《屈原列传》课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册

我走过你的灿烂，你的困厄，你的终结；我予你立传，与你同相惜，为你鸣不平；在你的辞赋里，在你的命运中，我竟看到我自己。战国四君子信陵君、孟尝君、平原君、春申君《孟尝君列传》《平原君虞卿列传》《魏公子列传》《春申君列传》司马迁对于信陵君的青睐、欣赏屈原——字：原（尊敬之意）名：平贾生——生：突出年龄惋惜，哀其年少不遇而死爱慕之雅，悲恨之情从标题看作者情感通读课文，划分层次结构：第一部分（第1-3段），记叙了屈原的身份、才识，受谗被疏以及“忧愁幽思”而作《离骚》的情况，并写了对《离骚》的评价。第二部分（第4-10段），记述了屈原被绌，楚国三次被秦所骗的历史事实，以结语式议论指了人君不辨忠奸，不识贤愚是产生楚国祸患的根本原因。第三部分（第11-12段），写屈原与渔父的对话及投江而死的壮举，表现他热爱祖国，憎恨谗佞，至死不屈的高尚品德。他对后世的影响，司马迁对屈原的评论。初读文本

屈原者，名平，楚之同姓1也。为2楚怀王左徒3。博闻4强志5，明于治乱，娴于辞令。入6则与王图议国事，以出号令；出7则接遇宾客，应对诸侯。王甚任8之。上官大夫与之同列9，争宠而心害10其能。怀王使屈原造为11宪令12，屈平属13草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐14其功，曰以为15‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。1楚国王室同姓：芈2担任3

楚国官职，谋士4

学识5

记忆6在朝堂之内，名词用作状语7在朝堂之外，名词用作状语8

信任、重用9引申为同等官职10嫉妒11

制作、拟定12

国家法律13读（zhǔ），起稿14

夸耀15同义连用，说

1屈原，名字叫平，与楚国的王族同姓。做楚怀王的左徒。2（他）见识广博，记忆力很强，通晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。3对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿。上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有，屈原不赞同。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”4楚王听了很生气，因而疏远了屈原。概括文段内容：讲述了屈原的身份、官职、文学和政治才能；因小人佞臣嫉妒被楚王疏远。提炼文段中心：——任，屈原在楚国内政、外交方面发挥了重要作用。——疏，屈原遭谗去职，楚怀王昏庸，不胜任人。

屈平疾1王听之不聪2也，谗3谄4之蔽明5也，邪曲6之害公7也，方正8之不容也，故忧愁幽9思而作《离骚》。“离骚”者，犹离10忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷11则反本，故劳苦倦极12，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行13，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖14自怨生也。1痛心2本义：听觉灵敏；引申为听信谗言3

本义：视觉敏锐；引申为不加鉴别4

谗言5

谄媚6品行不端正之人7国家、社会、大众8

方正正直之人9深10通“罹”，遭受11

困窘12

疲困（表示穷-贫）13引申为行为正直14

大概

一个问号，可见司马迁对于屈原经历的共鸣，议论中有自鸣不平

1屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。2屈原使（自己）道德端正，使（自己）品行正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。3诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，大概是自己的怨愤所引起的。概括文段内容：讲述了屈原怀悲痛之情而作《离骚》；司马迁由衷感概、同情屈原遭遇。写作特色：夹叙夹议，沉郁顿挫，咏叹反复，直抒胸臆写作手法：对偶，对比，反问。艺术效果：议论气势充沛，抒情效果强烈

《国风》好色而不淫1，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上2称帝喾（dìkù），下3道齐桓，中4述汤、武，以刺世事。明5道德之广崇，治乱之条贯，靡6不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称7文小8而其指9极大10，举类迩11而见义远12。其志洁，故其称13物芳；其行廉，故死而不容。自疏14濯15（zhuó）淖16（nào）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游17尘埃之外，不获18世之滋19垢，皭20然泥21而不滓者也。推22此志也，虽与日月争光可也。1过度2往远处3

