这两种处事方式都有其优点和缺点。

我们需要根据具体情况选择合适的处事方式，以达到解决问题的最佳效果。同

时，我们也需要认识到，“求诸己”并不意味着忽视外部因素的存在，而“求诸

人”也不意味着我们失去了自我反省的能力。只有将这两种方式灵活结合运用，

我们才能更好地处理生活中的各种问题。

最后，我想引用《论语》中的另一句话：“知之为知之，不知为不知”。无

论我们选择何种处事方式，都需要有明确的目标和行动计划。我们需栗了解自

己的优点和缺点，以便更好地应对各种问题。同时，我们也需要承认自己的无

知和局限性，以便更好地学习和成长。只有这样，我们才能在人生的道路上不

断进步，不断成长。

63.驱动•热爱

阅读下面的材料，根据要求写作。

梅奥教授受托为一家公司提高生产效率。他让工作单调的工人们每天上、下午喝咖啡、聊

天休息各10分钟，结果产量不减反增；后来他又取消了此项规定，产量仍然持续增长。因为

工人们已爱上了所从事的工作，并爱上了这个集体。

以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

偷得浮生半日闲

①工人每天上午、下午喝咖啡、聊天，休息十分钟，看似“减速”的行为，

却提高了公司的生产效率，达到“加速”的目的。究其根本，是工人在“减速”

中获得了归属感与认同感，从而使付出的动机更为强烈。由此可见，适时“减速”

