2024届安徽省黄山市高三下学期第一次质量检测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省黄山市2024届高三下学期第一次质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：语言与文化密不可分。广义的文化包括语言，同时不断影响语言，使语言适应文化发展变化的需要。语言既是文化的载体，又是文化的写照。作为语言基本单位的词汇，是语言中文化承载量最大的成分。一个民族独特的发展历史、社会制度、生活环境、宗教信仰、风俗习惯都会在其民族语言的词汇中打下烙印，这样就产生了大量的文化负载词。文化负载词是具有特定民族文化内涵的词、词组和习语。这些词由于不同民族文化之间的差异，在另一种语言里找不到对等或与之完全契合的词，产生语义空缺。既然文化负载词反映的是一种语义空缺现象，那么，我们可以根据文化负载词在另一种语言中的语义空缺情况，也可以说是对应情况，将其分为绝对空缺词和相对空缺词。有些词在另一种语言里完全没有与之对应的词，我们把这种词称作绝对空缺词。如汉语中反映民族生活环境的“黄河”“长城”在国外不存在，具有其独特的文化内涵。在表达自然现象的语言中。汉语中“节气”的概念在英语中是没有的。二十四节气的名称更是让外国人费解。总之，由于生活方式和民族文化的极大不同，诸如以上这些在另一种文化中绝对空缺的词无处不在，数量庞大，造成翻译上的重重困难。有的文化负载词其所指的观念或事物在另一语言里也是存在的，只不过二者的语义范围不完全重合，只存在部分对等。同样造成语义上的空缺。我们将这一类的词统称为相对空缺词。相对空缺词数量繁多，可分为所指范围空缺词、涵义空缺词和语用规范空缺词三大类。所指范围空缺指的是同一个事物或概念在某种语言中可能只用一个词来表达，而在另一种语言中却有几个或多个词来表达。我们最熟悉的例子就是汉语和英语中表示亲属的词语。一个简单的“aunt”在汉语中就不能找到与之所指范围完全相等的词，因为它可以指汉语中的“姑姑”“伯母”“婶婶”“舅妈”“姨妈”。涵义空缺类的文化负载词是指某个词在另一语言中有与其表面意义相同的词，但它们的涵义却大相径庭。如中华民族的文化象征物“龙”便是一个很好的例子。一说起“龙”的英文对应物，很多人都一下子想到“dragon”，却不知仅这一念之差、就将腾云驾雾、代表天子帝王、象征吉祥如意的中国龙变成了西方人心目中凶神恶煞、代表邪恶、象征恐怖的“dragon”。近来，越来越多的学者建议用“Long”作为“龙”的译文就是这个原因。语用规范空缺是指由于不同的生活习惯和思维模式，一种表达在某种语言中有其独特的语用范围。而在另一种语言中相应的表达不具有此语用范围。如生活中我们中国人打招呼习惯说“吃了吗”“上哪呀”，而用这样的话来和老外打招呼会让人觉得莫名其妙，甚至让人反感。翻译具有文化属性。它不仅仅是语言符号的转换，更是一种文化转换模式。文化负载词是语言与文化的统一体，其翻译应该兼顾语言意义和文化信息。译者的任务是译出内涵，让读者在自己的文化框架中正确地理解译文的意思，使他们尽可能多地吸取源语的文化养分。（摘编自陈晓丹《从语义空缺角度谈文化负载词的分类及翻译》）材料二：“文化负载词”（culturallyloadedwords）这个概念饶有意味，其“标志某种文化中特有事物的词、词组和习语，反映特定民族在浸长的历史长河中逐渐积累的、有别于其他民族的、独特的活动方式”。这里就是将核心词的意义突显出来了，有点近乎我讲的“个体载像”的意味。即虽是单个的词汇，但因其具备承载性的代表意义，所以就是文化关键词，承载着远超出个体词汇的文化性含义。即便是基督教《三字经》《圣谕广训》的研究也是可参照这种模式来进行的。譬如对于“God”这个核心词的翻译，就很能见出理解层次的差异，正如司佳所指出的，米怜（Milne，1785—1822）在首部中文《圣经》中译为“神”。而麦都思（Medhurst，1796—1857）则在基督教《三字经》中译为“天主”，甚至在不同版本中使用“真神主”“上帝”等。理雅各（Legge，1815—1897）曾回忆自己与一位来华的美国传教士的对话：我拿了一份《马可福音》的复本，让他告诉我汉语里的哪个文字与他在美国认识的God是一个意思。他指的是上帝，而且强调说，“上帝即God。”然后，我告诉他有六七十个从英国和美国来到中国的人，他们学了中国话和汉字，但他们不能在表示God的汉字或术语上达成一致，或说是最接近God的意思这个术语上达成一致。有人说是上帝，有人说是神。他回答说，“上帝的意思是God，创造天地万有。神的意思都是指好人死了升天。神并不是上帝的意思。上帝无父无母，永远长存。”这个人的话让我坚信中国人用上帝，就如美洲印第安人用“良善之灵”（GoodSpirit）表达他们对创造者的观念一样，他并未通过书写启示的帮助，而是从形质的造化中获得了这个观念。从这段对话交流中我们可以观察到。近代入华的这批传教士其实有着自身的理解立场。他们尽可能进入中国人精神世界的深处来寻找合适的意义表达。这不仅表现在如理雅各著作的阐释研究过程中，也同样表现在字典的编纂上。“God”当然属于核心层的文化负载词之列，就此一词的汉译和阐释的命题，也完全是可以作出大篇文章来的。（摘编自叶隽《“语言侨易史”与“文化负载词”——读司佳<近代中英语言接触与文化交涉>》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.一个民族独特的发展历史、社会制度、生活环境、宗教信仰、风俗习惯等，会促成大量文化负载词的诞生。B.文化负载词之所以能反映语义空缺现象，是因为不同民族文化之间存在差异，在另一种语言中找不到对等或与之完全契合的词。C.汉语中的“节气”概念在英语中不存在，二十四节气的名称更让外国人费解，因此这些绝对空缺词翻译起来困难重重。D.文化负载词承载着远超个体词汇的文化性含义，它可以突显核心词的意义，与“个体载像”有着共同的意味。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.从材料一的内容可以看出，文化负载词的产生证明了词汇是语言中文化承载量最大的成分。B.“译者的任务是译出内涵”，句中的“内涵”不仅指文化负载词的语言意义，更指它的文化信息。C.作者列举不同的人对“God”的不同翻译，说明外国人对这个核心词文化性含义的理解层次有差异。D.材料一和材料二都强调了对文化负载词的翻译要顾及其所承载的文化含义。3.下列选项中，不能作为论证划横线句子观点的论据的一项是（）A.2008年北京奥组委将福娃的英文译名定为汉语拼音“Fuwa”，并在音译后对福娃做了英文释义，介绍了五个福娃的名字分别是贝贝、晶晶、欢欢、莹莹、妮妮。B.小丽身为导游，带领外国朋友登长城，并教了朋友一句诗“不到长城非好汉”，但是外国朋友十分不解，反问道：“难道我登上泰山了也不能算好汉吗？”C.在中国文化里，“红色”代表热情和幸福，“白色”代表悲伤。但是在西方国家，“red”经常与暴力、血腥联系在一起，“white”则象征纯净与高贵。D.李华和他的英国朋友虽然语言不通，但是两个人在谈论“互联网”“软件”“硬件”“直播”等现代科技和网络文化时却丝毫没有代沟。4.简述材料一的论证思路。5.有外国友人理解俗语“跳进黄河也洗不清”的意思是：黄河太脏了；理解成语“前车之鉴”的意思是：在前面车子的后面装一面镜子，这样后面的车子就能看到了。请根据以上两则材料的相关内容，分析外国友人如此理解的原因。〖答案〗1.D2.A3.D4.第一段指出文化负载词产生的历史条件。第二段“文化负载词”的概念及产生的语意空缺现象及其分类。第三、四段采用举例论证的方法，分别从绝对空缺词和相对空缺词谈论语义空缺现象。最后一段指出翻译的“二重性”，我们对于文化负载词的翻译要兼顾语言意义和文化信息。5.原因：①中华民族的文化源远流长、博大精深，是炎黄子孙长期实践的智慧结晶，外国友人不了解华夏文化的历史背景、文化内蕴，势必会产生理解上的偏差。②本民族的俗语、成语等文化负载词，在外国友人的民族语言系统里找不到对等或与之完全契合的词，产生了语义空缺现象，从而造成理解上的困难。③不同译者、读者（语言接受者），由于其立场、文化背景、水平高下等种种差异势必会造成理解上的偏差。〖解析〗【1题详析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。