往近处4

往中间5

阐明、彰显6没有7课文注释（×）述说，引申为写8

细小9通“旨”，主旨10宏大11

贴近，引申为平近12

深远13同为“写”14

清除、清理15

洗涤、清洗16

烂泥，引申为烂泥17

漫游18羞辱19

黑20清白，皎洁21

泥泞22

推赞、推崇自疏濯（zhuó）淖（nào）污泥之中？课本注释：自动远离污泥？？？①《国风·楚语》——教之乐，以疏其秽；②

《红楼梦》——质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟介宾短语后置，在“淖（nào）污泥之中”“疏濯”自不似陶渊明的避世，即便后来被“流放”，亦是出于被迫，这是“出淤泥而不染”的行为，而不是自发远离乌黑昏暗的官场所以更准确的解释：即便在污泥之中，也能保持自身清白【仅为个人想法】

香草美人——理想宏远、志向高洁、品行端正的君子1

《诗经》中的《国风》，写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。2他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推赞这种志行，即使同日月争光都可以。概括文段内容：屈原文辞兼修辞美、谏言正直及其文辞中所反映的品德高尚；对屈原君子品质的赞赏。第一部分(1-3)：记叙了屈原的身份、才识，受谗被疏以及“忧愁幽思”而作《离骚》的情况，并写了对《离骚》的评价。1.简介屈原。2.屈原被疏。3.述评《离骚》。——第一部分研读文本1.

课文第一部分写屈原由见“任”而见“疏”。第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？2.屈原为什么作《离骚》？3.第3小段包括几层？作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？4.王为什么怒而疏屈原？能看出“王”怎样的特点？1.

课文第一部分写屈原由见“任”而见“疏”。第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？——第一部分研读文本“王甚任之”：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。（左徒：官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位。）“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。（古代姓比氏大，后来姓氏不分。）

②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。（明、娴，形容词用作动词，这两句状语后置。）2.屈原为什么作《离骚》？——第一部分研读文本忧愁幽思而作《离骚》。忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助词，取消句子的独立性。这四个主谓短语都是“疾”的宾语。3.第3小段包括几层？作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？第一层，从本段开头至“盖自怨生也’、第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。第二层，第一、二句“上称帝喾……靡不毕见”记叙（概述）《离骚》的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评介其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。4.王为什么怒而疏屈原？能看出“王”怎样的特点？——第一部分研读文本原因：奸臣谗言，用心险恶。“王”：昏庸无能5.明明是为屈原列传，为什么记叙楚国的命运？穿插的这么一大段史实，都是在屈原“既绌”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏愦腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗江。

屈平既绌1，其后秦欲伐齐，齐与楚从2亲，惠王患之。乃令张仪详3去4秦，厚币5委6质7事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如8秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄（gài），遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。1通“黜”，罢黜2通“纵”，合纵之策3

通“佯”，佯装4

离开5

丰厚的礼物6呈上，献给7通“贽”，见面礼8

到秦伐齐，齐亲楚；张仪献计，隔离齐楚；楚国上当，举国灭秦；楚不敌秦，魏趁其弱；齐楚断交，楚陷困境。1屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”2楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。3楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。概括文段内容：屈原被绌，楚怀王被算计，楚国败北

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心1焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当2汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因3厚币4用事者5臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟6听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧（mò）。1心满意足2抵充3

趁机4

名词作动词，贿赂5

当权的人6一作“最终”；一作“竟然”

第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。1怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，2劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。

3后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。概括文段内容：楚怀王再入政治圈套，屈原劝杀张仪，连战中楚国败北

时秦昭王与楚婚1，欲与怀王会2。怀王欲行3，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋4行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢5！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留6怀王，以求割地。怀王怒，不听7。亡走8赵，赵不内9。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹10。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉11之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸12君之一悟，俗之一改也。其存13君兴14国，而欲反覆之，一篇之中，三15致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。1结为婚约2结为联盟3

去，前往4

不要5

友好的关系6扣留、扣押7答应、同意8

跑9通“纳”，接纳10

楚国宰相之位11

记恨、憎恨12

感到幸运13存念、记挂14

振兴15表示次数之多

这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。1只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，2一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。3由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。概括文段内容：楚怀王三次中计客死秦国，屈原急切归位复职，司马迁评楚怀王昏庸知识小卡片：①