不是偷懒松懈，而是“加速”的必要准备，偷得浮生半日闲，方能“扶摇直上九

万里”。

②现代工业与西式文明在工业利维坦的情势下呼啸而来，社会加速发展如鞭

子一般不停抽打其中陀螺一样个体，生活的韵味被压抑难以生发，人作为马克

斯・韦伯笔下的“悬挂在由他自己编制的意义之网上的动物“，自然难以产生幸

福感、满足感，精神的麻木导致肉体的懈怠，社会生产因此陷入内卷加剧却不谈

效率的怪圈。

③因此，“减速”的意义又在当今便显现出别样的价值。社会内卷化加剧的

底层逻辑是发展生产力的需要，但通过内卷一味增速却是错误路径，生产力发展

的根本途径一定是也只能是依靠人民群众，所以提高人民的生产积极性才是关键。

也只有在个体感受到社会的归属感与任同感，其主人翁意识才会增强，进发本无

限的生产活力，而“减速发展”这一看似矛盾的做法，爱则是在对立统一的错位

缝隙中探索出的正确道路。

④“减速”的旨归是热爱。热爱生活首先要看见生活。千百年前古人一句

“陌上花开，可缓缓归矣。”在时间洪流中触动无数心灵，现代社会的我们仍从

中取其精华，探求如何正确“减速”，这不意味着在放慢脚步的同时，使心灵迟

钝，在混沌的虚无中，使时间白白流逝，而是欣赏咂摸生活的宏观与微观，既要

看到家国历史也要看到柴米油盐，从而到达现代学创始人斯宾塞口中的"生活世

界”，从中汲取生活的无限热情，“减速”不是退步，而是蓄力。

⑤此时此刻的中国，正处于历史关键的转型期，社会大规模的生产工业化无

可厚非，但所谓的“调休”、被诟病已久的“996”，有将社会变为工厂的趋势。

幸运的是，我们仍能看见一腔热血的青年人对整顿职场重拳出击，时代的青年正

一代代从校园走向社会，生活的伟力也希冀在其中得以生发。因此，青年一代更

应队识到“减速”的重要性，回归生活本身，在大生产时代“诗酒猖狂”，唱一曲

归来未晚，歌一调湖海茫茫。

⑥总有陌上花开值得我们等待。

⑦总有浮生半日闲值得我们热爱。

64.取■舍

阅读下面的材料，根据要求写作。

《红楼梦》在写到如何绘画大观园时，薛宝钗的言谈展现了高超的绘画造诣，认为“如今

画这园子”，即使就起稿构思而言，也至少要经历两个阶段。一是“肚子里头有几幅丘壑”以

供参考借鉴；二是需结合作画纸张“地步远近”的特点，“该添的要添，该减的要减，该藏的

要藏，该露的要露”。如此，“方成一幅图样”。

《红楼梦》中薛宝钗关于图样起稿构思“两个阶段”的见解，能在更广泛的领域给人以启

示，引发深入思考。请结合材料，写一篇文章，体现你对学习与生活的认识，对时代和社会发

展的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

借鉴取舍之道，绘时代蓝图

《红楼梦》中，宝钗论画，妙思飞花：起稿构思，其一日胸有丘壑，以供

借鉴，其二日结合自身，有所取舍。如此妙言，移植于学习、生活之道，民族

复兴之路，亦有大用。

“胸有丘壑，以供借鉴”，盖''绘就大作”之前当博览群书博采众长，以助

己构建大框架也。人常日：“观千剑而后识器，探千曲而后晓声。”又日：“君子

生非异也，善假于物也。”此言得之，一人之脑海不可能万物尽有、取之不尽，

故凡在构思之际，当尽多地吸收外来，博观约取，对所习画作、所受任务进行

总体而初步的了解。君可见，C919总设计师吴光辉在绘就中国自主研发大型客

机之蓝图前，饱览外国飞机模型，熟悉各部件运作机理；张艺谋在绘就中国式

浪漫冬奥开幕式前，细致分析前人成功案例、将其技法烂熟于心。由是观之，

唯胸中有丘壑，有所借鉴、有所了解，方能于后期游刃有余、绘就蓝图。

“结合实况，有所取舍”，盖知彼亦要知己，斟酌损益，巧妙取舍，方能

成一家之独创。大观园景观甚众，而纸张篇幅有限，宝钗所谓结合纸张''地步

远近”的特点“添减藏露”，乃由实景向绘画转化的关键之笔。同样在生活中，

他人之物不可尽用于我，拿来主义不是生吞活剥，只有经过取舍之辨、自我之

思，方能创造出合己之物。（欢迎关注“语文考霸”）世界技能大赛赛场上，马

宏达恪守砌墙与抹灰技术的规则，然而减去了古板冗杂的设计，添之以富有中

国气息的元素，获评委青睐；张艺谋遵守冬奥传火炬之传统，然而减去了消耗

能源的熊熊劲火，换之以节能环保的安静小火，获如潮好评。可见，师夷长技

更要回归本原，有所取舍，取其精华、去其糟粕，结合国家之需、时代之求，

方能有所创造。

立足百年未有之时代变局，历史的河流正冲刷出新的航道，镌刻出新的方

向。起稿构思之两个阶段，放之今日可以是个人学习规划与年度目标；可以是

文化之由“文明古国”向“文化强国”转型时兼容并包而又守正创新；可以是

科技之由“跟跑”向“领跑”飞跃时先广泛学习再自主研发；可以是政治之顶

层设计先绘就“共产主义社会”之蓝图，尔后在“脱贫攻坚”“全面小康”的大

道上步履稳进……而昭昭之日兮我辈之青年，更应先博观以饱其学识、摹其框

架，约取以自我创新、惊艳世界。

“构思”乃万事之始，习“构思”之道，借鉴于人而取舍于己，是以描就

中国之美好未来！

65.缺陷•完美

阅读下面的材料，根据要求写作。

朱光潜先生在其《无言之美》中说过这样一段话：“我们所居的这个世界是最完美的，就

因为它是最不完美的。……这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的

田地。”

