河北省承德市八挂岭乡初级职业中学高一语文测试题含解析

河北省承德市八挂岭乡初级职业中学高一语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面科普文，完成16-17题。

青花瓷起源之谜青花瓷的起源问题，一直众说纷纭，早在1975年，来自北京、上海、天津等地的古陶瓷专家都一致认定青花瓷由宋朝开始，但完整器仍未发现，而青花瓷则是从元代开始走向成熟，明、清时期盛行。2000年，各路专家云集北京，对青花瓷的创烧时期有了相对一致的定论，即基本确定为元朝开始烧制青花瓷。青花的起源由过去的宋代说，近年的元代说，以及又有人提议的唐代说三种。该怎样确定呢？专家认为，应以出土实物为依据。1975年代扬州遗址出土了一块唐代青花瓷片，它所处的位置是在未被扰乱的唐代文化层里。1983年又陆续出土发现唐代青花瓷片二十多件，其中有罐壁底、碗残片，器型确属唐代无疑。现藏南京博物馆。认为青花瓷从宋代开始出现，在民国时期吴仁敬、辛安潮合著的《中国陶瓷史》就有所提及，这也是学术界曾经比较流行的一种推断。1975年浙江省龙泉县金沙塔发掘塔基时出土了十三件青花瓷残片，塔砖上模印有“太平兴国二年”（1177）年款，残片里的青花呈褐色、蓝黑色、深蓝色。从青花的呈色，透明釉的透明程度，表现出此时期的青花瓷制作还处于不成熟阶段。上述的青花瓷器，不论是出土物，还是传世品，从其制作的质量及生产的数量来看，基本表明，唐宋时期应处于启蒙时期。唐代青花胎釉质、火效呈色还不理想，并没有大量烧制，尚未发现生产窑址。宋代人还未掌握青花瓷釉下彩发色的技术和火候。因此宋青花呈色不稳定，蓝中呈褐色、灰色甚至黑色，由于呈色效果不理想而没有大量生产，所以也没有发现青花瓷烧造窑址。而元代青花则不同于以上两朝，在江西景德镇创立了生产基地。景德镇窑烧制的青花表现得多姿多彩，打破长期以来以青釉为主、单色釉为辅的僵硬局面。蓝白分明的釉下彩，有永不脱色的优点，深受世人广泛欢迎，从另一方面也可以说，元青花的成就成为宋代五大名窑衰退的原因之一。青花的历史悠久，其在陶瓷工艺上仍占有主导地位，精美的青花瓷器有“国瓷”之称。至于将青花瓷的创烧最终定位于何时，还有待考古发掘的进一步发现新的能够有说服力的早期青花瓷实物。16、下面选项中对文章的理解不正确的一项是（

）（2分）A.青花瓷的起源问题，一直众说纷纭，比较流行的有宋代说、元代说和唐代说等三种。B.青花瓷起源之“宋代说”，在民国时期就有人提出，这曾是学术界比较流行的一种推断。C.唐宋是青花的启蒙时期，所以出土的或传世的青花瓷器，制作的质量和生产的数量都不理想。D.考古发掘中新发现的能够有说服力的早期青花瓷实物，将有助于确定青花瓷的创烧时间。17、为什么说“元青花的成就成为宋代五大名窑衰退的原因之一”？请结合文本简析。（3分）

参考答案：16、（2分）C

原文信息是“上述的青花瓷器，不论是出土物，还是传世品，从其制作的质量及生产的数量来看，基本表明，唐宋时期应处于启蒙时期”，是说由青花瓷器的特点可推断唐宋是青花的启蒙期，而选项信息却“因果倒置”，所以不正确。17、（3分）①宋代人未掌握青花瓷釉下彩发色的技术和火候；②宋代青花呈色不稳定，呈色不理想；③元代青花多姿多彩、永不脱色，深受世人广泛欢迎。（每点1分）2.

