语文-黑龙江省哈尔滨市第三中学2024-2025学年高三10月月考试题和答案

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。3.本次试卷考试时间为150分钟，分值为150分。一、现代文阅读(26分)(一)现代文阅读I(本题共4小题，10分)阅读下面的文字，完成1～4题。自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。所谓“神话的历史化”,就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”,并兼及“传说”。按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前(口传时代),传说是神话和历史的属概念(上位概念)。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现(文本时代),传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关所谓“历史的神话化”,就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”,而兼及“神话”,代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念(如下图),试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。高三语文第2页共11页“传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend,在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”,无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系?三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻?这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”,如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。示正确的一项是(2分)BD2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(2分)B.两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》,并涉及了其观点，4.我们应该如何探索古史传说的价值?请结合材料谈谈你的看法。(4分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成5～8题。我所能带给你们的事物李娟①我从乌鲁木齐回来，给家人买回两只小兔子。卖兔子的人告诉我：“这可不是普通兔子，这是‘袖珍兔’,永远也长不大的，吃得又少，又乖巧。”所以，一只非得卖二十块钱不可。②结果，买回家喂了不到两个月，每只兔子就长到了好几公斤。比一般的家兔还大，贼肥贼肥的，肥得跳都跳不动了，只好爬着走。真是没听说过爬着走的兔子。而且还特能吃，一天到晚三瓣嘴咔嚓咔嚓磨个不停，把我们家越吃越穷。③还有一次，我从乌鲁木齐回来，带回了两只“金丝熊”。我觉得“金丝熊”看起来要比上次的兔子可靠多了，而且要更便宜一些，才五块钱一只，就买回去了。我妈一看，立刻骂了我一顿：“五块钱啊?这么贵!真是，家里还少了耗子吗?到处跑的都是，还花钱在外面买……”我再仔细一看，没错，的确是耗子，只是少了条长尾巴而已……④只要我从乌鲁木齐回来，一定会带很多很多东西的。乌鲁木齐那么大，什么东西都有，看到什么都想买。但是买回家的东西大都派不上什么用场。想想看，家里人都需要些什么呢?妈妈曾明确地告诉过我，家里现在最需要的是一头毛驴，进山驮东西方便，可那个……我万万办不到。⑤家里还需要二十到三十公斤马蹄铁和马掌钉。杂货店里的货架上也空空落落的，香烟和电池一个月前就脱销了。⑥可是我回家，所能带给大家的东西不是神气活现的兔子，就是没尾巴的耗子。⑦我在乌鲁木齐打工，没赚上什么钱。但即使赚不上钱，还是愿意在那个城市里待着。乌鲁木齐总是那么大，有着那么多的人。走在街上，无数种生活的可能性纷至沓来，走在街上，简直想要展开双臂走。⑧晚上却只能紧缩成一团睡。⑨被子太薄了，把窗帘啊什么的全拽下来裹在身上，还是冷。身上还穿着大衣，扣子扣得一丝不苟，还是冷。⑩后来我给家里打电话，妈妈问我：“还需要什么啊?”我说：“不需要，一切都好。就是被子薄了点。”于是第二天晚上她就出现在我面前了，扛着一床厚到能把人压得呼吸不畅的驼毛被。