以上论述具有启示意义。请就“缺陷与完美”写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

人生因悲剧而美丽，世界因缺陷而完美

朱光潜先生在给青年们的信中曾说，“人生有价值正因其有悲剧”。在《无

言之美》里，朱光潜先生又进一步说：“世界有缺陷，可能性才大。”作为美学

大师的朱光潜先生对人生悲剧的看法，可谓新颖深刻，启人深思！

悲剧，也就是人生的一种缺陷，人面临的一种困境。面对这人生的悲剧，

许多人“悲观厌世”，甚至走上轻生之路，给人留下无尽唏嘘！但在朱光潜先生

看来，悲剧并不悲，人生恰恰因为悲剧的存在，才让人有“希望的机会”和“想

象的田地”！斯言不谬也！试想一下：如果这个世界是完美的，一切都是我们想

要的那个样子，我们无须任何的努力便可轻易得到我们想栗的一切，那么其结

果会是怎样？——世界的单调乏味，人生的了无意义，昨天、今天、明天的毫

无区别……如此，作为有着独立精神、自由意志的人，其主体性又将如何彰显？

反之，如果这个世界是不完美的，处处存在着缺陷，人所想要的一切必须通过

自己的努力，甚至通过努力也未必能够得到，那么人生就会充满着“希望的机

会”和“想象的田地”，作为主体性的人之价值就会彰显出来。

由此可见，悲剧虽然让人生带有缺陷，让世界充满不完美，但同时也给予了人

一种“可能性”：充分发挥主体性的“可能性”！

有了这“主体性”，人便会“知其不可而为之”，尽力弥补人生的悲剧，绽

放生命的光彩。

君不见，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离

骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕

览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也“；

君不见，维新志士谭嗣同“愿以颈血刷污政”，慷慨赴死，发出了“我自横刀向

天笑，去留肝胆两昆仑”的生命绝唱；君不见，华坪女子高级中学校长张桂梅

“不惧碾作尘，无意苦争春，以怒放的生命，向世界表达倔强”……古往今来，

无数古圣先贤、仁人志士在面对人生悲剧之时，充分发挥其主体性，“知其不可

而为之”，让生命绽放出了最璀璨的光芒！

有了这“主体性”，人便会“知其不可而为之”，尽力完善世界的缺陷，展

现世界的美好。

当下，世纪疫情与百年变局交织叠加，国际格局发生深刻调整，世界进入

动荡变革期，全球治理面临新的课题与挑战。人类又一次站在十字路口……面

对世界如此之缺陷，却也给爱好和平与发展的人们提供了一个充分发挥主体性

的舞台：李兰娟等科学家们攻坚克难，研制出新冠疫苗，让肆虐人类两年多的

新冠疫情渐趋稳定；面对阿富汗战争、俄乌冲突，中国等国积极斡旋，让人类

看到了和平的曙光……面对世界的缺陷，人充分发挥自己的主体性，让这个有

着缺陷的世界，慢慢走向美满！站在人生的十字路口，正处青春年华的我们，

更应该发挥我们的主体性，投入到时代洪流中去，“就算人生是幕悲剧，我们要

有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。”（周国平）

人生虽然有悲剧，世界虽然有缺陷，但因着人的“主体性”——人生因悲

剧而美丽，世界因缺陷而完美！

66.人生态度•价值观

阅读下面的材料，根据要求写作。

助人为乐，知足常乐，自得其乐，是有关“乐”的三种表达。如果把''三乐”进行不同的

排序，可能会获得不同的关系、意义和境界。比如，有人把三者排序为“自得其乐、知足常乐、

助人为乐”，认为自得才能获得自由，自由才能知道知足的标准，知足后才有可能去助人。

那么，你对“三乐”是怎样排序的？对此你有怎样的理解和认识？请写一篇文章，阐述你

的理由、观点和态度。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于

800字。

快乐三重境

我们走在成长，从孩提时习得助人为乐，到长大后后面对得失时晓悟知足

常乐，到人生黄昏时参悟万象到达自得其乐的境界。

快乐有三重，人生有三境。这是人生成长渐进的过程。也是一个不断升华、

由外而内、以达到内生和谐的精神修炼历程。当我们还小时，当学会的是处理

自己与他人的关系。因此倡助人为乐。作为社会意义的人，当恒得个体只能在

整体中存在。年龄尚小时不懂或依稀感知，那么更重栗的是让我们投入实践，

通过帮助他人来使他人乐，也使自己乐。于是，我们学得“已所不欲，勿施于

人”的仁爱：学得“同舟共济，众志成城”的团结：学得“将心比心，解人危难”

的善良。像孔融殷让梨推枣，如王安石般施粥赠饭，我们就会很快乐。虽然未

必真懂为何快乐，但助人可以生乐已根植于心，这初步建立了我们与世界的正

确关系。

当我们长大后，学习、生活与工作，都使我们面临更复杂的情况。得失成

败，处处相随。于此，我们倡知足常乐。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，苏

子于千年前即发出此叹！世事岂能尽如人意？现然风雨难料、祸福难期，何不保

持颗平常心，常持一颗知足之心呢？“处涸辙以犹欢，酌贪泉而觉爽”。豪华

福贵或贫贱卑微难道真能主宰人生的幸福大局？不能！知足常乐去留无意，静观

庭前花开花谢；宠辱不惊，漫看天际云卷云舒。知足之故也！知足常乐！学会知足，

完善了我们与外部社会的关系，而初步形成了精神上的动力。年华逝去，我们

终将走向老年。很多人将老年与衰颓伤感相联系，一见白发便替他人生愁。而

我以为那时才是我们快乐的最高境界——自得其乐。这是自我与自我关系的升

华与高度和谐，亦是人生智慧在返璞归真后的凝结。自得其乐，因为快乐并非

来自或依赖外部的施与，主栗是来自于内在的丰盈。观山看水，知其广博与浩

大，其展示与人生智慧的联系不让人快乐吗？施善而不留名求赘，因为善在自己

心中已然得到了足够的赏赐-一快乐。以童真之眼看人，以宽容之心待人，视其

长，容其短，护其伤助其行。虽着意却似漫不经心，不求外在的感动于回馈，

而更多是为了内在的和谐——也是最深的最持久的快乐！自得其乐，使人生升华

到朴实无华、厚重而无形的阶段，是真正的陈述语魅力。

快乐三重，人生三境。三乐都不可少，那就潜心遂个追求吧！蓦然回首，或

许乐已融进了生命的历程。

67.人知•己知

阅读下面的材料，根据要求写作。

清朝河南巡抚叶存仁为官清廉，离任时，身无长物，两袖清风。岂料，僚属敬佩其为人,

也感激他的帮助，趁夜色送来一些金银，当做临别赠礼。他当即拒绝，写了一首诗，表明心迹

“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”

对此，你有什么感悟和思考，请结合材料，写一篇800字以上的作文。

不畏人知畏己知

叶存仁的诗句，让我想起了社会学上的“横山法则”：最有效且持续性的约

束，并非外在的强制力量，而是内在的自我控制。相比于“畏人知”，“畏己知”