D.“与‘个体载像’有着共同的意味”的说法错误。原文“这里就是将核心词的意义突显出来了，有点近乎我讲的‘个体载像’的意味”，即原文用的是“近乎”，而选项将其理解为“有着共同的意味”。故选D。【2题详析】本题考查学生根据材料内容进行分析和推断的能力。A.“文化负载词的产生证明了词汇是语言中文化承载量最大的成分”说法错误。根据原文“语言既是文化的载体，又是文化的写照……一个民族独特的发展历史……都会在其民族语言的词汇中打下烙印，这样就产生了大量的文化负载词”，即文化负载词的产生只能说明文化负载词是语言文化的统一体，语言文化是文化负载词产生的土壤。故选A。【3题详析】本题考查学生对文本论点论据和论证关系的分析和把握能力。材料二中划横线句子的观点是：文化负载词是特定的民族在漫长的历史发展中逐渐累积，进而形成区别于其他民族的核心词汇。D.“李华和他的英国朋友虽然语言不通，但是两个人在谈论……等现代科技和网络文化时却丝毫没有代沟”，没有涉及到“文化负载词”的概念，因为二者语言不同，都是就跨越民族历史文化传统的新兴科技与网络进行交流，与材料二的观点完全背离，因此不能作为论据材料。故选D。【4题详析】本题考查学生对文本论证思路的梳理概括能力。材料一的第一段，首先指出语言与文化的密不可分，词汇是语言的基本单位，在民族的发展、演进中“文化负载词”便大量产生了，据此可以概括出：“文化负载词”产生的文化土壤。第二段“文化负载词是具有特定民族文化内涵的词、词组和习语。这些词由于不同民族文化之间的差异，在另一种语言里找不到对等或与之完全契合的词，产生语义空缺”，可以提炼为：文化负载词的概念及由此产生的语意空缺现象。而“我们可以根据文化负载词在另一种语言中的语义空缺情况，也可以说是对应情况，将其分为绝对空缺词和相对空缺词”，可以提炼出：语意空缺现象分为：绝对语义空缺和相对语义空缺两类。第三、四段从“有些词在另一种语言里完全没有与之对应的词，我们把这种词称作绝对空缺词”“有的文化负载词其所指的观念或事物在另一语言里也是存在的，只不过二者的语义范围不完全重合，只存在部分对等，同样造成语义上的空缺，我们将这一类的词统称为相对空缺词”，可概括出：两个具体类别的概念。这两个段落是最详细的部分，均采用了举例论证的方法，增加了文本的说服力。最后一段指出翻译的双重属性——“不仅仅是语言符号的转换，更是一种文化转换模式”，对于文化负载词，我们在翻译时要兼顾语言意义和文化信息。【5题详析】本题考查学生运用材料观点分析解决问题的能力。题干要求根据以上两则材料的相关内容，分析外国友人如此理解的原因。外国友人把“跳进黄河也洗不清”理解为：黄河太脏了；而把成语“前车之鉴”的意思理解为：在前面车子的后面装一面镜子，这样后面的车子就能看到了。初听似乎可笑，并为祖国语言文字的博大精深而感到自豪。细细分析产生理解偏差的原因无非是两个大的方面：客观原因和主观原因。客观方面：根据材料一中“一个民族独特的发展历史、社会制度、生活环境、宗教信仰、风俗习惯都会在其民族语言的词汇中打下烙印，这样就产生了大量的文化负载词”“文化负载词是具有特定民族文化内涵的词、词组和习语。这些词由于不同民族文化之间的差异，在另一种语言里找不到对等或与之完全契合的词，产生语义空缺”等语句可分析概括出：中华民族的语言文化有着五千年的积淀发展过程，是源远流长、博大精深的。外国友人不了解中国的历史文化、不懂得语句背后的文化底蕴，自然会有偏差。其次，外国友人与本民族的文化负载词有语义空缺现象，这势必造成他们在理解产生望文生义的生硬、机械感。主观方面：根据材料一“翻译具有文化属性。它不仅仅是语言符号的转换，更是一种文化转换模式……其翻译应该兼顾语言意义和文化信息。译者的任务是译出内涵，让读者在自己的文化框架中正确地理解译文的意思，使他们尽可能多地吸取源语的文化养分”；根据材料二“从这段对话交流中我们可以观察到。近代入华的这批传教士其实有着自身的理解立场。他们尽可能进入中国人精神世界的深处来寻找合适的意义表达”等语句可以得出结论：无论是译者还是读者（语言的接受者），都要加强对民族历史文化背景的了解，都要积极学习其他民族的语言，进而了解深层次的文化背景，从而做到比较契合民族文化底蕴的解读。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。雪浪花杨朔凉秋八月，天气分外清爽。我有时爱坐在海边礁石上，望着潮涨潮落、云起云飞。月亮圆的时候，正涨大潮。瞧那茫茫无边的大海上，滚滚滔滔，一浪高过一浪，撞到礁石上，唰地卷起几丈高的雪浪花，猛力冲激着海边的礁石。那礁石满身都是深沟浅窝，坑坑坎坎的，倒像是块柔软的面团，不知叫谁捏弄成这种怪模怪样。几个年轻的姑娘赤着脚，提着裙子，嘻嘻哈哈追着浪花玩。奇形怪状的礁石自然逃不出她们好奇的眼睛，你听她们议论起来了：礁石硬得跟铁差不多，怎么会变成这样子？是天生的，还是錾子凿的，还是怎的？“是叫浪花咬的。”一个欢乐的声音从背后插进来。说话的人是个上年纪的渔民，从刚到岸的渔船跨下来，脱下黄油布衣裤，从从容容晾到礁石上。老渔民慢条斯理说：“咬你一口就该哭了。别看浪花小，无数浪花集到一起，心齐，又有耐性，就是这样咬啊咬的，咬上几百年，几千年，几万年，哪怕是铁打的江山，也能叫它变个样儿。姑娘们，你们信不信？”说的妙，里面又含着多么深的人情世故。我不禁对那老渔民望了几眼。老渔民长得高大结实，留着一把花白胡子。瞧他那眉目神气，就像秋天的高空一样，又清朗，又深沉。老渔民说完话，不等姑娘们搭言，早回到船上，大声说笑着，动手收拾着满船烂银也似的新鲜鱼儿。我向就近一个渔民打听老人是谁，那渔民笑着说：“你问他呀，那是我们的老泰山。老人家就有这个脾性，一辈子没养女儿，偏爱拿人当女婿看待。不信你叫他一声老泰山，他不但不生气。反倒摸着胡子乐呢。不过我们叫他老泰山。还有别的缘故。人家从小走南闯北，经的多，见的广，生产队里大事小事，一有难处，都得找他指点，日久天长。老人家就变成大伙依靠的泰山了。”一天后半晌，我披着一片火红的霞光，从海边散步回来，瞟见休养所院里的苹果树前停着辆独轮小车，小车旁边的一个人俯在磨刀石磨剪刀。那背影有点儿眼熟。走到跟前一看，可不正是老泰山。我招呼说：“老人家，没出海打鱼么？”老泰山望了望我笑着说：“哎，同志，天不好，队里不让咱出海，叫咱歇着。”我说：“像你这样年纪，多歇歇也是应该的。”老泰山听了说：“人家都不歇，为什么我就应该多歇着？我一不瘫，二不瞎，叫我坐着吃闲饭，等于骂我。好吧，不让咱出海，咱服从；留在家里，这双手可得服从我。我就织鱼网，磨鱼钩，照顾照顾生产队里的果木树，再不就推着小车出来走走，帮人磨磨刀，钻钻磨眼儿，反正能做多少活就做多少活，总得尽我的一份力气。”“看样子你有六十了吧？”“哈哈！六十？这辈子别再想那个好时候了——这个年纪啦。”说着老泰山捏起右手的三根指头。我不禁惊疑说：“你有七十了么？看不出。身板骨还是挺硬朗。”老泰山说：“哎，硬朗什么？头四年，秋收扬场，我一连气还能扬它一两千斤谷子。如今不行了，胳膊害过风湿痛病，抬不起来，磨刀磨剪子，胳膊往下使力气，这类活儿还能做。不是胳膊拖累我，前年咱准要求到北京去油漆人民大会堂。”“你会的手艺可真不少呢。”“苦人哪，自小东奔西跑的，什么不得干。干的营生多，经历的也古怪，不瞒同志说，三十年前，我还赶过脚呢。”说到这儿，老泰山把剪刀往水罐里蘸了蘸，继续磨着，一面不紧不慢地说：“那时候，北戴河跟今天可不一样。一到三伏天，来歇伏的差不多净是蓝眼珠的外国人。有一回，一个外国人看上我的驴。提起我那驴，可是百里挑一：浑身乌黑乌黑，没一根杂毛，四只蹄子可是白的。这有个讲究，叫四蹄踏雪，跑起来，极好的马也追不上。那外国人想雇我的驴去逛东山。我要五块钱，他嫌贵。你嫌贵，我还嫌你胖呢。胖的象条大白熊，别压坏我的驴。讲来讲去。大白熊答应我的价钱。骑着驴逛了半天。欢欢喜喜照数付了脚钱。谁料想隔不几天，警察局来传我，说是有人把我告下了。告我是红胡子，硬抢人家五块钱。”老泰山说的有点气促，喘嘘嘘的，就缓了口气，又磨着剪子说：“我一听气炸了肺。我的驴，你的屁，爱骑不骑。怎么能诬赖人家是红胡子？赶到警察局一看，大白熊倒轻松，望着我乐的闭不拢嘴。你猜他说什么？他说，你的驴快，我要再雇一趟去秦皇岛。到处找不着你。我就告你。一告，这不是，就把红胡子抓来了。”我忍不住说：“瞧他多聪明！”