2025江苏宿迁高三第一次调研考试高考语文试题（含答案详解）

2024—2025学年度第一学期高三8月份学情调研语文试卷总分:150分考试时间:150分钟一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：如果圣人为王，.他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说法，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种矣。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不珧也。以德服人者；中心悦而诚服也，如七十子之琛孔子也。”(《孟子⇒公孙丑上》)。后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。丕三的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看杂，王道最重要的经济基础。在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”-著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，白种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留(《孟子·滕文公上》)。孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝纲了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”(.《孟子·梁忽玉上》).这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨库序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，三道方算完成。行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“剿隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”(《孟子·公孙丑上》)。在孟子思想中，“不忍人之心”与“恻隐之心”是一曰事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。孟子对宝王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又：成为“外王”之道。(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)材料二：孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子：讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，“以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响(凡攻击某1/7

派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻扬墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击锦家，其实若没有伤家，又哪有宋儒)，故不但尊重个人，尊重百姓过于君主(这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂戍“万物皆备于我”的个人主义)；还要使石姓享受乐利(这是墨家的影响，孟子自不觉得)。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公热用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”(Paternalism)；孟子的是“妈妈政策”(Maternallism)。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之炊杂；五十者可以衣尔矣。鸡豚豹彘之畜无失其时，七十者可以有丙兵”这一“夫”“枣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处(孔子有时也说富氏，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的)。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他劝见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋径，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。(摘稿自胡适《中国哲学史大炳》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.孟子认为“养生丧死无忧，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。B.孟子的思想不仅来源于孔子，而且还受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。C.孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。p.孟子的“使百姓享受乐利”的“仁政”思想与孔子的主张相比，是政治学说上的进步。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。B.孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。C.胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。D.胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是(3分)A.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。B.士损己而益所为也，为身之所恶，以成人之所急。C.视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。D.今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！4.冯友兰和胡适在引用《孟子·柔惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同?(4分)5.冯友兰和胡适都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。(6分)

(二)现代文阅卷Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：我忘不了我的小说第一次被印成指宇时的那份儿喜悦。我日夜祈祷的就是这回事儿。具是的，我想我该喜悦，却没怎么喜悦。避开人我躲在一个地方哭了，那一刻我最想我的母亲……我的家搬到光仁街已经是1963年了。那地方，一条条小胡同仿佛烟鬼的累乐过，一片片低矮的破房子仿佛是一片片疥疮，饥饿对于普通人们的严重威胁毕竟开始缓解。我是小学五年级的学生了，我已经有三十多本小人书了。“妈，剩的钱给你。”“多少?”“五毛二。”“你留潜吧。买粮、煤、劈柴回来，我总能得到几毛钱。母亲给我，因为知道我不会乱花，只会买小人书。我还经常去出租小人书，在电影院门口、公园里、火车站。有一次在火车站派出所，一位年轻的警察没收了我全部的小人书，说我影响站内秩序。我一回到穿就号啕大哭，用头撞墙。我的小人书是我巨大的财富，我觉得我破产了，从绰绰富翁变成了一贫如洗的穷光蛋。我绝望得不想活，想死。我那可怜的样子，使母亲为之动容。于是她带我去讨还我的小人书。“不给！出去出去！”车站派出所年轻的警察，大檐帽微微歪戴着，上唇留撇小胡子，一副葛列高利那种柒鹜不驯的样子。母亲代我向他承认错误，代我向他保证以后绝不再到火车站租小人书，话说了许多，他烦了，粗鲁地将母亲和我从派出所推出来。母亲对他说：“不给，我就坐台阶上不走。”他说：“谁管你！”碎地将门关上了。“妈，咱们走吧，我不要了……”我仰起脸望着母亲，心里一阵难过。亲眼见母亲因自己而被人呵斥，还有什么事比这更令一个儿子内疚的?“不走。妈一定给你要回来！”母亲说着，就在台阶上坐了下去，并且扯我坐在地身旁，一条手臂换着我。另外几位警察出出进进，连看也不看我们。“葛列高利”也出来了一次：“还坐这儿?”母亲不说话，不瞧他。“嘿，静坐示成……”他冷笑着又进去了……天渐黑了。浪出所门外的红灯亮了，像一只充血的独眼，自止而下虎视眈眈地瞪着我们。我和母亲相依相偎的身影被台阶斜折为三折，怪诞地延长到水泥方砖广场，淹在一注红晕里。我和母亲坐在那儿已经近四个小时。母亲始终用一条手臂搂着我。我觉得母亲似乎一动也没动过，仿佛被一种持久的意念定在那儿了。我想我不能再对母亲说“妈，我们回家吧！”————那意味着我失去的是三十几本小人书，而母亲失去的是被极端轻蔑了的尊严，一个自尊的女人的尊严。我不能够那样说……几位警察走出来了，依然并不注意我们，纷纷骑上自行车回家去了。终于“葛列高利”又走出来了.“嗨，我说你们想略在这儿呀?”母亲不看他，不回答。望着远处的什么。“给你们吧！-”“葛列高利”将我的小人书连同书包扔在我怀里。母亲低声对我说：“数数。”语调很平静。我数了一遍，告诉母亲：“缺三本《水浒》。”3/7