更加难能可贵，值得吾辈奉为圭臬。

何为“畏己知”？就是怕自己知道后，内心不安，充满愧疚感。一个畏己知

的人，内心有操守，做事有底线，是光风霁月的君子，也是堂堂正正的丈夫！

然而，真正票做到“畏己知”，并不容易。花花世界灯红酒绿，各种诱惑无

处不在，稍稍不注意，就可能被“糖衣炮弹”击中，陷入五花八门的陷阱之中。

如果有外在约束存在，或许还可以竖起一道围墙，将外在诱惑隔绝在外，眼不见

先不烦。然而，当外在的围墙消失，我们不得不直面诱惑时，内心难免会挣扎，

立场也有可能会动摇。此时，需栗一些素养，帮我们保持定力，确保自己“畏己

知”！

信念如铁，可以铸牢我们“畏己知”的内心防线。罗曼.罗兰说“最可怕的

敌人，就是没有坚强的信念。”一个人可以弱小，可以卑微，但不能没有信念。

信念是灯塔，可以指引方向；信念也是戒律，可以约束我们的言行。郑板桥有

“一枝一叶总关情”的信念，在官宅听到萧萧竹，都怀疑是民间疾苦声。这样一

心为民的官员，怎么可能贪污腐败，胡作非为？雷锋心中有着“做好螺丝钉”的

信念，不管在什么岗位上，都默默奉献，这样的战士，怎么会蜕化变质，自私自

利？用如铁信念筑牢心理防线，就不怕外在的枪林弹雨，能始终守住内心的阵地！

反省如水，可以浇灌我们“畏己知”的灵魂之花。曾子曰：“吾日三省吾

身。”反省，可以明辨是非，洞察善恶，明白君子有所为，有所不为。倘若做了

本不该为之事，内心会惶恐，会不安，进而力争改正。这样做，是君子慎独，能

够让自己人前人后一个样。北宋高官赵扑白天处理完公务，晚上必要焚香拜天，

口中念念有词，把白天做过的事情，全部过一遍，以此检点反省。因为反省后

“畏己知”，他一生光风霁月，刚正廉直，成为了受人敬仰的“铁面御史”。曾国

藩坚持写日记，记录自己的言行举止，有过则改，无则加勉，最终立功立德立言，

成为了不朽的“中兴名臣”。以反省之水去浇灌灵魂之花，一定可以让人生花团

锦簇，馥郁芬芳！

反观当下，有一些人内心没有信念，日常从不反省，逐步深陷欲望泥潭，难

以自拔。他们有的贪污受贿，身陷囹圄；有的醉生梦死，搞垮身体；还有的沉迷

赌博，最终家破人亡。不畏己知，会丧失底线，让人不断跌落，直至坠入深渊，

万劫不复。

康德有言：''位我上者，璀璨星空，道德律令，在我心中。"愿你我都可以恪

守心中的信念，不断反省，真正做到“畏己知”，如此，才能抵御诱惑，成为永

不变色的磐石！

68.生­熟

阅读下面的材料，根据要求写作。

著书法家汤临初《书指》云：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生，这句话阐述了学书的

过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。

汤临初对书法艺术的阐述既在艺术领域给我们带来启发，也在其他社会生活领域给我们以

启示。请写一篇文章，谈谈你对此的思考与感悟。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人

信息；不少于800字。

练习达“熟”练，“熟”练创新“生”

汤临初于《书指》云：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生”。“生”是“熟”

的起始，是最初的“生”命状态，在日复一日的打磨、练习中，方可游刃有余，

即为“熟然，“熟”并非“生”命的终点，唯以“熟”为基，才可达创造新

“生”之境，不止于艺术，“生”命亦是如此，练习达“熟”练，“熟”练创新

“生

“生”即刀新发于硼，尚未经历世间百态的填充，依旧是一个空白的阶段，

但却给了“生”命一个丰富圆满的契机，人们在不断的汲取知识与练习之中收

获成长。岁律更新、日月其迈，在历史觥筹交错的百转千回间，有积土成物之

高峻，有涓滴汇海之浩渺，有颗粒聚沙成塔之广阔。在自然的空白时期，尘埃

之力积累一个波澜壮阔的斑斓世界，而在人类历史的一出出折子戏间，亦有三

百六十行的万千“生”灵，以前人之力为鉴，在反反复复的唱念做打、横竖撇

勾间掌握技能的“熟”练，挣脱“生”的野“生”原始之态，达到一个新的阶

段。

“熟”为再“生”的基础。游刃有余，方可参悟“生”命之道，而可更上

一楼，做出个人独创，达到新“生，我们可见《庖了解牛》中的“熟”能“生”

巧来修身养性之理；亦可见保全察察之身，不受汶汶之物之干扰的屈原以丰富

的“生”命经历打造出开世之举的浪漫主义诗体；我们曾体会“诗的女儿”——

风雅的叶嘉莹先“生”以沉淀了几十年的学识创造了中国诗词历史的又一高峰；

亦曾领会无数行业的领头羊，以“熟”练的专业学识创造一个又一个黎明神话。

大江泱泱、大潮滂滂、斗转星移沧海桑田之间，一切的“熟”都在为新“生”