在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。

想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中，体验的却是创造的自由。《红楼梦》的读者在阅读《红楼梦》的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以想象空间是对现实空间的超越——现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。

（选自王福仁《现代中国异城小说研究·序》，有删改）7、从原文看，下列对“想象空间”的理解，不正确的一项是（）

A、想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界。

B、想象空间是在读者的直接感受中大致等同于现实世界。

C、想象空间是作家进过自由创造开拓出的想象的世界。D、想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。8、下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（）A、第一段用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。

B、第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。

C、第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的。D、文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。9、下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（）A、想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高。

B、类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦幻的感觉。

C、梦幻空间以想象空间为依据，他们都与现实空间存在着不可分割的联系。D、想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能让人在其中感到自由。参考答案：7．B8．C.A、第一段用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，不是说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的，而是为了说明“若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。B、“《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的”错。D项“先分后总”错。9．D【试题解析】A项无中生有，B项让人产生如梦幻的感觉的应为不同于现实空间的另一类空间。C"他们都与现实空间存在着不可分割的联系”错3.阅读下面的文字，完成l～3题。互融：中西园林的趋势

王向荣东方园林和西方园林是世界园林体系中最重要的两大瑰宝，它们在形成与发展过程中曾各自独立，后来又相互影响，到了现在更是互相融合。中国是东方园林的发源地和发展中心。中国地处欧亚大陆的东方，幅员辽阔，自然环境优越，历史文明悠久，人们对美丽神秘的自然充满了热爱与崇拜。中国传统园林一方面源于古老传说中神仙们居住的乐土，另一方面源于古代人对于自然的理解。根据古代传说，在昆仑之巅，有西王母的花园,有皇帝的悬圃；在遥远的东海，有蓬莱、瀛洲、方丈三座海岛，找到这三座岛屿，就能从神仙的手中获得长生不老药，这些神话中展示的神秘山岳和美丽岛屿就成为中国园林的一种雏形。另一方面，中国大地秀美山川的景色无疑是中国人心中最美的自然，并成为中国园林模仿的对象，这种风景也被称为“山水”，中国园林试图以象征的手法展示这种自然的本质，即“虽由人作，宛自天开”，追求“小中见大”，将大千世界的宏观景物微缩到小巧玲珑的壶中天地，这也是先秦以来中华民族“天人合一”人文精神与历史观念发展的结果。中国传统园林从商周的“囿”、秦汉的宫苑，经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，并在宋朝发展成熟，一直到明清，其造园思想始终一脉相承，在园林创作过程中强调“意境”，追求诗情画意，寓情于景，寓意于物，以物比德，园林经常作为隐逸文化的载体，反映园主的情操和思想，展现心中的世外桃源。西方园林起源于古埃及和两河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是绿色丰饶的，农业生产必须依赖于灌溉，国土的风景也没有中国优美多样。在这样一种环境里，有着充分水源和灌溉系统的田园成为园林的蓝本，表达了“人间天堂”的理想。这些园林也多为实用性的园圃，如果树园、蔬菜园和葡萄园等，形式也是几何式的。随着古埃及和两河流域的文明经由地中海传到欧洲大陆，西方园林历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟。但在几千年的发展中，西方园林与农业景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的。只是到了18世纪，英国的园林才开始由规则式转变为自然风景的形式，后来英国的自然风景园林又影响到欧洲大陆和世界各地的园林艺术。以中国园林为代表的东方园林多追求意境美，不追求逼真的重现自然山水的形象，而是用写意的手法来模写和提炼自然，即“源于自然又高于自然”；西方造园艺术则多致力于对自然的改造和加工。但是东西方园林艺术也存在着深层次的同一性：无论东方还是西方，建造园林就是实现人们心中的理想，两种园林也都体现了对自然的热爱和模仿。所不同的是，东方园林所模仿的自然是天然的自然，是秀丽的山川，而西方园林所模仿的自然是农业景观，是经过人类耕作的田野和牧场。18世纪开始，东西方园林有了非常广泛的交流。18世纪英国风景园产生的一个主要原因就是受到中国哲学、文化特别是中国园林的影响。那时几乎欧洲所有重要的园林中都有中国园林的景致，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石，在欧洲的园林中建造中国园林的片段曾是一种时尚。而在中国也出现了西方园林艺术的影子，圆明园中有西洋楼、颐和园中有石舫，广东的许多园林更是东西合璧的产物。今天，在全球经济一体化的背景中，每个国家的思想和技术都进一步融合，东西方园林文化的交流也更加密切。但是，中国园林的发展必须要扎根于中国的土地和文化，传承优秀的园林传统，保持自己独特的鲜明个性和特征。（《人民日报》有删改）1.下列关于“中国园林”的表述，不正确的一项是(