母亲这才抬起头来，仰望着“葛列高利”，清清楚楚地说。：“块三本《水浒》。”他笑了，从衣兜里掏出三本小人书扔给我，嘟囔道：“哟嘴，还跟我来这一套……”母亲终于拉着我起身，昂然走下台阶。“站住！”“葛列高利”跑下了台阶，向我们走来，他走到母亲跟前，用一根手指将大拾帽往上捅了一下，接着抹他的那一撇小胡子。我不由得将我的“精神食粮”紧抱在怀中。母亲则将我扯近她身旁，像刚才坐在台阶上一样，又用一条手臂接着我。“葛列高利”以将军命令两个士兵的那种不容违抗的语调说：“等在这儿，没有我的允许不准离开！”我悄悄地仰起脸望着母亲。“葛列高利”转身就走——他却是去拦截了一柄小汽车，对司机大声说：“把那个女人和孩子送回家去。要一直送到家门口！”节选自梁晓声《母亲带我去讨还小人书》文本二：小说在处理情感上，不宜饱满和激烈。并不是作者越大力气煽情，读者就越可能被感动得热泪盈眶，适度的隐忍和节制，让小说情节和人物自己说话，会起到更好的效果。适度的情感会使小说充满人性的温情，而过度的情感则会会读者反感。即使悲惨的故事并不是非得带着悲惨去写，适当地节制造感，更能打动人。节选自人民教育出版社《外国小说欣赏》6.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是(3分)A.“母亲不说话，不瞧他”，旨在通过描写流露出母亲内心对警察“葛列高利”的极度蔑想，也为后文警察态度的转变做了铺垫。B.“一条手臂搂着我”在文中多次出现，既在情感上强化了母亲为儿子讨书的愤怒冤屈，又在情节结构上前后呼应。C.“易然走下台阶”，写出了母亲成功地帮我要回小人书后昂首挺胸的样子，表现了母亲强烈的自尊心，暗含对母亲的礼赞。.D.文中多处出现了警察“葛列高利”的衣着、动作、神态描写，全都表现了警察做慢、冷酷的形象，也凸显作者对他的讽刺与嘲辱。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文中画线句子运用比喻、比拟的修辞描写派出所门前的红灯，符合孩童的心理，也表现“我”内心的恐惧。B.作者通过对母亲语言：动作和神态的描写，展现了母亲自尊心强、支持和疼爱儿子的性格特征与心理情感。C.本文略写母亲代我认错，详写母亲坚持讨要小人书的细节，塑造了既通情达理、又能为儿子招理力争的母亲形象，D.本文选材贴近生活，以“租书、收书、要书”为情节脉络，情节推进自然，没有刻意制造波澜，叙述风格舒缓而真挚。8.从没收我的小人书到最后离开派出所，“葛列高利”的心理经历了怎样的变化，请结合文本简要分析。(4分)9.文本二提到“适当地节制，更能打动人”。请分析文本一是如何体现这一特点的。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)4/7