奠基，而在“熟”之后，唯有主动破局，果断开局，摆脱固有的束缚，以创造

的磅礴伟力方可打造起新“生”的铜墙铁壁。

“生”与“熟”看似对立的表象实则蕴含着统一的思想，不论“生”命的

开始是多么“生”，亦可以通过不懈的学习与练习，渡过苦海，达到“熟”之彼

岸，而在“熟”的境界中摸索探寻，以累积之力，集各方学识亦可创造出一个

世外桃源，让原本世界的荒凉原野中竟来一场甘霖，孕育新兴之芽的萌发，最

后可达到“本秀于林”之境地，此为新“生人于“生”初只需一苇以航，素

履以往达到“熟”，而“熟”之后，亦需敢于破局，突破常规，去实现“生”命

的再“生

69.识人■用人

阅读下面的材料，根据要求写作。

齐国有个善于识别狗的人。他的邻居委托他找一只能捉老鼠的狗。过了一年他才找到一只，

说“这是一条好狗呀！”那邻居把这狗养了好几年，狗却不去捉老鼠。他把这个情况告诉了那

个会识别狗的人。那个善于识别狗的人说：“这是只好狗，它的志向在于獐、麋、鹿这类野兽,

不是老鼠。栗让它捉老鼠的话，就得捆绑住它的后腿。”后来，这个邻居捆绑住了那条狗的后

腿，这狗才会去捉老鼠。

上述材料对我们颇具启示意义，它引发了你哪些思考与联想？请结合材料，联系现实，写

一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

识人是基础，用人是根本

善于识别狗的人，能找到一条好狗。这条狗的志向在于獐、麋、鹿这类野兽,

而不仅仅是一只小小的老鼠。这说明，这个人确有识狗之明，就如如今一些人有

识人之明一样。然而，他却不能让狗得到施展远大抱负的地方，而只是令其屈居

于捕鼠之地。可见，此人并无用人之能。

诚然，人才能尽其才，贵在“知人”。知，即了解、理解、支持、懂得知人,

即了解人、理解人、支持人、懂得人，最后赢得人。知人，才能更好地用人，才

能有效避免用人失察。知人需栗智慧。

但是，人才能尽其才，更贵在用人。

古人说：“夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不

祥。”这就告诫我们，有了贤才，我们要识贤才，更要用贤才，给贤才委以专职。

识才是基础，是条件，用才则是目的，是结果。

用人者需拥有一双慧眼。这双慧眼具有全面的观察力、深刻的洞察力、准确

的判断力，能发现人的长处与短处，能辨别贤才与庸才。为此，用人者要学会“下

沉”，防止官僚主义，不能求全责备。就如刘邦之用韩信，刘邦不因为韩信出身寒

门，从小寄食，曾受胯下之辱而轻视他、漠视他，相反，刘邦通过听取韩信对楚

汉双方形势的分析，敏锐地发现了韩信卓越的军事才能，他立即采纳了韩信的建

议。与之相反的是，也许因为出身，也许因为自负，项羽没有刘邦那双善于识人

的慧眼。尽管韩信投奔刘邦之前追随的是项羽，也曾多次向项羽建言献策，但项

羽都拒绝采纳，导致韩信、陈平等优秀人才另择明主，图谋发展。打败项羽的是

项羽自己，并不是刘邦、韩信。项羽用人的短视与愚蠢恰恰说明刘邦用人的高远

与聪明。

用人者还要克服唯我独尊的思想，以“山不厌高、海不厌深”的博大胸怀，

为人才的成长和发展创造最好的机会，提供最好的平台，正确处理舍与得。刘邦

虚心纳谏，礼待韩信。他先后拜韩信为大将军、相国，立韩信为齐王，职位的提

升、平台的变化表明了和谐的君臣关系，也为韩信大展锋芒提供了最好的条件。

相比之下，项羽对下属虽慈爱，但吝于给平台、给机会，项羽给予韩信的是低微

的官职，安排韩信的工作是管理粮草、军饷。要知道，机会和平台深深影响人才

的发展和人才创造的价值，就像雄鹰翱翔于蓝天，韩信只有统率千军万马才尽显

英雄本色。

知人善任者赢人心，得天下，事业蒸蒸日上。识狗者如是，我们亦如是。

我们生活在一个继往开来的伟大时代。时代呼唤人才。未来的竞争，从本质

上说，就是人才的竞争。身为用人和被用的我们，都要努力营造尊重人才的良好

社会氛围，善于发现人才，更要善于使用人才。知人善任，人尽其才，让人才在

国家富强、民族复兴的征途大放光芒，尽显风采！

70.势位•才德

阅读下面的材料，根据要求写作。

韩非子提出“夫有材而无势，虽贤不能制不肖”；雅典特使要挟米洛斯加入雅典对斯巴达

之战时说：“你跟我们一样清楚，这个世界上公理只存在于力量均等的强者之间。”

而孔子认为“不患无位，患所以立”，也就是说“不要愁得不到'位'，该愁自己拿什么来

立在这位上”。

我们应该追求势位，还是才德？对此，你有什么看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人

信息；不少于800字。

障厉奋发增才干，笃行不怠奔前程

你艳羡花儿的明艳动人，却未见它扎根抽芽时血泪婆娑；你仰望苍鹰的振翼

六合，却不知它折翅试飞的苦痛执着；你盼掌声雷动，却不肯坐“冷板凳”苦练

本领。“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”欲得名位，必先深耕。

生于新时代，我辈当阵厉奋发增才干，笃行不怠奔前程。

静心思：贤者佳士，躬自深耕，不慕名利，芳华却自来。

漫溯历史的流光，我看到柳永摒弃“浮名”，混迹于市井巷陌，以卓越才情溅

得宋词一片缱绻；我看到龚自珍跳出官场，在时代漩涡中探索治世良方，思想卷

起晚清风雷。漫步岁月的河岸，我看到钱钟书先生拒绝访客，谢绝重聘，手稿不

辍，研究不止，思想如泉，沾溉世人；我看到叶嘉莹先生宁静淡泊，投身讲学，

捐献积蓄，传承文化，水月在手，莲心永存。

他们不汲汲于名利，只愿在人生路上，找到适合自己的那亩田，深耕细作，

苦心耘植，来种桃种李种春风。他们不刻意追名逐利，而芳华自来，美名永存。

冷眼观：“网红”“鲜肉”，繁华竞逐，寡德少才，名位终远行。

网络时代，浮躁风起。有人幻想一夜暴富，有人痴求一朝蹿红。有“小鲜肉”

穿梭于名利场，不增演技，不琢唱功，却妄想在“假唱”与“抠图”中御风而行，

倾倒众生。殊不知无才干终被抛弃，枉负青春，名利地位终成空。更有“网红”