)（3分）A.中国园林一方面起源于古代传说中神仙们居住的乐土，另一方面起源于人们对于秀美山川的景色的理解。B.中国园林在创作过程中强调“意境”，追求诗情画意，以写意的手法来模写自然，即“源于自然又高于自然”。C.自中国园林形成以来，尽管朝代几经更迭，但是造园思想始终一脉相承，园林经常作为隐逸文化的载体。D.中国传统园林经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，在宋朝进入成熟期，到明清进入没落期。2.下列理解，不符合原文意思的一项是(

)（3分）A.起源时期的西方园林，多为有着充分水源和灌溉系统的果树园、蔬菜园等实用性的园圃。B.西方园林起源于古埃及和两河流域，历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟。C.西方园林与农业景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的，十分稳定，一直没有发生变化。D.无论是东方还是西方，建造园林都是为实现人们心中的理想，两种园林都体现了人们对自然的热爱。3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(

)（3分）A.18世纪，欧洲的园林中，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石等中国园林的片段随处可见。B.圆明园中的西洋楼、颐和园中的石舫说明中国园林出现了西方园林艺术的影子，受到了西方园林的影响。C.东方园林和西方园林从它们的形成之日起就相互影响，到了现在更是相互融合，你中有我，我中有你。D.中西园林在创作过程中，追求“小中见大”，寓情于景，寓意于物，以物比德，展现心中的世外桃源。参考答案：1．D，“到明清进入没落期”错，原文无此信息。2．C，“一直没有发生变化”错，原文说“到了18世纪，英国的园林才开始由规则式转变为自然风景的形式”。3.B，A项“欧洲的园林中”范围有误，“随处可见”理解错误，原文是“几乎欧洲所有重要的园林中。。。。。。曾是一种时尚”。C项，“从它们形成之日起就相互影响”错，原文说“它们在形成和发展过程中曾各自独立”。D项，说的是中国园林创作过程中的特点。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下列文言文段，完成下列小题。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也;数罟①不入洿②池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检③，涂有饿莩④而不知发⑤，人死则曰非我也岁⑥也是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉。”（《孟子.梁惠王上》）【注】①数（cù）：密。罟(gǔ)：网。

②洿(wū)：深或大。

③检：约束，制止。④殍（piǎo）：饿死的人。⑤发：开，指打开粮仓救济。⑥岁：年成。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.人死/则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之/曰/非我也/兵也/王无罪/岁斯天下之民至焉B.人死则曰/非我也/岁也/是何异于刺人/而杀之曰/非我也/兵也/王无罪岁/斯天下之民至焉C.人死/则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之/曰/非我也/兵也/王无罪岁/斯天下之民至焉D.人死则曰/非我也/岁也/是何异于刺人/而杀之曰/非我也/兵也/王无罪/岁斯天下之民至焉11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。B.孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。C.孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。D.选文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。12.下列说法错误的一项是(

)A.孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。儒家学派的代表人物，后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。他是孔子孙子孔伋的再传弟子。B.《孟子》共七篇，是记录孟子及其弟子的言行、政治主张的著作。南宋朱熹把它列入“四书”，成为明、清两代科举考试八股文的唯一的取材依据。C.河东，黄河以东的地方。黄河流经山西省境内，自北而南，故称山西境内黄河以东地区为河东；流经河南省，河之北为河内。D.庠、序指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。殷商叫序，周代叫庠。13.翻译文中画线的句子。（1）养生丧死无憾，王道之始也。（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3）水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。参考答案：10.C