阅读下面的文字，完成10~14题。材料一：信者行之甚，行者人之本。人非行无以戍，行非信无以立。故行之于人，譬济之須舟也：信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之?欲泛方舟，非揖何以行之?今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪缺他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳李云是，则请受之。”書使柳华，柳乎曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之用，臣所难也。”乃狀岑鼎。小邪射以邑弁鲁，曰：“使子路要我，岳无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉?”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能臭。”夫柳乎、李路，鲁之匹夫，立信于街门，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言馆之为德岂不大哉故言必如言，信之符也。君子知诚信之为责，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信荏事则正，以信贷罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！(节选白《刘子》)材料二：贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶?”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陪下佯怒以试异臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，烦情阿旨，则是佞人。”太宗谓封捻彝曰：“流水清泣，在其源也。君者政派，人庶犹水。君白为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入成阳，已剖天下，向能力行仁信，谁夺耶?”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷封狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”(节选自《贞观政要》)10.材料一中面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过3处不给分。(3分)故齐因邦不信曰：「千乘之以，而重而]二子之言，①信之国为德国岂不大哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解释，在正确的一项是(3分)A.辞，在文中是“拒绝”的意思。与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中的“辞”词义相同。B.济，在文中是“帮助，辅助”的意思。与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”中的“济”的词义相同。C.要，在文中是“约定”的意思。与《孔雀东南飞》中“虽与府吏要，渠会永无缘”中的“要”词义相同。D.制；在文中是“控制”的意思。与《齐桓晋文之事》中“是故明君制民之产”中的“制”词义不同。12.下列对文中内容的概述，不正确的一项是(3分)A.品行是做人的根本，诚信是立德的重要条件，无诚信就难以立德，就像没舟船却想要渡河一样。B.鲁侯想用假鼎冒充岑鼎请求订立盟约，并打算派柳季去作伪证，柳季婉拒，鲁侯最终献出了岑鼎。5/7

C.太宗认为，君主对臣下的影响就像水源之于流水，如果君主做出诈伪行为，臣下就不可能正直。D.唐太宗认为，如果楚霸王项羽攻入戍阳后能够努力推行仁爱诚实之道，就没人能跟他争夺天下。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。(2)请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷定，直言进谏，则是正人，烦情阿旨，则是佞人。14.两则材料都以“诚信”作为论述的中心，但论述角度不同，请结合材料概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。双井茶送子成⑥黄庭坚人间风日不到处，天上玉堂⑦森宝书。想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。我家江南摘云放，落砣①霖霏雪不如。为君唤起黄州梦，狼载扁舟向五湖。[注]①1085年，宋神宗去世，高太后临朝听改，在外宦游的苏轼应诏还朝，历任中书舍人、翰林学士。②玉堂：古代官署名，宋代以后称翰林院为玉堂。③皑，小石磨，研制茶叶的碾具。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)4首联写苏轼任职之处的清雅高贵，表达诗人对苏轼能够重回朝中的欣喜和茨慕。B.颔联的“旧”字点出苏轼身份变化，暗示旧情，也与尾联“黄州梦”遥相呼应。C.诗的第四句用比喻、比拟手法，刻画苏轼在翰林院奋笔疾书、挥洒自如的意态。D.颈联扣住标题中的送茶一事，极写茶叶之佳美，暗含了作者对苏轼友情的珍视。16.中国作家协会朱安群评价本诗：“一提东坡，二说黄州，都是诗的关键处，结尾只轻轻一点：就味深意长”，请结合诗句分析其深长的意味。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)简道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土：千里之行，始于足下”。荀子在《劝学》中说“，”。(2).白居易《琵琶行》中，写诗人与友人伤心离别，并借景物渲染离别时悲惨凄凉氛围的两句是“,”。(3)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“”是对上片所描写的雄伟江山的总括评价，“”描写了周瑜的外貌，表现他虽为武将，却有文士的风度。三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18~22题。在古诗词中，毛毛切雨是十分常见的意象，比如杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”①，又比如张志和的“钎风细雨不须归”。这些诗句无不着一幅水汽众氢下的江南图景，透露出细雨纷飞的朦胧柔美。然而在当代，这种富有文艺气息的毛毛细雨，(甲)。你可能不由得产生疑惑，到底是因为我们在繁忙的学习工作中，少了仰望天空的闭情逸致?②还是它真的悄悄离我们远去了呢?6/7想要知道这个问题的答案，首先要确定，朦胧细雨是不是真的越来越少了?答案是，的确成少了1③那么，(乙)?目前，科学家已经找到了朦胧细雨产生的两大元鸣鸟全球变暖、空气污染。全球变暖加强了大气的持水能力，大气在饱和缩而降水前需要吸收更多的水汽；水汽的增多会促使更多积雨云的形成，降水强度也就增大。，大气这个“蓄水池”的蓄水能力增加了，因此排水的频率降低，但是，(丙)。雾霾、沙尘暴中