以虚假吃播吸引眼球，以低俗耍丑招引流量。却不知哪个领域，不青睐有才华之

人？李子柒能做美食，善做手工，取竹做沙发，亲手搭凉亭。若无这些“慢工出

细活”的才干，她怎会成就美名？若求声名和地位，请先静心充实人生。若德不

配位，才不符名，君不见今日你“塌房”，明朝他人设崩，最终我害自我，贻误人

生，落得个“白茫茫大地真干净”！

笃步行：我辈青年，笃行不怠，增强才干，价值自闪耀。

躬身自省，我也曾只盼花儿开，苦逐月华来。不曾饱读诗书，却欲气自华，

言自丰；不潜心攻读，却汲汲于班级之排名。欲要震响天际，先要长自缄默；想

栗跻身峰巅，先栗登高自卑。还记得“神舟十三号”发射升空时，那个阳光帅气

的90后总调度高健吗？那一声声“北京明白”坚定又从容。在校时他脚踏实地，

提升成绩；积极参加活动，增强才干。工作后从朝墩到夕月，调度间都留下他勤

奋的身影。名位如花，才干如根。惟其根深，花朵方能炸烽动人。以后的我，要

蹲厉奋发，笃行不怠，增才干，添才华。为祖国砥砺青春，价值自会闪耀。

烟火向星辰，增才方为真。我盼花儿开，也懂得了根要深埋，土要灌溉；我

逐月华来，也懂得了要积萤火，向星辰。蹲厉奋发，骂行不怠，增才广才，光芒

自来！

71.管理先行•德育先行

阅读下面的材料，根据要求写作。

从景区泡脚、乱刻乱画到因飞机延误而大闹机场，从公然“霸座”到任性拉下紧急制动阀，

从重庆公交坠江悲剧到高空抛物致人死亡……近年来，关于国人文明素质的讨论一直都没有停

过。

如何构建与时代相适应的现代文明，是一个迫切需栗厘清和解决的时代课题。有人认为文

明素质的高低取决于道德素养的高低，“春风化雨，润物无声”下应该德育先行；也有人认

为文明素质的高低取决于规矩是否严格、制度落实是否到位，提升国人文明素质，当下应该管

理先行。

你对此有什么看法？请在两种立场中选择一种，写一篇文章，说服另一立场的人。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

春风化雨

乱涂乱画，高空抛物，或大或小的不文明行为引人反思。如何提高国民素

质，构建与时代相适应的现代文明，是时代对我们的深刻发问。在我看来，提

高文明素质，应德育先行，春风化雨方能万物逢生。

提高个人道德素养，做守正文明的君子。

德育如同深扎地下的篱笆，温和而有力地划定言行之界限，从内心生长出

长久不息的力量。

若心灵得到道德之清波的洗涤，又怎愿忍受身处泥潭之苦痛？只有德育先

行，个人才能如许子一般，梨虽无主而我心有主。

景区刻下“到此一游”，高铁霸座却安然自得，这些不文明行为的根源是

道德感、责任感的缺失。

景区、高铁岂无明文规章？低素质行为为何屡禁不止？只因德育未遍，人

们不能向自己索求守正的力量。若只有冷硬的管理条框，从外施压，总会有千

方百计的逃离钻空，未能根除低素质之源头。故应德育先行，由内迸发出守正

的力量。

营造社会道德氛围，齐心同行构建现代文明。

德育如同春风化雨，甘霖尽洒，则人人可取一瓢饮，文明之花方能遍地绽

放。在法律尚未深入的乡土社会也能井然有序，正是因为公序良俗营造了社会

的道德氛围，使人处此场域便能受到感染与滋养，自觉遵守规则。德育实是将

规则以更朴实而深刻的方式浸润人心。若社会上人人有序，破坏规则者恐也会

羞愧默然了。

古时民间夜不闭户，岂是有严明法令束之缚之？制度管理让社会氛围虽有

序却并不宽松，而德育却是让社会氛围和谐且不随意。在德育先行的社会里，

人人具备良好的文明素质，蔚然成风，这清风抚平建筑上狰狞的划痕，铲去从

高空急坠的危机。

诚然，严格完善的法律可以暂时压下低素质的叫嚣，可春风吹又生，野草

总能寻到裂缝，肆意疯长。制度的管理固然有短时之效，但毕竟未至根本，非

长久之计，唯有德育先行，才能彻底铲除祸根，使国民素质再上一阶。

于是我们铿锵作答：德育先行。如此便春风化雨，万物逢生，繁花绽放，

现代文明之峰巍然屹立。

72.守界•破界

阅读下面的材料，根据要求写作。

有人认为：“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修

养。”也有人认为：“融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价

值。”