老泰山说：“聪明的还在后头呢，你听着啊。这回到省事，也不用争，一张口他就给我十五块钱，骑上驴，他拿着根荆条，抽着驴紧跑。我叫他慢着点，他直夸奖我的驴有几步好走，答应回头再加点脚钱。到秦皇岛一个来回，整整一天，累的我那驴浑身湿淋淋的，顺着毛往下滴汗珠——你说叫人心疼不心疼？我插问道：“脚钱加了没有？”老泰山直起腰，狠狠吐了口唾沫说：“见他的鬼！他连一个铜子儿也不给，说是上回你讹诈我五块钱，都包括在内啦，再闹，送你到警察局去。红胡子！红胡子！直骂我是红胡子。”我气的问：“这个流氓，他是哪国人？”老泰山说：“不讲你也猜得着。前几天听广播，美国飞机又偷着闯进咱们家里。三十年前，我亲身吃过他们的亏，这笔账还没算清。要是倒退五十年，我身强力壮，今天我呀——”休养所的窗口有个妇女探出脸问：“剪子磨好没有？”老泰山应声说：“好了。”就用大拇指试试剪子刃，大声对我笑着说：“瞧我磨的剪子，多快。你想剪天上的云霞，做一床天大的被，也剪得动。”西天上正铺着一片金光灿烂的晚霞，把老泰山的脸映得红彤彤的。老人收起磨刀石，放到独轮车上，跟我道了别，推起小车走了几步，又停下，弯腰从路边掐了枝野菊花，插到车上，才又推着车慢慢走了，一直走进火红的霞光里去。他走了，他在海边对几个姑娘讲的话却回到我的心上。我觉得，老泰山恰似一个浪花，跟无数浪花集到一起，形成这个时代的大浪潮，激扬飞溅，早已把旧日的江山变了个样儿，正在勤勤恳恳塑造着人民的江山。老泰山姓任，问他叫什么名字，他笑笑说：“山野之人，值不得留名字。”竟不肯告诉我。一九六一年于北戴河6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.题目“雪浪花”既指骇浪激起的白色浪花，也喻指像老人一样投身时代浪潮的个体生命。B.老人虽然没有女儿但喜欢自称是别人的老泰山，是因为他见多识广又乐于被人们需要和依靠。C.文章“气促”“喘吁吁”的描写主要表现了老人在回忆往事时的激动情绪，反映了他依然耿耿于怀。D.文章表现了老人打鱼、扬谷、磨剪子等样样能干，表现了劳动人民勤劳能干与热心奉献的形象。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.“聪明的还在后头呢”中的“聪明”是反语，体现了老人的愤愤不平，表现了他的真性情，丰富了人物形象。B.与《哦，香雪》一样，本文主要以人物对话行文，对话中彰显人物性格特点，推动情节发展，体现文章主题。C.文章最后把老人比作一朵“浪花”，既赞美老人以凸显主题，又呼应了前文老人对浪花的言论而使结构紧凑。D.老人从路边掐了枝野菊花的描写，与《百合花》中小战士摘野花插在枪管中一样，都用细节刻画人物的情趣。8.文章通过回忆插叙了当年外国人租驴的相关内容，这样安排有何用意？9.杨朔曾说过“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写。”《雪浪花》在讲述老泰山的故事时，充满了诗情画意。请结合本文内容进行简要分析。〖答案〗6.B7.B8.①丰富了文章内容。补充了旧社会外国人在中国作威作福的情景和老人当年被卑鄙讹诈和欺辱的坎坷经历。②使老人形象更突出。通过老人讲述时的情态，表现了他对侵略者的愤恨，体现了他的爱憎分明，使人物形象更饱满。③表现了时代的进步。与现在老人受到人民的尊重与爱戴形成对比，通过人物境遇的变化彰显了时代光辉。9.①场景具有诗情画意。海滩、浪花、大海、晚霞、青春姑娘、沧桑老人……意境具有诗情画意。②人物活动富有情趣，赋予庸常生活以诗意。如姑娘们追逐浪花、老人掐花装饰车子等。③文章感情丰富而热烈。如对老渔民勤劳质朴、无私奉献的热情歌颂，对积极投身社会主义事业建设的讴歌赞美，笔端常含感情。④文章的语言活泼有趣，富有诗性。如“是叫浪花咬的”“想剪天上的云霞，做一床天大的被子”语言富有诗意。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“喜欢自称是别人的老泰山”错误。根据文中“你问他呀，那是我们的老泰山”“不信你叫他一声老泰山，他不但不生气。反倒摸着胡子乐呢”“不过我们叫他老泰山……老人家就变成大伙依靠的泰山了”可知，是大家尊称老人家为“老泰山”，不是其自称。故选B。【7题详析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“与《哦，香雪》一样”错误。本文作为一篇写人记事类散文，以人物对话为主，在人物对话中展开相关叙事。《哦，香雪》虽有人物对话，但行文以心理刻画为主，不以对话取胜。故选B。【8题详析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。分析散文中重要情节的作用，可以从内容、结构、主旨等方面入手。从结构上，作者写老人在旧社会被洋人讹诈欺辱的故事，丰富了文章的内容，同时避免了平铺直叙讲述老泰山一生的历史，这个故事犹如奇峰突起，陡生波澜，引人思考，和现在社会中老人的形象形成对比。从内容上，插叙内容写了老泰山在旧时代被外国人讹诈、欺负的故事，写出老人在旧社会逆来顺受洋人的压迫和剥削，表明过去老泰山生活在底层，过着辛酸的日子，承受着生活的重压，写出其对洋人的愤恨无奈，丰富人物形象。从主旨，通过老泰山和洋人打交道故事的描写，写出其在旧社会遭遇到的欺侮，同老人在新社会受到大家的尊敬形成鲜明的对比，更能感受到其在新社会不遗余力地为社会主义建设添砖加瓦的美好形象，也更能感受到老人对新时代热爱的原因。【9题详析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。景物烘托上。文章开头先写大海，再写浪花，写礁石，为读者描绘了一幅云飞浪涌、月照礁喧、浪花撞击礁石的图景，富有诗意。文章结尾“西天上正铺着一片灿烂的晚霞，把老泰山的脸映得红彤彤”老泰山“一直走进火红的霞光里去”。这样一幅磨刀老人推着小车的画面，融入了作者的诗情。人物描写上。“几个年轻的姑娘赤着脚，提着裙子，嘻嘻哈哈追着浪花玩”将追逐浪花描写得充满画意，之后以姑娘们议论礁石引出老泰山飘然而至，与姑娘们对话，这是一幅有情有景、富有诗意的画面。“你想剪天上的云霞，做一床天大的被，也剪得动”将剪刀被磨之后的锋利写得唯美动人，引人联想；“弯腰从路边掐了枝野菊花，插到车上，才又推着车慢慢走了”写老人用花装饰车子，在平凡的日常生活中探寻诗情，写出平凡的日子里的一点诗情画意，让人不由生出无限遐想。感情抒发上。全篇运用借景抒情、托物言志的手法，通过“我”叙述“老泰山”的故事，抒写了一个理想化、英雄化的人物，勾画出老泰山朴实无华、勤勤恳恳地为大伙服务的美好形象，从中寄托着作者对千千万万普通劳动者的缕缕情思和深情礼赞，饱含着浓郁的情感，谱写出诗的篇章。语言特色上。文章的语言清新优美，生动传神，绘影传神。如《雪浪花》，作者写大海“潮涨潮落，云起云飞”，两种景物（潮、云），四种变化（涨、落、起、飞），勾勒出大海气象万千、风云变幻的动态。写奇形怪状的礁石“是叫浪花咬的”，“咬”字，成了整篇文章的文眼。既写浪花，又状人物，生动传神，意蕴丰厚。如在磨完剪刀后，老人说“想剪天上的云霞，做一床天大的被子”，用联想的手法，用云霞做被子，引发读者无穷的想象，诗情画意跃然纸上，写出老人对自己能为他人做事的自豪，也写出老人对生活、对新时代的无限热爱。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：帝命曹彬为西南路行营都部署，将兵十万以伐江南。江南主危迫，遣学士承旨徐铉求缓师。铉至，言于帝曰：“陛下兵出无名。煜以小事大，如子事父，未有过失，奈何见伐？”帝曰：“尔谓父子为两家，可乎？”铉不能对而还。逾月，江南复遣铉乞缓师，以全一邦之命。帝按剑怒曰：“不须多言！”铉惶恐，辞归江南。城陷。江南主率臣僚诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，彬以数骑待宫门外。左右密谓彬曰：“煜入或不测，奈何？”彬笑曰：“煜素懦无断，既已降，必不能自引决。”煜治装毕，遂与其宰相汤悦等四十五人赴汴京。捷至，群臣称贺。九年春正月乙亥，曹彬俘江南主李煜还汴。帝御明德门，以煜尝奉正朔，命勿宣露布，止令煜君臣白衣纱帽至楼下待罪，后赦，授煜检校太傅，封违命侯。（《宋史记事本末·平江南》有删减）材料二：曹彬，字国华。