高中语文《论语》专项攻克训练11第十一单元道义篇(学生版+解析)

第十一单元——道义篇第一课时一、故事导入见得思义春秋时期，晋国旁边有个国家叫仇繇（在今山西盂县）。执政大夫智伯瑶想攻打它，然而道路险阻，战车无法通行。他铸造了一口钟送给仇繇国君主。这口钟非常大，要用两辆车并在一起才装得下。仇繇国必须削平高地、填平深沟，修筑一条道路，大钟方可抵达。一个名叫赤章曼枝的大臣劝国君不要接受这件礼物，道：“古诗说，只有遵循常理才能安定国家。我们凭什么能够从晋国获得这么贵重的东西？智伯瑶为人贪婪而不讲信誉，一定是他想吞并我们，但碍于山川险阻无法进军，所以铸造了大钟送给您，使您不得不修桥铺路来迎接大钟，这样他的大军就可以尾随而至。”国君不听。过了一会儿，赤章曼枝再次提醒他。国君烦了说：“大国主动跟你交好，而你却拒绝人家，这太不吉祥了，你就不要说了。”赤章曼枝认为自己已经尽职，可以走了，便逃往卫国。他到卫国的第七天，仇繇国就被智伯瑶灭了。面对利益，不想一想是否应该得到它，没有不上当受骗的。见得思义就是把利益放进道义这个价值向度中检视，看自己是否有理由得到，并由此作出选择，合理的利益就是好利益，是正价值，应该获取；反之就是坏利益，是负价值，必须离弃。利益对于人的意义，要由道义来判明。二、为什么要实行道义1、君子应该勇敢吗？应该以什么作为最高的原则？原文：子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上注释：(1)勇：勇敢。

(2)上：最高原则。

语译：解读：2、君子和小人如果没有道义会导致什么？原文：子曰：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”注释：（1）乱：叛乱。盗：强盗。语译：解读：3、君子和小人看重的分别是什么？原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”注释：利：利益。义：道义。语译：解读：三、附加题1、原文：子曰：子曰：“攻乎异端，斯害也已。”语译：原文：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”语译：第二课时一、故事导入许霆的故事许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州因ATM机故障，获取17。5万元人民币，事件发生后被一审判处无期徒刑，引起了社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱。二、怎么奉行道义1、孔子是如何评价子贡的？原文：

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女汝？器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”语译：解读：二。2、君子应该思考的问题是什么？原文：孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难①，见得思义。”注释：（1）难(nàn南去声)：这里指发怒可能带来的灾难、留下的后患。思：考虑。语译：解读：3、君子做事会厚此薄彼吗？原文：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”注释：适：音ｄí，意为亲近、厚待。莫：疏远、冷淡。义：适宜、妥当。比：亲近、相近、靠近。语译：解读：三、附加题1、原文：子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”语译：2、原文：子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”语译：第三课时一、故事导入可贵的道义我住的街巷里，隔壁有一家，是个主管官员，逢年过节，大有门庭若市之状。有一年秋天，这家的主人因事免职了，刚好接他位子的后任，便住在斜对门。到了中秋的时候，进出这条巷子送礼的人，照旧很多。有一天，前任主管最小的孩子站在门口玩耍，正好看到那些平时送礼来家的熟人，手提着东西，走向斜对门那边去了。孩子天真无邪，大声叫着说：某伯伯，我们住在这里，你走错了！弄得客人好尴尬，只有冲着孩子苦笑，招招手而已。有人看了很寒心，特来向我们说故事，感叹人情冷暖，世态炎凉。这是古今中外一律的世间相，何足为奇。我们幼年的课外读物《昔时贤文》，便有有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人？贫居闹市无人问，富在深山有远亲。不正是成年以后，勘破世俗常态的经验吗？在一般人来说，那是势利。其实，人与人的交往，人际事务的交流，势利是常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义绝对可贵了。二、如何实现道义？1、什么是谄媚，什么是无勇气？原文：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”注释：(1)谄：谄媚、阿谀。语译：解读：2、我们应该专心致力于什么事？原文：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知。”注释：(1)义：人道之所宜。（2）务：从事、致力于。语译：解读：3、群居生活言谈需要注意什么？原文：子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”注释：（1）言：言谈；2）义：正理；（3）慧：聪明；语译：解读:

三、附加题1、怎么对待朋友？原文：子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”语译：2、如何观察一个人？原文：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？”语译：第四课时一、故事导入巨伯轻生重义汉代有个读书人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病，他千里迢迢来探望朋友。很不巧，刚好有一伙胡人强盗到他朋友居住的地方抢夺财物，村庄里所有的人都跑掉了。他的朋友就劝荀巨伯：“这里太危险了，你赶快走！”荀巨伯却说：“我远道来探望、照顾你，如何可以舍你而去？这样败坏道义的事我做不出来。”荀巨伯走到屋外，跟那些强盗说：“我的朋友有疾病，我不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命！”因为他很真诚，讲道义，不畏生死，结果连强盗都为之感动。强盗头目就对同伙说：“我们皆是无义之人，怎么可以来抢夺这个有义的地方？”于是下令强盗们全部撤走。荀巨伯的大义凛然化解了这次灾祸。二、义的实行1、见到钱财和危险应该怎么做？原文：子曰：“见利思义，见危授命。”注释：思：想到。危：危险。语译：解读：2、君子关于自己的行为、侍奉君主、养护和役使百姓分别怎么做？原文：子谓子产，“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”注释：恭：恭敬。惠：恩惠。义：法度语译：解读：3、什么是达？原文：子曰：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”注释：质：质朴。观：观察。语译：解读：三、附加题1、什么样的人不会孤单？原文：子曰：“德不孤，必有邻。”语译：2、什么是朋友义气？原文：子曰：“朋友死，无所归，曰：“于我殡。”语译：四、文学常识1、吾十有五而志于学（承接：就）2、士而怀居（假设：如果）3、敝之而无憾（转折：却）4、任重而道远（并列：并且）5、死而后已，不亦远乎6、察言而观色（连词，不译）练习：请用虚词“而”造句。例如：学而时习之，不亦说乎？第十一单元——道义篇第一课时一、故事导入见得思义春秋时期，晋国旁边有个国家叫仇繇（在今山西盂县）。执政大夫智伯瑶想攻打它，然而道路险阻，战车无法通行。他铸造了一口钟送给仇繇国君主。这口钟非常大，要用两辆车并在一起才装得下。仇繇国必须削平高地、填平深沟，修筑一条道路，大钟方可抵达。一个名叫赤章曼枝的大臣劝国君不要接受这件礼物，道：“古诗说，只有遵循常理才能安定国家。我们凭什么能够从晋国获得这么贵重的东西？智伯瑶为人贪婪而不讲信誉，一定是他想吞并我们，但碍于山川险阻无法进军，所以铸造了大钟送给您，使您不得不修桥铺路来迎接大钟，这样他的大军就可以尾随而至。”国君不听。过了一会儿，赤章曼枝再次提醒他。国君烦了说：“大国主动跟你交好，而你却拒绝人家，这太不吉祥了，你就不要说了。”赤章曼枝认为自己已经尽职，可以走了，便逃往卫国。他到卫国的第七天，仇繇国就被智伯瑶灭了。面对利益，不想一想是否应该得到它，没有不上当受骗的。见得思义就是把利益放进道义这个价值向度中检视，看自己是否有理由得到，并由此作出选择，合理的利益就是好利益，是正价值，应该获取；反之就是坏利益，是负价值，必须离弃。利益对于人的意义，要由道义来判明。二、为什么要实行道义1、君子应该勇敢吗？应该以什么作为最高的原则？原文：子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上注释：(1)勇：勇敢。

(2)上：最高原则。

语译：子路（对孔子）说：“君子崇尚勇敢吗？孔子说：“君子把道义作为最高原则。”解读：孔子认为，君子应该勇敢，但勇敢也应遵守道义，面对利益时应先考虑是否合乎于义。2、君子和小人如果没有道义会导致什么？原文：子曰：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”注释：（1）乱：叛乱。盗：强盗。语译：孔子说：“君子有勇猛的胆魄却没有道义就会叛乱,小人有勇猛的胆魄却没有道义就会沦为强盗。”解读：孔子强调勇气不是一时冲动的“血气之勇”，而是见义勇为的“义理之勇”。3、君子和小人看重的分别是什么？原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”注释：利：利益。义：道义。语译：君子看重的是道义，小人看重的是利益。解读：指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。三、附加题1、原文：子曰：子曰：“攻乎异端，斯害也已。”语译：孔子说：“用各种极端磨炼自己，极端的害处就没了。”原文：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”语译：孔子说：“周朝取舍了夏商两代的制度，集礼仪文化之大成啊！我遵从周礼。””第二课时一、故事导入许霆的故事许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州因ATM机故障，获取17。5万元人民币，事件发生后被一审判处无期徒刑，引起了社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱。二、怎么奉行道义1、孔子是如何评价子贡的？原文：