她挂了电话，立刻买来驼毛洗了，烧旺炉子烘干，再用柳条儿抽打着弹松、扯匀，细细缝了纱布，熬了一个通宵才赶制出来。然后又倒了三趟班车，坐了十多个钟头的车赶往乌鲁木齐。1我又能给家里带来什么呢?⑫我买过咸烧白。一碟一碟放在超市里的冷柜里，颜色真好看，和童年记忆里的一模一样。外婆看了也很高兴，我在厨房忙碌着热菜，她就搬把小板凳坐在灶台边，兴致很高地说了好多话，大都是当年在乡坝吃席的趣事。等咸烧白蒸好端上来时，她狠狠地夹了一筷子。但是勉强咽下去后，悲从中来。⑬不是过去喜爱过的那种，完全不一样。乌鲁木齐的东西真是中看不中用。更重要高三语文第4页共11页高三语文第5页共11页又乖巧，吃得又少，很好养的。”来了就好了，我很想你。”5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(2分)6.对文中画波浪线的两处文字的鉴赏，下列说法不正确的一项是(2分)7.文中画横线的句子“我又能给家里带来什么呢?”蕴含着哪些丰富的情感?请结合文本分析。(6分)8.本文叙事时空交错，但读来却清晰有序、并不杂乱，这二、古诗文阅读(39分)(一)文言文阅读(本题共5小题，18分)而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)宋太祖见五代方镇之足A以制B其君C尽释D其兵权国使力弱而易回制G而不知子孙10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(2分)A.一，把……当作一体，意动用法，与“固知一死生为虚诞”的“一”用法相同。B.稍，渐渐，与《登泰山记》“稍见云中白若樗蒲数十立者”的“稍”意思相同。D.制，控制、制服，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“制”意思相同。11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(2分)B.材料一列举了秦、汉、唐等历代君主的事例，指出他们没能吸取前代君王失败的教C.材料二中秦王、二世刚愎自用，忌讳繁多，士人有进言被杀的风险，所以不敢竭尽12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与?(2)秦王足己而不问，遂过而不变。二世因而不改，暴虐以重祸。13.请结合两则材料概括使国家安定的治国之道。(3分)(二)古诗阅读(本题共2小题，8分)阅读下面这首宋词，完成14～15题。张孝祥(三)名篇名句默写(本题共13小题，每小题1分，共13分)着春服和士来人一起，“”,然后快乐地回家。(2)《谏逐客书》中，李斯用“”这两句话写出江(3)在《谏太宗十思疏》中，魏征用“”这两句来(4)课上老师讲到《答司马谏议书》中的盘庚迁都一事时，用“ ”两句引导同学行事时只要确认事情适宜然后行动，就可无怨无悔。(5)杜牧在《阿房宫赋》中，用“”两句来写秦国统治者将剽掠而来的美玉金银当成石头土块，从而表现其奢侈之风。(6)苏洵在《六国论》中用“”这两句指出杀害良(7)王安石《桂枝香·金陵怀古》中，“”两句与(9)《老子》四章中，写急躁冒进、自以为是、自我炫耀的行为，用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤的句子是“”。(10)《春江花月夜》中描写江水曲折地绕着花草原野流淌，在月光照射下开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的句子是“”。(11)《将进酒》中“”两句突出表现作者对富贵奢(12)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，用以表现词人梦里归乡，与妻子相见时情形的两句是“”。下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。三、基础部分(25分)17.下列选项中，对加点词的解释，不正确的一项是(2分)A.君子喻于义，小人喻于利喻：知晓，明白C.自伐者无功，自矜者不长矜：夸耀，自夸18.下列选项中，每组加点词的意义都相同的一项是(2分)A.争宠而心害其能B.非恶其声而然也C.其脆易泮，其微易散D.愿得张仪而甘心焉邪曲之害公恶得不禁恶而劝爱其文约，其辞微19.下列选项中，词类活用与例句用法相同的一项是(2分)A.大学之道，在明明德B.故亏父而自利C.函梁君臣之首D.单于壮其节20.下列选项中，对加点词的解释全部正确的一项是(2分)A.靡不毕见(没有);如惠语以让单于(责备);非抗于九国之师也(违抗)B.会论虞常(判罪);《国风》好色而不淫(过度);虞常果引张胜(引导)C.