《谏逐客书》（素材积累、字词释义名句默写）-2025年高三语文一轮复习之古诗文知识梳理与训练

2025年高三一轮复习之教材古诗文梳理：

《谏逐客书》

高考风向+素材积累+120个实词积累之“举”“绝”+文言知识+挖空

释义

高考风向

2023年高考语文试题在考教衔接中以考促教。新课标I卷和n卷试题增强

和统编教材中的基础知识的关联，如文言文阅读的词义理解试题衔接教材内容，

而新的文言文断句题可防止考生利用技巧作答，引导一线教学扭转功利化倾向，

将功夫下在提高课堂质量、夯实知识基础、培养能力素养上。看来，2024高考

比以往要更注重教材梳理乃大势所趋、提分必备、关键一招、制胜法宝。

现在，助攻来了！

素材积累

应用角度一：广揽人才

“海纳百川,有容乃大”，无论在古时或是当今，若要国家强大就必须广揽

人才。21世纪是人才竞争的时代，是国际交流越来越密集的时代，是人才流动

越来越频繁的时代，广揽群雄不可不为!正如李斯所言：“太山不让土壤,故能成

其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”当然不同的

阶级层面对人才的定义各不相同，各部门对人才的要求也就不同，各取所需，方

能共同进步。虽要广纳，但切勿言目，正确选择正确对待，又有合理的方针，才会

事半功倍！

点评:

语段由“诲纳百川，有家乃大”这一警句引出当今时代是人才竞争时代的论

述，然后引出课文《速逐客书》中李斯关于“大山”“河诲”的名句佐证广揽人

才的重要性。在此基础上这一步阐述广纳人才但切勿盲目的观点，思维缜蜜，富

有辩证性O

应用角度二：道德与智慧

道德高尚的人可以利用智慧为社会为人类做贡献，而道德低下的人可能利用

智慧做出有悖人伦、危害人类的事情。古代的颜回，箪食瓢饮，处陋巷曲肱而枕,

乐而忘忧，赢得了孔子的肯定和赞赏，成为七十二大弟子之一；钱学森、邓稼先、

郭有怀等都是放弃在国外的优越条件，利用所学的知识和超人的智慧，在艰苦的

环境中为新中国研制出了两弹一星，赢得了亿万人的敬仰。而战国时的李斯，辅

佐秦始皇统一史字，写出《谏逐客书》，智谋，才气可见一斑，但是追害同学韩

非，与赵高狼狈为奸，终成为跪着的小人；宋朝的秦桧，身为当朝状无，算是很

有智慧了吧，但是道德败坏，道害岳飞，卖国求荣，终至身败名裂，遗臭万年。由

此观之,道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

点评：

语段的中心观点是“道德靠常能填补智慧的缺陷，而智慧却永逅填补不了道

德的缺陷”，为了论证这一观点，列举了扎子弟子颜回、钱学森、邓祖先、都有怀

等正面例子和李斯、泰桧的反面例子加以论述，最后加以总结，归纳出中心论点；

事理互依，相辅相成。

应用角度三：心怀家国方能走更远

李斯墓前的沉思

寒冬里,李斯的墓在萧萧的寒风中兀立着,好似在诉说着那一段辉煌而凄惨

的故事。夕阳把最后一抹余晖投洒在萋萋荒草里,我的思绪飞越到了那个苍黄的

岁月。

当看到李斯被秦二世腰斩于咸阳时,我再一次想到了李斯年轻时的一段“仓

鼠论”“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”李斯的这种愚蠢的“环境论”论

断一个人的“贤”与“不肖”的哲学观，我敢断定注定了他一生的悲剧。

当他饱学结束西说秦王之前,在向老师荀卿辞别时,讲了一番很有意味的话,

“斯闻得时无怠,今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣

驰鹫之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉,人面而能强行者

耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，

自托于无为，此非士之情也。”