对此，你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不

得泄露个人信息；不少于800字。

行有所止融而后通

构成我们所热爱的世界的，不过是宇宙中微小的尘埃。它们彼此融合，并

肩而行，才汇聚成“长江三尺摧断臂”的强大合力；它们相互分隔，自成一体，

方有万物独一无二的美好姿态。融而后通的“破界”与行有所止的“守界”本

非矛盾的冲撞，而是彼此依赖下的艺术平衡。“破界”和“守界”，是交融与距

离间情与礼的平衡。

我曾在知乎热议话题“朋友圈被孩子屏蔽是否合理”前驻足。作为话题中

的孩子，我也曾思索，向父母关闭朋友圈那一刻，我是否又在代际的沟壑上筑

起了高墙？我们渴望着相拥的温暖，却也害怕被近身的刺所伤害；我们向往着

灵魂的交互，同时也担心失去自己的棱角。于是，我开始在古老的中国文化中

寻觅答案：“发乎情而止乎礼。”看那窈窕淑女，琴瑟友之，是炙热的爱情涌上

心头却因礼节而不急于冲破边界，隔着溪流荡漾着甜蜜的情思。还有那朝堂，

优秀的谏士绝不会因忧君忧国心切，毫无顾忌地将一腔激愤之辞喷薄而出，而

是恪守语言的分寸，巧言上疏。言有所界，这是民族语言风骨的彰显，也是对

君臣之礼的恪守。

所谓亲密无间，不是将两个独立的个体合二为一，而是站在边界的两端，

让两颗心同频共振，两处情遥相呼应。在两个独立的个体间画一条温和的缓冲

带，使之互为宇宙，却也自成人间。发乎情而止乎礼，为彼此靠近留一个独自

的边界。

邦国间的边界从不是阻断与孤立的，它是开放与交融的。

玉门关是千年的守卫，经它勾连，才让通往西域的丝绸之路繁荣至今。边

界的存在，同时也给予彼此充足的安全感，维持着交往的日常秩序，是两个国

家间的定心丸，驱除着觊觎之心，重申着公平的合作。构建人类命运共同体，

拒绝单边主义，尊重国家权力是时代对边界的呼唤。想那伊拉克，断然撤去与

美国间的屏障，企图依附于强国，终落得个养虎不成反为患的悲剧。敬守国家

的边界，是开放与交融的基石。唯有在彼此相敬的基础上，才能形成共同繁荣

的气象。

文化的创新与传承，让多元融合与坚守边界相得益彰。

文化是最为蓬勃的力量，它在辽远的土地上野蛮生长，贯串古今，勾连天

地。当故宫从历史中苏醒，携手腾讯走进现代音乐，与动漫人物梦幻联动，打

破了时间的限制，融入了今朝的脉搏；当“余派”传人王^瑜通过短视频平台

传播京剧文化，推倒阳春白雪与下里巴人之间的高墙，把最古老的传统艺术，

进行最时尚的演绎，为“唱、念、做、打”给出最接地气的诠释；当卢正义将

传统的桦卯工艺与现代时尚元素精妙结合……我们看到璀璨辉煌的国粹在不

断的跨界与破界中绽放崭新的活力。跨，是将厚壁障打破，让无数涓涓细流汇

成浩瀚海洋；破，是推陈出新，在古老的土壤中盛开新生的花朵。跨与破，赋

予了文化纵横生长的磅礴力量，在绵延不绝的时空中成为永恒。

破而后立，文化之树长青。但尊重历史永远是“破界”的底线。我们不容

许轻慢的游戏罔顾历史真相，为了流量与热度冲破限制；我们不允许将精忠报

国的岳飞黑化，为勇毅果敢的花木兰扣上莫须有的罪名。假借传播文化之名，

坐实扭曲青年价值观之罪，罪不可赦！“问渠那得清如许，为有源头活水来”，

坚守文化边界，才能让水至清、至美。

夫人之相与，发乎情而止乎礼；国之相交，基乎融而止乎界；文化之传唱，

在坚守与突破间成就永恒。

73.松•紧

阅读下面的材料，根据要求写作。

在社交媒体上，“松弛感”一词火了起来，这也引发了网上关于“松”与“紧”的讨论。

其实，关于生活中“松”与“紧”的思考，由来已久。

村上春树曾说：“要想让时间成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌

控时间，这是我一贯的主张。”

洛克有句名言：“凡是打算充分利用一生中任何一部分时间的人，必须让其中一部分用于

游戏娱乐。

《礼记•杂记》有言：张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武

之道也。

松紧之道是万物的生存法则，''松”与“紧”的智慧也是人生的大智慧。

对此，你有怎样的联想和思考？请以“生活中的‘松'与‘紧为话题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

