河南省新乡市小店中学高一语文上学期期末试卷含解析

河南省新乡市小店中学高一语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.论述类文体“中国式过马路”无关素质最近“中国式过马路”成为热议的话题，说的是中国人过马路不看红绿灯，“凑够一撮人就能走”。而在这个话题讨论中“国人素质论”再次成为焦点。大量的观察表明：中国城市文明问题的根源在于现代制度建设进程短，人性化设计意识弱，人口密度大等，从而造成所谓“素质论”迷局。我们观察行人乱穿马路现象时不难发现：道路越宽，车速越快，则行人乱过马路现象就越少；道路越窄，车速越慢，则行人乱穿马路现象就越多。当汽车拥堵时，宽阔的马路也会有行人乱穿的现象。这种乱穿行为的支撑是：行为博弈。这也很好地解释了“凑够一撮人就能走”现象频发的原因。当一个人过马路时，往往心理上不占安全优势。而当一群人时，心理上就占了优势；司机在行人出现违规时，也会因应急反应而减慢速度，这个反应又进一步让其他行人领会从而加入违规行列，司机自然不得不踩刹车而让道行人。这不是素质问题，而是心理学现象。那么为何西方或香港等城市的交通密集区域，却较少出现这种现象呢？观察表明，交通设施的完善有助于缓解行人的焦虑情绪。同济大学的研究表明，红绿灯规则涉及行人等待的忍耐度问题，中国行人等红灯能忍90秒，这个忍耐度是较大的，因为德国人是60秒，英国人是45秒。而国内有的红绿灯转换时长超过100秒，有的甚至达到了145秒。过长的等待时间必然导致行人的不耐烦表现。而且，研究者发现，“国内在交通信号灯的设置上更加偏向机动车，这就会导致行人被动违规”。这也进一步说明，行人闯红灯不是百姓素质问题，而是设施与规则设计出了问题。一条视线良好的宽阔马路限速50公里每小时是否合理？限速过低，自然产生大量的超速现象，这不是司机素质问题，而是交管部门缺乏专业的科学论证和测试，从而导致了两种后果，一是明显降低了车辆的通过效率，并因快慢不一形成车流不畅；二是交警难以执法而造成“法不责众”的观感。所有的交通规则，应该是以利于大众常识判断的形式来制定的，这样才有利于疏导交通。中国城市化的发展速度是世界各国少有的，正是这种快速变化的状况导致了管理设计水平和交通配置之间的不协调状况频频显现。道路拥堵了就建道路，而建设又使得道路更拥堵；汽车越来越多，事故越多，道路越堵；道路越堵，心情就堵，秩序就更糟。如此往复，恶性循环。欧美国家早就认识到“扩充道路无法解决交通拥挤”的现实，道路的建设会增加拥堵的节点，而“混沌效应”（或称为“蝴蝶效应”）就会逐渐显现。显然，拥堵不可能绝迹，但是可以通过设计来减少频次和缩短拥堵时间。唯有政府提高设计意识，研究人的交通行为和心理，进行有节奏的文明引导设计，从而减少交通参与者之间的行为博弈，使之转化为礼让文明的动力。9.下列关于“中国式过马路”形成原因的表达，不符合原文意思的一项是A.行人乱穿马路和“凑够一撮人就能走”现象，缘自交通参与者之间的行为博弈。B.由于交通设施的不完善从而增加了行人的焦虑情绪是造成“中国式过马路”的一个重要原因。C.行人“闯红灯”并非都是故意的，有的是因为在交通信号类的设置上更加偏向机动车而导致行人被动违规。D.现代制度建设进程短、人性化设计意识弱、人口密度大，造成“中国式过马路”现象频发。10.下列表述，不符合原文意思的一项A.车速高低、道路宽窄、行人数量都与“中国式过马路”发生的几率相关，这种现象可以从心理学中找到合理的解释。B.中国的红灯等待时间比外国的红灯等待时间都要长，过长的等待时间必然导致行人不耐烦。C.由于交管部门在制定交通规则时缺乏专业的科学论证和测试，影响了车辆通过效率，也给交警执法带来困难。D.欧美国家的治堵经验告诉我们，单靠扩充道路是无法解决交通拥挤问题的，尽管拥堵不可能绝迹，但可以通过设计来减少频次和缩短拥堵时间。11.根据原文内容，下列理解分析不正确的一项A.本文主要从交通行为和心理、交通设施和规则设计两个方面对“中国式过马路”进行了分析，得出了“中国式过马路”无关素质的结论。B.文章指出，以有利于大众常识判断的形式来制定交通规则，才能有效地保证车辆通过效率，消除“中国式过马路”现象。C.中国城市化的发展速度是世界各国少有的，面对这种快速变化，管理设计水平和交通配置之间的不协调的状况应引起重视。D.减少交通参与者之间的行为博弈，使之转化为礼让文明的行为，需要政府在研究人的交通行为和心理的基础上，进行有节奏的文明引导设计。参考答案：9.D