11.B

12.B

13.（1）百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。(2)重视学校教育，把孝敬父母、尊敬兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。（3）（鹏）在水面上拍击三千里，乘着旋风盘旋飞到九万里高空，凭借六月的大风才能离开。10.试题分析：“刺人而杀之”作“何异”的状语，不要断开，这句和后面的“曰”又是两个事件，中间断开。点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题“刺人而杀之”作“何异”的状语，不要断开，这句和后面的“曰”又是两个事件，中间断开。11.试题分析：发展生产仅仅是“王道之始”的物质条件，“称王天下”还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义……”这些精神文明教化措施。12.试题分析：《孟子》是记录孟子言行、政治主张的著作。13.试题分析：注意重点词语的翻译。丧：埋葬，憾：不满，谨：重视，悌：尊敬兄长，申：反复讲给，水：在水面上，抟：乘着，去：离开。同时注意（1）（3）判断句和（2）介宾短语后置句的翻译。参考译文：梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了。重视学校教育，把孝敬父母、尊敬兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。”5.阅读下面的文言文，完成4-7题。刘珙字共父。生有奇质，以荫补承务郎，登进士乙科，迁礼部郎官。秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之。桧死，召为吏部员外郎，兼权中书舍人。金犯边，王师北向，诏檄多出其手，词气激烈，闻者泣下从幸建康，车驾将还，军务未有所付，时张浚留守建康，众望属之。及诏出，以杨存中为江、淮宣抚使，珙不书录黄，仍论其不可。上怒，命再下，宰相召珙曰：“再缴则累张公。”珙曰：“某为国象计，岂暇为张公谋。”执奏如初，存中命乃寝。安南贡象，所过发夫除道，毁屋庐，数十州骚然。珙奏曰：“象之用于郊祀，不见于经。且使吾中国之疲民，困于远夷之野兽，岂仁圣之所为哉！”湖北茶盗数千人入境，種吏以告，珙曰：“此非必死之寇，缓之则散而求生，急之则聚而致死。”揭榜请以自新，声言兵且至，令属州县具数千人食，盗果散去，其存者无几。珙乃遣兵，戒曰：“来毋亟战，去毋穷追，不去者击之耳。”盗意益缓；于是一战败之，尽擒以归，诛青恶数十，余隶军籍。淳熙二年，移知建康府。会水且旱，首奏蠲夏税钱六十万缗、秋苗米十六万六千斛。禁止上流税米遏籴，得商人米三百万斛。贷诸司钱合三万，遣官籴米上江，得十四万九千斛。又运米村落，置场平价振粜，贷者不取偿。起是年九月，尽明年四月，阖境无捐瘠流徙者。进观文殿学士，属疾，请致仕。疾革，草遗奏言：“陈俊卿忠良确实，可以任重致远，张栻学问醇正，可以拾遗补阙，愿亟召用之。”既又手书诀栻与朱熹，其言皆以未能为国报雪仇耻为恨。薨，年五十七，谥忠肃。珙居家孝，丧继母卓氏，年已逾五十，尽哀致毁。内外功缌之戚，必素服以终月数。喜受尽言，事有小失，下吏言之立改。临数镇，民爱之若父母，闻讣，有罢市巷哭相与祠之者。

（节选自《宋史?列传第一百四十五》）4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(2分）A.风言者逐之