松中有紧，紧中有松

《礼记》有言：“一张一弛，文武之道也。”信息社会的背景下，如何把握

松与紧之间的关系成了重中之重，而我认为，秉持松中有紧，紧中有松的态度

来应对生活的方方面面，才是大智慧者应当具备的处世之道。

当前的社会，繁重的生活使人压力山大。此时，有人选择躺平，有人选择

不断的内卷。他们就像薛定谤口中的那只猫一样，处于松与紧的叠加态，但却

是物理之上的叠加，非松即紧，非紧即松。殊不知，有些人却可以最好的面对

生活，以松中有紧、紧中有松的态度处理好每一天。

“紧”是生活的主体，这无可厚非。没有一定的“紧”，生活很可能不进

反退。但倘若是不间断的“紧”，便可能不仅使人每天疲惫不堪，甚至消磨意

志，致使人走向另一个极端。因此，我们应做到紧中有松。正如《桃花村》中

主人公每周末抽一天去大自然散心，让手机关机一样。生活不应是工作的专用

舞台，也应是自己的桃花村。洛克有言：“凡是打算充分利用一生中任何一部

分时间的人，必须让其中一部分用于游戏娱乐。”正因为有了在瓦尔登湖畔漫

步闲游的时光，梭罗才悟出了人生哲理；正因为有了苹果树下的怡然自得，牛

顿才发现了万有引力。紧中有松是压力下最好的生活态度。适当的松不仅能够

使人的压力得到释放，往往还能给人提供不同寻常的灵感和体验。因此，在生

活中做到紧中有松，让适当的“松”成为“紧”的润滑油，以此推动“紧”持

续运行。

也许有人会说：“既然松的好处如此之多，那一直松着不是挺好吗？”但

事实并非如此，现代的生活不是陶渊明的采菊东篱，一味的松就像躺平，是对

生活的妥协，最终一定是一事无成、懊悔终生结局。“松”要适当，应做到松

中有紧。

如果说“紧”是台机器，“松”是使机器流畅运用的润滑油，那么过度的

松则毫无疑问会让这台机器无法运转。生活中的松的实现有许多途径，但不留

神便会陷入到修昔底德陷阱中，必然在人生中失败。因此，我们在松的同时要

有紧的限度，莫让诱惑成为掌握了时间的主人。村上春树有言，”要想让时间

成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌控时间。”松中有

紧也是如此，在游戏娱乐放松自己的同时，应当把握好“度”，让松为紧服务，

而不是让紧为松所奴役，否则人就不愿再为生活付出，沦为人们口中的“废

柴”。因此，我们应做到松中有紧，莫让过多的润滑油损害了机器的运行。

孔子有言，“过犹不及”，不论是紧是松，都应当让双方你中有我，我中有

你，只有做到松中有紧、紧中有松的辩证统一，才能在两者的相互影响、相互

扶持中走的更稳更远。

松中有紧，紧中有松，有张有弛，方为人生正。

74.素质•学历

阅读下面的材料，根据要求写作。

高铁上的“座霸”视频，前两天在各种社交平台上刷屏。主人公孙某随后被曝出的经济学

博士学位，又掀起了二次传播的热度，给近期的社会新闻舆论场，带来了又一全民参与话题。

同样在交通工具上，主人公同样是高学历，8月24日的另一条新闻也颇耐人寻味：“因不

肯系安全带，广州一大学生把长途客运司机推翻在地。”据称，被打司机年纪稍大，倒在过道

上，爬不起来。等车上乘客报警，打入大学生才赶紧道歉，主要原因还是考虑到要是被带到派

出所，“好不容易考上大学却栗留下污点”。

对于以上材料，你怎么看，请根据你的感悟写一篇文章，字数要求800字以上。

别让素质配不上学历

刘瑜说：何为修养？不给你身边人带来负面影响就是修养。我想，读的书越

多，越应理解修养与素质对于我们是多么重要。但“座霸”的高学历，不服从乘车

规则的大学生，使人们对于"高学历就是高素质"这一传统观念打上了一个问号。

对于博士"座霸”和推人大学生，我更想说的是：承担责任，遵守规则，别让素质

配不上学历。

别让素质配不上学历，高学历低素质是社会之痛。

放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己的

过失是最大的病痛。身为精英阶层的博士、大学生，可以说能够极大的影响人们

对社会现状的判定，社会大众会因这样的个案产生对高学历群体的质疑。像女博

士大闹机场，返乡大学生强占座位的事件屡见不鲜，他们在一次次违反规则的同

时，摧毁着大众一次次的信任；一边用肆意破坏规则满足私欲，一边在用"实际

打脸”背叛初衷，不要让我们的社会真的一如笛福笔下的空罐子，在缀满星辰的

天空下留着冷与空。

别让素质配不上学历，高学历低素质只因规则意识淡薄。

每个人都在两条线内游走，一条高线，一条底线，高线叫道德，底线叫法律。

对于博士"座霸”的身体有病，铁路部门最终也只对其作出罚款300元的处罚，即

使他们没有触犯法律，可公道自在人心。一名带孩子的女性以等老公为由，用身

体强行阻挡车门关闭，造成高铁晚点，而恰恰该女子就是某小学的副主任。是智

识越高，越要遵守规则，还是越有权力凌驾于规则之上？答案无疑是前者，规则

意识的淡薄造成高素质低学历事件层出不穷。

别让素质配不上学历，高学历低素质需要社会大众共同整改。

唯有时代，取之无尽，用之不竭，容得下最大的梦想。只有社会大众共同发

力，激浊扬清，才能从根本上遏制学历与素质的失衡。《天才枪手》中的小林本

可以拥有光明的前途，可利益使他摇摆在法律线上，天才选择了用智慧去豪赌，

触犯规则与法律，悬挂在头顶的达摩克利斯之剑倾刻间便足以割裂她的前景。"

座霸”在社会公众的舆论中做出了道歉，推人大学生也接受了应有的处罚，只有

全社会共同努力，才能让守护规则的人不寒心，遵守规则的人不闹心，能力越大，

要承担的责任应该更大。

正如哲人所言:愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。把”

高素质无论学历高低”的问号拉直，别让素质配不上学历！

75.推荐自己•自律克己

阅读下面的材料，根据要求写作。

千里马若不长鸣，就不会引起伯乐的注意：毛遂若不自荐，就不会被平原君任用。所以,

要敢于展示自己，推荐自己。

可是《老子》中却写道：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”意思是

说，自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而不能明辨是非：自我夸耀的建立不起功勋;

自高自大的不能做众人之长。教导人要自律克己，谦虚谨慎。

以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

善握良机，积勇进取

在机会面前，人们往往秉承着两种态度：或毛遂自荐、敢于竞争，或克己

自律、坚守本分。身处变幻不停的新时代，为把握机遇，主动争取则更为重栗。

古人云：“酒香不怕巷子深。”此话并不无道理。韩信被萧何追回推荐，武

则天任用罪臣之女上官婉儿……这些人因才华、能力而被赏识，但更难能可贵

的是他们皆能抓住机遇、不令错过。机遇可遇而不可求，具有太多的不确定性，

而当今这个时代，风云变幻，机会转瞬即逝，与其等待机遇降临到自己头上，

而是主动争取，自己把握着来之不易的机会。

主动争取机会，意味着有一定的概率能够占先机。正如比尔盖茨主动抓住

机会创立微软，