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女汝？器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”语译：子贡问道：“赐是个怎样的人？”孔子说：“你？一种器皿啊。”又问：“什么器皿？”答道：“宗庙的瑚啊，琏啊。”解读：瑚琏，是宗庙盛黍稷即小米、黄米的。但是它绝非一般的盛食器，而是上至周王、诸侯，下至卿大夫，置于大堂之上、宗庙之中、黄泉之下，极为尊贵、超绝华美、实有大用，贮能裕养，因而可以和鼎相配而且同用，只是尊贵稍次并欲世代享有、须臾不离并永远留传的大宝礼器。孔子以瑚琏比子贡，是说子贡有“高、贵、清”的风格，对于国家社稷，乃是大器、具有超才、足堪重用、贮可裕养，容重厚德。可见对子贡的评价之高之精之美之妙，在孔子获评的学生中堪称独一无二。2、君子应该思考的问题是什么？原文：孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难①，见得思义。”注释：（1）难(nàn南去声)：这里指发怒可能带来的灾难、留下的后患。思：考虑。语译：孔子说：“君子在九个方面多用心考虑：看，考虑是否看得清楚;听，考虑是否听得明白;脸色，考虑是否温和;态度，考虑是否庄重恭敬;说话，考虑是否忠诚老实;做事，考虑是否认真谨慎;有疑难，考虑应该询问请教别人;发火发怒，考虑是否会产生后患;见到财利，考虑是否合于仁义。”解读：孔子全面概括了人言行举止的各个方面，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些构成孔子的道德修养学说。3、君子做事会厚此薄彼吗？原文：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”注释：适：音ｄí，意为亲近、厚待。莫：疏远、冷淡。义：适宜、妥当。比：亲近、相近、靠近。语译：孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”解读：这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。三、附加题1、原文：子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”语译：孔子说：“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规矩。”2、原文：子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”语译：孔子说：“《关雎》这套曲子，快乐而不放荡，哀愁却不伤痛。第三课时一、故事导入可贵的道义我住的街巷里，隔壁有一家，是个主管官员，逢年过节，大有门庭若市之状。有一年秋天，这家的主人因事免职了，刚好接他位子的后任，便住在斜对门。到了中秋的时候，进出这条巷子送礼的人，照旧很多。有一天，前任主管最小的孩子站在门口玩耍，正好看到那些平时送礼来家的熟人，手提着东西，走向斜对门那边去了。孩子天真无邪，大声叫着说：某伯伯，我们住在这里，你走错了！弄得客人好尴尬，只有冲着孩子苦笑，招招手而已。有人看了很寒心，特来向我们说故事，感叹人情冷暖，世态炎凉。这是古今中外一律的世间相，何足为奇。我们幼年的课外读物《昔时贤文》，便有有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人？贫居闹市无人问，富在深山有远亲。不正是成年以后，勘破世俗常态的经验吗？在一般人来说，那是势利。其实，人与人的交往，人际事务的交流，势利是常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义绝对可贵了。二、如何实现道义？1、什么是谄媚，什么是无勇气？原文：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”注释：(1)谄：谄媚、阿谀。语译：孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是没勇气。”解读：古人往往认为对于自己祖先的祭拜是头等大事，但是对于不是自己祖先而去祭拜，那是一种为了讨好，卑贱地奉承人，无耻地巴结人，是一种违背道德的行为。同样见到应该挺身而出的事却袖手旁观也是违背义的。2、我们应该专心致力于什么事？原文：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知。”注释：(1)义：人道之所宜。（2）务：从事、致力于。语译：孔子说：“专心致力于利于人民的事，，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。解读：孔子提出了“义、“仁”等重大问题。面对现实以回答现实的社会问题，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。3、群居生活言谈需要注意什么？原文：子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”注释：（1）言：言谈；2）义：正理；（3）慧：聪明；语译：孔子说：“整天聚在一起，言谈不涉及正理，喜欢耍小聪明，这就难以造就了。“解读:

孔子的这句话其实是对三种人进行了批评。第一是“群居终日”者,这种人耐不住泉寞,缺少独处的能力,不能安静地独立思考。第二是“言不及义”者,这种入话说得很多,但内容却流于表面,不涉及儒家讲求的道义、仁义、正义等根本问题。“言不及义”这一成语即来源于此,指说话内容往往触及不到根本问题。第三是“好行小慧”者,这种入喜欢卖弄口才以逞能,要小聪明以炫耀,哓哓善辩以取宠。这三种人,不能说不可救药,但在孔子看来也是很难有进步空间的。三、附加题1、怎么对待朋友？原文：子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”语译：子路说：“我愿意把我的车马衣袍都拿出来与朋友共享，即使用坏了也毫不遗憾。2、如何观察一个人？原文：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？”语译：孔子说：“要观察他为何去做，如何般去做，再观察他做事的心情安与不安。这样这个人就无法隐瞒了。第四课时一、故事导入巨伯轻生重义汉代有个读书人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病，他千里迢迢来探望朋友。很不巧，刚好有一伙胡人强盗到他朋友居住的地方抢夺财物，村庄里所有的人都跑掉了。他的朋友就劝荀巨伯：“这里太危险了，你赶快走！”荀巨伯却说：“我远道来探望、照顾你，如何可以舍你而去？这样败坏道义的事我做不出来。”荀巨伯走到屋外，跟那些强盗说：“我的朋友有疾病，我不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命！”因为他很真诚，讲道义，不畏生死，结果连强盗都为之感动。强盗头目就对同伙说：“我们皆是无义之人，怎么可以来抢夺这个有义的地方？”于是下令强盗们全部撤走。荀巨伯的大义凛然化解了这次灾祸。二、义的实行1、见到钱财和危险应该怎么做？原文：子曰：“见利思义，见危授命。”注释：思：想到。危：危险。语译