10.B

11.B试题分析：9.从原文第1段中第3句可知，“现代制度建设进程短、人性化设计意识弱、人口密度大”是“中国城市文明问题的根源”，这一根源又是“造成所谓‘素质论’迷局”的原因，而不是“中国式过马路”形成的原因。“造成‘中国式过马路’现象频发”原因的分析见第2段，概括说是“行为博弈”和“心理上的安全优势”，而不是选项说的“现代制度建设进程短、人性化设计意识弱、人口密度大”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。10.本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。B项，文中只是将中国行人等红灯能忍耐的时间与德国人、英国人作了比较，不能以偏概全地说中国的红灯等待时间“比外国的红灯等待时间都要长”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。11.解答这类题目，先要把握准选择的标准；接着分析选项，找出选项对应的原文内容，将两者进行仔细比较，注意用词和词序的不同，从而判断选项与原文有无意义的差别。此外，还要注意选项中绝对化、以偏概全和张冠李戴的说法。该题中与此项对应的信息区是第4段末句，该句说的是“……才有利于疏导交通”，并没有说“有效地保证车辆通过效率，消除‘中国式过马路’现象”。而且，“消除‘中国式马路’现象”说法过于绝对。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。2.阅读下面的文字，完成下列各题。种瓜点豆康志刚他喜欢种扁豆。喜欢种，自然就喜欢吃。那一年，他在城里安了家，然后就迫不及待地和凤霞在小院的南墙根下面种下几颗扁豆。每天下班，他和凤霞做的第一件事就是来到南墙根，看它们是否发芽了，是否长高了。在他们期待的目光里，扁豆长高了，开花了。那一簇簇的扁豆花，像浮在院墙上一层紫红色霞霓。每到宁静的中午，总有几只蜜蜂或者细腰马蜂，嗡嗡地飞来采蜜。种扁豆与吃扁豆，已经成为他们生活的一部分。有天，突然传来消息：他们这里要拆迁了。这是一大片平房区，位于县城的东南角上。他们家东面只隔三四家，是一块足有几百亩的菜地，一直延伸到东城墙边上。那一个个排列有序的菜畦里，种有菠菜、小白菜、韭菜、茴香、油菜等，让人赏心悦目。那些天，吃过晚饭，胡同里的人都凑到胡同口。每个人都变成了演说家。还没说几句，在停顿的间歇就被另一个人抢去了，每个人都害怕被别人抢了风头。就那么一个话题，总也说不完，说不够。凤霞性格内向，平时很少和胡同里的人来往，这会儿也似换了个人，也抢别人的话头，说起来也不肯住嘴。转眼就是清明节。清明前后，种瓜点豆。今年还种不种扁豆呢？这几乎是他和凤霞同时想到的一个问题，但又同时被否定了。嗨，说不定哪天就拆了呢。从前凤霞下班回家，总是顺便在路边买一把菜。自打种上扁豆，凤霞时常两手空空回来。因为院里就有现成的呢，即便已经坐上锅了，也来得及呀，转身去摘一把即可。一顿饭，仿佛就因为有了那盘绿莹莹的扁豆，才变得生动起来了。如今，他们满脑子都是拆迁，很少想到扁豆。即便想起来也不屑一顾：扁豆算什么呀，上不得台面的。但无论他们怎么急切，依然不见开发商的影子。他们哪沉得住气，就去打探。打探来的消息让他们惶恐而又不安：开发商已和菜农们签了协议，就快动工了。哎呀，怎么回事？莫非……他们不敢也不愿再往下想了。果然，他们的担心很快得到证实。因为西面不远就是那座著名的寺院——临济寺，县里禁止在寺院四周盖高层建筑。还有，他们这里都是密密麻麻的住户，拆迁的代价要比征收那块菜地高出许多倍。你说开发商能不改变主意吗？他们哪信？就差三四十米，有什么理由不一同开发呢？他和妻子这么认为，全胡同的人也这么认为。大家又聚在胡同口商量对策。大家依然抢着说，比从前还要急迫。从前那是因为激动，现在只剩愤怒了。商量的结果是推选代表去面见开发商，当然也有质问和算账的意思。星期天上午，在一个临时搭建的工棚里，他们见到了开发商老许。当弄明白来意，老许抖一抖手里的烟，叉开两腿哈哈地笑起来，一连问了他们好几个问题：“我是开发商，为挣钱不是搞慈善！让我开发你们，你们能保证让我赚到钱吗？你们敢给我担保吗？”……往回走着，老秦狠狠地往地上啐一口：哎，钻钱眼里了！他想附和一句，但心里像抽空了，哪还有一点底气。尘埃落定后，一切又归于沉寂。又到了清明节。阳光明丽，空气里飘满了草木复苏的气息。因为四周没有高楼，又远离闹市，这里的天空显得无比辽阔，深远，也更蓝。没有汽车的响声，更没有人声的喧闹，安静得只有风声，鸟声，还有鸡鸣，狗吠，好一个清幽的世界。这天，两人下班回来，发现车筐都是空的，都忘记买菜了。中午吃什么呢？如果院里还种着扁豆，这根本就不是个问题呀。好在还不晚。还是在南墙根下的老地方，他俩又种了几棵扁豆。凤霞还种了几棵丝瓜，她说丝瓜和扁豆是姐弟俩。于是每天下班回来，他俩做的第一件事，就是蹲在墙根下面，看扁豆和丝瓜是否发芽了。春天的阳光是纯金做成的，暖烘烘的照在他们身上。凤霞见下的种子老没动静，有些担心。他笑她心太急了，才种上三天呀。是种子就会发芽的，就会开花结果的。他仿佛已经看到了那绚烂如霞的扁豆花和一串串的扁豆。当然，还有垂下来的一条条长长的丝瓜。

