高中语文《论语》专项攻克训练20第二十单元富贵篇(学生版+解析)

第二十单元——富贵篇第一课时故事导入东汉名臣杨震身处异乡，靠教书为生，后到州里任职。一次，老相识王密送他十两黄金以报答他的知遇之恩，再三劝杨震收下，却被严词拒绝。从此，杨震“夜畏四知，严拒私谒”的故事成为美谈。它教育人们当富贵与仁义不可兼得之时，作为一个有志向的人，情操好、修养高的人，则应该取仁义而甘贫贱，不应丧失道义、仁德而去谋取财富。为此人们需要树立远大的理想，努力提升自己的品行。孔子的对富贵的看法1、孔子认为应该怎么看待富贵？原文：子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；注释：（1）约：想、要。（2）与：和。语译：解读：2、孔子认为应该怎么看待贫贱？原文：贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。语译：解读：3、孔子认为面对富贵贫贱时君子去仁会怎么样？原文：君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。语译：解读：附加题1、孔子为什么认为颜回的富贵观是正确的？原文：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰“可也，来若贫而乐，富而好礼者也。”语译：2、孔子为什么认为可以攻打季氏？原文：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”语译：第二课时故事导入蔡元培可谓传统中国的最后一人，又是新时代的最初一人。在这方面，张謇、章太炎等人旧而少新，胡适、鲁迅等人新而少旧，只有蔡元培先生在新旧、士仕、政道之间出入自如。说蔡先生之传统，有很多角度，其中之一是蔡元培一生没有置备私产。他亲历满清、北洋、民国，为国家社会服务多年，地位不可谓不高，为家为私的机会多多，但他没有谋私谋家，一生搬家多次，只是租居而已。而且当自己的亲友、同事、学生有困难时，他每次都慷慨解囊。国家和个人应该怎么看待富贵与贫贱呢？1、同样面对贫困，君子和小人有什么区别？原文：子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”语译：解读：2、孔子怎样说的贵贱有序？原文：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”语译：解读：3、孔子认为应该怎样追求富贵的？原文：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”语译：解读:三、附加题1、原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”语译：2、原文：子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”语译：第三课时故事导入陈嘉庚不仅是伟大的爱国者、著名的实业家，而且也是一位毕生热诚为国兴学育才的教育家。陈嘉庚事业达致顶峰时，不过拥资一、二千万元左右，在当时的华人企业家中，比他富有的人为数不少，但为国家和民族兴学育才始终如一地慷慨输捐而自己一生过着非常俭朴的生活的，唯有陈嘉庚。正因为如此，黄炎培先生曾说：“发了财的人，而肯全拿出来的，只有陈先生。”陈嘉庚倾资兴学重点，一是集美学校，二是厦门大学，三是新加坡华侨学校。即立志兴办集美学校，从小学到中学及各类专业院校，学校规模之大，师生人数之多为全国之冠。与此同时，陈嘉庚在新加坡又先后积极资助与创办六所华侨华文学校，开创了华侨在海外办学新风。1919年，陈嘉庚公司进一步发展，企业资产总值约达400万元左右，便雄心勃勃地回国筹办全国第一家侨办大学--厦门大学。为做表率，他带头认捐400万银元。其认捐数额正好与其当时全部资产总值相当。财富与道德1、孔子是怎样看待通过不道德手段所获得的财富？原文：子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”注释：(1)富：指升官发财。(2)义：指合于道，可以去求。

语译：解读：2、孔子为什么将富贵比作“浮云”？原文：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”语译：解读：3、孔子认为正确的财富观怎样在生活中体现？

原文：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。语译：

解读：三、附加题1、原文：子曰：“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”语译：2、原文：子曰:邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。语译：第四课时故事导入2011年3月27日，中国扶贫基金会在京举办中国扶贫基金会慈善晚会，倪萍积极响应，并拿出自己以“芭蕉”和“丹顶鹤”为素材的国画《韵》，来到现场参加拍卖。她对媒体说：“我从拿起画笔到现在，也只有一年时间。当时是为了给新书《姥姥语录》找插图，结果没找着，就自己画上了。画了十多天，很多人不相信是我画的。尽管自己是个初学者，不能与那些大家相比，但为了做慈善，我还是壮着胆子来了，即使这幅画只能卖几千元，我也很荣幸。”

二、与富贵相关的事1、孔子认为财富和权力可以世袭很久吗？原文：孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”注释(1)五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。(2)逮：及。(3)四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。(4)三桓：鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫三桓。