楚怀王逃跑至赵国时，通往楚国的道路已被秦昭襄王封闭，赵国为保护国家利益，拒绝接纳楚怀王；而后楚怀王想再次逃跑到魏国时，已被秦官兵抓住，后送回秦国。②

楚怀王病逝时，顷襄王已经成为楚国统治者三年有余；楚怀王在秦国扣留期间，顷襄王还留在齐国作质子，时顷襄王答应齐国割地五百里，以作为回到楚国继承王位的筹码，顺利上任后顷襄王推翻先前割地承诺，此为齐国攻打楚国的导火线。③诸侯间相互猜忌，牵制，秦出手救楚。回到历史现场①

《六国论》的中心思想是六国合纵抗秦，《过秦论》的中心思想是秦以一国之力抵万军；消除历史误解，当时的混乱局势下不存在单一的、稳固的联盟，无论是合纵还是连横，其中的指导思想都是松散的。各诸侯以本国利益作为衡量的砝码，去维护或推翻或新建立与其他诸侯国的关系。②

各诸侯国也未曾预想到，多年以后的秦统一天下，任何一个微小的历史瞬间都能带来巨大的链式变化。

人君无愚、智、贤、不肖1，莫不欲求忠以自为2，举贤以自佐3。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其4所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分5，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知6人之祸也。易曰：“井泄7不食，为我心恻8，可以汲。王明，并受其福9。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之10，大怒，卒11使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁12之。1愚笨、明智、贤能、昏庸2帮助3

辅佐4

这（是因为）5

分辨；职分6了解7淘去泥污。这里以淘干净的水比喻贤人8

怜悯，可引申为悲痛9福泽10

代词，指代“屈原记恨子兰”一事11

最终12说人短处，诋毁，名词用作动词13

放逐

国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。1怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“水井淘干净了，但是没人饮用，（这）让我心里感到难过，（因为这是）可以汲取饮用的。君主如果贤明，大家都能得到幸福。”现在君主是这样的不贤明，哪里还谈得上幸福呢！

令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。2顷襄王发怒，就放逐了屈原。概括文段内容：楚怀王不慎用人导致结局悲惨，顷襄王听信谗言，屈原再次被放逐第二部分（第4-10段），记述了屈原被绌，楚国三次被秦所骗的历史事实，以结语式议论指了人君不辨忠奸，不识贤愚是产生楚国祸患的根本原因。1.屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。2.顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。——第二部分研读文本1.第4-7自然段记叙了哪些事实？2.作者写楚国的命运，用意是什么？3.国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？4.这一部分作者议论的观点是什么？对表现屈原有什么作用？5.作者写楚国的命运，用意是什么？6.屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在?1.第4-7自然段记叙了哪些事实？——第二部分研读文本第4自然段：①受骗绝齐

②兵败丹淅

③蓝田退兵

第5自然段：④复释张仪

第6自然段：⑤诸侯击楚

第7自然段：⑥赴秦身死2.作者写楚国的命运，用意是什么？这些事发生在“屈平既绌”以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。3.国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？态度：嫉之

信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国精神：忠贞不渝的爱国精神

4.这一部分作者议论的观点是什么？对表现屈原有什么作用？——第二部分研读文本这一部分作者以结语式的方式，指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”，“此不知人之祸也”。通过议论，突出了屈原在楚国兴盛衰亡上举足轻重的地位。5.作者写楚国的命运，用意是什么？这些事发生在“屈平既绌”以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。6.屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在?①揭露楚王的昏愦和用人不当造成国家的衰败。②用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识，说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。③既呼应前面《离骚》创作“自怨生”也为后面的议论抒情及对话作铺垫。

屈原至于江滨，被1发行吟泽畔，颜色憔悴，形容2枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞3于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（bū埠）4其糟而啜（chuò辍）5其醨（lí离）6？何故怀瑾握瑜7，而自令见放为8？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察9，受物之汶汶（mén门）10者乎？宁赴常(长）流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓11之白，而蒙世之温蠖（huò获）12乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨（mì密）罗以死。1通“披”，披发2身形和面容3

拘束4

吃，食5

喝6薄酒7都是美玉8

表示疑问的语气词9洁白的样子10

浑浊的样子11

莹洁的样子12尘滓重积的样子沐：洗头浴：洗澡

屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。1又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。2因此抱着石头，就自投汨罗江而死。概括文段内容：屈原与渔父的对话及投江而死的壮举，屈原明志不愿蒙羞。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞1而以赋2见称。然皆祖3屈原之从容4辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢（yǐnɡ）》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊5之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容6，而自令若是7！读《鵩（fú）鸟赋》，同8死生，轻9去10就11，又爽然自失矣。”1文学辞赋2作赋3