风:通“讽”，暗示。B.存中命乃寝

寝:停止。C.令属州县具数千人食

具:准备。D.疾革，草遗奏言

革:痊愈。5.以下各组句子中，全都表明刘珙为人刚正的一组是(2分）

①召礼官会问，珙不至

②词气激烈，闻者泣下

③珙不书录黄，仍论其不可

④某为国家计，岂暇为张公谋

⑤尽擒以归，诛首恶数十

⑥事有小失，下吏言之立改

A.①②④

B.①③⑤

C.①③④

D.②④⑥6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(2分）A.刘珙治盗不失仁爱。他认为茶盗非必死之寇，应晓之以理，振之以威，令其自行散去;告诫部下不急攻来者，不穷追逃者;击溃茶盗后，只诛杀首恶，而让其余人从军。B.刘珙关心民生疾苦。淳熙二年，刘珙所辖地区水旱交互为患，他上奏朝廷免除百姓夏秋两季的钱粮赋税，多渠道征集粮食，确保米价平稳，全境百姓因此不至于流离失所。C.刘珙忧劳国事。抱病之后，他仍进言朝廷召用忠诚纯良、才学深厚的人士来担负重任、补纠缺失;在写给张栻与朱熹的诀别信中，他深深遗憾未能为国报仇雪恨。D.刘珙为人孝顺明礼。继母卓氏五十多岁去世，他哀伤至极以至于损害了身体；远近亲属去世,他都会穿上白色的丧服直到礼制规定的时间。7.把文中画横线的句子及所学文言句子翻译成现代汉语。（9分）(1)且使吾中国之疲民，困于远夷之野兽，岂仁圣之所为哉！（3分）(2)所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（3分）(3)盖余所至，比好游者不能十一。（3分）参考答案：参考译文：刘珙字共父。生来就有特殊的禀赋，因祖上庇荫补任承务郎，后考中进士乙科，升任礼部郎官。秦桧想要追赐自己的父亲谥号，召集礼官会合询问，刘珙不到会，秦桧发怒，暗示言官驱逐他。秦桧死后，刘珙才被召还朝担任吏部员外郎，兼任代理中书舍人。金人侵犯边界，宋军战败，诏令檄文多出自刘珙之手，语气激昂壮烈，听到的人都流泪。随从皇上到建康，车驾将要回宫，军队事务还没有可以托付的人，当时张浚留守建康，众人都寄期望于他。等到诏令发出，是派杨存中任江、淮宣抚使，刘珙不书写录黄(录黄，宋时中书省承旨起草的一种文件)，并议论说不能这样。皇上发怒，命令再次发下，宰相召见刘珙说：“再进言就会连累张公。”刘珙说：“我是为国家着想，哪里有闲空为张公策划。”坚持上奏和最初一样，杨存中的任命于是停止。安南进贡大象，经过的地方发动民夫开道，毁坏房舍，几十个州动荡不安。刘珙上奏说：“大象用于郊礼祭祀，不见于经书。况且让我们中原（地区）的疲困百姓，被远方蛮夷的野兽困扰，难道是仁义圣明的（君主）做的事吗！”湖北有茶盗几千人入境，守卫的官吏把这事报告朝廷，刘珙说：“这些人不是拼命的贼寇，对他们宽松他们就会分散各自求生存，对他们逼得紧他们就会聚集反抗至死。”贴出榜文晓谕他们悔过自新，宣称军队就要来了，命令所属州县准备几千人吃的食物，盗贼果然散去，那些留下来的没有多少人。刘珙于是发兵，告诫部下说：“盗贼来了不要急于作战，盗贼退走时不要穷追不舍，那些不肯退走的才予以打击罢了。”盗贼的士气更加松弛，于是仅一次战斗就击败了他们，全部生擒而归，杀掉为首作恶的几十人，其余的都列入军籍。淳熙二年，刘珙调任建康知府。适逢水灾后又是旱灾，他首先上奏免除夏粮税钱六十万缗、秋苗米税十六万六千斛。禁止富豪大户囤积税米不出售，购得商人米三百万斛。从各衙门借钱共三万，派官员到长江上游买米，得米十四万九千斛。又运米到乡村，设置场地按平价以救济性质卖米，对借米的人也不收取抵押品。开始于当年九月，结束于第二年四月，全境没有饿死逃亡的人。进为观文殿学士，生了病，请求退休。病重时，起草遗奏说：“陈俊卿忠良实在，可以担负大事，张栻学问纯厚正派，可以补纠缺失，希望赶快召见任用他们。”然后又写信与张栻和朱熹诀别，所说的话都是以未能为国家报仇雪耻而遗憾。去世时五十七岁，谥号忠肃。刘珙在家事亲孝顺，继母卓氏去世的时候，他年龄已经超过五十岁，哀伤至极以至于损害了身体。远近亲属去世，他都会穿上白色的丧服直到礼制规定的时间。他喜欢接受直率的意见，做事稍有过错，下属官吏指出来就立即改正。治理过的几处地方，老百姓爱戴他如同父母，听到他去世的消息，有的人停止集市贸易在街道上痛哭并共同祭祀他。6.阅读下面文言文段，完成各题。梓人①传柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引②、规矩、绳墨，家不居砻③斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤?吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋，彼其智者欤!是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎!通是道者，所谓相而已矣。余谓梓人之道类于相，故书而藏之。——（有删节）【注】①梓人：木匠师傅。②寻引：度量长短的工具。③砻（lóng）：磨刀石。12.下列句中加点词语的解释不正确的一项是（