（有删改）4.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是A.小说多次对种扁豆进行了细致描绘，既突出了种扁豆在“他”心目中的重要地位和作用，同时也暗含了作者的人生价值观。B.小说中先写扁豆成为“他”生活的一部分，后来又写“他”和妻子对扁豆的不屑一顾，其原因在于他们的地位发生了巨大的变化。C.他和老秦一同去和开发商理论，开发商的一连串问题却弄得他们哑口无言，他想附和老秦的愤怒却无底气，可以看出“他”不善言辞。D.小说结尾意味深长，一句“是种子就会发芽的”让人们看到了希望，表明经过拆迁风波后的人们看到了未来城市生活的美好与幸福。5.分析文中第三自然段画线句子“有天，突然传来消息：他们这里要拆迁了”的作用。6.有人认为小说标题应为“拆迁”，而不应为“种瓜点豆”，这种说法你同意吗？请说出你的看法和理由。参考答案：4.A

5.①内容上：交代“拆迁”这一情况。“突然”二字写出消息的来源并非官方，为后文他们这里不拆迁作铺垫。②结构上：推动故事情节的进一步发展。正是有了拆迁的消息，后面才会有人们对拆迁一事的各种表现，如人们的讨论、心理的变化、“他”不种扁豆等。

6.观点一：不同意，小说标题应为“种瓜点豆”。理由：①“种瓜点豆”为全文线索。先写自己和妻子在小院的南墙根种扁豆的事，再写因拆迁产生了种不种扁豆的矛盾心理，最后写拆迁一事破灭而又重新种起了扁豆。②点明人物形象。本文通过标题，开头第一句“他喜欢种扁豆”以及文末重新开始种瓜点豆，表现出夫妻二人质朴单纯的性格特征。③揭示主题。小说以“种豆”事情的心理变化来写的，揭示了城市发展带给人们的焦虑和幻想，体现了平淡而踏实才是生活的本真。观点二：同意，小说标题应为“拆迁”。理由：①“拆迁”事情推动了故事情节的发展。②“拆迁”事件造成了人们心态的变化，体现了人们在当下社会中的种种心绪。③“拆迁”作标题发人深省，启人思考，突出了城市发展引出的矛盾。4.试题分析：本题主要考查对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏。B项“他们的地位发生了巨大的变化”错，应该是心态发生了变化；C项“可以看出“他”不善言辞”错，应该是他没有底气；D项“未来城市生活的美好与幸福”错，应是回归恬淡生活的惬意5.试题分析：本题主要考查作用。语句的作用分析，应该从内容和结构方面入手。如本题内容上：交代“拆迁”这一情况。“突然”二字写出消息的来源并非官方。结构上：推动故事情节的进一步发展。点睛：分析作用要注意明确小说的文体特征，联系问题特征进行分析，首先从情节本身分析和上下文之间的联系，然后分析对人物的塑造方面的作用，最后分析对表现文章的主旨方面的作用。分析时注意语段所处的位置，开头主要是引起下文、铺垫，中间主要是推动情节发展，结尾主要是照应标题、开头和深化或升华主旨。6.试题分析：本题主要考查文章的标题。首先，明确观点，然后结合文本的人物形象塑造、情节发展、主旨表达等方面分析。如小说标题应为“拆迁”。“拆迁”事情推动了故事情节的发展。“拆迁”事件造成了人们心态的变化，体现了人们在当下社会中的种种心绪。其他观点，言之有理即可。3.阅读下面文字，完成1－3题。中国哲学家表达自己思想的方式冯友兰人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系，还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化,就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。1．下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（