显德五年，一日与主帅朱衰暨宾从环坐于野，会邻道守将走价驰书来诣，使者素不识彬，潜问人曰：“孰为曹监军？”有指彬以示之，使人以为给已，笑曰：“岂有国戚近臣，而衣弋绨袍、坐素胡床者乎？”审视之，方信。二年冬卒平蜀乱时诸将多取子女五帛彬橐中唯图书衣衾而已。七年，将伐江南。长围中，彬每缓师，冀煜归服。十一月，彬又使人谕之曰：“事势如此，所惜者一城生聚，若能归命，策之上也。”城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺，共焚香为誓。明日，稍即称愈。又明日，城陷。初，太祖谓曰：“俟克李煜，当以卿为使相。”副帅潘美预以为贺。彬曰：“不然，夫是行也，仗天成，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉，况使相极品乎！”美曰：“何谓也？”彬曰：“太原未平尔。”及还，献俘。上谓曰：“本投卿使相，然刘继元未下，姑待之。”既闻此语，美窃视彬微笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。上亦大笑，乃赐彬钱二十万。未几，拜枢密使，太宗即位，加同平章事。（《宋史·曹彬列传》有删减）10.文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的〖答案〗标号涂黑。二年A冬B卒C平蜀乱D时E诸将多F取子女玉帛G彬橐中H唯图书衣衾而已。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.学士，泛指读书人，南北朝以后，也用来指称司文学撰述之官。B.正朔，古代改朝换代时新立帝王颁行新历法，象征着一个王朝的合法性与唯一性，即“正统”。C.素，向来，与《孔雀东南飞》中“十三能织素”的“素”意思不同。D.视事，旧时指官吏到职办公。与“下车”“执事”“致仕”含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李煜曾经两次派遣徐铉面见太祖，要求暂缓进兵，都被太祖拒绝，徐铉惶恐地回到江南。B.曹彬俘虏李煜回朝，太祖让李煜君臣穿白衣纱帽，在明德门下等待判决，最终封李煜为违命侯。C.曹彬和朱衰及宾客随从在郊野之外围坐时，曾因为穿着普通，坐在没有装饰的交椅上而被使者忽视。D.曹彬自认为攻克江南有功，应该被封为使相。只是因为太原还没有平定，暂时未被受封。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陛下兵出无名。煜以小事大，如子事父，未有过失，奈何见伐？（2）既闻此语，美窃视彬微笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。14.宋太祖曾告诫臣子“切勿暴掠生民，务广威信，使自归顺。”结合材料，谈谈曹彬在讨伐李煜时都采取了哪些措施？〖答案〗10.BDG11.D12.D13.（1）陛下出兵没有正当理由。李煜以小国侍奉大国，对待陛下，就像儿子对待父亲，没有过错，为什么被讨伐呢?（2）听到这句话后，潘美暗地里看着曹彬微微发笑。皇帝察觉了，急忙（立即）追问其中的缘故，潘美不敢隐瞒，于是用实际情形来回答。14.①长围中，经常放缓进攻的节奏，希望李煜降服。②派人劝李煜主动投降，以免伤害百姓；攻城时，嘱咐将领，不要滥杀无辜。③城破时，曹彬安慰并用贵宾礼节接待李煜。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：二年（乾德二年，公元964年）冬，终于平定蜀乱。当时多数将领掳掠了女子和财物，曹彬袋子中只有图书、衣物而已。“二年冬”为时间状语，独立成句，应在B处断开；“平蜀乱”为动宾短语，句子结构完整，应在D处断开；“诸将”为主语，“取”为谓语，“子女玉帛”为宾语，“诸将多取子女玉帛”意思相对完整，应在G处断开。故选BDG。【11题详析】本题考查学生识记和理解一词多义现象的能力。A.正确。B.正确。C.正确。向来/白绢。句意：使者向来不认识曹彬。/我十三岁就能织出白色的丝绢。D.错误。“致仕”与其他词语含义不同，“致仕”意思是辞去官职退休。故选D。【12题详析】本题考查学生分析和理解文本内容的能力。D.“曹彬自认为攻克江南有功，应该被封为使相”错误，根据原文“初，太祖谓曰：‘俟克李煜，当以卿为使相。’”可知，是宋太祖想封曹彬做使相，不是曹彬自己要求的。故选D。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“无名”，没有正当理由；“事”，侍奉；“奈何”，为什么；“见伐”，被讨伐。（2）“窃”，私下里；“遽”，急忙；“诘所以”，追问原因；“遂”，于是。【14题详析】本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。根据“七年，将伐江南。长围中，彬每缓师，冀煜归服”可知，曹彬在讨伐李煜时，经常放缓进攻的节奏，希望李煜降服，想尽量减少战争对百姓的伤害。根据“十一月，彬又使人谕之曰：‘事势如此，所惜者一城生聚，若能归命，策之上也。’”可知，曹彬规劝李煜主动投降，要多为百姓着想。根据“城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：‘余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。’”可知，曹彬嘱咐各位将领，攻城时不能妄自杀戮。根据“城陷。江南主率臣僚诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，彬以数骑待宫门外”可知，城被攻克后，曹彬对李煜以礼相待。参考译文：材料一:太祖命曹彬为西南路行营都部署，率领十万精兵讨伐江南。江南主李煜情势危急，派遣学士承旨徐铉请求暂缓进兵，铉到了，对太祖说：陛下出兵没有正当理由。李煜以小国侍奉大国，对待陛下，就像儿子对待父亲，没有过错，为什么被讨伐呢?高祖回答说：“你认为父子是两家人，合适吗？”徐铉不能回答就回去了。一个月后，李煜又派遣徐铉请求暂缓进兵，以保全一国的安稳。高祖手握剑非常生气地说：“不要多说了！”徐铉内心恐惧，告辞回到江南。城池失陷，江南主李煜率领部下到军营请罪，曹彬安慰他，用贵宾的礼仪来接待他，并请李煜进入宫殿收拾行装，曹彬率领几个骑兵等在宫门外。部下悄悄对曹彬说：“李煜进入宫中一旦发生意外，怎么办？”曹彬笑着说：“李煜向来懦弱，处事不能果断，一定不会自杀。”李煜整理完行装，就与宰相汤悦等四十五人赶赴汴京。很快到了那里，群臣祝贺。九年春正月乙亥，曹彬俘虏江南主李煜回到汴京。太祖到了明德门，因为李煜曾经侍奉宋朝，命令不要用露布宣告，只让李煜换上白衣纱帽，在明德门下等待判决，后来，太祖赦免李煜罪行，授予李煜检校太傅一职，封李煜为违命侯。材料二:曹彬，字国华。显德五年，一天，他和朱衰及宾客随从在郊野之外围坐，恰逢邻近小路上守将骑马飞奔送信前来，使者从来没有见过曹彬，私下问别人说：“谁是曹监军？”有人指了指曹兵来告诉他，使者以为是在哄骗自己，笑着说：“哪里有皇亲国戚却穿黑色的粗丝长袍，坐在没有装饰的交椅上的呢？”仔细观察后才相信那是曹彬。二年（乾德二年，公元964年）冬，终于平定蜀乱。当时多数将领掳掠了女子和财物，曹彬袋子中只有图书、衣物而已。七年（开宝七年，公元974年），将讨伐江南。长围中，曹彬经常放缓进攻的节奏，希望李煜降服。十一月，曹彬又派人告诉他说：“事情已经到了如此地步，可怜的是全城百姓，如果能归降，这才是上策。”城将被攻克时，曹彬忽然称病不管事，诸将领都来探视病情。曹彬说：“我的病不是药物能治好的，只须各位真心实意发誓，在攻下城池的那一天，不乱杀一人，那么我的病就自然好了。”众将领应承，一起焚香发誓。第二日，病情逐渐好转。再过一天，城池被攻破。起初，宋太祖对他说：“等到打败了李煜，我会让你做使相。”副帅潘美预先拿这件事来祝贺他。曹彬说：“不会这样的，这次征讨，依仗着天威，遵照朝廷的谋略，才能够取得胜利，我有什么功劳呢，何况使相是极为重要的位置呢！”潘美说：“为什么这样说呢？”曹彬说：“太原还没有平定呢。”等到得胜返还朝廷，献上俘虏。皇上对曹彬说：“本来要任命你做使相，然而刘继元还没有打败，姑且稍微等一下吧。”