）A.所职寻引、规矩、绳墨

规矩：测量圆、方的量具B.委群材，会众工

委：聚积C.盈尺而曲尽其制

制：制造，建造D.而能知体要者欤

体要：（事物）要领，关键13.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（

）A.舍我，众莫能就一宇——如果不用我，大家就没有人能住进一间房屋。B.计其毫厘而构大厦，无进退焉——照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。C.彼为天下者，本于人——那些治理国家的帝王，根本在于用人。D.犹梓人自名其功——就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样。14.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（

）A.第一段中梓人自述能指挥建造大厦，作者却发现他竟然不会修理自己的床腿。B.第二段通过描述梓人指挥修建官署情形，引出作者大骇，知其术之高超。C.后三段从议论梓人是匠人中的劳心者，联想到其方法值得天子和宰相学习。D.全篇主要运用类比的写法，叙议结合，卒章显志，表现作者在政治上的见识。15.把文中画曲线“”的句子翻译成现代汉语。（1）有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。（2）讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。16.作者借梓人指挥营建官署这件事，为辅佐国君的当权者提出哪些相应的建议？参考答案：12.C

13.A

14.C

15.（1）有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住。（2）（与天下英才）讨论治理国家的根本道理。这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。

16.①通过梓人依据规矩绳墨来决定房屋的规格，提出要有“纲”可依，依“法”办事；②通过梓人先画草图然后按照草图修建完成，提出要预先打算，有全局观念。；③通过梓人统帅百工却从不夸耀自己的技艺，提出当权者自身不虚图功名（或妄自尊大）事不必躬亲，不越俎代庖；选拔人才要知人善用，选出真正的人才。【12题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。本题C项，“制：制造，建造”理解错误，“制”意思是“结构、构造”。故选C。【13题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题A项“就一宇”的“就”解释成“住进”错误，意思是“建成”，这句话的意思是“若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋”。故选A。【14题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，C项，错在“联想到其方法值得天子学习”，原文中是“是足为佐天子相天下法矣”，即值得宰相学习。故选C。【15题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题（1）中“款”应解释为“敲响”；“愿”应解释为“希望、想”；“佣”应解释为“租赁”；“隙宇”应解释为“空屋”；“处”应解释为“居住”（2）中“其”应解释为“治理国家”；“大经”应解释为“根本道理”；“犹”应解释为“就像”；“伐”应解释为“夸耀、自夸”；句首省略句一分。【16题详解】本题考查概括并评价作品的思想内容。解答此类题目，要读懂题干，分析概括作品内容，抓住关键词句理解文本的思想内涵，再进行概括、评价。本题要求概括“作者借梓人指挥营建官署这件事，为辅佐国君的当权者提出哪些相应的建议？”联系原文，“条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也”，由梓人依据规矩绳墨来决定房屋的规格，提出要有“纲”可依，依“法”办事；“视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也”，由梓人先画草图然后按照草图修建完成，提出要预先打算，有全局观念；“能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也”，通过梓人统帅百工却从不夸耀自己的技艺，提出当权者自身不虚图功名（或妄自尊大）事不必躬亲，不越俎代庖；选拔人才要知人善用，选出真正的人才。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住。他的职业让他随身带有量尺(度量长短的工具)、圆规、曲尺(量方的器具)、墨线和墨斗等东西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。问他的技能，他说：“我善于计算建筑材料。看房屋建筑的规模，(考虑怎样用料)适合高低、深浅、方圆和长短的需要，(随后)我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。所以，到官府干活谋生，我得到的工资(是工人们的)三倍；到私家干活，我得到的工钱是总收入的大半。”有一天，(我)到他的屋里去，看见他睡的床缺了一只脚(自己)却不会修理，说：“打算请别的木工来修。”我觉得他很可笑，觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。