）A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。B．照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。C．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。D．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。B．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。C．照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。D．中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A．中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。B．中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是认为语言难以直接、完全地呈现思想。C．中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。D．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。参考答案：1．（A）A项“上下章在思想上也几乎没有任何联系”有误，原文是“上下章几乎没有任何联系”，侧重的是说篇幅上，思想上还是有联系系统的。2．（C）3．（D）中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示但并不意味着对语言作用的排斥，原文也无此表述，由后文“它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书”也可看出D项表述的不妥。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成9-13题薛奎，字宿艺，绛州正平人。进士及第，为隰州军事推官。州民常聚博僧舍，一日，盗杀寺奴取财去，博者适至，血偶涴①衣，逻卒捕送州，考讯诬伏。奎独疑之，白州缓其狱，后果得杀人者。徙仪州推官，尝部丁夫运粮至盐州，会久雨，粟麦渍腐，奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失。之翰怒，欲劾奏之。奎徐曰：“用兵久，人疲转饷，今幸兵食有余，安用此陈腐以困民哉！”之翰意解，凡民所失，悉奏除之。

知并州，改秦州。州宿重兵，经费常不足，奎务为俭约，教民水耕，岁中积粟三百万。知益州，秦民与夷落数千人列奎治状，请留，玺书褒谕，不许。成都民妇讼其子不孝，诘之，乃曰：“贫无以为养。”奎出俸钱与之，戒曰：“若复失养，吾不贷汝矣！”其母子遂如初。尝夜宴，有戍卒杀人，人皆奔走，奎密遣捕杀之，坐客莫有知者。临事持重明决，多此类也。

召为龙图阁学士，遂参知政事。帝谕曰：“先帝尝以为卿可任，今用卿，先帝意也。”俄迁给事中。帝尝谓辅臣曰：“臣事君鲜有克终者。”奎曰：“保终之道，匪独臣不然也。”历数唐开元、天宝时事以对，帝然之。

奎性刚不苟合，遇事敢言，真宗时数宴大臣，至有沾醉者。奎谏曰：“陛下即位之初，励精万机而简宴幸。今天下诚无事，而宴乐无度，大臣数被酒无威仪，非所以重朝廷也。”真宗善其言。

（《宋史卷二百八十六·列传第四十五·薛奎》）［注］①涴（wò）：沾污。9．对下列句的词语的解释，不正确的一项是(

)（3分）Ａ．逻卒捕送州，考讯诬伏讯：审问Ｂ．尝部丁夫运粮至盐州部：率领Ｃ．请纵民还州而偿所失纵：放归Ｄ．若复失养，吾不贷汝矣贷：借给10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是(

)（3分）Ａ．凡民所失，悉奏除之Ｂ．秦民与夷落数千人列奎治状

为国者无使为积威之所劫哉与婴而不助五国也Ｃ．请纵民还州而偿所失Ｄ．历数唐开元、天宝时事以对

骊山北构而西折

不赂者以赂者丧11．下列各组句子中，表现薛奎刚直敢谏的一组是(

)（3分）①奎独疑之，白州缓其狱②奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失③凡民所失，悉奏除之④奎密遣捕杀之，坐客莫有知者⑤保终之道，匪独臣不然也⑥大臣数被酒无威仪，非所以重朝廷也

Ａ．①②⑥Ｂ．①③④Ｃ．②④⑤Ｄ．③⑤⑥12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(

)（3分）Ａ．薛奎断案明察。有个赌徒身着血衣在杀人劫财的案发现场被捕，且已招认，但薛奎却觉得案情可疑，力请缓决，最终抓获了真凶，避免了冤狱。Ｂ．薛奎体察百姓疾苦。他能体谅因雨造成军粮毁损的民伕，请求上司停运。上司起初虽怒而欲弹劾薛奎，但最终被他说服，并免除了民伕赔偿损失。Ｃ．薛奎深得百姓爱戴。在军费负担沉重的秦州，他力求节俭，教百姓改进耕作方法，发展生产，为民谋利。因此。在他调任时，百姓极力争取他留任。Ｄ．薛奎为政恩威并用。对于因贫穷无力赡养母亲而被告不孝的儿子，他以财相赠，耐心劝说；对于杀人造成社会动乱的戍卒，他果断下令严处，杀一儆百。13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣（4分）