听到这句话后，潘美暗地里看着曹彬微微发笑。皇帝察觉了，急忙（立即）追问其中的缘故，潘美不敢隐瞒，于是用实际情形来回答。皇上也大笑，于是赐给曹彬二十万钱。没过多久，授予枢密使一职，太宗即位，加封同平章事。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。发长平〖备注〗张耒归牛川上渡，去翼望中迷。野水漫官道，春芜没断堤。川平双桨上，天阔一帆西。无酒消羁恨，诗成独自题。〖备注〗长平，即长平镇，在今河南西华县东北。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联借助“归牛”和“去翼”两个意象，点明诗人是在傍晚时分出发的。B.颔联描写了野水横溢和春草没堤的景象，表现出春天大自然的蓬勃生机。C.颈联和王湾的“潮平两岸阔，风正一帆悬”一样，都表达了对人生美好的祝愿。D.尾联写因为没有酒来消除旅途中的愁绪，而只能独自赋诗，表现了孤苦的心境。16.本诗属于羁旅述怀之作，请结合诗歌分析诗人是如何抒发羁旅情思的。〖答案〗15.C16.①以“归牛”和“去翼”反衬自己远离家乡，无处归去的羁旅惆怅之情；②借景抒情，以一只孤帆在高天之下、辽阔无边的江水上航行的景象表达孤身独行的羁旅情怀；③直抒胸臆，用“羁恨”“独自题”表达羁旅孤苦寂寞的愁绪。〖解析〗【15题详析】本题考查学生对诗歌内容理解和赏析的能力。C.“都表达了对人生美好的祝愿”错误，张诗“川平双桨上，天阔一帆西”表达的是天高江阔羁旅一人的渺小和孤独之情。故选C。【16题详析】本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。首联写江边牛已归家，飞鸟也飞向归巢慢慢不见了踪影。而诗人人在旅途，无家可归。诗句以“归牛”和“去翼”反衬自己远离家乡，无处归去的羁旅惆怅之情；“川平双桨上，天阔一帆西”，江水辽阔无边，天空高远寥廓，一只帆船在其间漂泊。诗句描绘了一幅天高江阔的远大图景，借景抒情，以一只孤帆在高天之下、辽阔无边的江水上航行的景象表达孤身独行、孤独寂寞的羁旅情怀；“无酒消羁恨，诗成独自题”，没有酒来消除旅途中的愁绪，而只能独自赋诗，无人可分享。诗句直抒胸臆，用“羁恨”“独自题”表达羁旅孤苦寂寞的愁绪。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《梦游天姥吟留别》中“________________，________________”与《蜀道难》中的“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”在写水势浩荡方面有异曲同工之妙。（2）好战必亡，而忘战也必危。南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，真把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“________________，________________”也有类似的担忧。（3）古人常常将山水融于一图，如“________________，________________”，山水纵横交叠，增强了面面的空间感。〖答案〗（1）熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅（2）佛狸祠下一片神鸦社鼓（3）千里澄江似练翠峰如簇（天门中断楚江开，碧水东流至此回。/水何澹澹，山岛竦峙。）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面文字，完成下面小题。提到讲话，就触到了陈焕生的短处，对着老婆，他还能说说，对着别人往往默默无言。他并非不想说，实在是无话可说。别人能说东道西，扯三拉四，他非常羡慕。他不知道别人怎么会碰到那么多新鲜事，怎么会想得出那么多特别的主意，怎么会具备那么多离奇的经历，怎么会记牢那么多怪异的故事，又怎么会讲得那么动听。他毫无办法，简直犯了死症毛病，他从来不会打听什么，上一趟街，回来只会说“今天街上人多”或“人少”，“猪行里有猪”，“青菜贱得卖不掉”之类得话。他的经历又和村上大多数人一样，既不特别，又是别人①的，讲起来无非是“小时候娘常打我的屁股，爹倒不凶”，“也算上了四年学，早忘光了”，“成亲后，养了一个儿子、一个小女”……②，等于不说。他又看不懂书；看戏听故事，又记不牢。看了《三打白骨精》，老婆要他讲，他也只会说：“孙行者最凶，都是他打死的。”老婆不满足，又问白骨精是谁，他就说：“是妖怪变的。”还是儿子巧，声明“白骨精不是妖怪变的，是白骨精变成的妖怪”。才算没错到底。他又想不出新鲜花样来，比如这卖油绳的行当，也根本不是他发明的，好些人已经做过一阵了，怎样用料，怎样加工，怎样包装，什么价钱，多少利润，什么地方、什么时间买客多、销路好，都是向大家学来的经验。如果他再向大家炫耀，岂不成了笑话！18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.下列句子中的“再”与文中加点的“再”意义一致的是（）A.你只怨人行动嗔怪你，你再不知道你怄的人难受。B.路再远，只要不停下脚步，我们也一定能到达目的地。C.脑出血后，医生、亲友、同事都劝钟杨不要再去西藏。D.父亲不在家，他决定先和母亲说，等回来再和父亲谈。20.文学作品常借人物语言来刻画人物。分析上文中所引陈焕生的语言有怎样的特点及表达效果。〖答案〗18.①一目了然②索然无味19.C20.特点：简短、素朴，带有方言、口语化的色彩。表达效果：刻画了陈焕生拙于言辞、不善表达的形象特点，一方面说明他受教育程度低、学历不高，另一方面也能反映他憨厚低调、为人实诚的性格特征。〖解析〗【18题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，前面的语境是“他的经历又和村上大多数人一样，既不特别，又是别人……”也就是作为地道的农民，他的见识经历和其他村民一般无二，没有特别之处，而且彼此都知根知底，比较清楚对方的底细，故此处填“一目了然”。一目了然：一眼就看得很清楚。形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。第二处，前面的语境是他自己心里想到的能说出的话头，但都非常普通寻常，不像别人的离奇、怪异，讲起来动听，因此此处可填“索然无味”。索然无味：形容说话或文章枯燥无味。【19题详析】本题考查学生对词语在语境中的意思的理解和分析能力。文中“再”是反复、再三的意思。A.句中的“再”，可理解为“根本”“完全”。B.句中的“再”，可理解为“哪怕”“即使”。C.句中的“再”文中的“再”意思相同，都是反复、再三的意思。D.句中的“再”，可理解为“另，另外”。故选C。【20题详析】本题考查学生概括人物语言特点及分析其表达效果的能力。题干要求分析上文中所引陈焕生的语言有怎样的特点及表达效果。首先分析其语言特点：文中“小时候娘常打我的屁股，爹倒不凶”“也算上了四年学，早忘光了”“成亲后，养了一个儿子、一个小女”“孙行者最凶，都是他打死的”……等语句看出陈焕生的语言简短，不拖泥带水、啰里啰嗦。同时从“打屁股”“养了一个儿子”“最凶”等看出他的语言中带着方言、口语的色彩，特别是那个“凶”字是“厉害”的意思，多出现在方言里。再分析表达效果：陈焕生语言简短，说明他本身不善言辞，印证了选段中的第一句话“提到讲话，就触到了陈焕生的短处……”；而仔细分析他语言简短，给人笨嘴笨舌的原因是本身只上了四年学，识字少、看书不多，因此说话不那么生动，但这恰巧表现出那个时期的农民质朴低调的性格特征，特别是“如果他再向大家炫耀，岂不成了笑话”这句话可以看出他的憨厚、实诚、低调等等性格特征，从而给读者以深刻的印记。据此分析作答即可。（二）语言文字运用Ⅱ（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。近期，大范围雨雪天气影响多地。大家在欣赏雪景的同时，一些医院接诊的摔伤患者也在增多。雨雪天气下，道路结冰风险增高，①？当出现大范围强冷空气活动并伴有雨雪时，最容易发生道路结冰。在我国北方地区，尤其是东北和内蒙古北部，道路结冰较为常见；而在南方，降雪一般为“湿雪”，往往属于0至4摄氏度的混合态水，落地便成冰水浆糊状，夜间气温下降，就会凝固成大片冰块，一旦当地最低温度低于0摄氏度，②。