倘若说青年时期的李斯急于建功立业，驰竞才华，以建不世之业的宏伟蓝图

的话，那的确无可厚非。然而他的这一番话却是赤裸裸地流露，流露出他建功立

业的目的,不过就是要实现做一只“摆脱卑贱和贫穷,拥有功名利禄”的“大尻下

的老鼠”的愿望而已。

于是，愚蠢思想就决定愿蠢行动，可悲性格就决定了可悲的命运。他的确不

乏才华，曾一度协助始皇统一天下，参与制定了法律，统一了车轨、文字、度量

衡制度等，功不可没。他的一番努力也相应地获得了一定的人生回报，乃至位极人

臣，享有了荣华富贵，他的人生辉煌到了顶峰。史载：“斯长男由为三川守，诸男

皆尚秦公主,女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前

为寿，门庭车骑以千数。”

在如此大红大紫的情形下,他似乎也并不是忘乎所以，得意忘形,他也确曾有

一点儿醒益史载：“李斯喟然而叹曰：“嗟乎!吾闻之荀鲫曰“物禁大盛”。夫斯

乃上蔡布衣，闾巷之黔首,上不知其鹫下,遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，

可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”

这可谓智者的清醒,道家的睿智，然而倘若他能够坚持这一点清醒，坚守住

人生的大义，铭记住先贤“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且

责，于我如浮云”的良言，牢记“富与贵，是人之所欲也；不以其道,得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也”的箴语，那么，他的历史也许就

该另外书写了。然而他的这一点点醒悟还是被那愚蠢的''仓鼠论”的人生哲学所

吞没。他的哲学观过于现实，过于追求利益，他把权位富贵看得太重，在这样错

误的哲学观的支配下，任何人一定都会利令智昏,从而走向与道义抗衡的反面。

于是，他在“仓鼠论”人生哲学的指导下愈走愈远，我看到他滑到了一个罪

恶的深渊，直至沦为胡亥、赵高的帮凶，一切正义良知泯灭了，一切光明道义沉

下去了。而此时，他心中浮起的是什么？是蝇营狗苟，趋炎附势，为虎作帐。可惜

啊!一个曾经令人仰慕的政治明星，一个曾经才华卓绝的千古一相，就这样，覆

灭在了“仓鼠论”的哲学观下，覆灭在了人生最辉煌的时刻!这真是人生的一大

败笔啊!然而这正是他酷嗜“仓鼠论〃人生哲学的必然结果！

接着，一场阴谋开始了，我看到了秦国的最后的一丝残喘，西去的太阳落下

了最后一丝余晖。这黑暗的一幕的上演就发生在始皇驾崩之时,史载：“始皇崩。

书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群

臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。置始皇居镉辕车中，百官

奏事上食如故，官者辄从镉辕可诸奏事。”