师从，继承4

委婉曼妙5

凭吊6接纳7（这样的）选择8

认为同等9将...看轻10

指贬官放逐11

指在朝任职12

茫然的样子

屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；1然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，2把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。概括文段内容：对比称赞屈原非凡的文学风度和政治见识；作者对屈原的凭吊及由衷的悲悯。第三部分(11-12)：写屈原与渔父的对话及投江而死的壮举，表现他热爱祖国，憎恨谗佞，至死不屈的高尚品德。他对后世的影响，司马迁对屈原的评论。1.屈原愤而自杀的经过。2.屈原对后世的影响。3.司马迁对屈原的评论。——第三部分研读文本1.这一部分着重记叙屈原与渔父的对话，有什么作用？2.从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？ 3.屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式？4.课文从几个方面来叙述屈原对后世的影响？5.联系屈原生平,说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”？1.这一部分着重记叙屈原与渔父的对话，有什么作用？——第三部分研读文本通过对话描写，揭示屈原“见放”是时代的悲剧，表现屈原“吾不能变心以从俗”，宁赴长流也不与世俗同流合污的高贵品质。这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。2.从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？ 二人对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝，以死明志。两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。3.屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式？——第三部分研读文本楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬。正因为我热爱生命，所以我才选择结束生命；在混沌黑暗的世间，我要保全生命的纯洁性。4.课文从几个方面来叙述屈原对后世的影响？——第三部分研读文本①文学：屈原楚辞诗体后继有人，继承了他的文学主张，但“终莫敢直谏”，无人继承他的政治主张。②政治：将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈原对于楚国的价值。5.联系屈原生平,说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”？“志”指的是：①忠君爱国：疾王听之不聪……方正之不容；竭忠尽智以事其君；君上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事；明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见；虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸……其存；一篇之中三致志焉。②坚持真理：其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容；举世混浊……而我独醒；宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳；又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎。悲其“志”原因：①对屈原才能、品格的崇敬。

②对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间之,信而见疑,忠而被谤,怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也,爽然自失矣……）。③对屈原遭遇的同情（可谓穷矣,能无怨乎,未尝不垂涕,想见其为人,怪其自令若是……）。与《鸿门宴》相比较《屈原列传》在叙事当中融入了大量的议论，夹杂着作者的情感以及见解，其间洋溢着史太公难以抑制的愤懑不平，甚有同病相怜之感。《史记》中不乏有充沛情感的议论篇章，其中较为典型的就是《伯夷列传》。

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？善有善报，恶有恶报，可善者却死于非命，恶人余生安乐，如果这是所谓的“天道”，那我很疑惑，“天道”是对的，还是人是错的？《中国文学史新著》——对“天道无亲，常与善人”的传统道德观念进行了尖锐的诘质。既包含着对于现存人间秩序的强烈怀疑，又蕴含着满腔的悲愤。实可作为抒情文来看待。思考：《屈原列传》中喷涌而出的主观情感颠覆了传统议论文言文的客观理智的写作风格，究其是议论文，抑或是抒情文？《屈原列传》的作者是司马迁，议人论事中，都有自身经历的映射。——同是天涯沦落人充满文学色彩的史学巨作；一生颠沛流离的理想主义者《史记》：是我国第一部记传体通史。记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间三千年左右的历史。全书一百三十篇，分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。把历史的科学性和文学的优美性巧妙地结合在一起，展示了广阔的社会生活画面，揭露批判了统治阶级歌颂了一系列的爱国英雄。司马迁：元封三年(前108)，司马迁继承其父司马谈之职，官太史令，职掌天时星历，管理皇家图籍。天汉二年(前99)，李陵率5000步兵出击匈奴，与数万匈奴骑兵苦战多日，力竭投降。司马迁为李陵辩护，触怒汉武帝，下狱受腐刑。后获赦出狱，为中书令，发著书，最后完成了《史记》的撰写和润饰。中国人自己的普罗米修斯屈原：名平，字原屈原生活的战国中后期，正是中国古代社会大变革的关头。为了保国和争雄于天下，各诸侯国兼并战争空前激烈，重新统一的局面即将出现。为了革新政治，争取民心，力图富强，变法运动在当时各主要国家相继进行。屈原所在的楚国，亦处在这一时代潮流之中。贵族身份，三闾大夫；诗人品德，才学优异：在他任职期间，楚国的政治和外交都取得了一些成就，对内主张“举贤授能"，革新政治;