出现道路结冰时，行人一不留神就容易滑倒摔伤，甚至导致骨折。专家建议，重点人群（如老年人）尽量减少外出，特别是少骑自行车。出门最好穿上防滑鞋，不要让耳朵等容易冻伤的部位裸露在外。③，应做包扎、固定等紧急处理。由于路面结冰，车轮与路面摩擦作用大大减弱，往往容易打滑，刹不住车。因此，应降低车速，加大行车间距，一般情况下防止不要超车、急转弯和紧急制动，必要时安装轮胎防滑链或换用雪地轮胎。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。22.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。〖答案〗21.①公众如何安全出行②就可能出现道路结冰现象③若因跌倒不慎发生骨折22.因此，驾驶员应降低车速，加大行车间距，一般情况下不要超车、急转弯或紧急制动，必要时安装轮胎防滑链或换用雪地轮胎。〖解析〗【21题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①此处承接前文“一些医院接诊的摔伤患者也在增多”的现象，提出道路结冰风险增高，安全出行的问题，应填“公众如何安全出行”。②此处呼应前文“当出现大范围强冷空气活动并伴有雨雪时，最容易发生道路结冰”，是低于0摄氏度的结果，故应填“就可能出现道路结冰现象”。③后文“应做包扎、固定等紧急处理”是处理骨折的措施，故此处承接上文路滑易摔伤，应填“若因跌倒不慎发生骨折”。【22题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子有两处语病：一是“应降低车速，加大行车间距”成分残缺，缺少主语，前面加上“驾驶员”；二是“防止不要”不合逻辑，否定失当，去掉“防止”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：“一切文明存在的主要动力向来不是理性。尽管理性是存在的，但文明的动力始终还是各种感情。”——勒庞材料二：“我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”——康德当代青年该如何投身于这个多元社会？请结合对以上材料的感悟和思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗这是一道引语式材料作文题。本则作文材料由两部分组成。材料一将理性与感性进行对比，指出“文明动力始终还是各种感情”，强调了感性的重要性；材料二“没有比理性更高的东西了”，强调了理性的重要性。两种观点都有其合理性，也有其片面性。材料主要考查学生对感性和理性的思考和权衡。对此，我们需要认识到，理性是感性的基石，正确地分析、把握、利用一切存在条件是感性发挥作用的关键。感性使理性深刻，让人更深入地理解现实，促使社会不断发展。感性与理性殊方同致，源于现实也服务于现实。“当代青年该如何投身于这个多元社会？”这一问题引发考生思考。青年立身处世，既应学会理性地看待问题，理性地认识到自身责任与使命，又要保持热爱与血性，追求诗意人生。立意时，考生可就理性与感性二者之一展开论述，但要体现辩证思维，如“感性重要，但过度感性则易让人冲动”“理性重要，但过度理性会使人冷漠”，最佳立意应涉及二者的辩证关系，即兼顾理性与感性。写作时，可采用递进式的论证结构，从理性与感性的内涵及表现，二者的辩证关系，各自的重要性，如何正确对待感性与理性等角度展开具体论证。在论述“理性与感性各自的重要性”时，可以从个人成长、社会发展等角度切入分析，使论证更深入。在论述“如何正确对待理性与感性的关系”时，可以从不同角度切入辩证分析，如理性如山，我们应有坚定的意志与清醒的头脑，理性思考；感性如水，我们应有张扬的个性与勇于追求的血性，诗意栖居；理性与感性对立统一，相辅相成，不可偏废。立意：1.理性与感性并驾，清醒而诗意地栖居。2.平衡理性与感性，书写精彩人生篇章。3.理性与感性必须协同发展。安徽省黄山市2024届高三下学期第一次质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：语言与文化密不可分。广义的文化包括语言，同时不断影响语言，使语言适应文化发展变化的需要。语言既是文化的载体，又是文化的写照。作为语言基本单位的词汇，是语言中文化承载量最大的成分。一个民族独特的发展历史、社会制度、生活环境、宗教信仰、风俗习惯都会在其民族语言的词汇中打下烙印，这样就产生了大量的文化负载词。文化负载词是具有特定民族文化内涵的词、词组和习语。这些词由于不同民族文化之间的差异，在另一种语言里找不到对等或与之完全契合的词，产生语义空缺。既然文化负载词反映的是一种语义空缺现象，那么，我们可以根据文化负载词在另一种语言中的语义空缺情况，也可以说是对应情况，将其分为绝对空缺词和相对空缺词。有些词在另一种语言里完全没有与之对应的词，我们把这种词称作绝对空缺词。如汉语中反映民族生活环境的“黄河”“长城”在国外不存在，具有其独特的文化内涵。在表达自然现象的语言中。汉语中“节气”的概念在英语中是没有的。二十四节气的名称更是让外国人费解。总之，由于生活方式和民族文化的极大不同，诸如以上这些在另一种文化中绝对空缺的词无处不在，数量庞大，造成翻译上的重重困难。有的文化负载词其所指的观念或事物在另一语言里也是存在的，只不过二者的语义范围不完全重合，只存在部分对等。同样造成语义上的空缺。我们将这一类的词统称为相对空缺词。相对空缺词数量繁多，可分为所指范围空缺词、涵义空缺词和语用规范空缺词三大类。所指范围空缺指的是同一个事物或概念在某种语言中可能只用一个词来表达，而在另一种语言中却有几个或多个词来表达。我们最熟悉的例子就是汉语和英语中表示亲属的词语。一个简单的“aunt”在汉语中就不能找到与之所指范围完全相等的词，因为它可以指汉语中的“姑姑”“伯母”“婶婶”“舅妈”“姨妈”。涵义空缺类的文化负载词是指某个词在另一语言中有与其表面意义相同的词，但它们的涵义却大相径庭。如中华民族的文化象征物“龙”便是一个很好的例子。一说起“龙”的英文对应物，很多人都一下子想到“dragon”，却不知仅这一念之差、就将腾云驾雾、代表天子帝王、象征吉祥如意的中国龙变成了西方人心目中凶神恶煞、代表邪恶、象征恐怖的“dragon”。近来，越来越多的学者建议用“Long”作为“龙”的译文就是这个原因。语用规范空缺是指由于不同的生活习惯和思维模式，一种表达在某种语言中有其独特的语用范围。而在另一种语言中相应的表达不具有此语用范围。如生活中我们中国人打招呼习惯说“吃了吗”“上哪呀”，而用这样的话来和老外打招呼会让人觉得莫名其妙，甚至让人反感。翻译具有文化属性。它不仅仅是语言符号的转换，更是一种文化转换模式。文化负载词是语言与文化的统一体，其翻译应该兼顾语言意义和文化信息。译者的任务是译出内涵，让读者在自己的文化框架中正确地理解译文的意思，使他们尽可能多地吸取源语的文化养分。（摘编自陈晓丹《从语义空缺角度谈文化负载词的分类及翻译》）材料二：“文化负载词”（culturallyloadedwords）这个概念饶有意味，其“标志某种文化中特有事物的词、词组和习语，反映特定民族在浸长的历史长河中逐渐积累的、有别于其他民族的、独特的活动方式”。这里就是将核心词的意义突显出来了，有点近乎我讲的“个体载像”的意味。即虽是单个的词汇，但因其具备承载性的代表意义，所以就是文化关键词，承载着远超出个体词汇的文化性含义。即便是基督教《三字经》《圣谕广训》的研究也是可参照这种模式来进行的。譬如对于“God”这个核心词的翻译，就很能见出理解层次的差异，正如司佳所指出的，米怜（Milne，1785—1822）在首部中文《圣经》中译为“神”。而麦都思（Medhurst，1796—1857）则在基督教《三字经》中译为“天主”，甚至在不同版本中使用“真神主”“上帝”等。理雅各（Legge，1815—1897）曾回忆自己与一位来华的美国传教士的对话：我拿了一份《马可福音》的复本，让他告诉我汉语里的哪个文字与他在美国认识的God是一个意思。他指的是上帝，而且强调说，“上帝即God。”