在这个决定秦国生死存亡的关键时刻，在这个决定是正义战胜黑暗还是黑暗

战胜光明的关键时刻,赵高从浓黑的幕后走来,他说了利诱李斯的一段精彩言论，

史书载高言:“君侯自料能孰与蒙恬?功高孰与蒙恬?谋远不失孰与蒙恬?无怨于天

下孰与蒙恬?长子旧而信之孰与蒙恬？”赵高的这一番问话,可谓步步紧逼,极为精

彩，在封建君主专制的时代，“一朝天子一朝臣”的规律使他始终抓住了李斯唯恐

失去眼前“一人之下，万人之上”尊位的心理，使他抓住李斯贪慕权势自私自利

的心理，赵高强烈的语言压力句句打在李斯的心尖上。在此生死抉择的关键时刻，

我看到李斯的眼前迅速地闪现出两幅画面,一幅是惶惶食厕中不洁之物，见人犬

俱皆惊恐的老鼠；一幅是坐在大尻下优哉游哉品尝富贵的大老鼠。于是，他断然

做出了选择，西天幕最后一丝余晖也被乌云遮断，可笑的是在做出选择的同时，

他却还要做出一番表演，说：“嗟乎!独道乱世，既以不能死，安托命哉？”于是

一场苟合就开始了，一场罪恶的交易也上演了，一场血腥屠杀启幕了，秦朝最黑

暗的一页掀开了。就这样，一个能够挽救秦国命运的机会被扼杀了，我看到秦国

的这艘大船驶向了风雨飘摇的岁月。史载：“斯乃听高。于是乃相与谋，诈为受始

皇诏丞相，立子胡亥为太子。”如果说这是他人生唯一的一个败笔的话，那还有

情可原。然而，在他迈向了罪恶深渊的第一步的时候，他的步子就再也无法收拢了。

在他儿子李由镇压农民起义不利，大将章邯要追查李由的责任时，在赵高时时刻

刻的倾轧的情况下，他为了保住自己的地位,为了家族的富责,为了得到二世胡亥

的信任，又变本加厉地提出一套“督责之术”。“督责之术”的实行更加荒诞，

也更加使秦二世奢侈腐化,胡作非为,秦朝的苛律已达到了极点，荒诞的一幕也上

演到了极点，杀人多者为“忠臣”，残忍者为“明吏”，天下怨声载道。秦国在数

代先王势力下的千秋基业摇摇欲坠。

“仓鼠论”的人生哲学使一个本来可以在历史上彪炳千秋的杰出人物毁于一

旦，李斯的人格，给我的感觉是始终定格在大尻下的老鼠的形象上。他后期的所

作所为也成为他人生历程中极为不光彩的一页。司马迁的批评还算中肯:李斯以

闾阎历诸侯，入事秦,因以瑕衅，以辅始皇,卒成帝业,斯为三公,可谓尊用矣。斯知

《六艺》之归，不务明政以补主上之缺,持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高

邪说，废嫡立庶。诸侯已畔,斯乃欲谏争，不亦末乎!人皆以斯极忠而被五刑死，

察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。诚哉斯言！

望着凄凉的李斯墓，我不由得将目光投入到了与之人格相对的另一个人一

屈原。是的，同大尻下的老鼠的形象相比,我感觉屈原是汨罗江边的鸾凤。在战国

争雄各国延揽人才的大混乱时代，处士横议、谋士论道、纵横理阖、各为其主、

各谋其利的情况下，屈原却能够始终坚定地站在楚国的土地上，哀叹这块土地上

的人民，忧虑这块土地的前途。凭借他的才华，他本也可以像其他士子一样为了

富贵到其他诸侯国担任要职,谋取功名利禄,摆脱被贬的不利环境,然而,他却没

有选择离开，而是处处心系家国。即使在流放之时,也不忘国家的振兴、人民的

安危。这种品格与李斯“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳”的“仓鼠论”哲学

有着多么大的差别!屈原的流放，不仅没有贬低他人格的高度，反而是他人格的

升华。在这最困难的时刻里，我们看到了一个赤子的衷心和热诚，看到了“伏清

白以死直兮，固前圣之所厚”的高尚情操，这岂能与那些蝇营狗苟、趋炎附势之

徒相提并论。

萧萧寒风中，瑟瑟枯草声，我的耳边传来汨罗江畔的潮水声。蓦然，一个巨

大的问号出现在我的眼前:如果要论屈原和李斯在传统文化品格里的价值，那么

你怎么来看呢?我只能说屈原就如那巍巍昆仑上的明月，照亮了从古到今士人的

价值走向。我听见了范仲淹响亮的回声一“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：

我听见了陆游的回声“位卑不敢忘忧国"；我听见了顾炎武的回声“天下兴亡，

匹夫有责”；我听见了“为中华之崛起而读书”的铮铮之言。而这些远不是“人

之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”的回声。夕阳下，李斯墓沦为一个醒目的''戒"

字，发出一声无奈的叹息。

［美文评点］

作者以睿智的目光透视李斯这位历史名人，深刻剖析了李斯人生哲学、人生

命运的可鄙可悲，尖锐的评述中蕴含着深沉的历史感喟，信手拈来的引用显示了

丰厚的文化底蕴，鲜明的对比突出了思想观点，首尾呼应的景色描写营造出凝重

的气氛。文本不失为一篇文质兼美的佳作。

实词积累

举，加

①举起。

吾力足以举百钧，而不足以举一羽。（《齐桓晋文之事》）

——我的力量足以举起三千斤重的东西，却举不起一根羽毛。钧，重量

单位。三十斤为一钧。

②拿

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（《赤壁之战》）

——我不能拿着全吴的土地，十万军队，去被别人控制。

举棋不定

③点燃

“暮见火举而俱发。”

