《边城（节选）》名师教学课件

《边城（节选）》优教高中语文名师系列初读课文——分析小说人物形象研读课文——探究人物精神实质导入010203目录探究技法——赏析作品的艺术性品读文本——分析小说的社会环境0405深度解读——探讨小说的主题意义06分析边城的人们及阿Q的人物形象。教学目标比较阅读，进入作家的创作进程，感悟其对“人性”的思考以及对“人性美”的呼唤。深入探究，体会经典作品的现代意义，感悟处于现代化社会中被唤醒的心灵。导入1《亚洲周刊》对20世纪全世界范围内用中文写作的小说进行了排名，推出了“20世纪中文小说一百强排行榜”。在这一排行榜中，鲁迅的小说集《呐喊》位列第一，沈从文的小说《边城》名列第二。今天我们有幸能在同一堂课中遇见选自《呐喊》的《阿Q正传》和沈从文的《边城》。通过大家的回答，我们能感受到两部小说风格迥异、各具特色，大家也各有所爱，经典之所以能成为经典，不仅在于他的语言、手法、情节，更在于它在后世绵长岁月里的深远影响，比如《边城》《阿Q正传》中对“人性”的思考和探寻。今天就让我们一起走进两部经典，追随两位作家的“探寻人性之路”。首先，让我们感知这两部作品中的人们。通过昨天的预习，想问问大家，鲁迅和沈从文的小说，你更喜欢谁的小说？请简要说明你的理由。导入2沈从文（1902—1988），湖南凤凰县人。中国著名作家、历史文物研究者。原名沈岳焕，笔名甲辰、上官碧、休芸芸等。1926年出版第一部创作集《鸭子》，有70余种作品集，被人称为多产作家。作品主要代表作有短篇小说《丈夫》《贵生》，中篇小说《边城》，长篇小说《长河》。代表作品有《边城》《龙凤艺术》等。主要贡献在于创造了一种特殊风情的乡土文学，发展了新文学中抒情小说的文学形式。导入3《边城》完成于1934年4月19日。关于这篇小说的创作动机，作者说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风景美和人性美。初读课文——分析小说人物形象1.讨论交流

大家都做了学案，对边城的人们和阿Q的人物形象都有了初步的认识，下面请大家交流一下彼此的观点和想法。（1）请大家思考：如果让你用一个词来形容边城的人们，你会用哪一个词？为什么？2.研读文本（

）的边城人淳朴、善良、真诚、友善、尽责、热情、纯真小结跟随大家的思路，我们再一次回归文本，结识了一群边城人，无论是淳朴、善良、真诚，还是友善、尽责，都体现了人性“美”的一面。尤其是沈从文先生那散文化的笔风，更让我们感受到边城人的古朴、自然。研读课文——探究人物精神实质