然后，我告诉他有六七十个从英国和美国来到中国的人，他们学了中国话和汉字，但他们不能在表示God的汉字或术语上达成一致，或说是最接近God的意思这个术语上达成一致。有人说是上帝，有人说是神。他回答说，“上帝的意思是God，创造天地万有。神的意思都是指好人死了升天。神并不是上帝的意思。上帝无父无母，永远长存。”这个人的话让我坚信中国人用上帝，就如美洲印第安人用“良善之灵”（GoodSpirit）表达他们对创造者的观念一样，他并未通过书写启示的帮助，而是从形质的造化中获得了这个观念。从这段对话交流中我们可以观察到。近代入华的这批传教士其实有着自身的理解立场。他们尽可能进入中国人精神世界的深处来寻找合适的意义表达。这不仅表现在如理雅各著作的阐释研究过程中，也同样表现在字典的编纂上。“God”当然属于核心层的文化负载词之列，就此一词的汉译和阐释的命题，也完全是可以作出大篇文章来的。（摘编自叶隽《“语言侨易史”与“文化负载词”——读司佳<近代中英语言接触与文化交涉>》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.一个民族独特的发展历史、社会制度、生活环境、宗教信仰、风俗习惯等，会促成大量文化负载词的诞生。B.文化负载词之所以能反映语义空缺现象，是因为不同民族文化之间存在差异，在另一种语言中找不到对等或与之完全契合的词。C.汉语中的“节气”概念在英语中不存在，二十四节气的名称更让外国人费解，因此这些绝对空缺词翻译起来困难重重。D.文化负载词承载着远超个体词汇的文化性含义，它可以突显核心词的意义，与“个体载像”有着共同的意味。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.从材料一的内容可以看出，文化负载词的产生证明了词汇是语言中文化承载量最大的成分。B.“译者的任务是译出内涵”，句中的“内涵”不仅指文化负载词的语言意义，更指它的文化信息。C.作者列举不同的人对“God”的不同翻译，说明外国人对这个核心词文化性含义的理解层次有差异。D.材料一和材料二都强调了对文化负载词的翻译要顾及其所承载的文化含义。3.下列选项中，不能作为论证划横线句子观点的论据的一项是（）A.2008年北京奥组委将福娃的英文译名定为汉语拼音“Fuwa”，并在音译后对福娃做了英文释义，介绍了五个福娃的名字分别是贝贝、晶晶、欢欢、莹莹、妮妮。B.小丽身为导游，带领外国朋友登长城，并教了朋友一句诗“不到长城非好汉”，但是外国朋友十分不解，反问道：“难道我登上泰山了也不能算好汉吗？”C.在中国文化里，“红色”代表热情和幸福，“白色”代表悲伤。但是在西方国家，“red”经常与暴力、血腥联系在一起，“white”则象征纯净与高贵。D.李华和他的英国朋友虽然语言不通，但是两个人在谈论“互联网”“软件”“硬件”“直播”等现代科技和网络文化时却丝毫没有代沟。4.简述材料一的论证思路。5.有外国友人理解俗语“跳进黄河也洗不清”的意思是：黄河太脏了；理解成语“前车之鉴”的意思是：在前面车子的后面装一面镜子，这样后面的车子就能看到了。请根据以上两则材料的相关内容，分析外国友人如此理解的原因。〖答案〗1.D2.A3.D4.第一段指出文化负载词产生的历史条件。第二段“文化负载词”的概念及产生的语意空缺现象及其分类。第三、四段采用举例论证的方法，分别从绝对空缺词和相对空缺词谈论语义空缺现象。最后一段指出翻译的“二重性”，我们对于文化负载词的翻译要兼顾语言意义和文化信息。5.原因：①中华民族的文化源远流长、博大精深，是炎黄子孙长期实践的智慧结晶，外国友人不了解华夏文化的历史背景、文化内蕴，势必会产生理解上的偏差。②本民族的俗语、成语等文化负载词，在外国友人的民族语言系统里找不到对等或与之完全契合的词，产生了语义空缺现象，从而造成理解上的困难。③不同译者、读者（语言接受者），由于其立场、文化背景、水平高下等种种差异势必会造成理解上的偏差。〖解析〗【1题详析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。D.“与‘个体载像’有着共同的意味”的说法错误。原文“这里就是将核心词的意义突显出来了，有点近乎我讲的‘个体载像’的意味”，即原文用的是“近乎”，而选项将其理解为“有着共同的意味”。故选D。【2题详析】本题考查学生根据材料内容进行分析和推断的能力。A.“文化负载词的产生证明了词汇是语言中文化承载量最大的成分”说法错误。根据原文“语言既是文化的载体，又是文化的写照……一个民族独特的发展历史……都会在其民族语言的词汇中打下烙印，这样就产生了大量的文化负载词”，即文化负载词的产生只能说明文化负载词是语言文化的统一体，语言文化是文化负载词产生的土壤。故选A。【3题详析】本题考查学生对文本论点论据和论证关系的分析和把握能力。材料二中划横线句子的观点是：文化负载词是特定的民族在漫长的历史发展中逐渐累积，进而形成区别于其他民族的核心词汇。D.“李华和他的英国朋友虽然语言不通，但是两个人在谈论……等现代科技和网络文化时却丝毫没有代沟”，没有涉及到“文化负载词”的概念，因为二者语言不同，都是就跨越民族历史文化传统的新兴科技与网络进行交流，与材料二的观点完全背离，因此不能作为论据材料。故选D。【4题详析】本题考查学生对文本论证思路的梳理概括能力。材料一的第一段，首先指出语言与文化的密不可分，词汇是语言的基本单位，在民族的发展、演进中“文化负载词”便大量产生了，据此可以概括出：“文化负载词”产生的文化土壤。第二段“文化负载词是具有特定民族文化内涵的词、词组和习语。这些词由于不同民族文化之间的差异，在另一种语言里找不到对等或与之完全契合的词，产生语义空缺”，可以提炼为：文化负载词的概念及由此产生的语意空缺现象。而“我们可以根据文化负载词在另一种语言中的语义空缺情况，也可以说是对应情况，将其分为绝对空缺词和相对空缺词”，可以提炼出：语意空缺现象分为：绝对语义空缺和相对语义空缺两类。第三、四段从“有些词在另一种语言里完全没有与之对应的词，我们把这种词称作绝对空缺词”“有的文化负载词其所指的观念或事物在另一语言里也是存在的，只不过二者的语义范围不完全重合，只存在部分对等，同样造成语义上的空缺，我们将这一类的词统称为相对空缺词”，可概括出：两个具体类别的概念。这两个段落是最详细的部分，均采用了举例论证的方法，增加了文本的说服力。最后一段指出翻译的双重属性——“不仅仅是语言符号的转换，更是一种文化转换模式”，对于文化负载词，我们在翻译时要兼顾语言意义和文化信息。【5题详析】本题考查学生运用材料观点分析解决问题的能力。题干要求根据以上两则材料的相关内容，分析外国友人如此理解的原因。外国友人把“跳进黄河也洗不清”理解为：黄河太脏了；而把成语“前车之鉴”的意思理解为：在前面车子的后面装一面镜子，这样后面的车子就能看到了。初听似乎可笑，并为祖国语言文字的博大精深而感到自豪。细细分析产生理解偏差的原因无非是两个大的方面：客观原因和主观原因。客观方面：根据材料一中“一个民族独特的发展历史、社会制度、生活环境、宗教信仰、风俗习惯都会在其民族语言的词汇中打下烙印，这样就产生了大量的文化负载词”“文化负载词是具有特定民族文化内涵的词、词组和习语。这些词由于不同民族文化之间的差异，在另一种语言里找不到对等或与之完全契合的词，产生语义空缺”等语句可分析概括出：中华民族的语言文化有着五千年的积淀发展过程，是源远流长、博大精深的。外国友人不了解中国的历史文化、不懂得语句背后的文化底蕴，自然会有偏差。其次，外国友人与本民族的文化负载词有语义空缺现象，这势必造成他们在理解产生望文生义的生硬、机械感。主观方面：根据材料一“翻译具有文化属性。它不仅仅是语言符号的转换，更是一种文化转换模式……其翻译应该兼顾语言意义和文化信息。译者的任务是译出内涵，让读者在自己的文化框架中正确地理解译文的意思，使他们尽可能多地吸取源语的文化养分”；根据材料二“从这段对话交流中我们可以观察到。近代入华的这批传教士其实有着自身的理解立场。他们尽可能进入中国人精神世界的深处来寻找合适的意义表达”等语句可以得出结论：无论是译者还是读者（语言的接受者），都要加强对民族历史文化背景的了解，都要积极学习其他民族的语言，进而了解深层次的文化背景，从而做到比较契合民族文化底蕴的解读。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。