――晚上见到火把点燃就一齐射箭.（《史记.孙膑列传》）

例二举烽燧

④举出，提出

举一反三

⑤兴起，发动

今亡亦死，举大计亦死。（《陈涉世家》）

——现在逃跑是死罪，举行起义也是死罪。

⑥攻占，攻取

戍卒叫，函谷举。（杜牧《阿房宫赋》）

——陈胜吴广的一声喊叫，函谷关就被攻下来了。

⑦提拔，推举

举孝廉不行，连辟公府不就。（《张衡传》）

——被推举为孝廉没有去，连续被官府征召也没有到任。

举方正

——被推举为方正。（2014年3月高二第一次月考试卷《盖宽饶传》）

⑧升起

中江举帆，余船以次俱进。（《赤壁之战》）

——在江中升起船帆，其余的船按照次序一同前进。

⑨全

大喜，笼归，举家庆贺。（《促织》）

——非常高兴，用笼子装回来，全家庆贺。

杀人如不能举，刑人如恐不胜。（《鸿门宴》）

——杀人惟恐不能杀尽，对人用刑惟恐不能用尽酷刑。

且举世誉之而不加劝（庄周《逍遥游》）

⑩举动，行动

荣禄密谋，全在天津阅兵之举。（《谭嗣同》）

——荣禄的密谋，全在于天津阅兵的举动。

“举”文言小故事

陈涉亡，众豪杰举（推举）项羽为帅。约定先入咸阳者为王。不意刘邦先举

（攻取）咸阳，项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，然意不决，范增举（举起）玉玦促

之。樊哙闯入，声讨秦王杀人如不能举（尽，全都），且举（举出）沛公待项王

之事，告项王莫令事不举（像样子）。

绝

①断，断绝

例一：自弓1（指身子向上起）而起，绝（断）袖。（《荆轲刺秦王》）

例二：则请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）

——就请允许我立太子为王，来断绝秦国要挟赵国的野心。

例三：至（到）于夏水襄（冲上，漫上）陵（到了夏天江水漫上山陵的时候。

陵，山陵），沿（顺流而下）溯（逆流而上）阻绝【上行和下行（的航道）都被

阻断（不能通航）】。（郦道元《三峡》）

②缺少

乏绝：同义连用

③横渡

假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）

——借助舟船的，不是善于游泳，却能横渡江河。

假舟楫者，非能水也，而绝江河（楫：船桨。能水，善于游水。水，用作

动词，游水。绝：横渡）。

④越过，穿过、经过。

骑马横绝教场（《梅长公传》）

西当（面对，向）太白有鸟道，可以横绝（飞越）峨眉巅。

（长安）西面有太白山（阻隔了入蜀之路），只有鸟儿飞行的路径。

绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（庄周《逍遥游》）

绝：直上穿过。

⑤超过

过绝于人

⑥极，非常

例一：以为妙绝。（《口技》）

——认为（这段口技）妙到了极点。

例二：佛印绝类弥勒。（《核舟记》）

——佛印很像弥勒佛。

例三：绝喊（极高的山峰。绝，极，非常。嵋b山峰）多生怪柏（郦道元《三

峡》）

⑦陡峭的

独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》）

——独自和儿子苏迈坐着小船来到这陡峭的岩壁之下。

⑧隔绝的

率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》）

——率领着妻子儿女和同乡来到这与世隔绝的地方。

⑨停止，消失

哀转（声音悲凉婉转）久绝。（郦道元《三峡》）

“绝”文言小故事

晋人有美玉，邻人凯靓，屡盗而不得，为绝（断绝）邻人之念，晋人遂率妻

子至桃源绝（与世隔绝）境，途遇江河，假舟揖而绝（横渡），后至无人处，而

闻妙声，目力所绝（尽），亦无所见，其子仰望，见一大鹏，绝（直上穿过）云

气，图南飞。妻子皆以为妙，遂居于此。

文言知识

文化常识

1.西取由余于戎,东得百里奚于宛

戎:古代多称西部各少数部族为戎，此指秦国西北部的西戎。

2.所以饰后宫、充下陈

下陈:古代殿堂下陈放礼品、站列婢妾的地方。

