高中文言文阅读训练之《通鉴纪事本末》选文07秦始皇并天下、秦始皇求仙(原卷版+解析)

13.秦始皇并天下秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“死而以行为谥，则是子议父，臣议君也，甚无谓。自今以来除谥法朕为始皇帝后世以计数二世三世至于万世传之无穷。”二十七年，始皇巡陇西、北地，至鸡头山，过回中焉。作信宫渭南；已，更命曰极庙。自极庙道通骊山。作甘泉前殿，筑甬道，自咸阳属之。治驰道于天下。（节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》，标题系编者所加）【导读】“秦王扫六合，虎视何雄哉！”秦始皇统一天下，结束了战乱不已的战国时代，这无疑顺应了时代潮流，也是民心所向。然而，秦始皇因此而自我意识极度膨胀，听不进任何批评意见，最终导致“二世而斩”的可悲下场。1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.自以为德兼三皇，功过五帝过：超过，胜过B.乃更号曰“皇帝”更：更改C.已，更命曰极庙已：随即，不久D.治驰道于天下治：管理，治理2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.三皇，传说中远古帝王，有伏羲、女娲、神农，及燧人、伏羲、神农等说法。B.朕，我，我的，原本是古人的自称，自秦始皇帝时起，专门用作皇帝的自称。C.谥，即谥号，是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号，以此来表彰死者。D.驰道，是我国秦代专供帝王行驶马车的道路，后来也泛指供车马驰行的大道。3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.自今以来/除谥/法朕为始皇帝/后世以计数/二世/三世至于万/世传之无穷/B.自今以来/除谥法/朕为始皇帝/后世以计数/二世/三世至于万世/传之无穷/C.自今以来/除谥法/朕为始/皇帝后世以计数/二世/三世至于万/世传之无穷/D.自今以来/除谥/法朕为始/皇帝后世以计数/二世/三世至于万世/传之无穷/4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）则是子议父，臣议君也，甚无谓。（2）作甘泉前殿，筑甬道，自咸阳属之。14.秦始皇求仙初，燕人宋无忌、羡门子高之徒，称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及始皇至海上，诸方士齐人徐市等争上书言之，请得齐戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。（节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》，标题系编者所加）【导读】“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。”神仙之事，原本虚无，荒诞不经。可穷奢极欲的秦始皇，害怕死亡的降临，幻想能够长久享受这样的生活，因而对这种荒诞不经的事情，抱着宁可信其有不可信其无的心态，故而一再被人蒙骗。1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.燕人宋无忌、羡门子高之徒徒：门徒，徒弟B.患且至，则风引船去患：担忧，忧虑C.及始皇至海上及：等到D.请得齐戒与童男女求之齐：同“斋”，斋戒2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.燕、齐迂怪之士皆争传习之胡为乎遑遑欲何之B.自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言其真无马耶？其真不知马也C.患且至，则风引船去且燕赵处秦革灭殆尽之际D.诸仙人及不死之药皆在焉犹且从师而问焉3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.于是遣徐市发童男女数千人入海求之/船交海/中皆以风为解曰/未能至/望见之焉/B.于是遣徐市/发童男女数千人入海求之/船交海中/皆以风为解曰/未能至/望见之焉/C.于是遣徐市发童男女数千人入海求之/船交海中/皆以风为解/曰未能至/望见之焉/D.于是遣徐市/发童男女数千人入海求之/船交海/中皆以风为解/曰未能至/望见之焉/4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）云此三神山在勃海中，去人不远。（2）尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。13.秦始皇并天下秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“死而以行为谥，则是子议父，臣议君也，甚无谓。自今以来除谥法朕为始皇帝后世以计数二世三世至于万世传之无穷。”二十七年，始皇巡陇西、北地，至鸡头山，过回中焉。作信宫渭南；已，更命曰极庙。自极庙道通骊山。作甘泉前殿，筑甬道，自咸阳属之。治驰道于天下。（节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》，标题系编者所加）【导读】“秦王扫六合，虎视何雄哉！”秦始皇统一天下，结束了战乱不已的战国时代，这无疑顺应了时代潮流，也是民心所向。然而，秦始皇因此而自我意识极度膨胀，听不进任何批评意见，最终导致“二世而斩”的可悲下场。1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.自以为德兼三皇，功过五帝过：超过，胜过B.乃更号曰“皇帝”更：更改C.已，更命曰极庙已：随即，不久D.治驰道于天下治：管理，治理2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.三皇，传说中远古帝王，有伏羲、女娲、神农，及燧人、伏羲、神农等说法。B.