恐前语发(泄露);请事斯语矣(从事、实践);汉亦留之以相当(抵押)D.厚币委质事楚(舍弃);以致天下之士(招致);魏王贻我大瓠之种(赠送)21.下列选项中，每组加点词的意义都相同的一项是(2分)A.前以降及物故以其弟子兰为令尹B.然秦以区区之地然陈涉瓮牖绳枢之子C.其后诸侯共击楚入武关，秦伏兵绝其后D.庄宗受而藏之于庙于是秦人拱手而取西河之外22.下列选项中，每组加点词的意义都相同的一项是(2分)A.不凝滞于物而智勇多困于所溺B.然后以六合为家怀王使屈原造为宪令C.君因我降然后践华为城，因河为池高三语文第10页共11页D.方正之不容也人皆有不忍人之心①那该是一对母子吧?待他们走到近前，我才发现老妪原来是盲人!海上波涛翻卷，鸥鸟盘旋，老妪看不到这样的景象，可她伫立海边，与海水咫尺之遥，双手抱拳，像个虔诚的教徒，祈祷似的望着大海。扶着她的男人，③不时在她耳边低语着什么,她也不时回应着什么。从他们驾驶的汽车和衣着来看，他们是生活中穷苦的人。但大自然从来都不摈弃贫者，它会向所有爱它的人敞开怀抱。④在我眼里，一个人的身体里埋藏着好几盏灯，照亮我们与这个世界的联系。我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和手，都是看不见的灯。眼睛是视觉之灯，耳朵是听觉之灯，鼻子是嗅觉之灯，舌头是味觉之灯，而手是触觉之灯。当一盏灯熄灭的时候，另外的灯将会变得异常明亮!23.下列说法不正确的一项是(2分)A.①处作者无疑而问，用问句就是为了引起下文。B.②处中年男人的形象和老妪的形象形成鲜明对比。C.③处两个“什么”含义相同，都表示内容的不确定。D.④处的“灯”表意含蓄，但形象生动，有耳目一新之感。24.文中画横线的部分和前一句含义相近，但不能删除，请具体分析。(3分)阅读下面的文字，完成25～27题。为什么运动员比赛间隙老是喜欢啃香蕉呢?玩游戏的时候，我们会看到虚拟人物有五花八门的补血道具，现实的比赛中，运动员最常用的“补血道具”则是香蕉。香蕉就像水果中的扫地僧，平时不起眼，关键时刻人体在运动时，会消耗储存在肌肉和肝脏中的糖原。糖原不足引起的低血糖会使运动员感到疲劳，运动表现力变低。如果此时补充一般食物，虽可恢复体力，但往往会增加肠胃的负担，引起不适。而香蕉富含的碳水化合物，正是糖原的前身，加上易消化的体质，不仅可以快速给运动员的“燃料箱”里加油，①o此外，剧烈的运动还容易诱发氧化应激，造成自由基伤害并引起炎症反应。而香蕉含有丰富的抗氧化剂，可使免疫细胞保持“最佳”运作状态。香蕉在运动期间摄入，香 堪称天然的“布洛芬”了。当然，香蕉制霸赛场的秘密武器还得是它——极高的钾含量。钾离子不仅维持着体液和电解质的平衡，还几乎参与了人体的所有活动。如果把人体比作一块蓄电池，电解质就是人体发电的关键。身体缺少钾离子，就好比电池电量不足，②。心脏没力，就会心率不齐；肌肉没力，就容易抽筋、痉挛；肠道没有力，就会食欲不振、便秘。高三语文第11页共11页每处不超过12个字。(4分)1高三学年十月月考语文答案.2不周到吗?(“忽”,疏忽；“疑”,疑虑；“周3③采用整齐的句式让作者的感情得到了充分抒发，语段更加深情动人(1分)25.①“啃”原指一点点往下咬，此处指运动员小口进食的状态，比“吃”更形象。②“啃”更能照应前文中的运动间隙，体现运动员抓紧时间紧急补充能量的状态。③“啃”偏口语化，与前文“老是”等词语语言风格一致。(答出两点即可)26.在运动期间摄入香蕉，香蕉代谢物能够抑制参与炎症反应的环氧化酶的活性，减轻炎症的同时缓解疼痛肿胀感。②各种器官都没有力量考虑国家大事的人，常常谋求解决那些困难的问题，而忽略那些容易解决的问题；防范那些可怕的事情，而遗漏了那些不被怀疑的事情。然而，祸患常常萌芽在那些被忽略的问题中，变乱常常产生在不被怀疑的事情上。这难道是他们考虑得不够周全吗?这是由于人们能够考虑到的，都是人世间本该如此的事情，而超出了人们智力所能达到的范围的，那就是天道。当初秦始皇消灭诸侯、统一天下时，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是把封建制改成了郡县制。正当他以为从此可以不用再进行战争，皇帝的宝座可以世代相传时，却不料汉高祖在乡野间兴起，最终推翻了秦朝的政权。汉朝建立以后，从秦朝孤立无援的失败中吸取教训，于是，大肆分封兄弟、子侄为诸侯王，以为他们是同姓王，血亲关系可以使统治世代相传而不致发生变故，不料吴、楚等七国却萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯封地，从而分散他们的力量，以为这样便平安无事了，然而王莽最终篡夺了汉朝的天下。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