奉命起草“宪令”，为国家的富强而立法，限制旧贵族的权益，两次东使于齐，主张合纵抗秦，收复失地。屈原的政治主张和政治才能，特别是他果于执法的精神，遭到旧贵族势力的反对和嫉恨。他们处心积虑对屈原横加诬陷，离间屈原和楚怀王的关系，终于使昏庸的楚怀王“怒而疏屈平”。中国人自己的普罗米修斯屈原以“信而见疑，忠而被谤”，遭谗被疏。他满怀“存君兴国”之志，却唤不醒昏庸之主，眼看楚国兵挫地削，危亡无日，自己却被疏失位，救国无门。他的满热情变成了无比的悲伤与愤慨，从而写下了震古烁今的长诗--《离骚》。这时他面临着各种诱惑和选择:或放弃理想，避世远祸，逍遥自适;或离开楚国乡土，到他国去做客卿。但他不肯放弃理想和青任，更不肯弃国出走，而是决心与祖国共命运。“万人都要将火熄灭，我一人独将火高高举起”投汨罗江：一个忠于理想，出于理智的决定对于怀王未年的这一变故，在屈原看来，乃是一桩丧君辱国惨痛无比的事，屈原这次被流放的时间很长，在极端困苦、彷徨中走了很多地方，未得生还。屈原首先从郢都浮江而下到了陵阳(今安徽青阳县南)，停了一段时间又溯江而上到达了辰阳。后又南折入溆浦(辰阳、溆浦均在今湖南沅陵一带)，不久经沅江入洞庭湖，渡湘水而达汨罗。在这期间，虽然一直煎熬在极端痛苦的生活中，但屈原忧国忧民的心志始终未变。就在屈原渡湘水到达汨罗附近，时当顷襄王二十一年，秦将白起率大军打进了楚国，拔郢都，烧楚先王陵墓。这一重大事变，使诗人屈原感到一切希望都破灭了。为了殉于自己的理想，表明自己至死不离祖国的决心，自沉于汨罗江。投汨罗江：一个忠于理想，出于理智的决定在他临死前所写的绝命辞《怀沙》中，再一次揭露了楚国“变白以为黑兮，倒上以为下;凤皇在(竹笼)兮，鸡鹜翔舞”的黑暗现实，同时冷静而严肃地说，“知死不可让，愿勿爱兮，明告君子，吾将以兮”“民生禀命，各有所错兮:定心广志，余何畏惧兮”。这说明屈原的死，不单纯出于上的激愤，也是出于自己的理智。他和那个黑暗的社会既然不能调和，而国破家亡的现实更使他无路可走，就只有以殉国来表明自己的志向。《怀沙》首句记述时令:“滔滔孟夏兮，草木莽莽。”这和后世传说他死在五月初五是颇为接近的。“曾经立志救国的三闾大夫最终沉没在了汨罗江中，带着他的傲骨与所剩不多的热血。”文章总结；明确主旨为众人抱薪者,不可使其冻毙于风雪。为自由开路者,不可使其困顿于荆棘。今天我们为什么要纪念屈原?①屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原是一位伟大的爱国诗人，更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人。②屈原的人格范式具有当代意义。屈原的人格精神，千百年来一直是中华民族所极力崇尚的理想范式，主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧上。他是楚文化土壤孕育出来的中华民族文化史上的伟人，其精神已融汇到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面，对于后世有重要的意义。课堂检测一、通假字人穷则反本。（

）犹离忧也。（

）靡不毕见。（

）其称文小而其指极大，（

）自疏濯淖污泥之中。（

）皭然泥而不滓者也。（

）屈平既绌。(

）齐与楚从亲。（

）乃令张仪详去秦（

）厚币委质事楚（

）顾反。（

）赵不内。