朕，我，我的，原本是古人的自称，自秦始皇帝时起，专门用作皇帝的自称。C.谥，即谥号，是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号，以此来表彰死者。D.驰道，是我国秦代专供帝王行驶马车的道路，后来也泛指供车马驰行的大道。3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.自今以来/除谥/法朕为始皇帝/后世以计数/二世/三世至于万/世传之无穷/B.自今以来/除谥法/朕为始皇帝/后世以计数/二世/三世至于万世/传之无穷/C.自今以来/除谥法/朕为始/皇帝后世以计数/二世/三世至于万/世传之无穷/D.自今以来/除谥/法朕为始/皇帝后世以计数/二世/三世至于万世/传之无穷/4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）则是子议父，臣议君也，甚无谓。（2）作甘泉前殿，筑甬道，自咸阳属之。【答案】1.D2.C3.B4.（1）这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。（2）兴建甘泉宫的前殿，再修甬道与咸阳连接。【解析】1.选D项。“治”在这里是“整理”“修筑”的意思。2.选C项。“以此来表彰死者”解说错误。谥号有褒扬性的，也有贬斥性的，还有同情性的。3.选B项。“谥（谥号）”是“法（制度）”的定语，中间不能断开，据此可排除AD两项；“始（开始，最初）”是“皇帝”的定语，中间不能断开，据此可排除CD两项；“万”是“世”的定语，中间不能断开，据此可排除AC两项。4.翻译：（1）这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。（2）兴建甘泉宫的前殿，再修甬道与咸阳连接。【参考译文】秦始皇嬴政二十六年（前221年），秦王嬴政刚刚兼并六国后，自认为自己品德胜过三皇，功劳超过五帝，于是改称号为“皇帝”，皇帝的文告称“制书”，皇帝下达的命令称“诏书”，皇帝自称为“朕”。追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。从今以后废除谥号制度。朕为第一个皇帝，后世依照顺序计数，称为二世皇帝、三世皇帝以至于万世，无穷无尽地传下去。”秦始皇嬴政二十七年（前220年），秦始皇巡视陇西、北地，又登上鸡头山，途经回中宫回到都城咸阳。下令在渭水南岸兴建信宫，竣工后改名为极庙。从极庙修筑道路通往骊山，兴建甘泉宫的前殿，再修甬道与咸阳连接。又下令修筑以咸阳为中心通往各地的驰道。14.秦始皇求仙初，燕人宋无忌、羡门子高之徒，称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及始皇至海上，诸方士齐人徐市等争上书言之，请得齐戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。（节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》，标题系编者所加）【导读】“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。”神仙之事，原本虚无，荒诞不经。可穷奢极欲的秦始皇，害怕死亡的降临，幻想能够长久享受这样的生活，因而对这种荒诞不经的事情，抱着宁可信其有不可信其无的心态，故而一再被人蒙骗。1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.燕人宋无忌、羡门子高之徒徒：门徒，徒弟B.患且至，则风引船去患：担忧，忧虑C.及始皇至海上及：等到D.请得齐戒与童男女求之齐：同“斋”，斋戒2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.燕、齐迂怪之士皆争传习之胡为乎遑遑欲何之B.自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言其真无马耶？其真不知马也C.患且至，则风引船去且燕赵处秦革灭殆尽之际D.诸仙人及不死之药皆在焉犹且从师而问焉3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.于是遣徐市发童男女数千人入海求之/船交海/中皆以风为解曰/未能至/望见之焉/B.于是遣徐市/发童男女数千人入海求之/船交海中/皆以风为解曰/未能至/望见之焉/C.于是遣徐市发童男女数千人入海求之/船交海中/皆以风为解/曰未能至/望见之焉/D.于是遣徐市/发童男女数千人入海求之/船交海/中皆以风为解/曰未能至/望见之焉/4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）云此三神山在勃海中，去人不远。（2）尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。【答案】1.A2.D3.C4.（1）传说这三座神仙山在渤海中，距离人世间并不遥远。（2）有人曾经到过那里，诸位神仙及长生不老的药都在山上。【解析】1.选A项。“徒”在这里是“同类或同一派别的人”的意思。2.选D项。A项两个“之”，前者用作结构助词，可译为“的”；后者用作动词，可译为“到……去”。B项两个“其”，前者用作代词，可译为“这个”“他们的”等；后者用作连词，表选择，与后一个“其”组合，相当于“是……还是……”。C项两个“且”，前者用作副词，可译为“将”“将要”。D项两个“焉”都用作代词，相当于“之”，前者可译为“山上”，后者可译为“他”。3.选C项。“徐市”是“发童男女”的主语，中间不能断开，据此可排除BD两项；“海”是“中”的定语，中间不能断开，据此可排除AD两项；“未能至”是“曰”转述的内容，中间不能断开，据此可排除AB两项。4.翻译：（1）传说这三座神仙山在渤海中，距离人世间并不遥远。（2）有人曾经到过那里，诸位神仙及长生不老的药都在山上。【参考译文】当初，燕国人宋无忌、羡门子高等人，宣称世上有仙道、能解体升天的法术，燕国、齐国中怪诞不经的人都争相学习