3.此五帝三王之所以无敌也

五帝三王:五帝，指黄帝、颛顼、帝兽、尧、舜。三王,指夏、商、周三代开

国君主，即夏禹、商汤和周武王。

4.今乃弃黔首以资敌国

黔首:泛指百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首，秦始皇统

一六国后正式称百姓为黔首。

通假字

1.遂散六国之从“从”同“纵”，合纵

2.向使四君却客而不内“内”同“纳”，接纳

3.而陛下说之“说”同“悦”，喜欢

4.西蜀丹青不为采“采”同“彩”，彩饰

5.河海不择细流“择”同“释”，舍弃

古今异义

1.使之西面事秦

古义:面向西

今义:方位词，西边

2.所以饰后宫、充下陈古义:用来……的

今义:连词，表因果关系

词类活用

1.北收上郡北:名词作状语，向北

2.遂散六国之从散:使动用法，使……散，拆散，瓦解

3.强公室强:形容词使动用法，使……增强

4.蚕食诸侯蚕:名词作状语，像蚕一样

5.向使四君却客而不内去k使动用法，使退却

6.服太阿之剑服:名词活用为动词，佩带

7.树灵量之鼓树:名词作动词，陈设

8.娱心意娱:形容词使动用法，使……爽快

9.说耳目说:形容词使动用法，使……高兴

10.却宾客以业诸侯业:名词使动用法，使……成就霸业

11.夫物不产于秦，可宝者多

一词多义

1.过

①窃宝:名词作动词，当作宝贝，以为过矣形容词，错误

②其境过清，不可久居（《小石潭记》）副词，过分，过于

③则知明而行无过矣（《劝学》）（）错误，过失

④闻大王有意督过之（《鸿门宴》）动词，责备

2.负

①客何负于秦动词，辜负

②颁白者不负戴于道路矣（《齐桓晋文之事》）

3.却

①王者不却众庶动词，嫌弃

②却看妻子愁何在（《闻官军收复河南河北》）动词，背，回头

4.以

①民以殷盛介词，凭

②皆以客之功介词，依靠

③今乃弃黔首以资敌国连词，表目的，来，5.而

5.而

①士不产于秦，而愿忠者众连词，表转折，但是

②藉寇兵而赍盗粮连词，表并列关系

③君子博学而日参省乎己（《劝学》）而连词，表示递进关系

④拔剑撞而破之（《鸿门宴》）连词，表承接关系，可译为“就”“接着”，

或不译

挖空释义

臣闻吏议逐（）客（），窃（）以为（）过（）

矣。昔穆公求士，西（）取（）由余于（）戎，东（）

得（）百里奚于（）宛，迎蹇叔于（）宋，来（）丕

豹、公孙支于（）晋。此五子者，不产（）于秦，而穆公用（）

之，并（）国二十，遂（）霸（）西戎。孝公用（）

商鞅之法，移（）风易（）俗，民以（）殷盛（），

国以（）富强，百姓乐用（），诸侯亲（）服（），

获（）楚、魏之师，举（）地千里，至今治（）强。惠王

用张仪之计，拔（）三川之地，西（）并巴、蜀，北（）

收上郡，南（）取汉中，包（）九夷，制（）焉B、呈E,东

（）据（）成皋之险，割（）膏腴之壤，遂散（）六

国之从（），使之（）西面（）事（）秦，功施（）

到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（）公室，杜（）私

门，蚕（）食（）诸侯，使秦成（）帝业。此四君者，皆

以（）客之功（）。由此观之，客何负（）于秦哉！向使

（）四君却（）客而不内（），疏（）士而不用，是

（）使国无富利之实（）而秦无强大之名也。

今陛下致（）昆山（）之玉，有随、和之宝，垂（）明

月之珠，服（）太阿之剑，乘（）纤离之马，建（）翠凤

之旗，树（）灵量之鼓。此数宝者，秦不生（）一焉（），

而陛下说（）之，何也？必（）秦国之所生然后可，则是（）

夜光之壁不饰朝廷，犀象之器不为玩好（），关B、卫之女不充（）

后宫，而骏良心也不实（）外厩，江南金锡不为（）用，西

蜀丹青不为（）采。所以（）饰后宫、充下陈、娱（）心

意、说（）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（）

矶之珥、阿缩之衣、锦绣之饰不进（）于前，而（）随俗雅化

佳冶窈窕赵女不立（）于侧也。夫击（）瓮叩缶，弹筝搏（）