1.结合课文《边城（节选）》，分析翠翠这一人物形象，以及翠翠身上体现出的美。比如回答傩送“我是翠翠”时的那种内心极其着急、急于有人认定、希望有人能认识她的心理，到后来回家回答爷爷“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”，既有祖孙情深，又有少女的纯真可爱。纯真、可爱。比如课文第四部分，第二自然段说“但过了许久，祖父还不来，翠翠便稍稍有点儿着慌了”；第六、第八自然段描写捉鸭人的渐少、看龙船人的散去，以及落日、银色薄雾、上灯等环境，表现了翠翠内心的焦急；第六、第十自然段写她两次想到“假若爷爷死了”“爷爷死了呢”，表现了她对爷爷的无比依赖。十分依恋爷爷，两人相依为命。比如课文第五部分中顺顺和老船夫谈话时，“翠翠虽装作眺望望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚”时的神态；课文第六部分中祖父问及翠翠是否记得两年前端午的事情，翠翠本正想着两年前端午的一切事情，但祖父一问，“翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：‘我记不得，我记不得，我全记不得！’”聪慧、矜持。总之，翠翠是一个善良聪慧、温婉多情的少女，外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，塑造了一个成功而又独特的人物形象。要求：描述雕像的体态、外貌、神情等特征，并依据原著说明设计的意图。2.（拓展延伸）阿Q和翠翠都是文学史上的典型形象，如果请你依据某个特定情境，为其中一人设计一尊雕像，你将怎样设计呢？翠翠的“雕像”翠翠站立在河边草地上，大黄狗相伴而立，翠翠一手抚摸着黄狗的头，另一只手握着一束虎耳草，深邃的眸子凝视着滔滔远去的碧波。探究技法——赏析作品的艺术性1.《边城》（节选）富有艺术性，请结合文本从心理描写、情节、语言方面加以赏析。①以细致入微而传神的动作来表现人物的内心奥秘。小说并无静止的独白式的大段内心剖析，也没有细致地刻画人物的心理，而是以细致入微并传神的动作来表现人物的内心奥秘，写出翠翠的情感萌动，揭示出这个情窦初开的少女的内心隐秘。如：后来翠翠和打火把送她回家的人重逢，那人调侃翠翠：“二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了。”已经“长大了”的翠翠“一句话不说，只是抿起嘴唇笑着”。不说话只是笑，表现了翠翠对往事美好的回忆和微妙的感情涟漪。最后祖父借和翠翠同岁的新嫁娘喻示翠翠时，“翠翠明白祖父这句话的意思所在，不作理会，静静地把船拉动起来”。情窦初开的翠翠并不是对祖父的话无动于衷，而是少女已经心有所属，默默相思。（续表）②情节安排上前后照应。作者没有平铺直叙地安排情节，而是在叙述中前设伏笔，后置照应，使故事情节衔接自然，连贯流畅。如课文节选第一部分写端午节的风俗活动，为翠翠回忆两年前的端午节埋下伏笔；第二部分则具体描写了两年前的端午节发生的故事；第三部分则照应第二部分，进一步交代了二老的消息；第四部分写爷爷和翠翠的谈话，则照应了第二、三部分。③散文化的叙事笔调，生活化的人物语言。作者采用散文化的叙事笔调，生活化的人物语言，对边城的风景美、风俗美与人情美作了理想化的表现。语言文白杂糅，丰富多变，古朴而典雅，流畅而清新，以诗与散文的凝重、情致融入乡土写实小说的写作，产生了“纯”和“真”的美文效果。品读文本——分析小说的社会环境1.《阿Q正传》和《边城》是如何通过社会环境来展现国民劣根之丑和人性自然之美的？阿Q生活在未庄，那里有土谷祠、酒店、赛神、赌摊等富有民族地域特色的风俗。这些习俗，洋溢着具有浙东民俗色彩的乡土气息，展现了小说人物落后的民俗心态。茶峒是边城，粽子、糍粑、渡船、吊脚楼、小背篓、对歌、赛龙舟等都是湘西特有的风俗，作家抓住了最具代表性的端午节，把边地古朴、实在的风土人情条缕分明地道来，展现了湘西美好的人生形式，以及人们健康、充实的心灵。（1）两篇小说善于运用独特的民俗来展现社会典型环境。（2）未庄，是一个充满着冷漠、无聊，没有些许温暖、同情与爱的世界。在未庄，阿Q不是唯一的“愚弱的国民”，与他精神状态相仿佛的国人，不仅处处有，而且人数众多，他们是维持封建统治秩序的社会基础；如在阿Q欺负小尼姑的时候，这些人就在一旁“九分得意的笑”。而在边城茶峒，摆渡老人重义轻利、古道柔肠，龙头大哥顺顺豪爽慷慨，这些共同构成了人性美的画卷。（3）未庄人与人之间的关系是在等级观念浸染毒害下的势利。处于统治地位的赵太爷不准阿Q姓赵，打阿Q的嘴巴那当然就是阿Q的错，这就是势利的未庄。边城社会也有贫有富，却并不因贫富而分等级。而《边城》中掌水码头的龙头大哥顺顺是个大方洒脱的人，慷慨而又能济人之急，钱财没有改变人的本色。天保和傩送同父亲一样有着边城人的淳朴和善良。（4）未庄人是吝啬与贪婪的，阿Q赢钱的时候却被人做了手脚抢去。《边城》中的老船夫，撑船摆渡，不管白天黑夜，刮风下雨，五十年如一日，认真地恪守着一个摆渡人应尽的义务和责任，却从不抱怨什么，也不想求什么，一切出于自然本性。2.（拓展延伸）2005年，沈从文笔下叫茶峒的地方被正式更名为“边城镇”。请阅读《边城》《长河》《湘行书简》《三三》等作品，找出作品中对湘西特色的精彩描写。

如《边城》，写茶峒：茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的格子。

写白河：白河的源流，从四川边境而来，从白河上行的小船，春水发时可以直达川属的秀山。但属于湖南境界的，则茶峒为最后一个水码头。这条河水的河面，在茶峒时虽宽约半里，当秋冬之际水落时，河床流水处还不到二十丈，其余只是一滩青石。

写历史沧桑下边城的人和事：两省接壤处，十余年来主持地方军事的……似乎就还不曾为这边城人民所感受到。深度解读——探讨小说的主题意义1.沈从文以“边城”为题有什么用意？

“边”有边缘的意思，和“中心”相对。边城的人生形式和处于中心的人生形式之间形成了鲜明的对比。以“边城”为题，意在说明这种人生形式的流逝，而与之相对的庸俗、腐化、浅薄、金钱至上的人生形式正在膨胀，正在风靡。

《边城》完成于1934年，从湘西农村走出来的沈从文，看到了都市文明掩盖下的传统美德的衰落，看到了现代文明物欲横流、金钱至上，看到了质朴真诚的淡退、腐化浅薄的流行，于是写下这篇小说，表达内心的痛心和推崇传统美德的心意。

传统文明是一种封闭的农业文明。农业文明中有很多美德，需要我们去继承，但农业文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、优美、勤劳、淳朴的可爱的人们，由于不善表达，不善争取，因此也不免被打上孤寂的色彩。2.沈从文的理想是要在小说《边城》中表现“优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”，“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。那么“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”是相对于什么而言的呢？

作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落