译文：

。（2）帝尝谓辅臣曰：“臣事君鲜有克终者。”（3分）

译文：

。（3）大臣数被酒无威仪，非所以重朝廷也。（3分）

译文：

。参考答案：9．D（贷：饶恕）10．Ｃ．连词，表顺承（Ａ．助词，在动词前，与动词组成“所”字结构，属名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”等\与“为”连用表被动Ｂ．连词，表示并列，可译为和，跟，同；动词，“亲赴”、“结交”。Ｄ．连词，表示目的关系，可译为“来”“用来”等；介词，表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”）11．Ａ（排除③④句。③为卢之翰所为，④言薛奎遇事能沉稳果断处置）12．Ｄ（对戍卒，他果断下令处死，并未惊扰宾客，可见并非杀一儆百）13．（1）既然这样，那么诸侯的土地是有限的，强暴的秦国的贪心是永远没有满足的，（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。（重点字词：“然则”，既然这样，那么；“厌”，满足；“弥”更加；“判”，清清楚楚。）（2）皇上曾经对辅政大臣说：“臣子侍奉君主，很少有能够做到直到终了的。”（“事”：侍奉；鲜：很少；克：能够。共2分，每译错一处扣1分，语句不通顺，酌情扣分）（3）大臣们屡次醉酒，失掉了庄严的容止，这不是用来加重朝廷的权威的做法啊。（“被酒”，可译为“醉酒”；“威仪”，意为庄严的容止，译为“威严”“威严风度”“威望和仪表”亦可。“非所以重朝廷也”句，应译为判断句；“所以”，应译为“用来……的做法”；“重朝庭”，可意译为“加重朝庭的权威”、“提高朝廷的威望”。共３分，“大臣数被酒无威仪”句2分，“非所以重朝廷也”句1分，句中每译错一处扣1分，语句不通顺，酌情扣分）【参考译文】

薛奎，字宿艺，绛州正平（今山西临汾）人。参加科举考试考中了进士，任隰州军事推官。隰州的百姓经常在寺庙里聚众赌博，有一天，盗贼杀了寺里的奴仆抢走了钱财，赌博的人正好到来，衣服偶然染上了血迹，巡逻的士兵将他逮捕送到州府，经刑讯后屈招。只有薛奎对此怀疑，请求州官暂缓处置这个案件，后来果真抓到了杀人凶手。薛奎升任仪州推官，曾经率领民伕运粮去盐州，恰逢大雨连绵，粮食被水浸泡腐烂，薛奎就请求转运使卢之翰让民伕回仪州，而后再赔偿损失的粮食。卢之翰大怒，准备上书弹劾薛奎。薛奎慢慢地劝说他道：“兴兵作战已经很久了，百姓都因转运军饷而疲惫不堪，现在幸好军粮有余，为什么要因为这些陈腐的粮食而使百姓困苦呢！”卢之翰的怒气消除了，所有因民伕而损失的粮食，他都上奏免除了要州民赔偿。

薛奎任并州知州，后改任秦州知州，秦州驻有重兵，经费常不足用。薛奎力求节俭，教百姓改用灌溉耕作的方法，年内就积余了粮食三百万石。改任益州知州，秦州的州民和少数民族部落共数千人列数薛奎的政绩，请求朝廷让薛奎留任，朝廷下圣谕予以褒扬，但没有同意让薛奎留任。成都有一个妇女告发她的儿子不孝，薛奎责问那个儿子，他才说：“是因为贫穷没有能力扶养。”薛奎就拿出自己的俸禄钱给他，并告诫他说：“如果再要不赡养母亲，我就不再宽恕你了！”他们母子于是就和好如初。薛奎曾经在夜里设筵待客，有守边的士兵杀人，人们都吓得奔逃，薛奎暗中派人将他逮捕处死，赴宴的宾客都没有人觉察到此事。薛奎遇事能沉稳处置、果断决策，有很多类似的情况。