语译：解读：2、孔子认为认真做事和享受财富的先后顺序是？原文：子曰：“事君，敬其事而后其食。”语译：解读：3、孔子认为修养与财富哪个更重要？原文：子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”语译：解读：三、附加题：1、原文：子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。”语译：2、原文：子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”语译：古文常识1、判断句，所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：（1）“……者，……也”“……，（2）……也”“……，（3）……者也”“……者，（4）……者也”“……，（5）……者”等形式。2、例句（1）“廉颇者，赵之良将也。”（2）陈胜者，阳城人也。（3）项脊轩，旧南阁子也。（4）南阳刘子骥，高尚士也。（5）斯用兵之效也。第二十单元——富贵篇第一课时故事导入东汉名臣杨震身处异乡，靠教书为生，后到州里任职。一次，老相识王密送他十两黄金以报答他的知遇之恩，再三劝杨震收下，却被严词拒绝。从此，杨震“夜畏四知，严拒私谒”的故事成为美谈。它教育人们当富贵与仁义不可兼得之时，作为一个有志向的人，情操好、修养高的人，则应该取仁义而甘贫贱，不应丧失道义、仁德而去谋取财富。为此人们需要树立远大的理想，努力提升自己的品行。孔子的对富贵的看法1、孔子认为应该怎么看待富贵？原文：子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；注释：（1）约：想、要。（2）与：和。语译：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。解读：这一段,反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子主张人们只要仁、义,不要利、欲。事实上并非如此。2、孔子认为应该怎么看待贫贱？原文：贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。语译：贫穷卑贱，是人人都厌恶的。如果不能从正确途径摆脱它，君子是不会逃避的。解读：任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。3、孔子认为面对富贵贫贱时君子去仁会怎么样？原文：君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。语译：如果君子没有了仁爱之心，怎么配称为君子之名呢？真正的君子没有哪个时刻会失去仁爱之心，无论是情急慌乱之时，还是穷困流浪之时，均会执着于仁。解读：在这里，孔子指出了最容易与仁背道而驰的两种情形——“造次”与“颠沛”，这是一种本末倒置，是应该改正的！附加题1、孔子为什么认为颜回的富贵观是正确的？原文：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰“可也，来若贫而乐，富而好礼者也。”语译：子贡说：贫穷却不巴结奉承,富有却不骄奢,怎么样?孔子说：已经很不错了,但比不上贫穷却能乐道,富有却能好礼2、孔子为什么认为可以攻打季氏？原文：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”语译：季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“冉求不是我们这类人了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！”第二课时故事导入蔡元培可谓传统中国的最后一人，又是新时代的最初一人。在这方面，张謇、章太炎等人旧而少新，胡适、鲁迅等人新而少旧，只有蔡元培先生在新旧、士仕、政道之间出入自如。说蔡先生之传统，有很多角度，其中之一是蔡元培一生没有置备私产。他亲历满清、北洋、民国，为国家社会服务多年，地位不可谓不高，为家为私的机会多多，但他没有谋私谋家，一生搬家多次，只是租居而已。而且当自己的亲友、同事、学生有困难时，他每次都慷慨解囊。国家和个人应该怎么看待富贵与贫贱呢？1、同样面对贫困，君子和小人有什么区别？原文：子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”语译：孔子说:“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。解读：在此，根据易中天教授的说法，此“固穷”的“穷”还有另一种说法，即“无路可走”。在古代贫与富相对，贵与贱相对，而穷与达对应。所以此句应解释为“君子本来就是无路可走的”。说的更明白就是：君子的路是不好走，但君子还要走下去的，否则就是小人一般胡做非为了。2、孔子怎样说的贵贱有序？原文：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”语译：齐景公问孔子如何治国。孔子说：“君在君位，臣在臣位，父在父位，子在子位。”齐景公说：“好啊！果真君不在君位，臣不在臣位，父不在父位，子不在子位，那么虽然粟米满仓，我能吃得到吗？”解读：齐景公认为治理国家的关键在于维护社会等级名分3、孔子认为应该怎样追求富贵的？原文：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”语译：孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”解读:孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道,富贵就可以去追求；不合乎于道,富贵就不能去追求。那么,他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到,孔子不反对做官,不反对发财,但必须符合于道,这是原则问题,孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。三、附加题1、原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”语译：孔子说：“颜回多么有修养啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷，别人受不了这种穷困的忧苦，颜回却不改变他的快乐。颜回多么有修养啊！“2、原文：子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”语译：孔子说：“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。”第三课时故事导入陈嘉庚不仅是伟大的爱国者、著名的实业家，而且也是一位毕生热诚为国兴学育才的教育家。陈嘉庚事业达致顶峰时，不过拥资一、二千万元左右，在当时的华人企业家中，比他富有的人为数不少，但为国家和民族兴学育才始终如一地慷慨输捐而自己一生过着非常俭朴的生活的，唯有陈嘉庚。正因为如此，黄炎培先生曾说：“发了财的人，而肯全拿出来的，只有陈先生。”陈嘉庚倾资兴学重点，一是集美学校，二是厦门大学，三是新加坡华侨学校。即立志兴办集美学校，从小学到中学及各类专业院校，学校规模之大，师生人数之多为全国之冠。与此同时，陈嘉庚在新加坡又先后积极资助与创办六所华侨华文学校，开创了华侨在海外办学新风。1919年，陈嘉庚公司进一步发展，企业资产总值约达400万元左右，便雄心勃勃地回国筹办全国第一家侨办大学--厦门大学。为做表率，他带头认捐400万银元。其认捐数额正好与其当时全部资产总值相当。财富与道德1、孔子是怎样看待通过不道德手段所获得的财富？原文：子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”注释：(1)富：指升官发财。(2)义：指合于道，可以去求。