髀，而歌呼呜呜快（）耳者，真（）秦之声也；《郑》《卫》

《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃（）

击瓮叩缶而就（）《郑》《卫》，退（）弹筝而取（）《昭》

《虞》，若是者何也？快意当前，适（）观而已（）矣。今取

（）人则不然（），不问可否，不论曲直（），非秦者去

（）,为（）客者逐。然则（）是（）所重（）

者在乎（）色、乐、珠玉，而所轻（）者在乎（）人民也。

此非所以（）跨（）海内、制（）诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（）则士（）勇。是

以太山不让（）土壤，故能成（）其大；河海不择（）细

流，故能就（）其深；王者不却（）众（）庶，故能明（）

其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之

所以（）无敌也。今乃（）弃（）黔首以（）资（）

敌国，却（）宾客以（）业（）诸侯，使天下之士，退（）

而不敢西向，裹足（）不入秦，此所谓“藉（）寇（）兵

而（）赍（）盗（）粮”者也。

夫物不产于秦，可（）宝（）者多；士不产于秦，而愿

忠（）者众。今逐客以（）资（）敌国，损（）民以

（）益仇（），内（）自虚（）而外（）树怨（）

于（）诸侯，求（）国无危，不可得（）也。

参考答案：

臣闻吏议逐（驱逐）客（客卿），窃（私下）以为（认为）过（错）

矣。昔穆公求士，西（名作状）取（得到）由余于（从）戎，东（名作

状）得（得到）百里奚于（从）宛，迎蹇叔于（从）宋，来（招致、招

揽）丕豹、公孙支于（从）晋。此五子者，不产（生）于秦，而穆公用

（任用）之，并（兼并，吞并）国二十，遂（于是）霸（称霸）西戎。

孝公用（使用，采用）商鞅之法，移（改变）风易（改变）俗，民以（因

此）殷盛（殷实，富裕），国以（因此）富强，百姓乐用（被使用），

诸侯亲（亲近）服（归附），获（俘虏，打败）楚、魏之师，举（占领，

攻克）地千里，至今治（社会安定）强。惠王用张仪之计，拔（攻取）

三川之地，西（名作状）并巴、蜀，张老师的工作室QD：PeterZhangEdu）

北（名作状）收上郡，南（名作状）取汉中，包（吞并、囊括）九夷，

制（控制）鄢、呈B,东（名作状）据（占有）成皋之险，割（割取）膏

腴之壤，遂散（拆散）六国之从（通“纵”，合纵），使之（他们）西

面（向西，古今异义）事（侍奉）秦，功施（延续）到今。昭王得范睢，

废穰侯，逐华阳，强（使……强，加强，增强）公室，杜（堵塞、封闭）

私门，蚕（名作状，像蚕进食一样）食（蚕食：逐步侵占）诸侯，使

秦成（成就）帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功（功劳）。由此观

之，客何负（对不起）于秦哉！向使（如果，假使）四君却（拒绝）客

而不内（同“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是（这）使国无富

利之实（实际）而秦无强大之名也。

今陛下致（得到）昆山（昆仑山）之玉，有随、和之宝，垂（悬挂）

明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘（驾驭）纤离之马，建（树立）翠

凤之旗，树（摆，架起）灵霰之鼓。此数宝者，秦不生（出产）一焉（语

助词），而陛下说（同“悦”，喜欢）之，何也？必（一定，如果一定）

秦国之所生然后可，则是（这）夜光之壁不饰朝廷，犀象之器不为玩好

（供玩赏的宝物），关B、卫之女不充（充实）后宫，而骏良驮虻不实（充

满）外厩，江南金锡不为（被）用，西蜀丹青不为（用作）采。所以（用

来……的东西）饰后宫、充下陈、娱（使……愉快，使动用法）心意、

说（同“悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、

傅（附着，加上）矶之珥、阿缩之衣、锦绣之饰