薛奎被征召回朝任龙图阁学士，就任参知政事。皇上告诉他说：“先帝曾经认为你可以重用，现在任用你，是先帝的意见啊。”不久薛奎升任给事中。皇上曾经对辅政大臣说：“臣子侍奉君主，很少有能够做到直到终了的。”薛奎说：“保全自身直到为官终了的做法，不仅是我一个人不以为然。”于是就一一列举了唐代开元、天宝年间的史事来回复，皇上认为他说的是正确的。薛奎性情刚直，不肯随便附和别人的意见，遇事敢于说话，宋真宗时多次宴请群臣，以至于有大臣饮酒大醉，沾湿胸襟。薛奎进谏说：“陛下刚即位的时候，振作精神，处理全国的政务，对于宴享临幸是从简的。现在天下确实是太平无事，但宴饮游乐却无节制，大臣们多次醉酒，失掉了庄严的容止，这不是用来加重朝廷的权威的做法啊。”真宗很赞赏他的说法。

略5.阅读下文，完成第11～13题。

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪①，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

且缓急，人之所时有也。太史公曰：“昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏；百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。②此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！

鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖、硚暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。

今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，与季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！

古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒③，虽时扦当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。

注释：①季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。②舜未称帝时，多次遭其父与弟的迫害；伊尹：商汤贤臣，曾做商汤的厨师；傅险，即“傅岩”，苦役犯人，后被武丁委以重任，商大治；姜尚年七十还未得志，只能在棘津做贩卖饮食的小贩；夷吾，即管仲；百里，即百里奚，早年曾自卖为奴，替人喂牛；仲尼，即孔子，孔子周游列国，路过卫国的匡地时，匡人见他貌似匡人憎恨的阳虎，便将他围困起来，几乎把他害死。③朱家、田仲、王公、剧孟、郭解：此五人均为汉代初年著名的游侠，其事迹见传文。11.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是A.死而已四百余年，而弟子志之不倦

志：记住、怀念B.既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德

伐：夸耀C.岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉

侪：世俗之人D.要以功见言信，侠客之义又曷可少哉

要：总之

12.以下各组语句中，全都能表现侠客之义的一项是①其言必信，其行必果，已诺必诚②死而已四百余年，而弟子志之不倦③不爱其躯，赴士之厄困④既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德⑤跖、硚暴戾，其徒诵义无穷⑥设取予然诺，千里诵义，为死不顾世A.①④⑤

B.②③⑥

C.①③⑥

D.②④⑤13.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是A.司马迁认为那些怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的侠士实有其值得称赞的品德，世人只称赞学士而嘲笑侠士是没有道理的。B.作者举了一系列的例子，说明即使有道仁人也会遭遇人生的困厄，更何况一般人呢。作者在这里实际是间接肯定了侠客之义的必要；联系作者的经历，这里面也隐隐有其自身痛切的人生体验。C.本文在艺术手法上颇具特色，巧妙地运用对比、衬托。用儒、侠对比，“以术取宰相卿大夫”之辈、“独行君子之德，义不苟合当世”的闾巷人与侠士对比，贵族之侠与布衣之侠对比，通过层层对比，突出了布衣之侠的高贵品质。D.豪强拉帮结派，互相勾结，依仗财势暴力欺凌孤独势弱的人，放纵欲望，自己满足取乐，这是游侠之士鄙视的。世俗之人却只看见侠士“时扦当世之文罔”的举动而不能明察他们的真意，最终将他们与豪强之流视为同类加以嘲笑。参考答案：11答案：C（侪：同类、同辈）12答案：C（排除②⑤即可）13答案：A（“怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的”是儒生，不是侠士。）6.文言文阅读（23分）-伶官传序呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！注释：伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。伶官：宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！10．下列各句中加点字与例句中加点字活用现象不相同的一项是（）（3分）

例句：仓皇东出

A.一夫夜呼，乱者四应

B.其下平旷，有泉侧出

C.而身死国灭，为天下笑

D.负而前驱，及凯旋而纳之11．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A.方其系燕父子以组。组：丝带、丝绳，这里泛指绳索。

B.其意气之盛，可谓壮哉！壮：雄壮。

C.一夫夜呼，乱者四应。乱者：作乱的人。

D.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。身：身体。12．下列句子中句式结构与其他三项不相同的一项是（）（3分）

A.请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

B.方其系燕父子以组，函梁君臣之首。

C.赵尝五战于秦。

D.及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。13．对“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤”一句的理解，下列最准确的一项是（）（3分）