雪浪花杨朔凉秋八月，天气分外清爽。我有时爱坐在海边礁石上，望着潮涨潮落、云起云飞。月亮圆的时候，正涨大潮。瞧那茫茫无边的大海上，滚滚滔滔，一浪高过一浪，撞到礁石上，唰地卷起几丈高的雪浪花，猛力冲激着海边的礁石。那礁石满身都是深沟浅窝，坑坑坎坎的，倒像是块柔软的面团，不知叫谁捏弄成这种怪模怪样。几个年轻的姑娘赤着脚，提着裙子，嘻嘻哈哈追着浪花玩。奇形怪状的礁石自然逃不出她们好奇的眼睛，你听她们议论起来了：礁石硬得跟铁差不多，怎么会变成这样子？是天生的，还是錾子凿的，还是怎的？“是叫浪花咬的。”一个欢乐的声音从背后插进来。说话的人是个上年纪的渔民，从刚到岸的渔船跨下来，脱下黄油布衣裤，从从容容晾到礁石上。老渔民慢条斯理说：“咬你一口就该哭了。别看浪花小，无数浪花集到一起，心齐，又有耐性，就是这样咬啊咬的，咬上几百年，几千年，几万年，哪怕是铁打的江山，也能叫它变个样儿。姑娘们，你们信不信？”说的妙，里面又含着多么深的人情世故。我不禁对那老渔民望了几眼。老渔民长得高大结实，留着一把花白胡子。瞧他那眉目神气，就像秋天的高空一样，又清朗，又深沉。老渔民说完话，不等姑娘们搭言，早回到船上，大声说笑着，动手收拾着满船烂银也似的新鲜鱼儿。我向就近一个渔民打听老人是谁，那渔民笑着说：“你问他呀，那是我们的老泰山。老人家就有这个脾性，一辈子没养女儿，偏爱拿人当女婿看待。不信你叫他一声老泰山，他不但不生气。反倒摸着胡子乐呢。不过我们叫他老泰山。还有别的缘故。人家从小走南闯北，经的多，见的广，生产队里大事小事，一有难处，都得找他指点，日久天长。老人家就变成大伙依靠的泰山了。”一天后半晌，我披着一片火红的霞光，从海边散步回来，瞟见休养所院里的苹果树前停着辆独轮小车，小车旁边的一个人俯在磨刀石磨剪刀。那背影有点儿眼熟。走到跟前一看，可不正是老泰山。我招呼说：“老人家，没出海打鱼么？”老泰山望了望我笑着说：“哎，同志，天不好，队里不让咱出海，叫咱歇着。”我说：“像你这样年纪，多歇歇也是应该的。”老泰山听了说：“人家都不歇，为什么我就应该多歇着？我一不瘫，二不瞎，叫我坐着吃闲饭，等于骂我。好吧，不让咱出海，咱服从；留在家里，这双手可得服从我。我就织鱼网，磨鱼钩，照顾照顾生产队里的果木树，再不就推着小车出来走走，帮人磨磨刀，钻钻磨眼儿，反正能做多少活就做多少活，总得尽我的一份力气。”“看样子你有六十了吧？”“哈哈！六十？这辈子别再想那个好时候了——这个年纪啦。”说着老泰山捏起右手的三根指头。我不禁惊疑说：“你有七十了么？看不出。身板骨还是挺硬朗。”老泰山说：“哎，硬朗什么？头四年，秋收扬场，我一连气还能扬它一两千斤谷子。如今不行了，胳膊害过风湿痛病，抬不起来，磨刀磨剪子，胳膊往下使力气，这类活儿还能做。不是胳膊拖累我，前年咱准要求到北京去油漆人民大会堂。”“你会的手艺可真不少呢。”“苦人哪，自小东奔西跑的，什么不得干。干的营生多，经历的也古怪，不瞒同志说，三十年前，我还赶过脚呢。”说到这儿，老泰山把剪刀往水罐里蘸了蘸，继续磨着，一面不紧不慢地说：“那时候，北戴河跟今天可不一样。一到三伏天，来歇伏的差不多净是蓝眼珠的外国人。有一回，一个外国人看上我的驴。提起我那驴，可是百里挑一：浑身乌黑乌黑，没一根杂毛，四只蹄子可是白的。这有个讲究，叫四蹄踏雪，跑起来，极好的马也追不上。那外国人想雇我的驴去逛东山。我要五块钱，他嫌贵。你嫌贵，我还嫌你胖呢。胖的象条大白熊，别压坏我的驴。讲来讲去。大白熊答应我的价钱。骑着驴逛了半天。欢欢喜喜照数付了脚钱。谁料想隔不几天，警察局来传我，说是有人把我告下了。告我是红胡子，硬抢人家五块钱。”老泰山说的有点气促，喘嘘嘘的，就缓了口气，又磨着剪子说：“我一听气炸了肺。我的驴，你的屁，爱骑不骑。怎么能诬赖人家是红胡子？赶到警察局一看，大白熊倒轻松，望着我乐的闭不拢嘴。你猜他说什么？他说，你的驴快，我要再雇一趟去秦皇岛。到处找不着你。我就告你。一告，这不是，就把红胡子抓来了。”我忍不住说：“瞧他多聪明！”老泰山说：“聪明的还在后头呢，你听着啊。这回到省事，也不用争，一张口他就给我十五块钱，骑上驴，他拿着根荆条，抽着驴紧跑。我叫他慢着点，他直夸奖我的驴有几步好走，答应回头再加点脚钱。到秦皇岛一个来回，整整一天，累的我那驴浑身湿淋淋的，顺着毛往下滴汗珠——你说叫人心疼不心疼？我插问道：“脚钱加了没有？”老泰山直起腰，狠狠吐了口唾沫说：“见他的鬼！他连一个铜子儿也不给，说是上回你讹诈我五块钱，都包括在内啦，再闹，送你到警察局去。红胡子！红胡子！直骂我是红胡子。”我气的问：“这个流氓，他是哪国人？”老泰山说：“不讲你也猜得着。前几天听广播，美国飞机又偷着闯进咱们家里。三十年前，我亲身吃过他们的亏，这笔账还没算清。要是倒退五十年，我身强力壮，今天我呀——”休养所的窗口有个妇女探出脸问：“剪子磨好没有？”老泰山应声说：“好了。”就用大拇指试试剪子刃，大声对我笑着说：“瞧我磨的剪子，多快。你想剪天上的云霞，做一床天大的被，也剪得动。”西天上正铺着一片金光灿烂的晚霞，把老泰山的脸映得红彤彤的。老人收起磨刀石，放到独轮车上，跟我道了别，推起小车走了几步，又停下，弯腰从路边掐了枝野菊花，插到车上，才又推着车慢慢走了，一直走进火红的霞光里去。他走了，他在海边对几个姑娘讲的话却回到我的心上。我觉得，老泰山恰似一个浪花，跟无数浪花集到一起，形成这个时代的大浪潮，激扬飞溅，早已把旧日的江山变了个样儿，正在勤勤恳恳塑造着人民的江山。老泰山姓任，问他叫什么名字，他笑笑说：“山野之人，值不得留名字。”竟不肯告诉我。一九六一年于北戴河6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.题目“雪浪花”既指骇浪激起的白色浪花，也喻指像老人一样投身时代浪潮的个体生命。B.老人虽然没有女儿但喜欢自称是别人的老泰山，是因为他见多识广又乐于被人们需要和依靠。C.文章“气促”“喘吁吁”的描写主要表现了老人在回忆往事时的激动情绪，反映了他依然耿耿于怀。D.文章表现了老人打鱼、扬谷、磨剪子等样样能干，表现了劳动人民勤劳能干与热心奉献的形象。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.“聪明的还在后头呢”中的“聪明”是反语，体现了老人的愤愤不平，表现了他的真性情，丰富了人物形象。B.与《哦，香雪》一样，本文主要以人物对话行文，对话中彰显人物性格特点，推动情节发展，体现文章主题。C.文章最后把老人比作一朵“浪花”，既赞美老人以凸显主题，又呼应了前文老人对浪花的言论而使结构紧凑。D.老人从路边掐了枝野菊花的描写，与《百合花》中小战士摘野花插在枪管中一样，都用细节刻画人物的情趣。8.文章通过回忆插叙了当年外国人租驴的相关内容，这样安排有何用意？9.杨朔曾说过“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写。”《雪浪花》在讲述老泰山的故事时，充满了诗情画意。请结合本文内容进行简要分析。〖答案〗6.B7.B8.①丰富了文章内容。补充了旧社会外国人在中国作威作福的情景和老人当年被卑鄙讹诈和欺辱的坎坷经历。②使老人形象更突出。通过老人讲述时的情态，表现了他对侵略者的愤恨，体现了他的爱憎分明，使人物形象更饱满。③表现了时代的进步。与现在老人受到人民的尊重与爱戴形成对比，通过人物境遇的变化彰显了时代光辉。9.①场景具有诗情画意。海滩、浪花、大海、晚霞、青春姑娘、沧桑老人……意境具有诗情画意。②人物活动富有情趣，赋予庸常生活以诗意。如姑娘们追逐浪花、老人掐花装饰车子等。③文章感情丰富而热烈。如对老渔民勤劳质朴、无私奉献的热情歌颂，对积极投身社会主义事业建设的讴歌赞美，笔端常含感情。④文章的语言活泼有趣，富有诗性。如“是叫浪花咬的”“想剪天上的云霞，做一床天大的被子”语言富有诗意。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“喜欢自称是别人的老泰山”错误。根据文中“你问他呀，那是我们的老泰山”“不信你叫他一声老泰山，他不但不生气。反倒摸着胡子乐呢”“不过我们叫他老泰山……老人家就变成大伙依靠的泰山了”可知，是大家尊称老人家为“老泰山”，不是其自称。故选B。【7题详析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“与《哦，香雪