语译：用不道义的手段而得到的富贵，对我来说就像浮云一样微不足道。解读：“不义而富”是指通过不正当的途径致富。古往今来，“不义而富”的情况很多。比如说，偷盗、抢劫他人财富而致富，谋财害命而致富，凭借权势霸占他人财富而致富，投机取巧而致富，制售假冒伪劣商品而致富，贪污受贿而致富，巧取豪夺而致富，欺蒙拐骗而致富，不当得利而致富，敲诈勒索而致富，如此等等，都属于“不义而富”的范围。2、孔子为什么将富贵比作“浮云”？原文：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”语译：一个读书人既专心追求真理,却以自己穿的不好,吃的不好为耻辱,那便不值得和他讨论真理了。解读：士是古代的一个阶层,士农工商,士是第一位的,简单的说就是贵族阶级,当时的贵族阶级,或没落的贵族阶级只要是士阶层都可以称之为士。

士要有志于道,如果觉得不好的衣服和吃食时耻辱的话,是没有什么好和他说的。

这句很重要。如果你在困境当中就要以这句话来时时提醒自己。3、孔子认为正确的财富观怎样在生活中体现？

原文：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。语译：

吃简陋的食物,凉水,弯曲手肘当做枕头,也乐在其中啊!解读：孔子极力提倡“安贫乐道”,认为有理想、有志向的君子,不会总是为了自己的吃穿住而奔波的,“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,对于有理想的人来讲,可以说是乐在其中。同时,他还提出,不符合于道的富贵荣华,他是坚决不予接受的,对待这些东西,如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子,也为一般老百姓所接受。三、附加题1、原文：子曰：“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”语译：孔子说：“颜回的道德学问接近完善了吧,可是他一直贫穷。子贡不安于本分,去做买卖,预测行情,往往猜中。”2、原文：子曰:邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。语译：孔子说：国家政治清明的时候，有的人贫穷而且地位低身份卑微，这是可耻的。国家政治腐败的时候，有的人却富裕而且身份尊贵，这样的人也是可耻的。第四课时故事导入2011年3月27日，中国扶贫基金会在京举办中国扶贫基金会慈善晚会，倪萍积极响应，并拿出自己以“芭蕉”和“丹顶鹤”为素材的国画《韵》，来到现场参加拍卖。她对媒体说：“我从拿起画笔到现在，也只有一年时间。当时是为了给新书《姥姥语录》找插图，结果没找着，就自己画上了。画了十多天，很多人不相信是我画的。尽管自己是个初学者，不能与那些大家相比，但为了做慈善，我还是壮着胆子来了，即使这幅画只能卖几千元，我也很荣幸。”

二、与富贵相关的事1、孔子认为财富和权力可以世袭很久吗？原文：孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”注释(1)五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。(2)逮：及。(3)四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。(4)三桓：鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫三桓。

语译：孔子说：“鲁国失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫之手已经四代了，所以三桓的子孙也衰微了。”解读：三桓掌握了国家政权，这是春秋末期的一种政治变革，孔子对这种改变很不满。本章里孔子对当时社会政治形势提出了自己的认识和态度。孔子的观点是，社会政治变革应以礼治为基础，他希望出现“天下有道”的政治局面。2、孔子认为认真做事和享受财富的先后顺序是？原文：子曰：“事君，敬其事而后其食。”语译：孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取俸禄的事放在后面。”解读：这句话中孔子告诉我们，做事要有责任感，能成就大我牺牲小我。一个人，只有具备一颗责任心，才能出得了成绩，而只有出了成绩，才有可能得到他人和社会丰厚的回馈。在今天，把它作为一种职业道德来看，仍有重要意义。它启示我们，对待一份工作、一个职务，首先应该认真负责地把事情做好，在此基础上才能考虑自己的报酬。本质上，它就是要求一个职业人，首先要有“负责任”的精神。3、孔子认为修养与财富哪个更重要？原文：子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子