A.强调得天下困难和失天下容易。

B.强调“得”“失”都是由人事决定的。

C.否定“得”“失”的难易都是由人事决定的。

D.否定得天下困难，承认失天下容易。14．翻译下面的语句。（11分）（1）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（3分）（2）原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（4分）（3）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（4分）参考答案：10．（3分）C11．（3分）D项，身：自身、自己。12．（3分）D项为被动句。13．（3分）B从句中“岂……欤？”的句式，可理解为是一种反诘。从“皆……欤？”可以断定是要肯定人事的重要。再从全文来看，文章论述的也是人事。14．（3分）（1）答案：以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！（3分）（2）推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。（4分）（3）给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（

）（3分）A．电视画面显示，当日的民主党竞选总部沸反盈天，奥巴马的支持者们有序地握手拥抱，庆祝奥巴马开创新的选举记录，成为美国历史上第一位黑人总统。B．我曾在幼稚中渴望少不更事的气质，将来的我也会老，或许有一天又会在皱纹与霜鬓中寻找一颗未泯的童心。C．白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，认为写文章要有自己的见解，表达自己的真情实感，切不可拾人牙慧。D．国学大师陈寅恪先生在晚年因为眼疾，只能述而不作，由他的助手记录下他口述的内容，最终完成了学术专著《柳如是别传》的创作。参考答案：C试题分析：此题考查学生成语（熟语）的的辨析运用能力。解答此类题，应结合着成语（熟语）的意思，联系句子的具体语境分析。注意常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。做题时要根据语境分析，一般三个错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多义词语的积累记忆。本题，C比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。符合语境；A沸反盈天：声音像水开锅一样沸腾翻滚，形容人声喧闹，乱成一团。不符合语境；B少不更事：年纪轻，没有经历过什么事情，常指经验不多。不符合语境；D：述而不作：指只阐述他人学说而不加自己的创见。不符合语境。故选C。考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。8.下列各句，没有语病的一句是（3分）A．雷辛初涉文坛，第一部处女作就是这样一部意味深长的长篇巨著，不能不令人刮目相看。B．1998年国内生产总值比上年增长10．2%；零售物价涨幅从21．7%回落到14．8%，实现了年初预定的调控目标。C．宇宙原始气体也可生成能源矿藏这一新发现，将大大丰富人类能源认识的范围，并为新能源的寻找开辟领域。D．不但他能够用马克思主义的有关理论来指导自己的工作，而且能够领会这些理论的精神实质。参考答案：B试题分析：语病题通常的做法是压缩看主干有没有残缺、搭配不当等毛病，再看压缩掉的修饰成分与主干之间是否存在修饰不当的毛病，最后看句子中有没有典型的语病特征，比如表并列的词或标点，是否、能否、好坏等两面的词，是、成为、变成表判断的词。A项语义重复，“第一部”与“处女作”重复；C项搭配不当，“丰富”“范围”搭配不当；D项语序不当，“不但”应放在“他”的后面。考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。9.本学期学过的古诗词中，有很多画面优美、情思隽永的语句。请从以下四句中任选一句，对句中的画面进行描写。要求：做到情景结合，至少使用一种修辞手法，80字左右。①江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。②今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。③梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。④乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。参考答案：选③句。描写：窗前的梧桐又飘下了几片枯叶。夜幕沉沉，寒气阵阵，这时又下起了淅沥的小雨，难道老天也在哭泣吗？“滴滴答答，滴滴答答”的雨声，不仅打在窗前的梧桐叶上，也敲在我那颗破碎的心上。【详解】此题考核考生扩展语句的能力。以情景阐发型的题型呈现。解答此类题目，首先要审清题目的要求，尤其要逐点分析那些明确具体的要求；其次要探究情景设定的具体特点，根据这些特点寻找扩展点，进而搜集语言材料，依据特点组织答案。最后再检查分析组织的答案，看是否符合显性和隐性的要求。该题要求考生从四句写景的诗句中任选一句加以扩写，显性要求是要做好情景结合、至少使用一种修辞、字数80字左右。隐性要求就是把握好各诗句体现的感情色彩，这是考生最容易忽视的地方。如第三句“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，考生在扩写的时候就要注意该句诗歌当中蕴含的是伤感无尽的愁绪，描写要将这种愁绪与梧桐、小雨交融在一起。采用一种修辞手法。10.读名著，写对联。根据提示，在横线上填写适当内容，将对联补充完整。（1）上联：读水浒，明侠肝义胆；下联：____________________________________________