后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。(他)估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，然后挥着手里的那根木棒说：“砍！”那些拿斧头的工人们就奔向右边，回过头去指着(木料)说：“锯！”那些拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。房屋建成以后，在正梁上题字说：“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名，所有实际动手造房子的工匠们都不列名，我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。

接着，我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌握(体察)建筑学关键问题的人吧！我听说用脑力的人指挥(役使)人，用体力的人被人指挥(役使)，他大概(也许、恐怕)就是用脑力的人吧！有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧！这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法，事情没有什么比这更近似的了。那些治理国家的帝王，根本在于用人。那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们，就像那个木匠师傅根据规矩绳墨来决定房屋的规格(规制、规模)一样。选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务；安定天下的百姓，使他们专心工作。观察了京城就了解乡野，观察了乡野就能了解各地，观察了各地就能了解全国。那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。他不炫耀自己的才能，不夸大自己的名声，不亲自干琐碎的小事，不侵犯各级官员的分内职权。每天只是与天下的杰出人士讨论治国的重大方针。就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。只有这样做宰相的方法才真正掌握，全国各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳呀!”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说：“这是那个宰相的才能呀!”就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样，而实际动手造房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大呀!懂得这个道理的，只有我们所说的宰相罢了。我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似，因而写了这篇文章并且将它保存起来。三、语言文字运用（20分，共4题）7.根据下面画线句子的特点，再仿写两个句子。（4分）

课外阅读是提高语文水平的重要途径，可以使我们获得很多有益的启示，充实我们的生活。读《三国演义》，我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采；读《钢铁是怎样炼成的》，我们能领悟到人生的真谛和生命的意义；_________，

；__________，

。参考答案：示例：读《红楼梦》，我们可以在大观园里浏览世间美景、人间悲欢。读《假如给我三天光明》，我们可以感受到海伦凯勒战胜困难的巨大决心。试题分析：仿写要对仿句进行分析，既要仿写其形，又要仿写其神。本句仿写的是读名著的收获。学生可以在自己的阅读体验中找到印象深刻的书本进行评价即可。考点：选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用E。8.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（

）在中国古代，有这样一种现象，一些被人们认识了的自然界动物，有时就被作为艺术形象再现于绘画和雕刻之中，也出现在一些工艺品上，

。

，

，

。

，

，因而有了权力和吉祥的象征意义。①于是在当时的陶器上就出现了鱼、鸟、鹿等动物形象②到了秦汉时期，人们见到了青龙、白虎、朱雀、玄武这四种兽的完整图案出现在了当时帝王宫殿的瓦当上③因为这几种正是当时人类能够捕获和经常接触得到的动物④远在新石器时代，人们能够用粗糙的石头工具打猎打鱼以获取食物⑤也因为它们具有凶猛、美丽、长寿的特点⑥人们并且往往还根据这些动物的特征表现了一种特定的思想内容A.⑥④①②③⑤

B.⑥④①③②⑤

C.①④②③⑤⑥

D.①④③②⑥⑤参考答案：B试题分析：解答此题，及要注意分析横线的上下文所构成的语境，又要仔细研究六句话之间的逻辑关联。题中，⑥句是中心，先说明动物在工艺品上会表现出特定的思想内容，之后以时间顺序叙述，由远古④句，到秦汉②句；③句解释④①句，⑤句解释②句，故选B考点：语言表达