（2）上联；吴敬梓冷眼观世，《儒林外史》讽丑恶；下联：____________________________________________参考答案：

(1).品红楼，悲痴心愁肠；品三国。晓阴计阳谋

(2).周树人深情怀旧，《朝花夕拾》忆往昔【详解】试题分析：本题主要考查对联的理解与辨析。解答此题，需要明确对联的要求，一般需要具备以下特点：要字数相等，断句一致；要平仄相合，音调和谐；要词性相对，位置相同；要内容相关，上下衔接。（1）上联中的“水浒”是中国古典小说四大名著之一,下联可从其他三本名著中选择。上联中“侠肝义胆”表明《水浒传》的主旨,对下联时要用并列的四字短语概括所选名著的内容或主题。（2）“吴敬梓”是名著作者，“《儒林外史》”是作品名称，下联需要结合选取的名著对应来写即可。【点睛】对联一般需要具备以下特点：要字数相等，断句一致，除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。要平仄相合，音调和谐，上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。要词性相对，位置相同。一般称为虚对虚，实对实，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写作。“气者，人之根本也。”做人做事，都应该有那么一股子气。这股气有不同表现形式，如大气、才气、勇气、骨气等。纵观历史长河，那些经得住岁月冲刷的，往往是“天地英雄气，千秋尚凛然”；那些能让后人启迪思维、浸润心灵的，大多是清正风气、嘉言懿行。从“三过家门而不入”到“鞠躬尽瘁，死而后已”，从“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”到“吃别人嚼过的馍没味道”、能在现场就不在会场”……种种凛然意气、凌云志气、冲天豪气，长存于人们的记忆中，为一代代人标定了精神坐标。你最欣赏哪股气？请结合材料写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。参考答案：谈骨气人生在世，必须活得有骨气！骨气是什么？骨气是一种不屈于他人的精神，是一种折不断，压不弯的精神，是一个人人格的体现，有时甚至是一个国家国格的标志。梅汝璈就是一个有骨气的人。东京审判时，作为中国代表团团长的梅汝璈面对外国人的刁蛮行为，始终不卑不亢。在审判的座位排序上，他坚持要求按受降书签定的顺序来排位，否则“无颜去见中国人民”。在事关中国的正当权力方面，他没有屈服，始终据理力争，直至赢得尊严。梅汝璈在外国人面前，所表现的不仅仅是他个人的骨气，更是一个民族的骨气，他的行为，让当时国际社会对中国刮目相看。纵观古今，像梅汝璈这种有骨气的人难道还少吗？晏子出使出国，不从“狗洞”（小门）入，义不受辱；陶潜不为五斗米折腰，辞官归隐；李白不愿“事权贵”，“天子呼来不上船”；曾子墨在美国打拼，面对外国人的刁难，不卑不亢，据理力争；普通工人孙天帅，不给韩国女老板下跪，高挺胸膛，饭碗被砸，却站得笔直。这些人，不都是有骨气的人吗？因为有骨气，他们不卑不亢；因为有骨气，他们不畏强势；因为有骨气，他们活出尊严，赢得尊重。“铮铮铁骨”固然值得景仰，先忍而后起，忍辱负重，也是大丈夫，也是有骨气的人。越王勾践，被吴王夫差击败，掳进宫中为仕多年。勾践为夫差尝大便，做马夫，博得夫差信任，得以回归故里。他卧薪尝胆，苦心建国，三千越甲，吞灭强吴，除去心头恶气，成就一代霸业。我们能说勾践是没有骨气的表现吗？不能。骨气，有时候不是挺出来的，是人忍出来的。那份忍辱负重的精神，那份压不平，折不断，吓不倒的精神，同样称之为骨气！然而，生活中却不乏得了“软骨病”的人。他们整天谈论韩国、日本的某影星，“帅呆了！”、“酷毙了！”挂在嘴边，却不知我国的航天英雄杨利伟从事什么职业；他们迷恋于“万圣节”“愚人节”“圣诞节”，却不知“端午节”“中秋节”是哪一天；他们以穿外国名牌为荣，以吃洋快餐为美，以用日货、美货为傲，“月亮是外国的圆”，却把国货贬得一文不值。更可恨的是，个别人居然把讨好洋鬼子、取悦洋鬼子当作一种荣耀，甘愿低声下气做了一条哈巴狗。这些人是可悲的，因为他们的做法只会引起外国人的反感。试想，一个连自己的国家与民族都不爱的人，一个没有骨气的人，会得到别人的尊重吗？铮铮傲骨，构成了中华民族的脊梁。有骨气的中华儿女，曾经为中国的屈辱抗争过，曾经为中华的崛起奋斗过。新一代的青年更应该铭记：人生在世，必